读经：创二7~9，启二4~5、7，二二2、14，林后四5，五14~15

　　创二9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。

　　西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

　　旧约论到创造，新约论到救赎。不论是在创造或救赎里，神的目的、中心都是在于生命。……虽然神造了千千万万、各式各样、形形色色的万物，但神所要达到的目的，祂所指向的目标，就是生命。若是我们熟读创世记头两章，并且安静下来，在神面前重新默想神的创造，我们立刻能看见，神的创造是因着生命，并且达于生命；祂的创造是以生命为中心，也是以生命为目标。所以在起头时，神从无创造出有（李文集一九五三年第一册，一四四页）。

　　在神创造的程序里，祂先创造了无生物，然后创造有生物。并且，生物的创造乃是从较低等的开始，越造越高。最后，祂所造最高的生物就是人。或许有人会问，何以见得人是神最高的造物？因为圣经说，神造人的时候，是按着祂自己的形像，照着祂自己的样式造的（创一26~27）。……不只如此，神还把祂管理万有的权柄赐给人（26、28）。所以，在万有中，受造的人类像神，因为有神的形像；并且代表神，因为有神的权柄。神看一切所造的都甚好（31）。祂在广大的宇宙中，在形形色色的万物里，得着人有祂的形像，并有祂的权柄，能够彰显祂的荣耀，也能代表祂的权柄，祂是何等的满足。

　　创世记二章告诉我们，当神造物的工完毕后，就在第七日歇了祂一切的工，安息了（2）。许多人以为，至此神的工作已

　　经完成，祂是真的安息、满足了。其实不然，神的创造至此并未达到其目的。若是我们再往下读，就会看见仍有许多问题。当神把人造好之后，便将人安置在伊甸园里（8），园子当中，也就是园子中心，有一棵生命树（9）。生命树是非常奇特的，圣经第一次提到“生命”，就是“生命”树。这给我们看见，虽然神什么都造好了，人也预备好，可以彰显祂、代表祂，但神还不能满意，因为神的目标还没有达到。神的目标是什么呢？神的目标乃是生命，神把创造好的人，带到生命树那里，祂把人摆在生命跟前。

　　神……将人带到生命树跟前，引导人、指示人，巴望人接触那棵树，好使生命能进到人里面。神这样作的目的，无非是要给我们看见，祂的创造乃是以生命作目标，以生命为目的。如果只有创造，人没有达到生命，生命没有进到人里面，神的创造就没有意义，没有目的，也没有结果。

　　整本圣经给我们看见生命这个目标。……我们基督徒乃是有基督作生命的人（西三4），祂在我们里面拯救我们，作我们的生命。这个生命就是基督自己，也就是神自己。这个生命要带领我们到永远，这意思是，在永远里仍是生命的故事。……启示录给我们看见，在永远里我们所接触的是生命河，所面对的是生命树（二二1~2上）。生命河从神和羔羊的宝座流出来，河的这边与那边有生命树。我们在永世里所接触、所面对的就是这个生命。……所有蒙恩的人，在生命里和神是相通的；在神的生命里，蒙恩的人与神成为一。换言之，那个生命怎样在神里面，也同样在我们里面（李文集一九五三年第一册，一四四至一四五、一四八至一四九页）。

　　参读：创世记生命读经，第十一篇；认识生命与召会，第一篇。

　　Gen. 2:9 And out of the ground Jehovah God caused to grow every tree that is pleasant to the sight and good for food, as well as the tree of life in the middle of the garden and the tree of the knowledge of good and evil.

　　Col. 3:4 When Christ our life is manifested, then you also will be manifested with Him in glory.

　　The Old Testament speaks of creation, and the New Testament speaks of redemption. Both in creation and redemption God’s purpose and center is life…Although God created many things of such diversity and variety, His purpose and final goal are simply life. If we read the first two chapters of Genesis and meditate quietly before God on His creation, we will see that God’s creation involves life and produces life. Life is the center and goal of God's creation. In the beginning God created all things out of nothing. (CWWL, 1953, vol. 1, “Knowing Life and the Church,” p. 113)

　　启二7　 ……得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

　　彼前二24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着……。

　　约十一25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。

　　为着正当的召会生活，和召会生活的恢复，也就是为着基督徒生命正确的长大，我们所需要的，不仅是在头脑里明白教训，更是在灵里吃主作我们生命的粮（约六57）。即使是圣经上的话，也不该仅仅当作道理教导我们的心思，乃该当作食物滋养我们的灵（太四4，来五12~14）。在〔启示录二章七节〕，主应许要给得胜者吃生命树的果子，这指回到创世记二章八至九节和十六节关于神所命定吃的事。在写给别迦摩召会的书信中，主应许要给得胜者吃那隐藏的吗哪（启二17），这是指以色列人在旷野吃吗哪的事（出十六14~16、31）。在写给老底嘉召会的书信中，主应许要与给祂开门的人一同坐席（启三20）。……这指明主渴望恢复神子民吃正确的食物，就是神所命定，由生命树、吗哪以及美地的出产所预表的，这一切都是基督在不同方面作我们食物的预表（启示录生命读经，一四七页）。

　　〔启示录二章七节〕这里的“树”，原文不是一般所用的字，乃与彼前二章二十四节的木头同字。在圣经里，生命树总是指基督，就是神一切丰富的具体化身（西二9），作我们的食物（创二9，三22、24，启二二2、14、19）。这里是指钉十字

　　架（由树，就是木头所含示—彼前二24）并复活（由神的生命所含示—约十一25）的基督，今天基督是在召会中，召会的终极完成乃是新耶路撒冷，在其中这位钉死并复活的基督是生命树，滋养神所有的赎民，直到永远（启二二2、14）。

　　主对以弗所召会得胜者的应许，是将神乐园中生命树的果子赐给他吃。生命树是在神的乐园中。……启示录二章七节神的乐园，乃是新耶路撒冷，……今天的召会就是这新耶路撒冷的预尝。……现今我们正在享受钉死并复活的基督作……生命树，成为我们今天在召会中的预尝。这种预尝的享受，要引我们进入新耶路撒冷，完满地享受……基督作生命树，……直到永远。主应许以弗所召会的得胜者得以吃生命树，指明他们要在今天的召会生活中吃基督，并在新耶路撒冷中吃祂作生命树，直到永远。我们的经历印证这事。

　　在新天新地的新耶路撒冷享受基督作生命树，是所有神的赎民永远共同的分；然而在要来千年国的新耶路撒冷里特别享受祂作生命树，乃是单单给得胜信徒时代的赏赐。如果今天我们在召会中，胜过召会堕落时一切的打岔，并享受基督作生命树，将来就要得着这样的赏赐。否则，我们虽然能在新天新地的新耶路撒冷里，永远享受基督作生命树，但在要来的国度里却要失去这分特别的享受。

　　生命树总是带我们回到起初。起初没有别的，只有神自己；起初没有工作、劳碌、忍耐，只有神自己。在召会生活中，我们需要一再回到起初，把一切都忘记，单单享受神自己作生命树（启示录生命读经，一四八至一五一页）。

　　参读：启示录生命读经，第十篇。

　　Rev. 2:7 …To him who overcomes, to him I will give to eat of the tree of life, which is in the Paradise of God.

　　1 Pet. 2:24 Who Himself bore up our sins in His body on the tree, in order that we, having died to sins, might live to righteousness…

　　John 11:25 Jesus said to her, I am the resurrection and the life; he who believes into Me, even if he should die, shall live.

　　For the proper church life and the recovery of the church life, that is, for the proper growth in the Christian life, what we need is not merely the mental apprehension of teachings but the eating of the Lord as the bread of life in our spirit (John 6:57). Even the words of the Scripture should not be considered merely as doctrines to teach our mind but as food to nourish our spirit (Matt. 4:4; Heb. 5:12-14). Here in Revelation the Lord promised to give the overcomer to eat of the tree of life. This points back to Genesis 2:8-9 and 16, which concerns the matter of eating ordained by God. In the epistle to the church in Pergamos, the Lord promised the overcomer that he would eat of the hidden manna (Rev. 2:17), which refers to the eating of manna by the children of Israel in the wilderness (Exo. 16:14-16, 31). And in the epistle to the church in Laodicea, the Lord promised to dine with the one who opens the door to Him (Rev. 3:20)… This indicates that the Lord desires to recover the eating of the proper food by God's people, the food ordained by God and typified by the tree of life, the manna, and the produce of the good land, all of which are types of the various aspects of Christ as food to us. (Life-study of Revelation, pp. 117-118)

　　加一15~16 ……神，既然乐意将祂儿子启示在我里面……。

　　　二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。

　　神的生命在我们里面所遇到的头一个难处，就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的。……一般基督徒都以为，作了基督徒就该大发热心，撇下世界；这从人看条条是道，但实际上却是没有神，没有生命，且是行不通的。……你得救时，接受了一位活的基督，祂在你里面作了你的生命。

　　作基督徒不是以任何事物为对象，基督徒只该以基督为对象。许多人得救后，所以有生命上的难处，都是因为他们不认识生命的道路，不以基督作生命（李文集一九五三年第一册，一七一至一七二、一七五页）。

　　其次，生命在我们里面所遇到的难处，就是假冒。……一个人是否属灵，不在于外面的表现，乃在于他如何对待基督。

　　……什么叫作生命呢？就是不理睬你的天性，不管你的爱好，让你里面的基督，简单地在你里面运行，破碎你自己；这时，你凭着基督在你里面的运行所作的，就是生命。若是你凡事都凭天性、天然去作，其结果无论是什么都是假冒。

　　第三，生命在我们里面所遇到的难处，就是悖逆。比方基督在你里面运行，给你感动，给你感觉，叫你明明知道祂要你作什么，祂向你要求什么，要带领你什么，对付你什么，你却偏不顺服，一味地在那里违反你里面的感觉，不接受，也不肯出代价。你这样的反叛、顶撞，就是悖逆。

　　我们不照着祂的意思作，明显就是背叛。这是我们许多人天天都在犯的罪；我们所犯的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们的感觉的罪恶。我们里面的这位基督是活的，祂一直并随时给我们的，乃是祂在我们里面生命的感觉。我们应该顺从祂，然而我们却常不顺从。

　　我们人天然的干才，是生命在我们里面所遇到的第四个难处。无论是我们的天然，或是天性，或是我们的己，都是一种难处，使神的生命在我们里面，不容易出来。然而，我们天然的干才、本领，更是一种厉害的拦阻，使神的生命不容易从我们里面出来。有许多弟兄姊妹，他们都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的。然而，在他们身上有一个最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路。……这样的弟兄姊妹，在我们中间为数不少。他们有干才，有本能；他们认为这不是罪恶，不是污秽。他们甚至以为这是好的，是对召会有用的；他们以为，要事奉神，就需要这种干才和本能。他们不仅一点没有轻看这些干才，反而宝贝他们与生俱来的干才；这在他们身上牢不可破，以致成了基督生命的难处。

　　这些难处在我们身上，只有一条解决的路，就是经过十字架，让十字架来破碎。我们要基督的生命在我们里面不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付，被除掉，让基督的生命能从我们里面活出来（李文集一九五三年第一册，一七五至一七六、一七八至一八二页）。

　　参读：认识生命与召会，第三篇。

　　Gal. 1:15-16 But when it pleased God…to reveal His Son in me…

　　2:20 I am crucified with Christ; and it is no longer I who live, but it is Christ who lives in me; and the life which I now live in the flesh I live in faith, the faith of the Son of God, who loved me and gave Himself up for me.

　　The first problem that God's life encounters in us is that we do not realize the darkness of our human concepts…Most Christians think that they should be zealous and forsake the world once they become Christians. From man’s view, this sounds very logical. But without God’s life, this is not practical. The day we were saved, we received a living Christ, who became our life in us.

　　Being a Christian means not taking anything other than Christ as our aim. Many people have difficulty in their spiritual life after they are saved because they do not know the pathway of life, and they do not take Christ as their life. (CWWL, 1953, vol. 1, “Knowing Life and the Church,” pp. 133, 135)

　　启二4~5 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。

　　西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。

　　神原初的心意是要人吃生命树（创二9、16）。因着人堕落了，生命树就向人封闭（三22~24）。借着基督的救赎，接触生命树（就是神自己在基督里作人生命）的路再次向人打开（来十19~20）。然而在召会的堕落中，宗教及其知识偷偷进来打岔在基督里的信徒，使他们不能吃祂这棵生命树。因此，主应许得胜者，要把祂自己这神乐园中生命树的果子给他们吃，作为赏赐。这是一种激励，叫他们离开宗教的知识，回来享受主自己。主这个应许，是要照着神的经纶，把召会恢复到神原初的心意里。主要得胜者作的，就是全召会在神的经纶里该作的。由于召会堕落了，主就来呼召得胜者，顶替召会完成神的经纶（新约总论第十四册，六九页）。

　　吃生命树不仅是神原初对人的心意，也是神救赎的永远结果。所有神的赎民，都要享受生命树，就是基督连同一切神圣的丰富，作他们永远的分（启二二2、14、19）。……主的智慧把要来国度里对祂的享受当作赏赐，为要鼓励信徒在今天的召会生活中，胜过宗教打岔人之知识的教训，回到享受祂自己作生命的供应，以完成神的经纶。

　　吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事。召会生活的内容在于享受基督……。我们若要享受基督，就必须用起初的爱爱祂。起初的爱要把我们带到生命树那里。……当我们把起初的爱归给主耶稣，祂就要将生命树给我们吃。……用起初的爱，就是上好的爱来爱祂，就是让主在凡事上居首位。我们要让祂居首位，就必须乐意被调整、被破碎，成为无有，好使主能有路在我们里面、借着我们并在我们中间，建造祂生机的身体。我们应该祷告：“主耶稣，我以起初的爱爱你，我以上好的爱爱你，我最上好的爱归属于你。哦，主耶稣，我把我的爱优先给你。”我们若离弃对主起初的爱，就要失去对基督的享受，并且会失去耶稣的见证；结果，灯台要从我们挪去。爱主、享受主以及成为主的见证，这三者乃是并行的。

　　当我们得胜，借着在各方面、在凡事上让基督居首位，而回到基督作我们起初的爱时，我们就享受祂作生命，并发出神圣的光，作为灯台，在我们所在的地方持守耶稣的见证（一9，十二17）。我们将见证基督的身位，祂是神也是人；也见证基督的人性生活、钉十字架、复活、升天、降下和第二次的显现。光的照耀乃是见证。在我们日常生活中的每一面，我们应当把基督照耀出去。这照耀就是灯台的照耀。我们需要爱、生命、光和灯台。这样，我们在祂里面的生活和所是，就要成为主给我们的赏赐（新约总论第十四册，六九至七一页）。

　　参读：新约总论，第四百零九篇；得胜者，第二至三章；活力排，第十一篇。

　　Rev. 2:4-5 But I have one thing against you, that you have left your first love. Remember therefore where you have fallen from and repent and do the first works; but if not, I am coming to you and will remove your lampstand out of its place, unless you repent.

　　Col. 1:18 And He is the Head of the Body, the church; He is the beginning, the Firstborn from the dead, that He Himself might have the first place in all things.

　　God's original intention was that man should eat of the tree of life (Gen. 2:9, 16). Because of the fall the way to the tree of life was closed to man (3:22- 24). Through the redemption of Christ the way by which man could touch the tree of life, which is God Himself in Christ as life to man, was opened again (Heb. 10:19-20). But in the church's degradation, religion crept in with its knowledge to distract the believers in Christ from eating Him as the tree of life. Hence, the Lord promised to grant the overcomers to eat of Himself as the tree of life in the Paradise of God, as a reward. This is an incentive for them to leave religion with its knowledge and return to the enjoyment of Himself. This promise of the Lord restores the church to God’s original intention according to His economy. What the Lord wants the overcomers to do is what the whole church should do in God’s economy. Because of the church’s degradation, the Lord came to call the overcomers to replace the church in the accomplishing of God's economy. (The Conclusion of the New Testament, p. 4171)

　　弗二10　 我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。

　　林后四5 ……我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。

　　〔在以弗所二章十节，〕“善良事工”就是基督。神工作的目的，就是基督。我们当行走在这工作里。……许多时，我们是为兴趣而作工，不是为基督。许多时，人东跑西奔，作工得了名誉。他们作了工，却未事奉神。神从永世到永世作工，都是要叫祂儿子在万有中居首位。所以，我们作工，也当为着基督。神若未洗净我们的存心和动机，我们就不能蒙神的赐福。我们作工，不是为罪人，乃是为基督。我们工作的成功有多少，是看基督在里面有多少。……作工不当为自己的兴旺、自己的团体、自己的信息而作工，当为基督而作工。只要神有所得着，我们就当快乐。看见神有所得着，虽然不是借着我们所作的工，我们也当快乐（倪柝声文集第一辑第十一册，一一二至一一三页）。

　　基督也当在我们的信息里居首位。我们“乃是传基督耶稣为主”（林后四5）。“只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。”（林前二2）基督是神计划的中心，神目的的中心。十字架是神工作的中心。十字架的工作，是成功神的目的。十字架作工除去一切出于肉体的，好叫基督来居首位。我们中心的信息，不当

　　是时代、预言、预表、国度、受浸、离宗派、说方言、守安息日、圣别……，当是基督。神的中心就是基督。……我们救人后，当叫他奉献自己，作基督的奴仆，接受基督为他万有的主。

　　全部圣经的真理，是有组织的，如车轮一样。其中有一个中心，就是基督。我们并非不传中心以外的真理。不过，需要把这些真理，和中心钩起来。我们当有两个知识：㈠知道这一个道，讲什么。㈡知道这个道，和中心的关系是什么。我们当注意中心。但是，不是不讲其余的真理。保罗说，“只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。”以后，又说，“在长成的人中，我们也讲智慧。”（林前二2、6）人奉献了，接受了基督作他的主，我们才能对他讲造就的道。我们作工，该时常把人拖到中心来，叫他们看见“基督是主”。我们不能在客观上，作这样的工作。我们自己必须先被神打破摔碎，叫基督在我们身上居首位，才能领人接受基督作主，叫基督在他们身上居首位。我们必须活出让基督居首位的生活，才能传扬这个信息。信息就是我们自己。我们当叫基督在日常的小事上居首位，我们才能传扬基督中心的信息。“巴不得我们每一个人，都把主耶稣摆在宝座上！”……主的“好”，胜过一切世人的赞美。天上的笑脸，胜过地上一切的怒脸。天上的安慰，胜过地上的眼泪。隐藏的吗哪，是在永世里享受的（倪柝声文集第一辑第十一册，一一四至一一五页）。

　　参读：基督的中心与普及，第一章；倪柝声文集第一辑第四册，第一二六至一四九页；倪柝声文集第一辑第十一册，“神的中心”或“基督的中心与普及”；但以理书生命读经，第十二篇。

　　Eph. 2:10 For we are His masterpiece, created in Christ Jesus for good works, which God prepared beforehand in order that we would walk in them.

　　2 Cor. 4:5 …We do not preach ourselves but Christ Jesus as Lord, and ourselves as your slaves for Jesus’ sake.

　　[In Ephesians 2:10] “good works” are just Christ. The goal of God's work is Christ, and we should walk in this work…We often work because of our interest, not because of Christ. Many times men run to and fro to work for a name for themselves. They have worked, but they have not served God. God’s work from eternity to eternity has always been with the view that His Son would have the first place in all things. Therefore, our work should also be for Christ. If God does not purify our intent and motive, we cannot receive God's blessing. We work not for sinners but for Christ. How successful our work is depends on how much Christ is in it…Our work should not be for our own increase, our own group, or our own message; rather, we should work for Christ. As long as God gains something, we should rejoice. When we see God gaining something, even if it is not through our hands, we should be happy for it. (CWWN, vol. 11, pp. 750-751)

　　诗四五16~17 你的子孙要接续你的列祖；你要立他们在全地作首领。我必叫你的名被万代记念；所以众民要永永远远赞美你。

　　〔诗篇四十五篇十六节〕的“列祖”表征基督在肉身里的先祖；“子孙”表征基督的得胜者。“首领”表征基督的得胜者，与基督一同作王，治理列国。

　　没有人能解决今天世界的问题。唯有作王的基督能解决这些问题。基督在地上作王掌权时，得胜者要在君王职分上作祂的帮助者，与祂一同作王。基督的子孙，就是得胜者，要作首领，与基督一同掌权，治理列国。

　　我们不仅需要看见基督在祂自己里面的美丽，和基督在召会里的美丽，也需要看见基督在祂所有后裔，所有肢体，就是众首领里的美丽。我们若看见基督在这三方面的美丽，我们对祂的美丽就会有完整的看见，完全的图画。

　　十七节……启示基督的名要借着得胜的圣徒，被万代记念；并且基督要借着祂得胜并同作王的圣徒，得着众民的赞美（诗篇生命读经，三二五至三二六页）。

　　诗篇二十四篇七至十节……给我们看见，得胜的基督在神永远的国里作要来的王。七节说，“众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要被举起；荣耀的王将要进来。”众城门是列国的城门，门户是百姓的家门，永久指明恒切地等候并期待（腓三20，林前一7）。这指明地上的人一直等候并期待基督再来。哈该书二章七节告诉我们，基督是万国所羡慕的。一般说来，万国都在期待基督来临，但基督不会照着我们人的观念很快就来；因此，我们需要恒切地等候并期待祂的来临。

　　因着我们必须恒切地等候祂的来临，我们很容易就垂头丧气。所以诗人说，“你们要抬起头来。”我们若期待我们所亲爱的人来，而他却不来，我们就会垂头丧气。但我们若接到他的电话，告诉我们他要来，我们就会抬起头来；那就是说，我们会受鼓励，期待他的来临。

　　我们必须抬起头来，因为荣耀的王将要进来（诗二四7、9，路二一27，太二五31）。我们必须预备好欢迎祂。诗篇二十四篇八节问：“那荣耀的王是谁呢？”荣耀的王就是“刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华”。耶和华就是耶稣，耶稣就是三一神在复活里的具体化身。祂是刚强争战且得胜的一位。

　　七节说，“你们要被举起”，但九节说，“你们要把头抬起。”被举起，意思是我们仍软弱，需要人推动我们。但把头抬起，意思是我们比较刚强了，我们能自己把头抬起来。我们所欢迎的荣耀之王，就是万军之耶和华。耶和华是成为肉体、钉十字架并复活的三一神。祂是在复活里的一位，要回来据有全地作祂的国。荣耀的王是万军之耶和华，就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里（10）。

　　我们看过，二十三篇启示基督在祂的复活里作牧者；二十四篇启示基督在神的国里作王。……阿利路亚，我们的基督今天是我们的牧者，将来是我们的王！（诗篇生命读经，一八四至一八五页）

　　参读：诗篇生命读经，第十一至十二、二十至二十一、三十一篇；以西结书生命读经，第十一篇；约书亚记生命读经，第九篇；一个在灵里之人的自传，第三章。

　　Psa. 45:16-17 In the place of Your fathers will be Your sons; You will make them princes in all the earth. I will cause Your name to be remembered in all generations; therefore the peoples will praise You forever and ever.

　　[In Psalm 45:16] fathers signifies Christ's forefathers in the flesh, sons signifies the overcomers of Christ as His descendants, and princes signifies the overcomers of Christ as His co-kings, who will reign with Christ over the nations.

　　No one can solve the problems of today's world. Only Christ the King can solve these problems. When Christ reigns on earth, the overcomers will be His helpers in the kingship, His co-kings. The sons of Christ, the overcomers, will be the princes reigning with Christ over the nations.

　　We need to see not only the beauty of Christ that is in Christ Himself and the beauty of Christ that is in the church but also the beauty of Christ that is in all His descendants, all His members, as the princes. If we see Christ's beauty in these three ways, we will have a complete view, the full picture, of His beauty.

　　[Verse 17] reveals that Christ's name will be remembered in all generations through the overcoming saints, and Christ will be praised by the nations through His overcoming and co-reigning saints. (Life-study of the Psalms, 2nd ed., pp. 267-268)