«　第八周　»
成熟的过程

　　歌六4　 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。

　　　　13　 回来，回来，书拉密女啊；回来，回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看二营军兵跳舞呢？

　　到雅歌六章末了，佳偶经过变化的各阶段，成为所罗门的复本。她现在称为书拉密女（所罗门的女性写法—13），因她在生命、性情和形像上，成了与所罗门一样的，配得过他，好与他成为婚配。这……指明新耶路撒冷。在新耶路撒冷里，救赎的神（由所罗门所表征）和祂所有蒙救赎者（由书拉密女所表征）成为一。新耶路撒冷乃是神性与人性的调和，以彰显经过过程并终极完成之三一神的人性美德（雅歌生命读经，六九页）。

　　寻求基督者达到蒙呼召在升天里生活这点之后，就达到了最高的成就。在她所达到的成就中，她成了四样美妙的事物，就是她变化的终极完成：园子；圣所；天上的光体；威武的军队，以得胜者，书拉密女，就是基督的复本，作领头的人。她成为园子，不像她成为圣所同保障（就是圣城耶路撒冷）那样高，那样深。她成为这样的建筑，就是神的居所，有城围绕作其保障。

　　歌六4说，“我的佳偶啊，你美丽如得撒……。”得撒后来有黑色的背景，因为国度分裂时，它成了以色列诸王的首都，就是以色列王宫的所在（王上十四17，十五21、33， 十六6、十六8~9、十六15、十六17）。但雅歌以正面的意义提起得撒以其美丽闻名。……虽然国度分裂时，得撒有黑色的背景，但寻求者在正面的意义上被称赞为美丽如得撒。

　　基督的佳偶借着在基督的升天里生活，在复活里作新造，而在基督生命的丰富里成熟，使她不仅成为基督的园子，也成为得撒所表征神的圣所，以及耶路撒冷所表征神圣所的保障。在基督的生命里成熟是大事。寻求者被比喻为两个建筑：一个是王宫，另一个是围绕王宫作其保障的城。

　　园子无法与王宫和城相比。园子只是王眷临的地方，却不是王所住的居所，或保卫王宫的城。成为园子非常好，但并不够。我们必须达到最高峰，就是神的建造。

　　成为基督的园子，乃是在基督的生命及其追测不尽之丰富的元素里得以繁茂；成为神的圣所，乃是凭着基督的生命及其追测不尽的丰富而长大，因而被建造（与基督身体的建造有关—弗四15~16）。在旧约里，神的建造由得撒和耶路撒冷所表征；在新约里，这建造是基督生机的身体。基督生机的身体也是基督的妻子（弗五25~32）。不但如此，基督生机的身体终极完成新耶路撒冷的建造。

　　神的圣所被幔子分为两部分：外面的圣所和里面的至圣所。神的圣所虽在诸天之上，但被表征我们肉体的幔子（来十19~20）分为两部分。在神的经纶里，这样一个美妙的东西—神的圣所，竟有个消极的东西—我们的肉体（李文集一九九四至一九九七年第三册，四二八至四三〇页）。

　　参读：雅歌生命读经，第七至八篇；雅歌中所描绘的生命与建造，第十一至十二章。