本篇信息的负担,主要是要将我们带进一种永不止息的享受里,将我们带进对奇妙、包罗万有之基督不住享受的实际里。歌罗西书完全是说到这位包罗万有、延展无限、居首位者,祂是神经纶的中心与普及。第一篇信息给我们四个词,帮助我们进入这卷书:客观的启示、主观的经历、独一的构成成分、以及团体的彰显。现在我们要提到四句话,来进一步说到以上这四个点。关于客观的启示,我们要有拔高的珍赏;关于主观的经历,我们要有增加的享受;关于独一的构成成分,我们要提高警觉;关于团体的彰显,我们需要有真正的关切。
第一,关于客观的启示,我们需要对基督有拔高的启示。我们何等需要看见这位宝贵的基督,和一切关于祂的启示。歌罗西书启示,基督乃是完整的神;神格一切的丰满,都有形有体地居住在祂里面。我们的基督是完全、完整的神,祂是父,祂是子,祂是灵。这位基督也是完全的人,祂没有罪,祂在每一方面都是完全的;并且祂在祂人性的每一方面都彰显神。所以,你有了基督,就有完整的神,也有完全的人。我们何等需要这个完全的人。歌罗西书还告诉我们,祂是所有影儿的实体,就是一切正面事物的实际。
我们不只需要这些启示的项目,更需要一生珍赏这些事。祂是一切受造之物的首生者,是从死人中复活的首生者,是神奥秘的经纶,是神的奥秘,是我们的生命;这一切都是非常深奥、不可测度的。歌罗西书启示这位基督,祂不仅是包罗万有、延展无限的,并且要切身的进到我们个人的宇宙里。我们对祂是不是有够多的享受呢?祂的一切都是为着我们;祂实际的借着启示,把祂自己摆在我们面前。因此,我们需要看见的头一件事,就是在客观的启示上,要对基督有拔高的珍赏。然后,祂要进到我们个人的宇宙里,使基督能应用在我们的各方面。
第二,关于主观的经历,我们对主的享受必须增加。主将祂自己这样便利的赐给我们;因此,我们越看见祂客观的方面,就越该照着启示进入对祂主观的经历。歌罗西书详细的给我们看见这些启示,是要叫我们对祂的经历能够增加,就是在我们生活的每一方面,都对祂有更多的经历。基督对我们必须是一切。
第三,关于独一的构成成分,我们要提高警觉。基督是新人独一的构成成分;在新人里没有其他成分,也没有其他人位。在新人里没有地位留给任何人,只有基督有地位;所以,我们要提高警觉。保罗在歌罗西书里,发出一系列严肃的警告,说到信徒会被欺骗、被迷惑、被带走、被掳去,离开这位宝贝的基督。基督是这一个新人独一的构成成分,是基督身体独一的构成成分;所以,歌罗西书中有许多实际的警告,提醒我们不要被任何人带走,不要让任何人欺骗我们,使我们离开基督。
在
林后十一章1 我愿你们容忍我一点愚妄,其实你们确是容忍我的。
2 我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
4 假若有人来,传另一位耶稣,不是我们所传过的,或者你们接受了一个不同的灵,不是你们所接受过的,或者接受了一个不同的福音,不是你们所接受过的,你们还好好地容忍他!
5 但我认为,自己一点没有赶不上那些超级的使徒。
6 我即使在言语上是常人,在知识上却不然;其实我们在凡事上,在各方面,都已经向你们显明了。
7 我因为白白传神的福音给你们,就卑屈自己,为叫你们升高,这是我犯了罪么?
8 我剥夺了别的召会,取了工价,为着服事你们。
9 我在你们那里缺乏的时候,并没有累着你们一个人,因我所缺乏的,那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事自守,不累着你们,将来也必自守。
10 基督的真实在我里面,这夸口在亚该亚一带,是不会在我身上被堵住的。
11 为什么?是因我不爱你们么?神晓得。
12 我现在所作的,将来还要作,为要断绝那些要得机会者的机会,使他们在所夸的事上,给人看出也不过与我们一样。
13 那等人是假使徒,是诡诈的工人,装作基督的使徒。
14 这并不希奇,因为撒但自己也装作光的使者。
15 所以他的差役若也装作义的差役,并不算大事,他们的结局,必然照着他们所作的。
16 我再说,人不可把我看作愚妄的;纵然如此,也要把我当作愚妄人接纳,叫我也可以略略夸口。
17 我所说的,不是照着主说的,乃像在愚妄中,因自信而这样夸口。
18 既有好些人照着肉体夸口,我也要夸口,
19 因你们是精明人,喜欢容忍愚妄人。
阅读更多> ,保罗以神的妒忌,妒忌我们;因为我们是许配给基督的贞洁童女,不能失去那向着基督的单纯和纯洁。(
2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
。)这是一个积极的警告,要我们提高警觉。这警告给我们看见,主是何等爱我们,何等愿意我们得着祂。在歌罗西书里有一个争战,是关于得着并享受基督的权利。所以,保罗警告我们,不要受欺骗,免得我们失去得着基督、享受基督的权利。
第四,关于团体的彰显,我们需要有真正的关切。当我们对基督的身体有真正的关切时,我们就能应付神的需要。这里所关切的,不只是我们个人的事,乃是顾到神心头的愿望,就是祂经纶的事,也就是祂的目标—基督的身体。感谢主,在这卷书中关于基督的启示,将我们的头脑,和系统神学家的头脑都翻转了。
我们要祷告说,“主,拯救我们脱离我们的渺小。”我们都要看见,我们对主的享受是多么的渺小。许多基督徒所注意的,只是小小的羊羔;但我们的基督是那样包罗万有、延展无限。我们需要看见一切关于祂的启示,并且主观的享受祂,被祂构成,成为祂团体的彰显。
本篇信息的题目是:“享受包罗万有的基督作一切正面事物的实际。”或许我们会将这个题目视为理所当然;但“一切”正面事物,是指多少正面的事物呢?没有人能给我们一个确定的数目。我们都知道,基督的丰富无法数算,也就是说,我们有太多基督的丰富可以享受;因此,我们必须更多的享受基督。正如我们聚会时坐在椅子上,我们该享受基督作这椅子的实际。虽然我们常常进出房门,但我们有没有享受基督作门呢?祂是门,让你我出入,但你我是否享受祂是门的实际?或者你只是这样进进出出,却没有感觉。我们天天作许多事,却没有享受基督。歌罗西书的负担就在这里,这奇妙的一位,要进到我们个人宇宙范围里的每一个点,并要成为我们的构成。我们持定祂作元首,我们在祂里面,结果祂就得着身体,我们也能真正在身体里彼此相爱。
歌罗西二章1 我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗,
2 要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
3 一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂里面。
4 我说这话,免得有人用花言巧语欺骗你们。
5 我在肉身里虽然离开,在灵里却与你们同在,欢喜看见你们整齐有序,并坚定地信入基督。
6 你们既然接受了基督,就是主耶稣,
7 在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
8 你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
9 因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10 你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
11 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
12 在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
13 你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
14 涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
15 既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
16 所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
17 这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。
18 不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,
19 不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
阅读更多> 给了我们四个警告,(
4,
8你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
,
16所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
,
18不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,
,)说到不要让人把我们掳去。这些是爱的警告,是主在牧养我们。我们必须愿意被带到对祂主观的享受里,专一的被祂构成,而不是被文化、哲学构成。在宇宙中,没有什么能代替祂。
所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,都不可让人论断你们,这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏
西二16~1816
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
18
不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,
上半说,“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,都不可让人论断你们,这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏。”
二章十七节里的实体,就如人的身体,乃是实质;律法里的仪式是基督的影儿,就如人身体的影儿,基督才是福音的实质和实际;歌罗西书揭示这样一位包罗万有的基督,乃是神经纶的中心
二章十七节里的实体,就如人的身体,乃是实质;律法里的仪式是基督的影儿,就如人身体的影儿,基督才是福音的实质和实际;歌罗西书揭示这样一位包罗万有的基督,乃是神经纶的中心。(
一17上,
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
上,
三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。)我们不愿意因受欺骗离开基督,而不享受基督。基督乃是一切正面事物的实际;饮食、节期、月朔、安息日,都是影儿,实体乃是基督。今天的危机在于我们可能每天都花时间在影儿上,却没有享受作实体的基督;所以保罗警告我们,不要被人骗去。我们的吃、喝、安息日,都是提醒我们,都指向一个实际,就是基督。
人有身体,身体在光之下有影子。如果一个人站在这里,你绝不会问候他的影子;那是愚昧的事。然而,我们常常就作这愚昧的事—太在意那些影儿。我们需要专专的注意我们的基督,祂是实体。虽然祂已经启示给我们,但我们还得主观的经历祂。歌罗西书揭示这样一位包罗万有的基督,乃是神经纶的中心;祂是旧造和新造的一切,是一个新人的构成成分,是神经纶的奥秘。神经纶的计划,就是要得着祂的彰显;神经纶的凭借,乃是把祂自己当作生命分赐给人。神经纶的目标,就是基督的身体,基督的新妇,一个新人,终极完成于新耶路撒冷。
为着这个计划、凭借和目标,基督乃是一切。在神的经纶中,基督是中心,基督是实际,基督是一切。神所分赐的没有别的,乃是基督。为这缘故,歌罗西书揭示这位包罗万有的基督,乃是神经纶的中心。歌罗西书生命读经说,“在主的恢复里,主把我们从宗教和基督以外的一切事物带回到祂自己面前。”“主的恢复”不是我们召会的名称,主的恢复乃是祂的行动,要把我们从其他的一切,带回到祂自己。“神的经纶乃是要把祂自己分赐到我们里面,作我们的享受。神不仅要基督作我们的救主,甚至不仅要基督作我们的生命,神更要基督作我们日日、周周、月月、年年的享受。但我们考量今天绝大多数基督徒中间的光景,便看见这样的享受已经失去了。信徒没有享受基督,反而被宗教、所谓的敬拜仪式、和神学的教训所霸占,很少实际并活泼的来享受基督。无疑的,主需要有一个恢复。”这就是为什么我们在这里。主为着祂的恢复、祂的行动,要把我们从其他的一切,带回到祂自己作神经纶的一切。“我们需要被带回到基督自己面前。我们尤其需要恢复日日、周周、月月、年年对基督不断的享受。”李弟兄说,“我的负担不是要给人更多道理方面的信息;我所关心的乃是圣徒实际的经历基督。如果我们的光景不是这样,我们就已经被仇敌狡诈的骗取了基督作我们的奖赏。我们必须在日常生活所有的细节上享受基督。”(五九八至五九九页。)
基督日日、周周、月月、年年都是每一正面事物的实际,含示这位包罗万有的基督宇宙性的广阔
基督日日、周周、月月、年年都是每一正面事物的实际,含示这位包罗万有的基督宇宙性的广阔。在进到主恢复以前,我从来没有看见基督是我日日、周周的享受。然而感谢主,我进到主的恢复里,这分职事把我带到对基督可畏的启示里,并且使我能够经历祂、享受祂。
基督日日是我们的食物和饮料,作我们的满足和加力。(
林前十3~44
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
。)我们每天都该受提醒,我们所吃喝的任何东西,都是影儿,基督才是实际。
林前十3~44
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
说,“并且都吃了一样的灵食,也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。”基督就是那灵。我们要作天天喝祂、吃祂的人;我们肉身的吃喝该提醒我们,要好好享受基督。
基督周周是我们的安息日,作我们在祂里面的完成和安息
基督周周是我们的安息日,作我们在祂里面的完成和安息。(
太十一28~2928
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
。)在
马太十一章1 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,在他们的诸城中施教并传道。
2 这时,约翰在监里听见基督所作的,就要他的门徒带话去,
3 问祂说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
4 耶稣回答他们说,你们去,把所闻所见的报告约翰,
5 就是瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
6 凡不因我绊跌的,就有福了。
7 他们走了,耶稣就对群众讲论约翰说,你们从前出到旷野,要看什么?被风吹动的芦苇么?
8 你们出去,到底要看什么?穿细软衣服的人么?看哪,那穿细软衣服的人,是在王宫里。
9 你们出去究竟为什么?要看申言者么?我告诉你们,是的,他比申言者大多了。
10 这人就是经上所记的,“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。”
11 我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。
12 可是,从施浸者约翰的日子直到现在,诸天的国是强力夺取的,强力的人就夺得了。
13 因为众申言者和律法申言,到约翰为止;
14 你们若肯接受,他就是那要来的以利亚。
15 有耳可听的,就应当听。
16 但我可把这世代比作什么?好比孩童坐在市场上,招呼另一些孩童说,
17 我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们哀歌,你们不捶胸。
18 约翰来了,不吃不喝,人就说,他有鬼附着。
19 人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
阅读更多> 主说,“凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息。”(
28~2928
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
。)安息日不是给我们遵守的,安息日乃是提醒我们,在这宇宙中只有
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个真正的安息,就是基督。有人睡一种医疗床,但并没有得着真正的安息;因为他所睡的只是一个影儿,实际乃是基督,祂是真正能医治我们的床。我们所享受的基督,才是我们真正的医治。
基督月月是我们的月朔,作我们在黑暗中因着光而有的新开始
基督月月是我们的月朔,作我们在黑暗中因着光而有的新开始。(
约一5,
八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
。)在
约翰八章1 耶稣往橄榄山去。
2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
3 经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
8 于是又弯下腰来,在地上写字。
9 他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
13 法利赛人就对祂说,你是为自己作见证,你的见证不真。
14 耶稣回答他们说,我就是为自己作见证,我的见证还是真的,因我晓得我从哪里来,往哪里去,你们却不晓得我从哪里来,往哪里去。
15 你们是凭肉体判断人,我不判断任何人。
16 我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
17 连你们的律法上也记着,两个人的见证是真的:
18 我是为我自己作见证的,还有差我来的父,也为我作见证。
19 他们就问祂说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父;你们若认识我,也就认识我的父。
阅读更多> 主说,“我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。”(
12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
。)我们都宝贝、珍赏我们能有新的开始;我们都需要有新的起头。祂是那样便利,可以随时应用。或许我们才刚失败过,但我们立刻能以基督作新起头。或许我们昨天过得不好,但今天早晨起来,我们在基督里又有一个美好的新起头。我们可以说,“早安,主耶稣,感谢你给我一个新起头。”
基督年年是我们的节期,作我们的喜乐和享受。(
林前五8所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
。)安息日指出完成和安息,月朔指明有新的开始。在黑暗中,我们需要光。我们有时看不见光,感觉到黑暗,然而主就是我们的光。我们的基督也是我们的新开始,是在黑暗中因着光而有的新开始。节期是作为我们的喜乐和享受。
林前五8所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
说,“所以我们守这节,不可用旧酵…。”恢复本在这里的注解说,“整个基督徒的生活都该是这样的节期…。”(注1。)我们基督徒的一生,应该是一个节期。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 面,这个训练要我们遵守规则,要我们很正确、很殷勤。另一面,我们乃是在这里过节;我们享受一篇又一篇的信息,就是在过节,在这里吃这位包罗万有的基督。
这位基督要我们在许许多多的方面享受祂;祂是那样活泼、那样新鲜。昨天当我在那里享受主,向祂祷告,有一只小鸟就在我旁边。我对它说,“小鸟,你可以在空中飞,但我能够飞到宇宙的中心,因为我有赐生命之灵的律。”只有我们知道那个飞的实际,就在于生命之灵的律。
延展的基督,满了吸引力且富有磁力,乃是圣经的素质。(
路二四44耶稣对他们说,这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。
,
约五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
,
太一1,参
启二二21。)
希伯来十二章1 所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2 望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
3 那忍受罪人这样顶撞自己的,你们要考量比较,免得疲倦灰心。
4 你们与罪争斗,还没有抵挡到流血;
5 你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讲论的,说,“我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;
6 因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7 为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
8 只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。
9 再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
10 肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
11 一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。
12 所以你们要把下垂的手,瘫弱的膝挺起来;
13 也要为自己的脚把路径修直了,使瘸子不至脱臼,反得医治。
14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
15 要监察,免得有人坠落离开神的恩典;免得有苦根长起来缠扰你们,许多人便因此沾染污秽;
16 免得有淫乱的或贪恋世俗如以扫的,他因一口食物把自己长子的名分卖了。
17 后来他也想要承受祝福,竟被拒绝;虽然带着泪苦求,还是没有反悔的余地,这是你们知道的。
18 你们原不是来到那可摸、有火烧着的山,和黑暗、幽暗、旋风、
19 角声与说话的声音那里;那些听见这声音的,都恳求不要再对他们多说话;
阅读更多> 说,“望断以及于耶稣。”(
2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
。)基督是巨大且迷人的目标,祂是极大的磁石,使我们能够望断以及于祂。祂富有磁力,满了吸引力;这就是我们在这里的原因。我们在这里不是因着责任,乃是因着这分职事,将我们吸引到宇宙最可爱的一位这里。在
马太二十六章1 耶稣说完了这一切的话,就对门徒说,
2 你们知道过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉十字架。
3 那时,祭司长和民间的长老聚集在称呼该亚法的大祭司院子里,
4 一同商议,要用诡计拿住耶稣,把祂杀了。
5 只是他们说,在节期中不可,恐怕民间生乱。
6 耶稣在伯大尼患麻风的西门家里,
7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
8 门徒看见,就恼怒说,何必这样枉费?
9 这香膏可以卖许多钱,分给穷人。
10 耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。
11 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
12 她将这香膏浇在我身上,是为安葬我作的。
13 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
14 当下,十二个门徒中,有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,说,
15 我把祂交给你们,你们愿意给我什么?他们就称给他三十锭银子。
16 从那时候,他就找机会,要把耶稣交出。
17 除酵节的第一天,门徒到耶稣跟前来,说,你要我们在哪里为你预备吃逾越节的筵席?
18 耶稣说,你们进城去,到某人那里,对他说,夫子说,我的时候近了,我同我的门徒要在你家里守逾越节。
19 门徒就照着耶稣所吩咐他们的去作,预备了逾越节的筵席。
阅读更多> ,有人为主“枉费”。许多人把他们灿烂的前途,都“枉费”在这位主耶稣身上;祂是如此的宝贝。(参
8注1 门徒认为马利亚向主爱的奉献是枉费。已过二十世纪以来,千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途,都曾“枉费”在主耶稣身上。对这些爱主的人,祂是全然可爱,配得他们献上一切。他们浇在主身上的不是枉费,乃是馨香的见证,见证祂的甘甜。
。)
在
一九七二马太福音一九七二章数中文数字表述不正确(一九七二)导致计算不出来,请检查。
年,李弟兄说到基督作所有祭物的实际,那实在是非常的宝贝。他讲到素祭时,指出素祭乃是把我们带到基督那调着神性的人性里。当时我不认识耶稣,但是那样的信息,真是满了磁力,满了基督,叫我认识我从来没有认识的这位耶稣。这个训练的目的,就是要使我们众人被吸引,到这位基督面前。这就是为什么我们在这里,我们要呼喊说,“哦,主耶稣,我们爱你。”
在
路二四44耶稣对他们说,这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。
,主耶稣说,“摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。”旧约所说的都是“关于我”,也就是关于基督。整个旧约的重点,摩西的律法、申言者的书和诗篇,一切都是指向基督。在
约五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
,主耶稣对那些宗教首领说,“你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,…然而你们不肯到我这里来得生命。”基督就是圣经的素质,祂乃是生命。从
太一1,和
启二二21,我们能看见新约头一节和末了一节,都是耶稣基督。(参
太一1注1 新约头一个和末一个名字(启二二21)都是耶稣,证明耶稣基督乃是新约的主题,也是新约的内容。
圣经是一本生命的书,这生命乃是一位活的人物,就是那奇妙且包罗万有的基督。旧约用预表和预言描绘这位要来的奇妙人物;到了新约,这位奇妙的人物来到了。新约的第一页,向我们推荐这位奇妙的人物,将祂的家谱介绍给我们。这家谱可视为旧约的摘要,而旧约本身乃是基督详细的家谱。我们要了解这家谱,需要追溯其中每一事件的起源和历史。
基督是全本圣经的奇妙中心,包罗万有,具备多面。新约开始有四本传记,描绘这位包罗万有之基督主要的四方面。马太福音见证祂是君王,是旧约所预言神的基督,将诸天的国带到地上。马可福音告诉我们,祂是神的仆人,为神忠心劳苦。马可的叙述最简要,因为仆人不需要详细地记载。路加福音提供一幅完整的图画,描绘祂是地上所活过惟一正确并正常的人,因此祂是人类的救主。约翰福音揭示祂是神的儿子,就是神自己,作了神子民的生命。这四卷福音书,马太和路加记载祂的家谱,马可和约翰没有记载。马太要见证耶稣是君王,是旧约所预言神的基督,就需要给我们看见这位君王的祖先和身分,证明祂是大卫王位合法的继承人。路加要证明耶稣是一正确并正常的人,就需要展示这人的谱系,证实祂有资格作人类的救主。马可是记载一个仆人,所以无需说出祂的出身。约翰要揭示耶稣是神,也无需将祂为人的家谱告诉我们;反之,他宣告耶稣是神的话,是那太初就有的神。
有基督作其君王的国,乃是由亚伯拉罕肉身的后裔,和他信心的后裔所组成的。因此马太所记基督的家谱,始于蒙召族类之父亚伯拉罕,而不始于受造族类之父亚当。神的国不是以亚当受造的族类建立的,乃是以亚伯拉罕蒙召的族类建立的,其中包括真以色列人(罗九6~8)和在基督里的信徒(加三7,9,29)。路加记载耶稣的家谱,为了证明祂是一个正确的人,够作人类的救主,所以追溯到人类第一代亚当。
。)这奇妙的一位满有吸引力,且富有磁力,祂乃是圣经的一切。
按照上下文,
西二18不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,
的“奖赏”,乃是对基督作为影儿之实体的享受;我们的奖赏被骗取,就是对基督主观的享受被骗取了
按照上下文,
西二18不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,
的“奖赏”,乃是对基督作为影儿之实体的享受;我们的奖赏被骗取,就是对基督主观的享受被骗取了。(参
创十五1这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
,
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
。)我们很容易被欺骗、被迷惑。
西一12说到,父叫我们够资格,在光中同得所分给众圣徒的份。我们有这样的权利,但是仇敌用许多东西,包括我们天然的生命,来欺骗我们。他把许多的代替品给我们,所以我们要一直被提醒来享受基督。
创十五1这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
很强的提到这点,耶和华神对亚伯拉罕说,“亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。”主自己就是我们的奖赏,祂是我们的赏赐。保罗在
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 说,“我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。”(
8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
。)基督乃是我们独一的奖赏,但愿我们都能赢得基督。
我们的需要乃是主观的基督成为我们的享受,在我们里面完成神圣的启示;如果我们缺少对基督的经历和享受,我们也就缺少神的启示
我们的需要乃是主观的基督成为我们的享受,在我们里面完成神圣的启示;如果我们缺少对基督的经历和享受,我们也就缺少神的启示。(
西一25~2825
我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
26
就是历世历代以来所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了;
27
神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
28
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
。)这是很严肃的话。我们如果缺少对基督的享受,就会缺少神圣的启示;真正的享受和真正的启示,乃是缺一不可,是联在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 起的。我们对基督的享受,必须与我们所得的启示相称。我们若是缺少对基督的经历和享受,就表明我们缺少神的启示。
我们每天无论作什么,都该提醒我们,基督乃是那件事情的实际;如果我们在日常生活中,操练接受基督作一切物质事物的实际,我们日常的行事为人就会彻底改变且变化,我们也会满了基督
我们每天无论作什么,都该提醒我们,基督乃是那件事情的实际;如果我们在日常生活中,操练接受基督作一切物质事物的实际,我们日常的行事为人就会彻底改变且变化,我们也会满了基督。(
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
,
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上。)
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
说,“我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。”这是天天的事,主是要我们每天享受、经历祂。在
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
,保罗非常强的见证,他天天所经历的基督,要在他身上得着显大。他甚至能够说,“在我,活着就是基督。”(
21。)“活着”是指我们所作的一切事,指我们的日常生活。我们要一起宣告:“在我,活着就是基督。”
我们需要天天享受基督作我们一切需要的实际。我们的难处是,我们一切正面的必需品,有时反而会代替了基督,而没有提醒我们享受基督。那就是我们被骗取、被欺骗了。我们是多么容易受骗,并且是多么厉害的受骗。这里所列的,都是我们日常生活中的事物。我们需要天天享受基督,作我们一切需要的实际。以下的六点,都是为着维持我们的生命。
基督是我们的气息。(
约二十22。)我们今天有没有享受基督作气息呢?我们呼吸时,乃是时时、不断的呼吸;这表明神要我们这样的享受基督作气息。我很受定罪,因为我对基督的享受并非如此,而是常常流于形式。所以,我们要不断的享受祂,经历祂是我们的气息;对祂这样的享受,必须增加。
基督是我们的饮料。(四10,14,七37~39上。)我们有多少人今天喝饮料时,同时也在那里享受基督?或者我们只是喝饮料,却没有注意基督?我自己也常是同样的情形。然而,我们该受鼓励;因为主爱我们,爱到一个地步,把祂自己赐给我们作奖赏,要我们享受祂作我们的奖赏。最终的奖赏,就是在千年国所得的赏赐;那时我们不只享受,并且要完全进入祂的快乐。主爱我们到一个地步,叫我们享受祂作我们的奖赏。祂要使我们成为得胜者,进入并享受祂作宇宙中真正的快乐,享受祂作一切正面事物的实际。一切正面的事物,都是祂的影儿;祂要我们时时刻刻、日日、周周享受祂,被祂构成。
主对我们的负担,乃是要我们都在祂的婚筵里,要我们成为得胜者,享受国度的奖赏、赏赐。这个国度乃是神爱子的国。我们需要作什么来预备那个筵席、那个享受呢?就是要天天尽所能的,操练享受主。主要我们预备好,要我们作祂的新妇,进入千年的婚筵里,就是进入那最好、上好的享受里。所以,祂呼召我们天天享受祂,预备我们将来能完满的享受祂。今天因着我们有那灵,我们就能有这种预尝。
基督是我们的食物。(六35,57。)你们有多少人吃汉堡时享受基督?盼望我们所吃的汉堡,能提醒我们基督自己。在预备这篇信息时,主摸着我:“你一天作了多少事情,却没有享受基督?”祂要帮助我,提高我对祂的享受。我们不是只有一些道理,我们要被祂所构成。
基督是我们的光。(一4,八12。)当我们把车子的大灯打开时,可以操练灵对祂说,“主啊,你是我的灯。”我们需要许多这样小小的祷告。要操练我们的灵,来经历、应用基督。
基督是我们的衣服。(
加三27。)我们今天有没有穿上基督呢?你穿上西装、衬衫时,有没有把基督穿上呢?在这点上,我自己也被暴露。然而因着这篇信息,我得着许多帮助,也受提醒,必须穿上基督。这样的操练何等的好。你穿上外衣时,可以告诉主说,“主耶稣,我喜欢把你穿上。”主自己是如此的实际。
帖前五章1 弟兄们,关于时候与时期,不用写信给你们;
2 因为你们自己明确晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。
3 人正说平安稳妥的时候,毁灭忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。
4 弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子像贼一样突然抓住你们;
5 因为你们都是光明之子和白昼之子。我们不是属黑夜的,也不是属黑暗的。
6 所以我们不要睡觉,像其余的人一样,总要儆醒谨守。
7 因为睡了的人是在夜间睡,醉了的人是在夜间醉。
8 但我们既是属于白昼,就当谨慎自守,穿上信和爱的胸甲,并戴上救恩之望的头盔。
9 因为神没有派定我们受忿怒,乃是派定我们借着我们的主耶稣基督得着救恩。
10 祂为我们死,好叫我们无论醒着或睡着,都可与祂同活。
11 所以你们要彼此安慰,互相建造,正如你们一向所行的。
12 弟兄们,我们还请求你们,要敬重那些在你们中间劳苦,并在主里带领你们,劝戒你们的人,
13 又因他们所作的工,在爱里格外尊重他们;你们也要彼此和睦。
14 弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。
15 你们要当心,谁都不可以恶报恶,却要在彼此相待,或对待众人上,常常竭力追求良善。
16 要常常喜乐,
17 不住地祷告,
18 凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
19 不要销灭那灵,
阅读更多> 说,“要常常喜乐,不住地祷告。”(
16~17。)这里不住地祷告,就是不住的享受。主把祂自己摆在我们面前,祂是那样包罗万有、延展无限,叫我们能够不住的享受祂。祂是一切正面事物的实际。
基督是我们的居所。(
约十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
上。)
包罗万有的基督是宇宙中一切正面事物的实际。(参
罗一20自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿;
,
弗三18使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
,诗歌三七四首。)
罗马一章1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 说到:“神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的。”(
20自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿;
。)
诗篇十九篇1 (大卫的诗,交与歌咏长。)诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂手的作为。
2 这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。
3 无言无语,也无声音可听。
4 它们的准绳通遍全地,它们的言语达到地极。神在诸天为太阳安设帐幕;
5 太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。
6 它从天这边出来,绕到天那边;没有一物被隐藏不得它的热气。
7 耶和华的律法完全,能苏醒人的魂;耶和华的法度可靠,能使愚蒙人有智慧;
8 耶和华的训辞正直,能快活人心;耶和华的命令清明,能明亮人眼;
9 耶和华的教训洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义。
10 都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。
11 况且你的仆人借此受警戒,谨守这些便有大赏赐。
12 谁能察知自己的错失呢?愿你不定罪我隐而未现的过错。
13 还求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪;不容这罪辖制我;我便可以完全,免犯大过。
14 耶和华我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。
说到:“诸天述说神的荣耀…。”(
1(大卫的诗,交与歌咏长。)诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂手的作为。
。)宇宙是二十四小时的在那里传扬福音;神的创造在那里传福音。主后一千九百多年,有些传教士到非洲内地去,碰到了-诗篇一个民族,使用与他们不同的语言。当传教士传完福音后,那些人就说,“我们已经相信耶稣了。”这些传教士不明白他们的意思,对方就表明,因着神的创造,使他们相信有神,如今借着传教士的陈明,他们就接受基督作救主。基督就是话,祂在那里解释神;并且神的创造也不断地在那里传扬福音。
主要作我们个人宇宙里的一切。诗歌三百八十八首里,至少有六十八点提到关于基督,祂是这样的宝贝。当我们享受这首诗歌时,祂就是一切的实际。基督是我们的安慰、救主、中保、大夫、牧人、策士、元首、父、密友…。两年前,当一位弟兄和我到奈及利亚时,有几位弟兄来接我们。我们在机场遇见
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
个从荷兰来的人,没有人接机,我们就让他搭我们的便车。他知道我们有真正的朋友在迎接我们。我们的弟兄们是我们的朋友,然而,基督更是我们真正的朋友。我们载送他时,就和他讲到基督是我们的新酒、新生命,祂是令人兴奋的一位。我们的基督乃是一切正面事物的实际。
因着宇宙并其中的万物和人,被造的目的是为着描述基督,所以祂向祂的门徒启示祂自己时,很容易在任何环境中找到某个东西或人物作为例子说明祂自己
因着宇宙并其中的万物和人,被造的目的是为着描述基督,所以祂向祂的门徒启示祂自己时,很容易在任何环境中找到某个东西或人物作为例子说明祂自己。(
西一15~1715
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16
因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
,
约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
,
十9~119
我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10
贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
,
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
太十二41~4241
在审判的时候,尼尼微人要同这世代站起来,并要定这世代的罪,因为他们听了约拿所传扬的,就悔改了。看哪,在这里有比约拿更大的。
42
在审判的时候,南方的女王要同这世代起来,并要定这世代的罪,因为她从地极来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有比所罗门更大的。
。)从
西一15~1715
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16
因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
,可以看见整个宇宙都在那里描述祂。旧造是借着祂,就是从祂而来的;新造也是如此。在
约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
中,基督就是那个梯子。当我还在公会里时,他们说到爬雅各的梯子,我并不知道那是什么意思;等我到了主的恢复后,便明白耶稣就是这个梯子。我们不是只在这里爬梯子,我们乃是吃这位基督,享受这位基督。
约十9~119
我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10
贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
给我们看见,基督是门,祂也是草场。我们今天多次进门、出门,有没有享受基督作我们的门呢?在聚会前后,当我们进出门时,请不要忘了享受基督。当我们在绿草地上时,要受提醒,祂是我们的草场。
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
说到一粒麦子,祂就是那一粒小小的麦子。祂被钉十字架,借着祂的死得着繁增,就能够将祂自己分赐到我们每一个人里面。在
太十二41~4241
在审判的时候,尼尼微人要同这世代站起来,并要定这世代的罪,因为他们听了约拿所传扬的,就悔改了。看哪,在这里有比约拿更大的。
42
在审判的时候,南方的女王要同这世代起来,并要定这世代的罪,因为她从地极来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有比所罗门更大的。
中,祂是今天的约拿的实际,也是今天的所罗门的实际。整个宇宙都在描绘这位基督。几年前我坐飞机,遇见
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 位南加州大学的教授,我对他很有负担。当飞机上升冲破云霄时,太阳的颜色实在很美丽,我就对他说,“没有别人,只有神能创造这个光景。”他很同意我所说的,接着我们有很好的谈话。整个宇宙就是要叫我们能够享受基督。
旧约使用六个主要类别的东西作为预表来描述基督—人物、动物、植物、矿物、祭物和食物
旧约使用六个主要类别的东西作为预表来描述基督—人物、动物、植物、矿物、祭物和食物。
人物预表基督,如亚当、麦基洗德、以撒、约拿和所罗门
人物预表基督,如亚当、(
罗五14然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
、)麦基洗德、(
来七1~31
这麦基洗德,撒冷王,至高神的祭司,就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,迎接他,并给他祝福的。
2
亚伯拉罕也将所得的一切,分了十分之一给他。首先,他的名字翻出来是公义王;其次,他又是撒冷王,就是平安王。
3
他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的。
、)以撒、(
太一1、)约拿(
十二41在审判的时候,尼尼微人要同这世代站起来,并要定这世代的罪,因为他们听了约拿所传扬的,就悔改了。看哪,在这里有比约拿更大的。
)和所罗门。(
42在审判的时候,南方的女王要同这世代起来,并要定这世代的罪,因为她从地极来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有比所罗门更大的。
。)从亚当的肋旁取出了肋骨,建造成女人。从基督的肋旁也流出血和水,为着建造召会。亚当就是基督的预像。(
罗五14然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
。)麦基洗德是大祭司,基督是永远的大祭司,没有家谱,无父无母,无始无终。麦基洗德在那里供应亚伯拉罕饼和酒,这就是基督天上的职事。我们为着祂的经纶,祂就一直把祂自己,作酒和饼供应给我们,作我们的赏赐。
以撒也是基督的预表。在马太福音的家谱里,
一1节说,“耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱。”亚伯拉罕的儿子就是以撒,以撒被献在祭坛上,并且娶了外邦女子利百加为妻;这预表基督被置于死献与神,且从死里复活,并从外邦人中娶召会为新妇。接着还有约拿,他在大鱼的腹中;那是一幅很好的图画,说到基督被钉死,并且第三天复活。主说,“邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了申言者约拿的神迹以外,再没有神迹给它。”(
十二39耶稣回答他们说,邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了申言者约拿的神迹以外,再没有神迹给它。
。)神是把祂儿子给我们;祂的儿子成为赐生命的灵,这就是神迹。
此外,所罗门王讲说智慧的话语,并建造圣殿。这预表基督是王,祂就是智慧,祂所作的就是建造召会。祂什么时候建造召会呢?乃是当我们在日常生活中,借着操练我们的灵,在那里祷告享受祂的时候,祂就在建造召会。
动物预表基督,如羔羊、(
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
、)狮子、牛、鹰(
结一10至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
)和羚羊。(
歌二9我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
。)基督就是羔羊,祂是为着神的羔羊。对我们,祂是羔羊;但是对仇敌,祂是狮子。祂对我们是救赎的羔羊,祂是非常的宝贝。对于仇敌,祂却是狮子。祂还是牛,牛是为着劳苦作工;我的喜乐就是能像牛一样劳苦作工。当你如牛在那里劳苦时,你还要上升,像鹰一样的上腾。我们若祷读
弗一19~2319
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,我们就会成为鹰,高过一切,远超一切,并且一切都在我们脚下。祂也是羚羊,在那里蹿山越岭;山、岭都是指着大的难处。在我们的日常生活中,有山有岭,有各种难处;因此,我们需要羚羊的生命,而这位基督就是羚羊。
植物预表基督(祂是生命树),如葡萄树、苹果树、无花果树、石榴树和橄榄树;树的不同部份也是基督的预表,如根、不、嫩条、苗、枝子和果子
植物预表基督(祂是生命树—
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
),如葡萄树、(
约十五1、)苹果树、(
歌二3我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜地坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。
、)无花果树、石榴树和橄榄树;(
申八8那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
;)树的不同部份也是基督的预表,如根、不、嫩条、苗、枝子和果子。(
赛十一1,
10到那日,耶西的根立作众民的旌旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所必有荣耀。
,
四2到那日,对以色列逃脱的人,耶和华的苗必成为他们的华美荣耀,而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。
,
路一42高声喊着说,你在妇女中是有福的,你腹中的果子也是有福的。
,
启五5长老中有一位对我说,不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。
。)主说祂是葡萄树,也就是生命树。葡萄树不是高高在上,叫人摸不着的,乃是非常便利能给我们摸着,叫我们吃的。我们的基督是生机的神,我们能够吃祂、消化祂、吸收祂成为我们的构成;我们就在生命和性情上成为祂。
祂还是苹果树,那样的甘美,并且给我们遮荫,是我们应时的供应。当我们因着需要,与
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 位弟兄或姊妹交通,得着很甜美、应时的供应,那就是苹果树的经历。无花果树也很甜美,石榴树更是美丽、丰富的彰显。橄榄树则满了油,就是满了灵;基督是橄榄树,满了橄榄油。
树的不同部份也是基督的预表,祂是根,还是不、嫩条、苗、枝子和果子。英文恢复本
以赛亚十一章1 从耶西的?必发嫩条,从他根生的枝子必结果实。
2 耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
3 祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
4 却要以公义审判贫穷人,以公正判断地上的困苦人;以口中的杖击打这地;以嘴里的气杀戮恶人。
5 公义必当祂的腰带,信实必当祂胁下的带子。
6 豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧;牛犊、少壮狮子并肥畜同群;小孩子要牵引它们。
7 牛必与熊同食;它们的崽子必一同躺卧;狮子必吃草与牛一样。
8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9 在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
10 到那日,耶西的根立作众民的旌旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所必有荣耀。
11 当那日,主必再次伸手得回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马并众海岛所剩下的。
12 祂必向列国高举旗号,招聚以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。
13 以法莲的妒忌就必消除,敌对犹大的必被剪除;以法莲必不妒忌犹大,犹大也不敌对以法莲。
14 他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上,一同掳掠东方人。他们要伸手拿住以东和摩押,亚扪人也必服从他们。
15 耶和华必使埃及海湾枯干;用祂暴热的风抡手,击打大河,使其分为七条溪流,令人过去不至湿脚。
16 必有一条大道,让主余剩的百姓从亚述归回,如当日有大道让以色列从埃及地上来一样。
有一个注解,说到基督是从耶西的𣎴所发的嫩条,(不是在地面上,)表征恢复是凭着生命并出于生命;基督是从耶西的根所生的枝子,(根是在地底下,)表征恢复的生命是深的,将神伸展出去,并结许多果子。基督作为嫩条和枝子,满了恢复的能力、往深处去的能力、生长的能力、和结果子的能力。因着祂向外伸展,整个世界都满了祂的果子。以色列就像一棵树,因着堕落被砍掉,却有树不,也有嫩条、苗、枝子,并且有果子。今天我们在这里,乃是因着这位是嫩条、苗、枝子和果子的基督。
矿物预表基督,如金、银、铜、铁、和不同种类的石头:活石、磐石、房角石、顶石、基石和宝石
矿物预表基督,如金、银、铜、铁、(
申八9你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
下,
13、)和不同种类的石头:活石、(
彼前二4你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
、)磐石、(
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
、)房角石、(
太二一42耶稣对他们说,“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头;这是主所作的,在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么?
、)顶石、(
亚四7大山哪,你算什么?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石!
、)基石和宝石。(
林前三11~1211
因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
12
然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
。)这些都是为着建造,或为着争战。基督是活石,祂的情形乃是活的,祂是我们的生命;我们也是活石,祂要把我们作成活的。这里不仅有生命,并且是活的。祂还是磐石、房角石。我们实在享受祂作房角石,只有祂能把我们这样一班人,聚集在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,联结在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起。祂在
十1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> 字架上成就了和平,叫我们不只与祂自己和好,也彼此和好。因着祂的死,所有隔离的墙都被拆毁了。基督成了我们的房角石,把不同的人种都联结在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起。我们要被基督构成,不是有许多的种类,许多的文化,乃是只有基督。
祭物预表基督,如赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭、摇祭、举祭和奠祭
祭物预表基督,如赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭、摇祭、举祭和奠祭。(
利一~七1:2
你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
1:3
他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
1:4
他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
1:5
他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
1:7
祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
1:8
亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
1:9
但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
1:10
人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
1:11
他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
1:12
那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
1:13
但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
1:14
人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
1:15
祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
1:16
又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
1:17
要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
,
出二九26~2826
你要取亚伦承接圣职所献公绵羊的胸,作为摇祭,在耶和华面前摇一摇;这可以作你的分。
27
那摇祭的胸和举祭的腿,就是从承接圣职所献之公绵羊所摇的、所举的,是归亚伦和他儿子们的;这些你都要分别为圣。
28
这要作亚伦和他儿子们从以色列人中永远所得的分,因为这是举祭。这要从以色列人平安祭的祭牲中,作为献给耶和华的举祭。
,
民二八7~107
为这一只羊羔,要同献奠祭的酒一欣的四分之一;在圣所中,你要将浓酒奉给耶和华为奠祭。
8
黄昏的时候,你要献那一只羊羔,必像早晨一样,与素祭和同献的奠祭献上,作为怡爽香气的火祭献给耶和华。
9
当安息日,要献两只没有残疾、一岁的公羊羔,并用调油的细面一伊法的十分之二为素祭,又将同献的奠祭献上;
10
这是每安息日献的燔祭,是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。
,参
约四24。)我们每天对主最甜美的享受,就是操练我们的灵,与主成为一灵;我们把手按在祂的头上,接受祂作我们的祭物。祂是赎罪祭,为着我们的所是—我们就是罪。赎愆祭是为着我们的所作,因我们有过犯,有罪愆。我们永远无法绝对,祂就作了我们的燔祭。我们的人性是可怜的,但祂是素祭。我们与神没有平安,与人也没有平安,但祂是我们的平安祭。我们在这里衰败,祂却是我们的摇祭。祂是举祭,远超过一切。祂是这一切的祭物。在此,我们被暴露,因为我们尽是失败,在天然的生命里都是为着自己。然而每一天,我们能够按手在祂身上。祂也是奠祭,天天为着使神喜乐,也叫人喜乐,将自己倾倒出来。祂要我们成为祂的复制,使我们与祂是一;因为我们被作成基督,就能倾倒出来、浇奠出来,叫每一个人都喜乐。这就是我们的祭物。
食物预表基督,如粮(饼)、葡萄、无花果、石榴、橄榄、小麦、大麦、奶和蜜
食物预表基督,如粮(饼)、葡萄、无花果、石榴、橄榄、小麦、大麦、奶和蜜。(六35,
申八8~98
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
上,
二六9。)基督是我们真正的供应。“神在基督里作人食粮,基督成为灵供人营养。”(诗歌三八四首。)所以,我们必须操练我们的灵,来吃祂这生命粮,享受祂自己。祂就是小麦、大麦、奶和蜜。奶和蜜是从植物生命和动物生命来的;基督就是我们的奶和蜜,祂是这样的甜蜜,叫我们满足。所以当我们喝奶吃蜜的时候,不要忘记享受基督。
在新约里,基督是实际的灵,使祂所是一切无法追踪的丰富,对我们成为实际,引导我们进入祂这神圣的实际里
在新约里,基督是实际的灵,使祂所是一切无法追踪的丰富,对我们成为实际,引导我们进入祂这神圣的实际里。(
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
上,
约壹五6这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
,
约十四17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
,
十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
。)这些经节都给我们看见,基督今天是实际的灵。我们的父神具体化于基督,基督实化为赐生命的灵。祂是灵,就是指着祂的临到、进入、应用,使基督所是的一切、所完成的一切,对我们成为真实。如今基督就是赐生命的灵,这个灵乃是实际的灵;祂一切追测不尽的丰富,都在这灵里。这一个人位和这一条路就在灵里,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 切都在这灵里。为着这位基督成为灵的实际,我们感谢主。
一切预表的实际,其元素都在那灵里;那灵借着主的话,将这一切丰富输送并分赐到我们里面
一切预表的实际,其元素都在那灵里;那灵借着主的话,将这一切丰富输送并分赐到我们里面。(
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
西三16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
,
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
。)这里所引的经节给我们看见,祂是我们的供应。
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
说到,祂是全备的供应。祂分赐、注入到我们里面,乃是借着话。
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
说,“肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”我们在训练里一周之久,乃是在听主的话,也彼此分享主的话,叫我们能够满了生命。我们是在享受实际的灵,借着主的说话得着供应。这个灵临到我们,乃是借着祂的说话。
西三16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
说,“让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
也说,“那灵的剑,那灵就是神的话;时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒。”然后在
启示录二章1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 说到,要享受祂作生命树。(
7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
。)这位基督是一切影儿的实际,乃是在那灵里得着实化,给我们取用。
这位是一切正面事物实际的基督,乃是身体的元首;因此,持定元首就是享受基督作一切正面事物的实际
这位是一切正面事物实际的基督,乃是身体的元首;因此,持定元首就是享受基督作一切正面事物的实际。(
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
。)
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
说,“…持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。”歌罗西书生命读经说到:“保罗从基督作我们所享受的一切这第一层楼,跳到基督作元首这经历的顶楼。我们享受基督作食物、饮料、空气、和我们的一切,就会被神圣的电梯提升到高处,在那里我们持定基督作元首。”(六〇八页。)我们享受基督作一切正面事物的实际,就自然而然的持定祂作元首,也就有祂对身体的感觉。这不是一件小事。我们享受基督作那包罗万有的一位,作一切正面事物的实际;这是惟一的路,使我们持定元首。
每当我们这样享受基督,我们就持定祂作元首。持定元首最好的路就是享受祂,就是吃祂,把祂吸收到我们里面。我们借着吃祂,持定这位基督作元首,这是惟一的路。我们享受基督时,自然而然的就持定祂作元首。在主恢复里,当有人停止享受基督时,就是不持定元首,也不顾到身体。我们越享受基督,就越持定元首,也就越爱身体,爱众肢体。我们享受祂,持定元首,也会真正爱妻子;那个爱才是真实的。
我们所享受作一切的基督既是身体的元首,我们越享受祂,就越对身体有感觉
我们所享受作一切的基督既是身体的元首,我们越享受祂,就越对身体有感觉。
这指明享受基督不是单独的事,乃是身体的事。(参
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。)
我们越享受基督,就越宝爱身体上别的肢体。(
西一4,
8。)我们越享受祂,就越持定祂,也越有身体的感觉,越爱众肢体。当我享受基督时,真是爱弟兄姊妹。然而,当我们不享受基督时,我们的态度就是不持定元首,也不爱弟兄姊妹。
因着基督作元首是在复活里,享受基督自然而然就把我们带到复活里,并拯救我们脱离天然的人
因着基督作元首是在复活里,(18,)享受基督自然而然就把我们带到复活里,并拯救我们脱离天然的人。我们越享受基督,就越得着生机的拯救,因为祂乃是赐生命的灵。我们需要蒙拯救,脱离天然的生命,脱离倔强、个人主义、独立、单独和意见;我们都需要蒙拯救到极点。我们需要享受基督,持定元首;这样,自然而然我们就被带到复活里,就能够蒙拯救脱离天然的人。
享受基督把我们在升天里带到诸天界里;惟有享受元首基督作我们灵里赐生命的灵,我们在经历里才能在诸天之上
享受基督把我们在升天里带到诸天界里;惟有享受元首基督作我们灵里赐生命的灵,我们在经历里才能在诸天之上。(三1~2,
林后三17,
提后四22,
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
,
34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
。)这一位基督,当我们享受祂时,祂是元首、美地,也是土壤,祂就在我们的灵里。
提后四22说,“愿主与你的灵同在。”但愿我们都是操练灵的人,我们越操练灵,越简单的与祂成为一灵,我们就越享受祂。我们享受元首基督,作我们灵里赐生命的灵;这样,我们就不只是在复活里,并且是在诸天界里。这位赐生命的灵在我们灵里,我们就享受复活,享受身体。
当我们享受基督,并持定祂作元首,我们就吸取那延展无限、包罗万有之基督的丰富;这些丰富在我们里面成为神的扩增,使身体因此而长大,为着身体的建造
当我们享受基督,并持定祂作元首,我们就吸取那延展无限、包罗万有之基督的丰富;这些丰富在我们里面成为神的扩增,使身体因此而长大,为着身体的建造。(
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
7~87
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
8
你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
,
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。)所以,让我们享受基督。“我既得到这样至宝,我心怎不欢呼!欢呼基督给我得到,何等一位基督!”(诗歌三八八首第九节。)盼望借着这些话语,我们对基督的享受能够增加,使祂成为我们独一的构成成分,好得着祂团体的彰显,就是基督的身体。、