　　读经：得一16~17，二2，11~12，四9~13，罗六6，七1~4，加二19~20

壹　路得记里路得有六个身分，预表在基督里之信徒的身分：

一　路得是神所创造的人，带着她天然人的身分及其与生俱有的权利，预表信徒是天然的人。

二　路得的身分是堕落之人─是摩押女子、乱伦族类之后裔─预表信徒是堕落之人，带着他在性情上一切的败坏。

三　路得的身分是那欠债之旧丈夫─就是与罪牵连并因罪欠债的人─的妻子，预表信徒是旧人：

1　千万不要把摩押女子路得，和她的丈夫看作是两个人，必须看作是一个。

2　按照整本圣经的观点，罗马七章里的丈夫是指受造后堕落的旧人─罗六6，七1~4。

3　作为旧人，我们是丈夫；作为新人，我们是妻子。

4　旧人是由堕落的人和天然的人所组成。

5　堕落的人与罪牵连并因罪欠债，而天然的人是善的，渴望行善─19，21节。

四　路得的身分是被她亲人赎回的人，预表信徒在他们旧人堕落的部分里已被十字架了结，并在神所创造的部分里已被赎回归神，罪债都已清理，权利也得恢复─加二19~20。

五　路得在婚姻的联结里，她的身分是波阿斯的妻子，预表在神新造里的信徒，是新人的一部分，在生机的联结里，作基督的配偶。

六　路得作为基督的一位先祖，将基督带给人类，并将基督供应地上所有的人，她的身分预表信徒是基督的执事，将基督带给并陈明给所有的人，普遍的以基督供应他们。

七　简单的说，预表召会的路得是天然的人，堕落的人，与罪牵连的人，被赎回的人，与新丈夫联结的人，并将基督带到人类中的人。

贰　士师记与路得记给我们看见神行动的两面─神在能力之灵里的行动，与神在生命之灵里的行动：

一　参孙是在能力之灵里行动，却不在生命之灵里行动的典型例证：

1　耶和华的灵降在参孙身上；（士十三25，十四6，19；）毫无疑问，他有神真正的能力。

2　参孙虽然是拿细耳人，却不知道如何约束他肉体的情欲。

3　他满了能力，也满了情欲；这表明他不是一个在生命里的人。

4　参孙这最后一位士师，就是众士师的总结，指明整个士师的情形终结于运用能力，而没有任何生命。

二　其他士师对他们的放纵情欲也没有管制：

1　基甸从许多妻子和一个妾生了七十一个儿子─八30~31，九5。

2　睚珥有三十个儿子─十3~4。

3　以比赞有三十个儿子，三十个女儿，又从外乡给他众子娶了三十个女子─十二8~9。

4　押顿有四十个儿子，三十个孙子─13~14节。

三　拿俄米在生命里行动，没有不服神的对付：

1　她相信神、尊重神并敬畏神。

2　她回到神经纶中的安息，再次有份于神应许之地的享受─得一6。

3　她尽管自己愁苦，却鼓励路得─13，20节，三1。

4　她在信心里行事，相信波阿斯不为路得寻得安息，必不休息─得一18节。

5　她成了俄备得的养母─四16~17。

四　路得在生命里行动，见于她紧紧联于拿俄米、顺从拿俄米、和她的接近波阿斯：

1　路得要永远与拿俄米同行，在贫穷中与她同在─一16~18。

2　 “自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，…这一切事人全都告诉我了”─二11，参帖前一8。

3　她作工殷勤─得二17。

4　她凡事都顺从拿俄米─三5。

5　她根据神的命定（四5，利二五25，申二五5~10）接近波阿斯。（得三7~9。）

五　波阿斯在生命里行动，见于他与路得的接触：

1　波阿斯完全受约束，丝毫不动情欲─7~15节。

2　他愿意照着神的律例，背负他的责任，赎回以利米勒的产业，但他在这事上不愿越过比他优先的人─12~13节。

3　波阿斯在各方面都守法；他的守法不是基于能力，乃是基于生命。

六　惟有生命才能生出基督；惟有生命能保守谱系，维持这细微的线，将神带到人性里，产生基督，供应基督，并以基督供应全人类。

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