读经：王上十八21~40，十九2~12，王下二1~14

　　王上十八18 以利亚说，使以色列遭灾的不是我，乃是你……；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从诸巴力。

　　腓三7~8　 ……从前我以为对我是赢得的，……我因基督都已经看作亏损。……我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。

　　主在每一个时代都有祂特别要作的事，祂有祂自己所要恢复、要作的工作；那个恢复、那一个工作，就是那一时代的职事。

　　一个人能看见、能遇见那时代的职事，乃是神的怜悯。但是一个人能否舍弃已往的职事，又是另外一件事。……人能不能把已往的职事摆在一边，乃是在乎神的怜悯（倪柝声文集第三辑第十一册，二九九至三○○页）。

　　以利亚的职事是作相反的见证。当以色列众人都敬拜偶像时，以利亚告诉他们，他们所敬拜的偶像都是假神，只有耶和华是真神（王上十八18、21、36，王下一16）。……所以，以利亚作相反的见证，告诉他们拜偶像乃是罪，是得罪神的（李文集一九五四年第四册，七三四页）。

　　以利亚……是被掳之前的申言者中最显著、最具代表的。他是得胜者，在众人都拜偶像时，他站住不拜，而作了相反的见证。当时以色列君王带着百姓，全都远离神，弃绝神，神就兴起以利

　　 亚；他站在君王和百姓跟前作相反的见证。那时众人都拜巴力，以利亚说不能拜巴力，要拜耶和华。大家都说平安无事时，他却告诉他们说，要有三年半不下雨（王上十七1）。他在王和百姓面前作活的见证，他的举动与众人相反。

　　在亚哈的时代有许多巴力的申言者，他们自称是神的申言者；那时虽隐藏着七千人没有拜巴力，但只有以利亚是显明的，是作相反见证的，是不怕死的。以利亚独自一人站在君王、众百姓和四百五十个巴力的申言者面前，毫无惧怕（十八17~40）。以利亚身上得胜者的原则是不顾性命以维持神的见证。以利亚站起来作见证时，全地上都是与他为敌的，但他一个人为神作见证，在这一点上，以利亚是特别的。历代以来，在神的子民中，也有人是这样的得胜者。

　　旧约所记这些事预表新约召会的事；当召会荒凉，大体的人弃绝神的见证时，神就兴起得胜者作相反的见证。直到今日，召会仍然需要这个得胜者的原则，就是不顾自己的性命。每一个作神见证人，作得胜者的，在他的感觉里都是只有他一人是站住的。……虽然神隐藏着七千人是不拜巴力的，但在以利亚的感觉里只有他一人站住（王上十九10）。……要作得胜者，就不能瞻前顾后，不能管别人的态度，只能专管神的旨意。以利亚不顾性命，站住作相反的见证，维持神的见证，告诉众人应该跟随耶和华，不应该跟随巴力。……他在这时期所代表得胜者的原则，乃是当人离弃神的见证时，就起来作相反的见证（李文集一九五四年第一册，五一五至五一六页）。

　　参读：时代的异象，第一至三篇；倪柝声文集第一辑第十一册，我们是什么；倪柝声文集第三辑第十一册，第二十五篇。

　　1 Kings 18:18 ...He said, I have not troubled Israel, but you... have, in that you have forsaken the commandments of Jehovah and have gone after the Baals.

　　Phil. 3:7-8 ...What things were gains to me,...I have counted as loss on account of Christ...I also count all things to be loss on account of the excellency of the knowledge of Christ Jesus my Lord...and count them as refuse that I may gain Christ.

　　In every age the Lord has special things that He wants to accomplish. He has His own recoveries and His own works to do. The particular recovery and work that He does in one age is the ministry of that age.

　　It is God’s mercy that a person can see and come into contact with the ministry of that age. Yet it is altogether a different thing for a man to take up the courage to forsake the past ministry...Yet whether or not one can set aside his past ministry is entirely up to God’s mercy. (CWWN, vol. 57, “The Resumption of Watchman Nee’s Ministry,” pp. 260-261)

　　王上十八21 以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当跟从耶和华；若巴力是神，就当跟从巴力……。

　　37 耶和华啊，求你应允我，应允我，使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫他们的心回转。

　　以利亚起来作相反的见证。那时全以色列都在拜巴力，独有以利亚说，只有耶和华是神；他是在荒凉与黑暗最严重时被兴起的申言者。那时亚哈王和耶洗别不仅拜偶像，还杀了神的申言者；全国通行拜偶像的政策。亚哈所行的，比他以前的列王所行的更惹动耶和华神的怒气。这时神就兴起以利亚来，说，以色列人遭灾是因拜偶像，耶和华才是神（王上十八18、37）。他警告说，他们若不信，他就求耶和华三年半不降雨〔十七1，十八1~2〕；……但亚哈还是不肯悔改。

　　有一天在迦密山那里，……以利亚向〔以色列众民和四百五十个巴力的申言者〕挑战，要证明到底谁是神（21）（李文集一九五四年第四册，七二六至七二七页）。

　　以利亚刚强壮胆，独自对抗四百五十个巴力的申言者以及以色列众民。……在荒凉时能站起来作相反见证的，必须要有以利亚的灵，有以利亚的勇敢，也要有以利亚的见证。每个荒凉的时代，都需要有像以利亚一样的得胜者站出来；当众人都跟随偶像时，需要有一人能站起来，指责众人的错误。今天召会仍在荒凉中，所以还需要有人像以利亚一样，起来作相反的见证，不顾自己的性命，不管外面势力多大，不管对方人数多少。到末了，众申言者都死了，独独以利亚没有死，反而活着被提（王下二1）。我们无须怕死，人要你死，但神要把你提去；这就是以利亚的见证（李文集一九五四年第四册，七二七至七二八页）。

　　人里面有一个犯罪的因素，一个犯罪的瘾，那就是撒但。……在圣经里撒但还有一个名字，叫作别西卜。别西卜这名字……〔包含〕粪堆之王〔以及〕苍蝇之王〔的意思〕。……撒但是粪堆之王，并且他在那里就是专门带着苍蝇来吃粪，所以他又是苍蝇之王。撒但在你里面不作好事，专门带着苍蝇来吃粪。他既是苍蝇王，所有犯罪的人就都是一只只的苍蝇，都跟着撒但吃粪。

　　亚当的子孙都是撒但的俘虏，……撒但俘虏我们之后，就进到我们里面……作苍蝇之王，带着我们到处犯罪。我们都知道，没有人愿意犯罪，但是当你上了瘾的时候，给别西卜一挑动，你就非跟着他，让他牵着鼻子走不可。……人人心里实在都不愿意犯罪，结果个个都犯了罪，都身不由己，都成了罪的奴隶。因此主耶稣说，“凡犯罪的，就是罪的奴仆。”（约八34）（李文集一九八四年第四册，四○至四一页）

　　撒但在今世是作世界之王，撒但一生一世的目的，就是要受世人的敬拜，在许多偶像、宗教的背后，来受世人的敬拜。所以许多的偶像有灵，因为撒但就在这些偶像的背后。撒但就是要夺去神受人的敬拜，所以圣经说，神是嫉妒的神。……约翰四章二十三节说，“父寻找这样敬拜祂的人。”……〔父寻找，是因〕撒但要夺取人对神的敬拜（倪柝声文集第一辑第十五册，二九页）。

　　参读：禧年，第三篇；倪柝声文集第一辑第十五册，第四章；从利未记至尼希米记看生命的路线，第三篇；约翰一书生命读经，第三十一、三十三篇。

　　1 Kings 18:21 Then Elijah came near to all the people and said, How long will you go hopping between two opinions? If Jehovah is God, follow Him; but if Baal is, follow him...

　　37 Answer me, O Jehovah; answer me, that this people may know that You, O Jehovah, are God and that You have turned their heart back again.

　　Elijah rose up to be an anti-testimony. At that time all Israel was worshipping Baal, and only Elijah said that Jehovah is God. He was a prophet raised up when the darkness and desolation were most severe. At that time King Ahab and Jezebel not only worshipped idols but also killed the prophets of God; the entire kingdom was following a pattern of idolatry...God raised up Elijah to declare that the children of Israel had been troubled because of idolatry and that only Jehovah is God (1 Kings 18:18, 37). Elijah warned them that if they did not believe, he would ask Jehovah, and there would be no rain for three and a half years ... (17:1; 18:1). Nevertheless, Ahab still would not repent.

　　One day on Mount Carmel,... Elijah challenged [the people of Israel and the four hundred fifty prophets of Baal] to prove who really was God (v. 21). (CWWL, 1954, vol. 4, p. 543)

　　雅五17 以利亚是与我们性情相同的人，他恳切祷告，求不要降雨，雨就三年零六个月不降在地上。

　　王上十九11~12 ……耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小柔细的声音。

　　雅各书五章十七节的“恳切祷告”，直译，在祷告里祷告。这指明有从主来的祷告赐给了以利亚，他就在这祷告里祷告。他不是凭自己的感觉、思想、意愿、情绪，或任何来自环境和情况的刺激，为着达到自己的目的而祷告，乃是在主所赐给他的祷告里，为了成就主的旨意而祷告（圣经恢复本，雅五17注1）。

　　请看以利亚，他和我们是一样性情的人，他也受不住神这个自隐的试炼。在迦密山顶，神是明显的与他同在（王上十八17~46）。过了那个时候，神以祂的自隐试验他。神一隐退，他就受不了，跑到山洞里去了。神就来问他说，“你在这里作什么？”他说，“我为耶和华万军之神大发妒忌；因为以色列人背弃了你的约，拆毁了你的坛，用刀杀了你的申言者，只剩下我一个人，他们还寻索要夺我的命。”（十九1~10）神知道在以利亚身上有一个难处—他愿意神是一位显明的神。他不知道神是愿意自隐的，所以神就给他认识这件事（自隐的神，三三页）。

　　神嘱咐以利亚出来站在山上，在耶和华面前（11上）。以利亚等候托付的话，以为这话必在烈风中、地震中或火中，但耶和华不在风中，也不在地震或火中（11下~12上）。以利亚完全失

　　 望时，有微小柔细的声音（12下）。……神以微小柔细的声音对以利亚说话，指明神将以利亚引进新约时代。今天神对我们说话不是发声如雷；神总是微小柔细地对我们说话（列王纪生命读经，八七页）。

　　神不喜欢威赫显扬。……以利亚对神说，“只剩下我一个人。”（14）……神在明处好像没有作什么，但神在暗中却为祂自己留下七千人〔18〕。这是神隐藏的工作。

　　神是自隐的神，祂的工作常是隐藏的。你不要一直盼望一个大的感动、大的异象、大的看见；这些不一定是出乎神的。我愿意告诉神的儿女：神最真实的工作，就是祂在我们里面隐藏着所作的。就是那样一点点的声音、一点点的感觉、一点点的念头，好像是神的感动，又好像是我们自己的感想；并且常是……微弱到一个地步，好像没有一样。……这就是神最宝贵、最真实的工作。有时你会觉得……最深处……隐隐约约有一个很小的意念，或者是一个感觉，或者是一个声音，又好像是一句话语，在里面对你说，“这个是血气，这个没有经过十字架，这个不是从主出来的。”……这就是神在你里面所作最厉害的工作。神在我们里面，是没有一天、没有一时不作工的。……就是我们最冷淡、最退后，甚至……都不来聚会了，或者还作了最不讨神喜悦的事，这时在我们里面还有这一个实际跟着我们。我们蒙恩的一个铁证，就在这里。……当你要犯罪的时候，好像祂在你里面对你说，“够了，不要再犯了，到此为止吧，回转吧。”当你两个月不来聚会的时候，里面好像有一个很小的声音说，“聚会吧，你要等到什么时候呢？”……对于类似这样的声音，也许你会疑惑说，“这些是神说的话么？这些不是出乎我自己的么？”但……这才是神最真实的话语，这才是神最宝贝的工作（自隐的神，三四至三六页）。

　　参读：自隐的神，第二篇；列王纪生命读经，第十至十二篇。

　　James 5:17 Elijah was a man of like feeling with us, and he earnestly prayed that it would not rain; and it did not rain on the earth for three years and six months.

　　1 Kings 19:11-12 ... Jehovah was not in the wind... Jehovah was not in the earthquake...Jehovah was not in the fire. And after the fire, a gentle, quiet voice.

　　[“Earnestly prayed” in James 5:17 means literally] “prayed in prayer.” This indicates that a prayer from the Lord was given to Elijah, in which he prayed. He did not pray in his feeling, thought, intention, or mood, or in any kind of motivation, arising from circumstances or situations, to fulfill his own purpose. He prayed in the prayer given to him by the Lord for the accomplishing of His will. (James 5:17, footnote 1)

　　“Elijah was a man of like feeling with us” (James 5:17), and he also could not stand the test of God’s hiddenness. On Mount Carmel God was obviously with him. After that time, however, God tested him. When God withdrew and hid Himself, Elijah could not bear it and went into a cave. When God asked him, “What are you doing here?” he answered, “I have been very jealous for Jehovah the God of hosts; for the children of Israel have forsaken Your covenant, thrown down Your altars, and slain Your prophets with the sword; and I alone am left, and they seek to take my life” (1 Kings 19:9-10). God knew that Elijah wanted God to be a manifest God; he did not realize that God likes to hide Himself. (CWWL, 1956, vol. 3, p. 33)

　　王下二1 耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前行。

　　腓三3　　 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。

　　以利亚是旧约时代连同旧约经纶的预表，以利沙是新约时代连同新约经纶的预表。借着经过吉甲、伯特利、耶利哥和约但河这四个地方（王下二1~8），时代转换了。吉甲是神的百姓受割礼以对付肉体的地方（书五2~9）（圣经恢复本，王下二1注1）。

　　圣经启示，神最强硬、最邪恶的仇敌乃是我们的肉体〔罗七~八〕。肉体是彻底并绝对地为神所恨恶。神绝不容忍肉体。在某种意义上，神可以容忍我们的错误和过犯，但祂绝不容忍肉体。……在第三次堕落的时候，整个人类成了肉体。因此，神进来告诉祂的仆人挪亚说，祂要毁灭整个世代（创世记生命读经，四五○页）。

　　〔王下二章一至十四节里，〕有四段路程，就是从吉甲动身，到伯特利，到耶利哥，到过约但河。当以利亚快要被提上天和以利沙快得着加倍的圣灵时，他们俩就是经过了这四个地方。所以这里要紧的教训是：若要像（一）以利亚被提上天，或者像（二）以利沙得着外衣的圣灵（即圣灵降在他身上，如同外衣穿在他身上），就必须走这四段的路程。无论我们是要被提，是要得圣灵的能力，都得从吉甲动身，直到过约但河。

　　 吉甲是“辊”的意思。若读约书亚五章二至九节的话，就知道出埃及那一代的以色列人，曾受过割礼，在旷野生的第二代人没有受割礼。此时他们立刻要进迦南，立刻要得产业了，所以当把旧的肉体辊去，把埃及的羞辱辊去，换一个新的生活。割礼的意思，就是脱去肉体的情欲（西二11）。

　　肉体在圣经中，是神所定罪、所最不喜悦的。肉体就是我们从生下来而有的一切。“从肉体生的，就是肉体。”（约三6）……所以其中不只有罪恶、有污秽、有败坏，并且也有天然的良善、才干、热心、智慧和能力。信徒一生最难学的功课，就是认识自己的肉体。神必须把他带过各样的失败和剥夺，他才能知道他自己（肉体）是如何的。

　　神说肉体是当脱去的，我们就必须与神表同情。神说当割，我们就要割。无论如何，必须从吉甲动身，必须拒绝肉体。这不是说当割到什么程度，乃是说，当审判肉体。现在的错误，就是人所注意的乃是如何热心、行善、工作，而忘记了拒绝肉体；但是最要紧的是，当审判肉体—像神一样的审判肉体。按着我个人在神面前所学习的，重生、圣洁、完全、胜罪、能力，都不是属灵生活最高的表示。拒绝肉体乃是属灵的途径，拒绝肉体也是属灵生活的目标。凡不从吉甲动身的，都是在属灵途程中没有动过身的人。凡没有学习拒绝肉体的，必定不知道什么是真实属灵的生命。这样的人可以热心，可以作工，可以快乐，但是真实属灵的生活是他所不知道的（倪柝声文集第一辑第九册，二三八至二四○页）。

　　参读：倪柝声文集第一辑第九册，四段要紧的路程；创世记生命读经，第二十七篇；事奉的基本功课，第十七至十八课。

　　2 Kings 2:1 And when Jehovah was about to take up Elijah by a whirlwind into heaven, Elijah went with Elisha from Gilgal.

　　Phil. 3:3 For we are the circumcision, the ones who serve by the Spirit of God and boast in Christ Jesus and have no confidence in the flesh.

　　Elijah is a type of the Old Testament age with the Old Testament economy, and Elisha is a type of the New Testament age with the New Testament economy. The age was changed by passing through four places—Gilgal, Bethel, Jericho, and the river Jordan (2 Kings 2:1-8). Gilgal was a place where God’s people were circumcised to deal with their flesh (Josh. 5:2-9). (2 Kings 2:1, footnote 1)

　　王下二2　 以利亚对以利沙说，你留在这里，因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。

　　创十二8　 从那里他〔亚伯拉罕〕又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；……他在那里又为耶和华筑了一座坛，并且呼求耶和华的名。

　　伯特利是舍弃世界，完全转向神，以神为一切的地方（创十二8）；耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时，必须击败的第一座城，表征神仇敌的领头者—撒但（书六1~27）（圣经恢复本，王下二1注1）。

　　伯特利是亚伯拉罕建筑祭坛的地方〔创十二8〕。祭坛乃是与神交通，与神来往的地方，乃是奉献给神，完全归神的地方（倪柝声文集第一辑第九册，二四○页）。

　　吉甲，是说胜过肉体；伯特利，是说胜过世界，因为埃及是世界的代表。胜过世界乃是被提和得着圣灵能力的条件。……我们的心若没有完全胜过世界，世界的人、事、物，若不是在我们的心里失去了地位，就我们不能达到前面的目标。一个信徒如果真盼望充满圣灵，真盼望被提，就当出代价，来走主的道路，到一个主可以把祂的灵给他的地方。我们必须舍弃世界，在奉献一切的祭坛上，学习与神交通，这样的奉献与交通是不可少的。

　　世界是没有饥荒的；在顺服神的道路中，就难免有饥荒之时。因为在世界里是没有试炼的，在顺服神的道路里是充满试炼的。

　　 但是，这是得着被提和能力所必经的途径。……长久住在埃及，虽然可以免去试炼，但是在埃及是没有祭坛的。

　　约书亚六章二十六节：“……那起来重建这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅……。”所以，〔耶利哥〕这名称是被咒诅的意思。此段的历史，是说以色列人首次在迦南胜过仇敌。迦南的人是代表邪灵，就是属乎魔鬼的，就是以弗所六章十二节所说诸天界里那邪恶的属灵势力。

　　我们胜过了肉体，胜过了世界，还应当胜过仇敌。胜过仇敌，没有第二个法子，就是相信神的话，而按着祂的话去行，相信我们要得着行祂话的结果。神说了，就够了。耶利哥人是说，我们有城；我们说，我们有神的话。耶利哥人是说，我们的城高得到天；我们说，我们的神在天上。耶利哥人是说，凡城所围的地方，是属乎我们的；我们说，神应许我们，凡我们脚掌所踏之地，都赐给我们了。

　　实在的属灵的争战，乃是我们与撒但和他的邪灵争战，这个是一切成熟的信徒们所必须加入的。神的儿女们在地上常受邪灵的攻击，有的是在环境里，有的是在身体里，有的是在思想里，有的是在感觉里，有的是在灵里。……耶利哥的陷落，不是靠着能力，乃是靠着（一）神的话，（二）他们所站的地位。胜过邪灵的攻击，就是（三）不顾一切的光景和感觉，而相信神应许的话，以置仇敌于失败；（四）站在基督所给你的地位，就是在诸天之上的地位，而监守撒但和他的邪灵在他们较低的地位上。……没有神的话，没有用信心拣选神所赐的地位，就不能胜过仇敌（倪柝声文集第一辑第九册，二四一至二四四页）。

　　参读：初信造就，第四十三篇；但以理书生命读经，第十五篇。

　　2 Kings 2:2 And Elijah said to Elisha, Stay here, for Jehovah has sent me as far as Bethel. And Elisha said, As Jehovah lives and as your soul lives, I will not leave you. So they went down to Bethel.

　　Gen. 12:8 And [Abram] proceeded from there to the mountain on the east of Bethel and pitched his tent,... and there he built an altar to Jehovah and called upon the name of Jehovah.

　　Bethel is the place to give up the world and turn to God absolutely, taking God as everything (Gen. 12:8); Jericho, the first city that Joshua and the people of Israel had to defeat when they entered into the good land, signifies the head of God’s enemy, Satan (Josh. 6:1-27). (2 Kings 2:1, footnote 1)

　　Bethel is the place where Abram built an altar [Gen. 12:8]. The altar is a place of fellowship and communication with God. It is the place where we consecrate ourselves to God, the place where we are totally given to Him. (CWWN, vol. 9, p. 309)

　　王下二8　 以利亚将自己的外衣卷起来击打河水，水就左右分开，二人走干地而过。

　　14　 〔以利沙〕拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水，……击打河水之后，水也左右分开，以利沙就过去了。

　　约但河是新约之浸开始的地方，表征死（太三5~6与6注2）。为要过约但河，以利亚用自己的外衣击打河水，他的外衣预表浇灌的灵，能力的灵（王下二8）。能力的灵对付死河，好为以利亚和以利沙开路，让他们过河。这一切乃是表征，我们要经历从旧约时代转换到新约时代，就必须对付我们的肉体（加五24），舍弃世界转向神（约壹二15~17），击败撒但（启十二11），并经过死（罗六3~4，加二20）（圣经恢复本，王下二1注1）。

　　约但河，是指着死的能力。过约但河，就是胜过死。这就是被提。

　　主是在约但河里受浸的。主受浸是表明死；从水里上来，是表明复活。主是借着复活的能力而胜过死亡。撒但顶大的能力是死，主好像是对仇敌说，“尽你所能地作在我的身上吧！”（来二14）撒但作尽了他所能作的。但是，神所能作的是复活。撒但要主完全死；但是主有一个生命，是死所摸不着、抓不牢的。主是走干地而过了！……胜过死，除了主的复活以外，没有别的能力。我们在重生时所得着的，就是这复活的生命。

　　过红海与过约但河是有分别的。过红海，是……不得不过；因为有仇敌的追逼，不过去就不能得救。过约但河，却是要出乎

　　 人的甘愿，是在乎人自己的拣选。有的人不肯过约但河，许多人并没有要复活的大能。保罗看重复活的大能，所以他竭力地追求（腓三10~12）。许多人已经与主同复活了，可是他们还不知道什么是主复活的大能。所以他们并没有胜过死亡的经历。

　　在这被提紧近的当儿，信徒最末了应当胜过的一个仇敌，就是死亡。无论是在身体上的死，或是心思上的死，或是灵性上的死，都当胜过。现在的世界真是布满了死的空气。一面，许多为主所用的人，常感受到身体的软弱和疾病。一面，许多人的脑力好像麻木了许多，思想、记忆、集中力，都不像从前那样的敏捷。一面，许多人的灵好像受了死的包围，不活泼，没有能力，痿痹得很，好像瘫痪似的，不能支配并应付环境对于他灵的要求。信徒在预备被提的日子中，必须学习如何过约但河，胜过死亡。学习与在自己身上，并环境中死的势力抵抗，在许多的事上显出复活的大能来。我们必须越过越证明我们的主已经是复活了的，同时也表明我们这些与祂联合的人也是已经复活了的。

　　我们若要得以利亚的被提，若要得以利沙外衣的圣灵，无论如何，总得从吉甲动身，直到过了约但河。圣灵只能降在一个充满复活生命的人身上。……吉甲、伯特利、耶利哥、约但河，都是我们所当经过的—在被提之前经过，像以利亚当日一样。神告诉你要被提，请你走当走的路—从吉甲动身，直到过约但河。神是在那里等着你！（倪柝声文集第一辑第九册，二四五至二四六页）

　　参读：雅歌结晶读经，第五至六篇；雅歌生命读经，第三、九篇。

　　2 Kings 2:8 And Elijah took his mantle and wrapped it together and struck the water; and it parted to this side and that, so that the two of them crossed over on dry ground.

　　14 ...[Elisha] took Elijah’s mantle, which had fallen from him... When he...struck the water, it parted to this side and that, and Elisha crossed over.

　　The river Jordan, where the New Testament baptism began, signifies death (Matt. 3:5-6 and footnote 2 on v. 6). To cross the river Jordan, Elijah struck the water with his mantle, which typifies the outpoured Spirit, the Spirit of power (2 Kings 2:8). The Spirit of power dealt with the river of death so that the way was opened for Elijah and Elisha to cross over. All this signifies that in order for the age to be changed from the Old Testament to the New Testament in our experience, we must deal with our flesh (Gal. 5:24), give up the world and turn to God (1 John 2:15-17), defeat Satan (Rev. 12:11), and pass through death (Rom. 6:3-4; Gal. 2:20). (2 Kings 2:1, footnote 1)