祷告:主耶稣,我们在你面前谦卑自己,将我们全人向你敞开。为着你在已过所说的话,我们敬拜你。我们愿意在这个时刻,让你在我们全人里面居首位。在这个聚会里,我们把一生奉献给你。主,我们不再有所保留,我们愿意让你在我们个人宇宙的每一部份里,在我们的日常生活、家庭生活、召会生活中,得着一切的地位。主,我们把自己奉献给你,开启我们的眼睛,使我们看见你是何等奇妙、包罗万有的一位,你是居首位者。主啊,求你为我们争战,使我们一点一点、更多的被带到对你的享受里;享受你作我们的美地。主,在本篇信息里再将你的心向我们开启;我们愿意你得着你在恢复里所要得着的。主啊,将你的渴望作到我们里面,作到每一个地方召会里。用你自己顶替我们天然的人和文化的一切元素,使我们成为新人,作你团体的彰显。
为着主在前一篇信息里所说的,我们敬拜祂。我实在觉得,这次训练是主恢复历史里的界碑,要加速祂的回来。前一篇信息给我们看见,歌罗西书的中心信息,就是这位包罗万有、延展无限的基督,要顶替我们天然生命和文化的一切元素,使我们成为一个新人,作祂团体的彰显。在接下来的十一篇信息,我们都会看见这样一个中心的信息。
本篇信息的题目是:“享受包罗万有的基督作美地—我们所分得的份。”这样一位奇妙的基督,如何顶替我们天然的生命和文化呢?我们需要看见祂是谁。旧约里有一个包罗万有、终极、独特的预表,就是流奶与蜜的美地。我们需要享受祂作美地,使我们被祂一切的丰富所构成;这样,我们的天然生命、文化就要完全被顶替,使我们中间不再有国籍的差异。没有西古提人、化外人,没有犹太人、希利尼人,没有男、没有女,没有德州人、中国人、非洲人等等。(参
西三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。)这是我们的渴望。基督要成为我们众人,也要在我们众人里面。为这缘故,我们需要享受祂作美地,祂就是我们所分得的份。(
一12。)
在
创世记十三章1 亚伯兰带着他的妻子和一切所有的,以及罗得,都从埃及上南地去。
2 亚伯兰的金、银、牲畜极多。
3 他从南地继续往前行,直到伯特利,到了伯特利和艾的中间,就是他起初支搭帐棚的地方,
4 也是他先前筑坛的地方;他又在那里呼求耶和华的名。
5 与亚伯兰同行的罗得,也有牛群、羊群、帐棚。
6 那地容纳不下他们;因为他们的家产甚多,使他们不能同住一起。
7 当时,迦南人与比利洗人在那地居住。牧养亚伯兰牲畜的人和牧养罗得牲畜的人起了争执。
8 亚伯兰就对罗得说,你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是弟兄。
9 遍地不都在你面前么?请你离开我;你向左,我就向右;你向右,我就向左。
10 罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的;那地在耶和华毁灭所多玛、蛾摩拉以前,如同耶和华的园子,也像埃及地。
11 于是罗得为自己选择约但河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。
12 亚伯兰住在迦南地;罗得住在平原的城邑,并且渐渐挪移帐棚,直到所多玛。
13 所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
14 罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,举目向东西南北观看;
15 凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
16 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。
17 你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。
18 亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
,主给亚伯拉罕看到美地。耶和华对亚伯兰说,“从你所在的地方,举目向东西南北观看;凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。”(
14下~1514
罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,举目向东西南北观看;
15
凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
。)在这次训练里,我们需要一次一次举目观看。不要看你自己,我们需要从我们渺小的井底出来;从我们的自己、我们的光景,从围绕着我们的一切事物里面出来。不管我们是否头一次参加训练,是大专生或中学生,或者在主的恢复里已经四十年了,我们都需要更多看见这样一位包罗万有的基督。
在上篇信息的光中,我们怎能满足于我们所看见的?我们实际上拥有、经历并赢得了多少基督?我们缺少基督,这显示我们缺少对祂的异象。这种缺少异象,应该激动我们,使我们热切的渴望得着我们所看见的这样一位基督,更多赢得这样一位基督。主叫亚伯拉罕纵横走遍他所看见的那地。(
17。)你惟有看见了基督,才能在祂里面行走;你所看见的越高,对基督的经历和享受就越高。
-创世记一九七九年,李弟兄讲歌罗西书生命读经时很有负担,他说,“如果你在三十天之内,被歌罗西书中关于基督的启示所占有,你就会大大的被翻转、被重新构成、并且被变化。”(歌罗西书生命读经,九二页。)这次歌罗西书的结晶读经,借着晨兴圣言,我们至少要花十二周,进到这样的启示里。有八十四天之久,我们要来观看这样一位包罗万有、延展无限的基督;我们要操练我们的全人来赢得祂,给人看出是在祂里面,并且追求祂。我们越看见这样一位包罗万有基督的异象,就越会恨恶从己里面出来的一切东西,也会越受困迫来爱主。
保罗得救后,基督神圣的光照耀到他里面的人里,以致他在旧约里所看见的都是基督。在这卷短短只有
四章1 作主人的,要公公平平地对待奴仆,知道你们也有一位主在天上。
2 你们要坚定持续地祷告,在此儆醒感恩,
3 同时也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲说基督的奥秘(我也为此被捆锁),
4 叫我按着所当说的,将这奥秘显明出来。
5 你们对于外人要凭智慧行事,要赎回光阴。
6 你们的言语总要带着恩典,好像用盐调和,就可知道你们应当怎样回答各人。
7 一切关于我的事,有亲爱的弟兄,忠信的执事,在主里同作奴仆的推基古,要告诉你们。
8 我为这事打发他到你们那里去,好叫你们知道关于我们的事,又叫他安慰你们的心;
9 还有忠信亲爱的弟兄欧尼西母同去,他是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。
10 与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安(说到这马可,你们已经受了吩咐,他若到了你们那里,你们就接待他)。
11 那称为犹士都的耶数,也问你们安;奉割礼的人中,只有这些人是为神的国作我的同工,他们也成了我的安慰。
12 有你们那里的人,作基督耶稣奴仆的以巴弗问你们安;他在祷告中常为你们竭力奋斗,要你们得以成熟,站立得住,在神一切的旨意上满有确信。
13 我可以给他作见证,他为你们和那些在老底嘉,并在希拉波立的人,多多地辛劳。
14 亲爱的医生路加,和底马问你们安。
15 请问在老底嘉的弟兄和宁法,并他家里的召会安。
16 这书信在你们中间念了之后,务要叫在老底嘉的召会也念,你们也要念从老底嘉来的书信。
17 要告诉亚基布:务要留心你在主里所领受的职事,好尽这职事。
18 我保罗亲笔问安。你们要记念我的捆锁。愿恩典与你们同在。
的书信里,-歌罗西书一切完全是在神圣奥秘的范围里。所以,这卷书末了说,要坚定持续地祷告;这是我们进入这启示惟一的路。在训练中,我们需要有祷告的灵,将我们自己祷告到神里面;操练我们的灵,并求主赐给我们智慧和启示的灵,使我们看见这样一位美妙的基督。
在
西一12,保罗满了对父的感谢,他说,“感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的份。”我们都是够资格享受基督的,因为祂为我们死在-歌罗西十字架上,除去了我们的罪,救赎了我们。现在我们是穿上祂作那叫神满足的义;就如
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 的浪子,回到父亲那里时,他是不够资格的,但父亲给他预备了上好的袍子;这袍子表征基督作我们那使神满足的义。我们众人都是穿上了基督,所以我们是够资格享受祂作筵席。保罗说,感谢父,叫你们够资格得着这一份;这一份不是在股市里的股分,乃是在光中同得所分给众圣徒的份。当保罗写这一节时,他是指着以色列人得着美地,作他们所分得的产业说的。
在
西二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
,保罗说,“你们既然接受了基督,就是主耶稣,…就要在祂里面行事为人。”所以,这里的观点乃是基督作我们的领域,祂作我们的土地,我们需要在这样一位基督里面行事为人。这给我们看见,保罗的异象乃是美地的异象。他说,你们既然接受了基督,就是主耶稣,在祂里面已经生根。我们已经生根,说出我们是植物,由父神将我们栽种到基督里;基督是我们的土壤,我们已经在祂里面生根。
我们作为植物,在基督里面已经生根。每一天,我们都需要生长出一些秘密、隐藏的根,使我们能吸取基督的养分。祂是三一神的具体化身,实化为赐生命的灵;我们需要将祂吸取到我们这人里面。当我们吸取神在基督里作土壤的养分,祂就在我们里面增长;当祂在我们里面生长,我们就被建造。我们在祂里面已经生根,并且正被建造;这个建造不仅是个别的,更是团体的,成为基督生机的身体,也就是一个新人,作祂团体的彰显。
为着许多的新人和年轻人,我要讲到一点背景,使你们能够领悟。以色列人的行程有三个站口,第一是埃及,那是表征属撒但的世界,法老则表征撒但。所以,他们是在撒但的篡夺、掌管之下,在世界的暴政之下。神拯救他们脱离撒但的暴政和霸占,说出神有一个目的,有一个呼召,要救我们从一切事物里出来,进入作我们美地的基督里。
以色列人享受逾越节,表征他们享受基督。保罗写
林前五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
,是以
出埃及十二章1 耶和华在埃及地告诉摩西、亚伦说,
2 你们要以本月为诸月之始,为一年的首月。
3 你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4 若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
5 要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6 要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7 各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
8 当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
9 一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
10 不可剩下一点留到早晨;若留到早晨,要用火烧了。
11 你们当这样吃羊羔:腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。
12 因为那夜我要走遍埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
13 这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
14 你们要记念这日,守为耶和华的节;你们要守这节,作为世世代代永远的定例。
15 你们要吃无酵饼七日;头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之物的人,必从以色列中剪除。
16 头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可作。
17 你们要守无酵节,因为正当这日,我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日,作为世世代代永远的定例。
18 从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。
19 在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
阅读更多> 为背景。他看见基督就是我们的逾越节,祂是逾越节的每一方面。逾越节的中心是逾越节的羊羔,这羊羔乃是预表基督。然而基督不仅是逾越节的羊羔,祂也是整个逾越节,是逾越节的每一方面。我们被祂的血遮盖,使我们脱离神的定罪和审判;我们在屋子里吃祂作羊羔,屋子也是预表基督。以色列人把羊羔吃到他们里面,就有能力脱离埃及;然后他们过了红海,那表征受浸;来到旷野,就是分别的地方。
保罗在
林前十章1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> 给我们看见,整个以色列人的历史,乃是我们新约信徒的预表。
3~44
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
节,他说到以色列人都吃了一样的灵食,喝了一样的灵水;并且那在旷野涌出活水的磐石,是随行的灵磐石,那磐石就是基督。祂在我们里面涌流出来,我们可以喝祂;祂也是从天降下来的吗哪,我们可以吃祂。主把以色列人带到旷野的目的,是为要改变他们的食物。他们从埃及,从世界里出来,但埃及、世界还没有从他们里面出来,他们仍是属埃及的;在他们的构成上,他们是属埃及的,是属世界的。所以,当他们在旷野的时候,他们仍然想着葱、韭菜、大蒜这些埃及的食物;因为他们厌恶、厌倦了每天所吃的吗哪,他们希望吃一些新的东西。
我们不需要什么新的东西,我们只需要基督。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个人被什么构成,就渴慕什么。有一次我们在以色列旅游,游览车上大部份是华语圣徒。当我们经过一个中国餐厅时,华语圣徒就喊着说停车。他们被那种食物构成,就渴慕那种食物;我并没有那样的冲动,因为我不是被那种食物构成。我们都需要被基督构成。主把以色列人带到旷野,目的是要改变他们的粮食,使他们能够被基督重新构成。祂的目标乃是要把他们带到这个分别的旷野,使他们被基督重新构成。至终,祂要把他们带到美地。
要进入美地,就要过约但河。这里满了属灵的意义。过约但河的意思是对付己,埋葬己,将己钉在
十1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> 字架上。然后以色列人来到美地,借着享受美地一切的丰富,就是享受包罗万有的基督,作包罗万有赐生命的灵,他们就被这一切的丰富所构成,而能建造殿作神的彰显,建造耶路撒冷城作神的国,作神管治的范围。
这是一幅美妙的图画。我们需要被带到这幅图画的实际里,享受这位包罗万有、延展无限、居首位的基督;祂是神的中心与普及,是神的奥秘、神经纶的奥秘,是一切受造之物的首生者,是从死人中复活的首生者,是荣耀的盼望;祂是一切,又在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切之内。歌罗西这卷书里的基督就是美地,是那么高超、广阔,那么无限无量。我们要被祂构成,并被建造成为祂的家、祂的殿、祂的召会,作基督的身体,也就是在实际上的一个新人,作神的彰显,有神的形像,且有神的管治权,使我们能代表祂在地上作王掌权,这就是神永远的定旨。
我们对神这永远的定旨,必须有深刻的印象。我们必须看见,福音乃是将人带到对基督作美地的享受里。
利未记二十五章1 耶和华在西乃山对摩西说,
2 你要对以色列人说,你们进了我所赐你们那地的时候,地就要向耶和华守安息。
3 六年你要耕种田地,也要修理葡萄园,收藏地的出产。
4 但在第七年,地要有完全安息的安息,就是向着耶和华的安息;你不可耕种田地,也不可修理葡萄园。
5 庄稼遗落自长的不可收割,没有修剪的葡萄树也不可摘取葡萄。这一年,地要有完全的安息。
6 地在安息年出产的,要给你和你的仆人、婢女、雇工并寄居的外人当食物,
7 也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。
8 你要计算七个安息年,就是七个七年;这就使你有了七个安息年的时期,共四十九年。
9 当年七月初十日,你要大发角声;这是遮罪日,要在遍地发出角声。
10 你们要将第五十年分别为圣,在遍地向一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年,各人要归回自己的产业,归回本家。
11 第五十年要作为你们的禧年;这年不可耕种,地中自长的不可收割,没有修剪的葡萄树也不可摘取葡萄。
12 因为这是禧年,对你们是圣别的;你们可以吃田地的出产。
13 在这禧年,你们各人要归回自己的地业。
14 你若卖什么给邻舍,或是从邻舍的手中买什么,彼此不可亏负。
15 你要按禧年以后的年数向邻舍买;他也要按余下收成的年数卖给你。
16 年数若多,要照数加添买价;年数若少,要照数减去买价;因为他是照收成的年数卖给你。
17 你们彼此不可亏负,只要敬畏你们的神;因为我是耶和华你们的神。
18 你们要遵行我的律例,谨守遵行我的典章,就可以在那地安然居住。
19 地必结果实,你们就要吃饱,在那地安然居住。
阅读更多> 说到禧年,(
13,)那是每五十年所有的一种供备。如果一个希伯来人欠了债,把他那一份的地变卖了,也卖了自己作奴仆,到了第五十年,号角吹响的时候,那就是宣告说,每一个卖了产业,或是卖了自己作奴仆的人,都要得着释放,得回自己的产业,也得释放脱离奴役。这就是主在
路加四章1 耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
2 那些日子祂没有吃什么,日子满了,祂就饿了。
3 魔鬼对祂说,你若是神的儿子,就叫这块石头变成饼吧。
4 耶稣回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物。”
5 魔鬼又领祂上了高山,霎时间将天下万国都指给祂看。
6 魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
7 所以你若在我面前下拜,这一切就都是你的了。
8 耶稣回答他说,经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
9 魔鬼又领祂到耶路撒冷,叫祂站在殿翼上,对祂说,你若是神的儿子,就从这里跳下去吧;
10 因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者保护你,
11 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
12 耶稣回答他说,经上说,“不可试探主你的神。”
13 魔鬼用完了各样的试诱,就离开耶稣,等另一时机。
14 耶稣在那灵的能力中回到加利利,祂的名声就传遍了四周全境。
15 祂在他们的会堂里施教,受众人的荣耀。
16 耶稣来到拿撒勒,就是祂长大的地方,在安息日,祂照例进了会堂,站起来要念圣经。
17 有人把申言者以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷,找到一处上面写着:
18 “主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
19 宣扬主悦纳人的禧年。”
阅读更多> 所说的,祂来是要宣扬主悦纳人的禧年,(
18~1918
“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
,)就是将神一切的子民,带回到对这位基督作他们的产业,作他们美地的享受。
保罗在使徒行传说,主给他的托付是叫人的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。(
二六18。)这里的“基业”
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 词,原文与
西一12的“分”同字。
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
说,“祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里。”祂爱子的国就是基督作美地,祂是众圣徒的份。当以色列人取得美地时,每一个支派都分得了一份,每一个人也分得了特别的一份。今天,我们众人都有基督在我们里面;基督是神所分给我们的份。
从美地是基督的预表来看,我们不仅都得着美地的一份,我们也必须为据有美地而争战。我们需要就着“地”这一件事祷告,因为这里有一场争战。我要向你们指出两件事正在进行:一面,神要以色列人进入美地,但另一面,这也是仇敌一直要得着的。今天,仇敌仍在潜伏着,我们不是不知道他的阴谋。(
林后二11免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
。)神要我们享受基督,得着基督作我们的产业,但仇敌不要我们享受基督。
申四25你们在那地生子生孙,久住而衰萎,就雕制偶像,仿佛什么形像,败坏自己,行耶和华你神眼中看为恶的事,惹祂发怒;
说,“你们在那地生子生孙,住得久了,就雕制偶像,仿佛什么形像,败坏了自己,行耶和华你神眼中看为恶的事,惹祂发怒。”这是摩西给以色列人的警告,他们若那样行就会被速速灭尽。(
26我今日呼唤天地向你们作证,你们必在过约但河得为业的地上速速灭尽;你们在那地上的日子不能长久,你们必尽都毁灭。
。)保罗在这里用了“住得久了”-申命记一词。对于这词,该节注解说,“这词很少用到,含示“因着风俗影响力,或在-申命记一地居留太久,而失去了属灵的新鲜,并且原初与人的印象也变得木然失色”。(迪尔门,Dillman。 )”这是因为受到外邦族类的影响。
我们属灵的新鲜需要得着恢复;主要把我们带到新鲜的光景里。我们不愿失去活力,也不该认为这些信息是老旧的;这乃是时代的职事。前一篇信息里满了新鲜,没有任何的老旧,并有那么多的光照;所以我们需要悔改,需要认罪,需要留在那样的光中。我们从前可能是很绝对的,但我们失去了“原初与人的印象”,现在好像刀子钝了,变成不利了;我们好像失去了冲击力。
因着列国风俗的影响,并且在-申命记一个地方住留太久,使以色列产生了那样的情形。
出二三23我的使者要在你前面行,领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去,我必将他们剪除。
、
29~3029
我不在一年之内将他们从你面前撵出去,免得地变荒凉,田野的兽多起来害你。
30
我要渐渐地将他们从你面前撵出去,直等你繁衍加多,承受那地为业。
节说到,当以色列人要进入美地时,在那里有一些异族,有各种的人:亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人等在拦阻。我不愿意这些人在我里面;我只要基督在我里面。
当以色列人团体的进入美地,就是我们团体的成为一个新人时,就有一些异族,那些表征我们天然生命不同的方面,-出埃及一直在拦阻我们享受美地。我们天然生命各个不同的方面,包括我们的文化,乃是由这一切异族所表征;他们的神则是表征属灵邪恶的势力,霸占我们天然的生命,在那里掌管我们天然的生命,拦阻我们享受包罗万有的基督作美地。这里的要点是,我们是否恨我们天然的生命。主说要否认己,(
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
,)甚至要恨自己的魂生命;(
路十四26人到我这里来,若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹,甚至自己的魂生命,就不能作我的门徒。
;)这个己包括我们的文化。在歌罗西书里,文化是一件很大的事。当我们来到召会生活里,最吸引我们的,就是我们在聚会中看见各个不同背景、不同文化的人,却是在一里,在爱里,一同享受主;这是个极大的见证。我们需要维持这样的见证;我们需要恨我们天然的生命,与主合作,把这个天然的生命撵出去。
我们如何与主合作,把我们天然的生命连同其文化撵出去,而据有美地?
出二三30我要渐渐地将他们从你面前撵出去,直等你繁衍加多,承受那地为业。
说,主要渐渐地将这些异族撵出去。我们得着这地,乃是渐渐的,是一点一点的赢得基督。我们需要让祂在我们里面生长,在我们里面扩增,让祂注入到我们里面,用祂自己顶替我们天然生命和文化的一切。这样,我们就被祂构成,而成为新人,作祂团体的彰显。
所分得的分是指业分,如以色列人分得迦南美地之分,作他们的产业
基督作居首位和包罗万有者,乃是众圣徒所分得的份。(
西一12。)所分得的分是指业分,如以色列人分得迦南美地之分,作他们的产业。(
书十四1以下是以色列人在迦南地所得的产业,就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚,并以色列人各支派宗族的首领所分给他们的;
。)在
弗一14这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
,保罗说到圣灵是我们得基业的凭质。原文“凭质”-以弗所一词是用在买地的事上;当时人若要卖地,他们会把那块地的一些土壤作为样本。基督是追测不尽、丰富的美地;在我们每一个人灵里,都有这样一个美妙的样本。这是何等的奇妙。至终到了永世,我们就会对祂有完满、终极的享受。
新约信徒所分得的份,不是物质的土地,乃是包罗万有的基督作为赐生命的灵
新约信徒所分得的份,不是物质的土地,乃是包罗万有的基督作为赐生命的灵。(
西二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
。)在
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,保罗指出亚伯拉罕的福,乃是所应许的那灵。在创世记,那福是美地;但是按预表,真正的福乃是那灵。亚伯拉罕的福临到了我们,我们接受了所应许的那灵。阿利路亚,如今基督乃是赐生命的灵;这是一个莫大的真理。如果祂不是赐生命的灵,我们怎能享受祂呢?赞美主,祂是那包罗万有、复合、追测不尽、丰富的灵在我们灵里;我们需要享受祂。
美地的丰富预表基督那追测不尽之丰富的不同方面,在祂的灵里作祂信徒全备的供应
美地的丰富预表基督那追测不尽之丰富的不同方面,在祂的灵里作祂信徒全备的供应。(
申八7~107
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10
你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
。)李弟兄到美国来的头一次特会,就是根据
申八7~107
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10
你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
,释放了“包罗万有的基督”那本书的信息。何等美妙,他用包罗万有的基督在美国开始他的职事;到他职事的末了,他给我们看见基督丰满职事的三个时期:成肉体、总括与加强的时期。这就是我们弟兄的职事—包罗万有的基督,以及祂丰满职事各个不同的时期。
保罗在监狱里享受这样一位包罗万有的基督;在那个受限制的光景里,他不能到任何地方去,但他在那里享受耶稣基督之灵全备的供应。(
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
。)同样的,在我们一切受限制的环境里,我们也能享受无限无量的基督。
在基督里的信徒借着享受那地的丰富,被建造为基督的身体,作神的家与神的国
在基督里的信徒借着享受那地的丰富,被建造为基督的身体,作神的家与神的国。(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
。)
神呼召的目的,是要将神所拣选的人带进流奶与蜜的美地所预表包罗万有之基督的享受里
神呼召的目的,是要将神所拣选的人带进流奶与蜜的美地所预表包罗万有之基督的享受里。(
出三8我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
,参
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
。)我们要看见,保罗写歌罗西书的目的,乃是要将我们带到对包罗万有之基督的享受里,就是流奶与蜜的美地所预表,包罗万有之基督的享受里。我们不要将这视为理所当然的。美地的美是什么意思呢?事实上,在基督之外,一切都不是美地。
出埃及二十三章1 不可传播谣言;不可与恶人连手作恶毒的见证人。
2 不可随众行恶;不可在争讼的事上随众偏行,作见证屈枉公理;
3 也不可在争讼的事上偏护穷人。
4 若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路,总要牵回来交给他。
5 若看见恨你之人的驴压卧在重驮之下,不可离他不顾,务要和他一同抬开重驮。
6 不可在穷人争讼的事上屈枉公理。
7 当远避虚假的指控,不可杀无辜和有义的人,因我必不以恶人为义。
8 不可受贿赂,因为贿赂能叫明眼人变瞎了,又能颠倒义人的话。
9 不可欺压寄居的,因为你们在埃及地作过寄居的,知道寄居者的心情。
10 六年你要种地,收藏地的出产,
11 只是第七年要让地歇息,不耕不种,使你民中的穷人有吃的;他们所剩下的,田野的兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园,也要照样办理。
12 六日你要作工,第七日要停工,使牛、驴可以歇息,并使你婢女的儿子和寄居的,都得以舒畅。
13 凡我对你们说的话,你们要谨守;别神的名,你不可提说,也不可叫人从你口中听到。
14 一年三次,你要向我守节。
15 你要守除酵节,照我所吩咐你的,在亚笔月内所定的日期,吃无酵饼七天,因为你是在这月出埃及的。谁也不可空手朝见我。
16 又要守收割节,所收割的是你田间所种、劳碌得来的初熟之物;也要在年底从田里收藏你劳碌得来之物时,守收藏节。
17 你所有的男丁,要一年三次朝见主耶和华。
18 不可将我祭牲的血与有酵的物一同献上;也不可将我节期祭牲的脂油留到早晨。
19 地里首先初熟之物,要带到耶和华你神的殿中。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
阅读更多> 有一个注解,指出美地周围是地中海、红海、幼发拉底河以及旷野;这些海与河表征死亡,旷野表征贫瘠;而美地乃是高地,表征祂是复活升天的基督。在基督之外,什么都没有,只有死亡和贫瘠。(
31我要定你的境界,从红海直到非利士海,又从旷野直到大河;我要将那地的居民交在你手中,你要将他们从你面前撵出去。
注1 即地中海。这里的海与河表征死亡的水,旷野表征贫瘠。应许之地是满了生命和多产果实的高地(申八7~8),被水和旷野环绕,这指明在基督这美地的实际(见申八7注1)之外,什么都没有,只有死亡和贫瘠。
。)当我们在天然的生命里,在我们的文化里,我们是死的,是荒芜的;我们是在天然和文化的“坏地”里,我们需要进到美地。虽然我们用“美”、“善”或“好”,用得很平常,但是当神说这是美地的时候,这的确是美的。在全宇宙中只有-出埃及一位是善的、好的、美的;(
可十18耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
;)而这一位乃是经过过程的三一神自己。
奶和蜜是动物生命与植物生命的调和,是基督生命的两面—救赎的一面和生产的一面
奶和蜜是动物生命与植物生命的调和,是基督生命的两面—救赎的一面和生产的一面。(
申八8那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
,
二六9,参
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
。)流奶与蜜之地表征什么呢?当你享受基督作生命的丰富,享受祂作生命的甜美,那就是奶和蜜。这是很丰富、很甜美,也是非常宝贵的。奶和蜜乃是终极的丰富。奶和蜜,就是要叫你得滋养、得满足,那是很甘甜的。奶是从牛、羊等动物的生命产生的;它们吃草,就是植物的生命,结果产生奶;所以,奶是动物生命和植物生命的结合。蜜是由蜜蜂,就是动物的生命,吸取花蜜的植物生命,然后回到蜂窝里产生蜂蜜。神实在是美妙,蜜蜂怎能产生蜂蜜呢?这必是出于神的。无论如何,这也是动物生命和植物生命的调和。
我们也在约翰福音看见基督生命的这两面。
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
说,“神的羔羊,除去世人之罪的!”祂是神的羔羊,这是基督作动物的生命的一面。动物有血,这表征基督流了祂的宝血,使我们得着法理的救赎。不仅如此,在
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
节,祂将自己比作一粒麦子,落在地里死了,将祂这子粒里的生命释放出来,就繁殖、结出许多的子粒。这就使神在我们里面得着繁殖、扩大,完全长成,作神的富余,成为神团体的彰显,就是一个新人。这乃是基督作植物生命的一面。这个植物生命,表征基督生命拯救的一面,使我们能够天天享受祂,而得着生机的拯救。
所以我们看见,基督是我们的美地,祂就在我们灵里。在我们灵里,有神完满救恩的美地。这完满救恩的美地,在我们灵里,当我们摸着祂,接触祂,我们就能新鲜的应用祂的宝血,应用祂作我们法理的救赎主。然后,祂就在我们里面涌流,作生命拯救我们脱离撒但、罪和死。
基督的生命救赎这一面是为着我们法理的救赎,基督的生命生产这一面是为着我们生机的拯救
基督的生命救赎这一面是为着我们法理的救赎,基督的生命生产这一面是为着我们生机的拯救。(一29,十二24,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
。)
主桌子的表记之物,表征基督的生命救赎与生产这两面,为着神完整的救恩;因此,美地成了桌子,筵席,作我们的享受
主桌子的表记之物,表征基督的生命救赎与生产这两面,为着神完整的救恩;因此,美地成了桌子,筵席,作我们的享受。(
太二六26~2826
他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。
27
又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个,
28
因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。
,
林前十16~1716
我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17
因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
。)当我们来赴主的筵席,我们看到台式的两个表记—饼和杯;饼和杯就是美地。饼是植物生命,这是祂生命拯救的一面;杯表征祂的宝血为我们流出来,使我们得着法理的救赎,使我们能享受祂作我们完满的份。所以,在这血里有动物生命,在这饼里有植物生命。我们享受祂作我们的桌子,作我们的筵席。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 天过一天,我们享受祂;美地就成了桌子,筵席,作我们的享受。
诗歌四百九十七首是和受恩教士写的,这首诗很深、很柔细、也很丰富。我们可以看见
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
个人,她是深深的生根在基督里。她在那里吸取基督,享受基督生命的丰富和甜美,作为奶与蜜。当我们灵里软弱时,我们来到主面前经历、应用祂,我们就感觉祂是奶和蜜;我们就有祂生命的甘甜和丰富,享受祂救赎的一面和生产的一面。
我们要享受基督作我们的美地,作丰富的土壤,就需要个人的、私下的,每天花时间在祂面前。每一天早晨,我们可以在主面前,向祂唱说,“我今投身其中,心顶安然。”(诗歌四九七首。)这里英文歌词的意思是,“深深的进入你的名里;”这是何等的丰富。“你是我神!全有!全足!全丰!”那就是美地。“你能为我创造我所缺乏;”当你灵里软弱时,你的确需要接触主,享受祂生命的丰富和甘甜。这是一首很好的诗歌,你可以用来向主祷告,享受主。
我们必须“在光中”,好在包罗万有之基督救赎与生产这两面享受祂作美地
我们必须“在光中”,好在包罗万有之基督救赎与生产这两面享受祂作美地。(
西一12,
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
,
赛二5。)
西一12说,基督是我们在光中所分得的份。这意思是说,我们若要享受祂作流奶与蜜的美地,作神所分给众圣徒的份,我们就必须在光中。李弟兄给“光”下了一个很简单的定义:“光就是神的同在。”神的同在,事实上就是包罗万有的灵自己,在我们的灵里;这就是神内住的同在。我们需要在祂照耀的同在里,才能享受祂作美地。
诗篇五十一篇1 (大卫与拔示巴同房以后,申言者拿单来见他;那时他作了这诗,交与歌咏长。)神啊,求你按你的慈爱恩待我,按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。
2 求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。
3 因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。
4 我向你犯罪,惟独得罪了你;我在你眼前行了这恶。因此你责备的时候,显为公义;判断的时候,显为清正。
5 看哪,我是在罪孽里生的,我母亲在罪中怀了我。
6 看哪,你所喜爱的,是内里真实;你在我隐密处,必使我认识智慧。
7 求你用牛膝草洁除我的罪,我就洁净;求你洗涤我,我就比雪更白。
8 求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头,可以踊跃。
9 求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。
10 神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。
11 不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我取去你圣别的灵。
12 求你使我复得你救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。
13 我必将你的道路指教有过犯的人,罪人必回转归向你。
14 神啊,拯救我的神啊,求你救我脱离流人血的罪;我的舌头就欢唱你的公义。
15 主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。
16 你本不喜爱祭物;若喜爱,我就献上;燔祭你也不喜悦。
17 神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
18 求你按你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。
19 那时,你必喜爱公义的祭、燔祭并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。
记载了大卫很大的失败。大卫承认他的罪,并完全的悔改。他说,“不要…使我离开你的面。”(
11不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我取去你圣别的灵。
。)这里“主的面”,主的同在,就是祂的人位在我们里面。我们是不是有祂眼睛的标示,使我们能在这里接触祂?祂对我们是很真实的,现在祂就在观看我们;祂乃是现在的基督。圣经恢复本在
诗篇五十一篇1 (大卫与拔示巴同房以后,申言者拿单来见他;那时他作了这诗,交与歌咏长。)神啊,求你按你的慈爱恩待我,按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。
2 求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。
3 因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。
4 我向你犯罪,惟独得罪了你;我在你眼前行了这恶。因此你责备的时候,显为公义;判断的时候,显为清正。
5 看哪,我是在罪孽里生的,我母亲在罪中怀了我。
6 看哪,你所喜爱的,是内里真实;你在我隐密处,必使我认识智慧。
7 求你用牛膝草洁除我的罪,我就洁净;求你洗涤我,我就比雪更白。
8 求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头,可以踊跃。
9 求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。
10 神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。
11 不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我取去你圣别的灵。
12 求你使我复得你救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。
13 我必将你的道路指教有过犯的人,罪人必回转归向你。
14 神啊,拯救我的神啊,求你救我脱离流人血的罪;我的舌头就欢唱你的公义。
15 主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。
16 你本不喜爱祭物;若喜爱,我就献上;燔祭你也不喜悦。
17 神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
18 求你按你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。
19 那时,你必喜爱公义的祭、燔祭并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。
有个注解说,我们若失去神的同在,或说失去神的面,我们就失去了一切。我们需要留在我们的灵里,留在光中。
在
创世记四章1 那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐;便说,我得了一个男子,耶和华。
2 又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是耕地的。
3 有一日,该隐从地里的出产拿供物献给耶和华;
4 亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。
6 耶和华对该隐说,你为什么发怒?你为什么垂下脸来?
7 你若行得好,岂不仰起脸来么?你若行得不好,罪就伏在门前;他要恋慕你,但你必须管辖他。
8 该隐对他弟弟亚伯说,我们往田间去吧。二人正在田间,该隐起来打他弟弟亚伯,把他杀了。
9 耶和华对该隐说,你弟弟亚伯在哪里?他说,我不知道。我岂是看守我弟弟的么?
10 耶和华说,你作了什么事?你弟弟的血有声音从地里向我哀告。
11 地开了口,从你手里接受你弟弟的血;现在你必从这地受咒诅。
12 你耕地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。
13 该隐对耶和华说,我的刑罚太重,过于我所能承担的。
14 你今日赶逐我离开这地面,以致我不得见你面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。
15 耶和华对他说,既是这样,凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华就在该隐身上作一个记号,免得人遇见就击杀他。
16 于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。
17 该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,并按着他儿子的名,将那城叫作以诺。
18 以诺生以拿,以拿生米户雅利,米户雅利生玛土撒利,玛土撒利生拉麦。
19 拉麦娶了两个妻子,一个名叫亚大,另一个名叫洗拉。
阅读更多> ,该隐离开耶和华的面。(
16。)我们该有一个祷告,就是不要离开神的面。当该隐离开了神的面,就发明了人的文化;文化是无神的。按着人来说,我们需要文化,以保存我们这个人;然而我们这些在基督里的人需要领悟,文化是无神的。文化是人在神的面光、神的同在之外所发明的。所以人造城,畜牧,发明音乐、也发明一些东西来保护自己,为着自己的生存、娱乐和生活。我们在基督里,在召会生活中,乃是享受祂作包罗万有的地。祂是我们的生存,我们的娱乐,也是我们的保护。阿利路亚,祂是我们的避难所。
我们必须“在光中”;以下所列都是光的源头。第一,神是光。(
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
。)第二,神的话是光。(
诗一一九105,
130。)第三,基督是光。(
约八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,
九5。)第四,基督的生命是光。(
一4。)生命在祂里面,这生命就是人的光。你要在光中么?你必须接触神,接触祂的话;祂的话是我们脚前的灯,路上的光。你要享受基督么?你需要有一本解开的圣经,特别是解开的恢复本圣经,那里有许多的注解,将圣经向你解开。
诗一百一十九130说,“你的言语一解开,就发出亮光。”然后,我们要接触基督,享受祂作光。第五,信徒是光。(
太五14,
腓二15使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
。)
太五14,
腓二15使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
给我们看见,我们是世上的光,像发光之体,显在这个弯曲悖谬的世代中。我们若要享受基督作神所分给我们的份,我们就需要与圣徒们在-腓立比一起享受基督。
第六,召会是灯台发光照耀。(
启一20论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
,
诗七三16~17。)当我们一来到召会的聚会,我们就进到光中;所以,不管我们的光景如何,是在黑暗里,是在风波中,还是在混乱里,在各样的混淆里,我们都必须来到召会中。
诗篇七十三篇1 (亚萨的诗。)神实在善待以色列那些清心的人。
2 至于我,我的脚几乎失闪;我的脚步险些滑跌。
3 我见恶人兴旺,就嫉妒狂傲人。
4 他们死的时候没有疼痛,他们的身体也肥壮。
5 他们没有别人所受的苦,也不像别人遭灾难。
6 所以,骄傲是他们的项链;强暴像他们遮身的衣裳。
7 他们的眼睛因体胖而凸出,他们心里的幻想肆意泛滥。
8 他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话;他们说话高傲。
9 他们的口亵渎诸天,他们的舌毁谤全地。
10 所以祂的民归回这里,充盈的水都被他们喝尽了;
11 他们说,神怎能晓得?至高者岂有知识么?
12 看哪,这些就是恶人;他们常享安逸,积聚财宝。
13 我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜;
14 因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。
15 我若说,我要这样讲;看哪,我就是对你这一代的众子不忠了。
16 我思索要明白这事,眼看实系为难;
17 等我进了神的圣所,我才看清他们的结局。
18 你实在把他们安在滑地,使他们掉在荒废之中。
19 他们转眼之间,成了何等的荒凉!他们被惊恐灭尽了。
阅读更多> ,说到诗人亚萨在各种风波中,思索要明白这一切的事;直到他进了神的圣所,他就得着了亮光,他就清楚了。(
17。)我们可能在黑暗、风波、混乱里;但我们若把我们发死的“骸骨”带到聚会中,正如约瑟的骸骨被带进美地,(
创五十24~2524
约瑟对他弟兄们说,我快要死了,但神必眷顾你们,领你们出这地,上到祂起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。
25
约瑟叫以色列的子孙起誓,说,神必定看顾你们;你们要把我的骸骨从这里带上去。
,)我们就会得着亮光。
我们必须吃神的话,好在包罗万有之基督救赎与生产这两面享受祂作美地;神的话是奶给我们喝,是蜜给我们吃
我们必须吃神的话,好在包罗万有之基督救赎与生产这两面享受祂作美地;神的话是奶给我们喝,是蜜给我们吃。(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
68西门彼得回答祂说,主啊,你有永远生命的话,我们还归从谁?
,
彼前二2像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
,
诗一一九103,
结三3祂又对我说,人子啊,要把我所赐给你的这书卷吃下,充满你的肚腹。我就吃了,口中觉得其甜如蜜。
。)每一天,我们都需要吃神的话;借着用祂的话祷告,来吃祂的话。你是否宝贝主所赐给我们的话呢?我们可以祷读主的话,这实在是一件大事。我们能够用圣经祷告,运用我们的灵,借着各样的祷告取用这话。
彼前二章1 所以要脱去一切的恶毒和一切的诡诈并伪善、嫉妒以及一切毁谤的话,
2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
3 你们若尝过主是美善的,就必如此。
4 你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5 也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6 因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7 所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
8 又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
10 你们从前不是子民,现在却是神的子民;从前未曾蒙怜悯,现在却蒙了怜悯。
11 亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
12 你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
13 你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王,
14 或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长;
15 因为神的旨意就是要你们行善,以笼住愚妄无知者的口;
16 你们是自由的,不可用自由遮盖恶毒,却要作神的奴仆。
17 务要尊敬众人,爱众弟兄,敬畏神,尊敬君王。
18 作家仆的,要在凡事上敬畏服从主人,不但服从那良善和蔼的,就是那乖僻的也要服从。
19 人若因着对神的感觉而忍受忧愁,受冤屈之苦,就是甜美的。
阅读更多> 说,“像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救。”(
2像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
。)这就是我们长大的路。作诗的人说,“你的言语在我上膛何等甘美!在我口中比蜜更甜!”(
诗一一九103。)在
结三3祂又对我说,人子啊,要把我所赐给你的这书卷吃下,充满你的肚腹。我就吃了,口中觉得其甜如蜜。
,神对以西结说,“要把我所赐给你的这书卷吃下。”神不是要他研读,乃是要他吃这书卷。以西结说,“我就吃了,口中觉得其甜如蜜。”神的话对我们应该就是这样,像奶和蜜一样甘甜。
我们借着享受基督作流奶与蜜之地,就被祂这奶与蜜所构成—“我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶”
我们借着享受基督作流奶与蜜之地,就被祂这奶与蜜所构成—“我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶。”(
歌四11我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
上。)这是在
雅歌四章1 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼在帕子内好像鸽子;你的头发如同山羊群,安卧在基列山旁。
2 你的牙齿如剪过毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。
3 你的唇好像一条朱红线,你的嘴也秀美。你的两腮在帕子内,如同一块石榴。
4 你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的挡牌。
5 你的两乳好像百合花中吃草的一对小羚羊,就是母羚羊双生的。
6 我要往没药山和乳香冈去,直等到天亮,黑影飞去的时候。
7 我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵。
8 我的新妇,求你与我一同从利巴嫩来,与我一同从利巴嫩来,从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞穴,从有豹子的山岭,来观看。
9 我妹子,我新妇,你夺了我的心;你用眼一看,用你项上的一条链子,夺了我的心。
10 我妹子,我新妇,你的爱情何等美丽!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切香品!
11 我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
12 我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉。
13 你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子、凤仙花与哪哒树,
14 有哪哒和番红花,菖蒲和肉桂,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的香料。
15 你是园中的泉,活水的井,从利巴嫩流下来的溪水。
16 北风啊,醒起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。
的预表里,主对寻求者说的话。你的嘴唇有没有滴下东西呢?滴下是慢慢的、-雅歌一滴一滴的滴下来。李弟兄就是这样的榜样,常常在那里一字一句的滴下基督。然而我们的说话却是很快,我不知道从我们口中出来的是什么。
歌四11我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
说,“你的嘴唇滴下新蜜;”不是二十年前的旧蜜,而是新蜜。但愿我们充满了新蜜,新鲜的蜜,以作祂的新妇。
同一节又说,“你的舌下有蜜有奶。”这是什么意思呢?这指明这个蜜和奶是在我们舌下。通常我们看不见人的舌下,所以这给我们看见,蜜和奶不是为着自己的荣耀,也不是为着外在的显扬。蜜和奶是为着分赐给别人,使他们被变化,并在生命上长大。
蜜是叫衰颓的人能够得着苏醒的,奶是为着喂养新蒙恩的人
蜜是叫衰颓的人能够得着苏醒的,奶是为着喂养新蒙恩的人。我们需要祷告说,“主啊,我要被这流奶与蜜之地所充满;主,我呼求你,你是那样的新鲜,使我能够叫衰颓的人得着苏醒。”我们常常是衰颓的人,是被击倒了的人,但是若有弟兄打电话给我们,向我们滴下新蜜,这就会叫我们得着苏醒。我能见证,我多次得着这样的供应。许多次当我衰颓时,有弟兄借着打电话给我,滴下了蜜,使我得着苏醒。奶则是为着喂养新蒙恩的人、幼嫩的人。
寻求者里面所蕴藏的是这样的丰富,好像食物在舌下,可以随时将基督的丰富分给需要的人
寻求者里面所蕴藏的是这样的丰富,好像食物在舌下,可以随时将基督的丰富分给需要的人。(
赛五十4主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
,
路四22众人都称赞祂,并希奇祂口中所出的恩言,又说,这不是约瑟的儿子么?
,
弗四29~3029
败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。
30
并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
,参
太十二35~3635
善人从他所存的善,发出善来;恶人从他所存的恶,发出恶来。
36
我还告诉你们,人所说的每句闲话,在审判的日子,都必须供出来。
。)我们需要祷告这一点:“主啊,使我成为你身体上这样的肢体。”
赛五十4主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
说到:“主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。”这是说到基督;然而,当我们与基督联合,我们就与基督是一,我们就有这样的经历。我们每一天的头一部份,都应该到主的面前。我们要告诉主说,“主啊,每天早晨都唤醒我,唤醒我的耳朵,使我能够被你注入,能够听见你,能够有一种舌头,是滴下蜜和奶,叫人得苏醒、得喂养。”我们若这样操练,我们所说的就不会是闲话,而是甘甜、恩典的话。(
弗四29败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。
。)
这一种甘甜,并非在短时间内就可以产生的,乃是经过长时间的采集,经过里面的运动,并且谨慎的收藏,才有的
这一种甘甜,并非在短时间内就可以产生的,乃是经过长时间的采集,经过里面的运动,并且谨慎的收藏,才有的。(
歌四16北风啊,醒起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。
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林后十二7~97
又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
。)
雅歌四章1 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼在帕子内好像鸽子;你的头发如同山羊群,安卧在基列山旁。
2 你的牙齿如剪过毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。
3 你的唇好像一条朱红线,你的嘴也秀美。你的两腮在帕子内,如同一块石榴。
4 你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的挡牌。
5 你的两乳好像百合花中吃草的一对小羚羊,就是母羚羊双生的。
6 我要往没药山和乳香冈去,直等到天亮,黑影飞去的时候。
7 我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵。
8 我的新妇,求你与我一同从利巴嫩来,与我一同从利巴嫩来,从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞穴,从有豹子的山岭,来观看。
9 我妹子,我新妇,你夺了我的心;你用眼一看,用你项上的一条链子,夺了我的心。
10 我妹子,我新妇,你的爱情何等美丽!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切香品!
11 我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
12 我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉。
13 你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子、凤仙花与哪哒树,
14 有哪哒和番红花,菖蒲和肉桂,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的香料。
15 你是园中的泉,活水的井,从利巴嫩流下来的溪水。
16 北风啊,醒起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。
有一段话,说出寻求者生长到一个地步,成了基督私有的园子,是给基督私有享受的;这是因着她所经过的一切。她经过了很长的时期,在那里谨慎的将基督的丰富,收藏到她里面。她受了各种环境的训练,有北风,就是艰难的环境、困难的环境、寒冷的环境;也有南风,那是好的、叫人愉快的环境。神要使用各种环境训练我们,使我们能够接触祂,在各种环境里被祂的话构成,里面能够收藏祂作为美地的一切丰富。
我们能以基督作我们活的土地,在祂里面行事为人,并且我们既在祂里面已经生根,就能吸收祂作我们丰富的土壤,使我们能凭从这土壤中所吸收的元素生长
我们能以基督作我们活的土地,在祂里面行事为人,并且我们既在祂里面已经生根,就能吸收祂作我们丰富的土壤,使我们能凭从这土壤中所吸收的元素生长。(
西二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
,参
林前三6,
9,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
。)我们已经看见,基督是包罗万有赐生命的灵,在我们的灵里;所以,在基督里行事为人,就是在灵里行事为人。照着这灵而行,乃是新约的中心和关键。(
7在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
注3 我们既然接受了基督,就该在祂里面行事为人。行事为人就是生活、行动、举止、为人。我们该在基督里行事为人,生活行动,使我们能享受祂的丰富,就如以色列人住在美地,享受其上一切丰富的出产。今天的美地就是基督那包罗万有的灵(加三14),祂住在我们的灵里(提后四22,罗八16),作我们的享受。照着这灵而行(罗八4,加五16),乃是新约的中心和关键。
。)
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
说到照着灵而行,
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
说到凭着灵而行:“你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。”
25节说,“我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。”所以,我们需要在灵里生活,在灵里事奉。(
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
。)
弗五18也说,我们要在灵里被充满。
我们如何在灵里行呢?根据
西二7在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
:“在祂里面已经生根,并正被建造,…就要在祂里面行事为人。”在祂里面已经生根,并正被建造;这是我们在基督里行事为人的两个条件。我们要在祂里面行事为人,首先必须在祂里面生根,然后必须吸收祂作我们丰富的土壤。当我们吸收祂,我们就在祂里面生长,就被建造。这符合
林前三9所说,我们是神的耕地,神的建筑。我们是在神耕地上的植物,我们在祂里面已经生根。当我们吸取祂作我们的土壤,我们就吸取这个土壤里一切的养分。我们有许许多多的根,好像一棵大树的根的系统,有许多根毛、根须;因此,我们有许多对基督隐密的享受。当我们这样吸取祂,神就在我们里面增长,我们就被建造。
我们乃是借着被祂变化,而被建造成为祂的建筑,作祂的彰显。这与
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
相符;那里说到我们要持定基督作元首。持定基督作元首,不是用手持定、捧着。持定基督作元首,意思是要我们一直联于祂,就是留在与祂亲密的联结里。我们的土壤就是我们的元首,我们已经栽种、生根到基督这身体的元首里。持定祂,就是一直亲密的与祂联结;这样,我们就以神的增长而长大。
西二8~158
你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
9
因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10
你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
11
你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
12
在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
13
你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
14
涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
15
既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
,对基督是土壤有完满的描述和说明,在这土壤中我们一无所缺;当我们花时间吸取祂这包罗万有的土地时,这几节经文里的事实就成为我们的经历
西二8~158
你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
9
因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10
你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
11
你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
12
在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
13
你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
14
涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
15
既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
,对基督是土壤有完满的描述和说明,在这土壤中我们一无所缺;当我们花时间吸取祂这包罗万有的土地时,这几节经文里的事实就成为我们的经历。
7在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
节说到,我们在祂里面已经生根,这含示土壤。当我们往前到8~15,我们不仅看见在第七节所说的土壤,更是看见对基督作土壤完满的描述和说明。在这土壤中我们一无所缺,我们已经在基督里生根。
9节说,神格一切的丰满,都有形有体地居住在祂里面。神格的丰满居住在祂里面的这一位,就是我们丰富的土壤,我们在祂里面已经生根。所以十节说,“你们在祂里面也得了丰满。”这符合
申八9你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
:“你在那地不缺食物,你必一无所缺。”
因为我们已经生根在基督这土壤里,所以我们必须花时间吸取祂,这是歌罗西书生命读经里很着重的点和重大的负担。每天我们要花时间吸取祂,作包罗万有的土地;如此,这几节经文里的事实,就成为我们的经历。全时间训练最重要的部份,就是每天早晨花三十分钟在主面前,这是一件大事。
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 说到各种的土,(
3~233
祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
6
等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
8
但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
10
门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11
祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12
因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13
所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14
在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15
因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16
但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17
我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
19
凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
20
又有那撒在石头地上的,就是人听了道,立刻欢喜领受,
阅读更多>,)其中一种是土浅石头地;植物在那里没有根,太阳一出来就枯干、销毁了。如果我们没有根的系统,没有花时间隐密的、个人的、私下的对基督有享受,我们就会枯萎。那段时间是人所看不见的,是我们个人在祂面前隐密的时间;如果我们不发展这个根的系统,太阳出来一照,就是当试炼、患难来时,我们就枯萎了。然而,如果我们深深的生根在基督里面,发展对祂隐密的接触,太阳就不能叫我们枯萎,反而会帮助我们生长。
基督这土壤,乃是神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面的那一位
基督这土壤,乃是神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面的那一位。(
西二9。)我们需要花时间吸取祂。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 天的开始,我们要花时间吸取祂;
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 天之久,我们要不断的吸取祂、呼求祂,我们要说,“主啊,我爱你。”我们呼求祂的名,向祂敞开。在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 天的开始,我们要花头三十分钟,(即使是十分钟、
十五分钟也很好,)来吸取祂。当然,能有三十分钟最好,有四十五分钟更好;这些时间虽然不同,却都是我们个人与主亲近的时间。我们要花时间亲近主,并且时间越长越好。你这样花时间,不是为着别的,乃是为着被祂注入。我们必须爱慕祂,祷读祂的话,向祂歌唱,让祂把祂的渴望注入我们里面;这样,我们就能为别人祷告,为神的权益祷告,我们就吸取基督—祂是神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面的一位。
“丰满”不是指神的丰富,乃是指神丰富的彰显;那居住在基督里的,不仅是神格的丰富,更是神所是之丰富的彰显
“丰满”不是指神的丰富,乃是指神丰富的彰显;那居住在基督里的,不仅是神格的丰富,更是神所是之丰富的彰显。(9,一15,19,三10~11。)这是丰满的定义。
当我们生根在基督这土壤里,我们就在祂里面得了丰满;我们被一切神圣的丰富所充满,成为祂的彰显
当我们生根在基督这土壤里,我们就在祂里面得了丰满;我们被一切神圣的丰富所充满,成为祂的彰显。(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
。)你岂不渴慕每一天花时间吸取祂,让你天然的生命和文化被祂顶替么?我们如何被基督顶替呢?如果我们不花时间吸取祂,那就是不可能的。这是非常关键、重要的点,仇敌就是要拿去这个。不要说你太忙,因为没有什么比这个更重要。当然,我们在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 天的生活中,都要吸取祂;然而,我们更需要在每早晨的开始就吸取祂。
在作土壤的基督里,我们都被充满、得完备、被成全、得满足、并彻底得着供应;我们一无所缺
在作土壤的基督里,我们都被充满、得完备、被成全、得满足、并彻底得着供应;我们一无所缺。(参
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
。)
基督这土壤,乃是神的历史与奥秘,包含祂身位和所经过过程的一切丰富
基督这土壤,乃是神的历史与奥秘,包含祂身位和所经过过程的一切丰富。(
西二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
。)从已过的永远,经过时间的桥梁,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 直到将来永远的新耶路撒冷,基督就是神的历史。当我们注目祂,亲密的联于祂,祂就是那土壤在我们的灵里。我们在这灵里接触祂,就吸取祂。当我们吸取祂,我们就得着完满的供应,祂的历史就成为我们的经历和享受。这不是仅仅为着我们个人的属灵,乃是为着基督身体的建造,也是为着实化一个新人。
作土壤的基督,乃是一切执政掌权者的元首。(10。)这特别是指着堕落的天使说的。当我们吸取作土壤的基督,我们就被带到祂的管治权里面。
在作土壤的基督里,有杀死的能力,将肉体治死。(11。)不要试着去得胜,你只要一直扎根于这个土壤,在你吸取基督的时候,你里面就有杀死的能力,将你的肉体治死。
在作土壤的基督里,有一种元素使我们被埋葬。(12上。)不要试着埋葬自己;我们只要享受基督,吸取祂,就会与祂一同埋葬。
在作土壤的基督里,有一种元素使我们复活。(12下。)十二节说,我们“与祂一同复活”。我们怎么经历那个复活呢?乃是借着花时间吸取祂。当你吸取祂,你就吸取祂复活的成分,你就在祂的复活里。这就是我们的经历。
在作土壤的基督里,有一种元素使我们得生命。(13。)十三节说,我们“一同与基督活过来”。这是个事实。但圣经中一切神圣的事实能成为我们的经历,乃是借着我们花时间吸取祂。
在作土壤的基督里,就涂抹了规条上所写的字据。(14。)当基督死在十字架上时,祂将一切的规条都钉在十字架上,也将一切不同的生活和敬拜方式,都钉在十字架上了。当我们花时间吸取祂,我们就不在意一切的规条,不在意一切的文化。因为我们吸取了基督;在基督里,就涂抹了一切叫人分裂的规条。
不仅如此,在作土壤的基督里,就胜过空中的邪灵。(15。)
我们必须花时间享受主这包罗一切的土地,使基督这丰富土壤的一切元素,都能被吸收到我们里面,好叫我们在经历中,在祂里面得了丰满
我们必须花时间享受主这包罗一切的土地,使基督这丰富土壤的一切元素,都能被吸收到我们里面,好叫我们在经历中,在祂里面得了丰满。(10上,
四2倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
。)我们要花时间享受主,早晨第一件事,就是花时间享受主。我们吃早餐时仍然要花时间享受主。我们所有的时间,都要享受主;特别在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 天的开始,更要花时间享受主。祂是包罗一切的土地,我们这样享受祂,就使基督这丰富土壤的一切元素,都能吸收到我们里面,叫我们在经历中,在祂里面得了丰满。
歌罗西书结束于坚定持续地祷告。这个坚定持续地祷告,就是花时间享受祂,花时间吸取祂。“要坚定持续地祷告,在此儆醒感恩。”(
四2。)缺少感恩指明缺少祷告,甚至没有祷告。我们若是对主满了感恩,就是我们满了祷告。
我们若要吸取作土壤之基督的丰富,就需要细嫩、新长的根
我们若要吸取作土壤之基督的丰富,就需要细嫩、新长的根。(参
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
。)我们需要日日得更新;我们每一天都需要有新鲜的奉献,每一天都需要与祂有新的接触,向祂有新的敞开。我们需要维持我们的新鲜,不要让自己变得老旧,要接触这新鲜的一位。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 天过一天,我们每天早晨要这样的来接触祂。
我们需要忘掉我们的环境、我们的光景、我们的失败、以及我们的软弱,单单花时间吸取主;当我们花时间吸取祂,我们就以神在我们里面的增长而长大,为着建造基督的身体
我们需要忘掉我们的环境、我们的光景、我们的失败、以及我们的软弱,单单花时间吸取主;当我们花时间吸取祂,我们就以神在我们里面的增长而长大,为着建造基督的身体。(
太十四22~2322
耶稣随即催门徒上船,在祂以先到对岸去,等祂解散群众。
23
既解散了群众,祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里。
,
六6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
,
西二7在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
上,
19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
下,参
路八13那些在磐石上的,就是人听了道,欢喜领受,但没有根,不过是暂时信了,在试炼的时候,就退后了。
。)神在祂自己里面不需要长大,但是祂在我们里面要增长。所以,我们是以神在我们里面的增长而长大,为着建造基督的身体。
李弟兄在“包罗万有的基督”
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 书里说,“基督是无限量的丰富,但是今日的召会却是在贫穷中过日子。”(
二〇八路加福音二〇八章数中文数字表述不正确(二〇八)导致计算不出来,请检查。
页。)他接着问,为什么基督这么丰富,召会却如此贫穷?他指出:“因为今天神的儿女都是懒惰的。”这意思是说,我们没有在基督身上劳苦。他引用
箴六9~119
懒惰人哪,你要躺卧到几时呢?你何时睡醒起来呢?
11
你的贫穷就必如强盗来临,你的缺乏就必如拿兵器的人来到。
:“懒惰人哪,你要躺卧到几时呢?你何时睡醒起来呢?再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,你的贫穷就必如强盗来临…。”
二六14节也说,“门在枢纽上转动,懒惰人在床上也是如此。”每一天我们要求主,救我们脱离这个枢纽。我们早晨与主的接触,不应当是匆忙的。你若是匆匆忙忙的,就无法享受、吸取祂那么多的丰富。我们都有环境,都有事情,我们都很匆忙,但是我们需要祷告:“主啊,我要花时间。”在享受主这个非常宝贵的时间里,不要匆忙,要吸取祂的丰富。
在这件事上我们若不忠信,我们的光景就会越过越衰败。花时间吸取主这一切的目的,乃是要让神在我们里面增长;借着这个增长我们就长大,基督的身体作为一个新人,就能够得着建造,作祂团体的彰显。这就是享受基督作包罗万有的美地,吸取祂作丰富的土壤。