纲目
壹
一
在别是巴的生活，产生了献给神的燔祭（以撒）：
１
以撒生活的源头使他成为燔祭，就是为着神的满足而献给神的人—2、7~9节：
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ａ
燔祭，原文意，上升之物，指升到神面前的东西—利一3注1。
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他的供物若以牛为燔祭，就要献一只没有残疾的公牛；他要在会幕门口把公牛献上，使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
原文意，上升之物，指升到神面前的东西。燔祭预表基督，主要的不是在于救赎人脱离罪，乃是在于过一种完全且绝对为着神并满足神的生活（9，约五19，30，六38，七18，八29，十四24），并在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命（林后五15，加二19~20）。燔祭乃是神的食物，使神可以享受并得着满足（民二八2）。这祭每天早晚都要献上（出二九38~42，利六8~13，民二八3~4）。
ｂ
燔祭预表基督，主要的不是在于救赎人脱离罪，乃是在于过一种完全且绝对为着神并满足神的生活，并在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命—9节，约五19、30，六38，七18，八29，十四24，林后五15，加二19~20。
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耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。
那从自己说的，是寻求自己的荣耀；惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。
那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。
那不爱我的，就不遵守我的话；你们所听见的话不是我的，乃是差我来之父的。
并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
我借着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着。
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
ｃ
燔祭乃是神的食物，使神可以享受并得着满足—民二八2。
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你要吩咐以色列人说，献给我的供物，就是献给我作怡爽香气之火祭的食物，你们要谨慎，在所定的日期献给我。
２
ａ
ｂ
我们越留在召会生活中，召会生活就越把我们从别是巴带到摩利亚。
二
如同亚伯拉罕，我们需要学习一个功课，将神所赐给我们的献回给神—1~18节，罗十一36：
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因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永远。阿们。
１
２
３
这里我们看见在神经纶里一个基本的原则：凡神所赐给我们的，甚至是祂作到我们里面并借着我们作的，至终都必须献回给祂，好使我们过信心的生活，不抓住任何事物，甚至是神所赐的事物，而单单倚靠祂。
４
神最高的要求，就是将祂所赐给我们的交还给祂。
晨兴喂养
约十二24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。--------本段经节汇集--------
我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
晨兴喂养
罗十一36 ……万有都是本于祂、借着祂、并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永远。阿们。--------本段经节汇集--------
因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永远。阿们。
晨兴喂养
当神吩咐亚伯拉罕献以撒时，神吩咐他要往摩利亚地去，在那里的一座山上将以撒献上（创二二2）。……献以撒的那座山，后来称为摩利亚山，最终成为锡安山，就是建造圣殿的地方（代下三1）。……最终摩利亚山成为美地的中心，亚伯拉罕的后裔必须每年三次到那座山将燔祭献给神（申十六16，诗一三二13）。因此，我们看见创世记二十二章是一粒种子。……我们不能也不该在我们所拣选的地方，将神所要的燔祭献给祂。我们必须离开我们的地方，到神所拣选的地方（创世记生命读经，九一四至九一五页）。--------本段经节汇集--------
神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。
所罗门在耶路撒冷，耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所预备的地方，开工建造耶和华的殿。
你一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见祂。他们不可空手朝见耶和华；
因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，
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你知道你的定命就是作燔祭么？作燔祭就是被宰杀、被焚烧。在别是巴的成长、生活并呼求伊勒俄拉姆的名，都是为着燔祭的建立，使我们能在摩利亚山的祭坛上被焚烧。……我们越喝别是巴井的水，就越长大；我们越长大，就越预备好接受摩利亚山上的火。因此，主的恢复绝不会是群众运动，乃是一条窄路。在创世记二十二章的时候，以撒是唯一生活并行走在这条窄路上的人。不要盼望许多人走召会的路。……住在别是巴并呼求主的名，从一面说似乎是枯燥的。最终，我们与主享受了一段美好的时光以后，祂会要求我们将以撒献给祂。祂不容许我们在别是巴献以撒。我们必须走一段很长的距离，并且登上摩利亚山。正当的召会生活……产生燔祭。我们都必须成为燔祭。这虽然是一条窄路，却是得胜的路。--------本段经节汇集--------
创世记二十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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在别是巴的生活，不过产生燔祭。……你在成长么？要为此感谢神。但你的成长乃是叫你预备好被焚烧。我们都必须经过作燔祭被焚烧的过程。……在希伯来文里，燔祭的意思是上升的祭。当燔祭被焚烧以后，就有馨香之气升到神那里，使祂满足。是上升，不是扩散。
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神似乎对亚伯拉罕说，“你爱以撒，我也爱他。现在你必须把他给我。”最终，以撒成了整个蒙拣选族类的先祖。他也成了基督的先祖。神永远的目的绝不能借以撒之外的人成就；以撒乃是在亚伯拉罕的照顾下长大并献给神的人。
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以撒被献上以后，在复活里归回，为要成就神永远的目的（创二二4、12~13、16、18）。以撒在复活里归回以后，成了另一个人。他不再是天然的以撒，乃是复活的以撒。……我们从神所得着的每项恩赐、属灵祝福、工作和成就，都必须经过死的试验。最终，这些要在复活里回到我们这里。……（约十二24）。假定神赐给你一种天然的恩赐；那是一粒麦子。你若保留这天然的恩赐，从不献给神，它仍旧是一粒。你若把它献给神，它经过了死，就要在复活里归还你，并且成为祝福。……神的祝福总是在复活里来的。一粒繁增为一百粒，这就是神的祝福。你若将你的一粒献给神，并且让神把它置之于死，它就要在复活里归还给你。然后你要看见繁增和大的祝福。这是神的作法（创世记生命读经，九一六至九一九页）。--------本段经节汇集--------
到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。
使者说，你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。
亚伯拉罕举目观看，不料，在他后面有一只公羊，两角扣在树丛中，亚伯拉罕就去取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。
耶和华宣示说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我指着自己起誓：
并且地上万国，都必因你的后裔得福；因为你听从了我的话。
我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
信息选读
参读：亚伯拉罕以撒雅各的神，第六章。