“基督作我们的生命，”这是我们很喜欢、很熟悉的词句。我们这些信徒有肉身的生命，同时也有基督作我们属灵的生命、真实的生命。这两个事实都是无可否认的。然而请注意，本篇信息的篇题不是“基督作我们的生命”，而是“经历基督作我们的生命”。所以，我们的负担是对于这个事实的经历。歌罗西书对我们不该是一卷道理的书，乃该是一卷经历的书。

　　关于基督作我们的生命，新约总论第五十篇有以下的话：“西三4说到“基督是我们的生命”。基督是神，也是生命。（约壹五12。）那原是神的生命，神所是的生命，就在基督里面。（约一4。）因此，主耶稣说祂是生命，（约十四6，十一25，）并且祂来要叫我们得生命。（约十10。）所以，人有了基督，就有生命，（约壹五12，）现今祂住在信徒里面作生命。生命如何就是神自己，生命也如何就是基督。得着生命，如何就是得着神自己；得着生命，也如何就是得着基督。基督就是神来作我们的生命。神显出来作生命，是借着基督。所以，基督现今是我们的生命。人的话语无法充分表达基督作我们生命的意思。但即使我们无法完满的说明这生命，我们却能经历并享受它。我们不该止于在道理上认识基督作我们的生命。基督必须日复一日在实际和经历上作我们的生命。祂该是我们里面的生命，我们该与祂同有一个生命和生活。”（九至一〇页。）

　　我们要经历基督作我们的生命，就需要看见我们与基督同有一个地位、一个生命、一个生活、一个定命和一个荣耀。（西三1～4，参林前六17。）第一篇信息交通到，我们的经历乃是根据我们的启示；我们的看见，就把我们带到经历里。我们的负担，完全是在于经历基督作我们的生命这件事；我们整个基督徒的生活，事实上也就是这件事。然而，要有这样的经历，我们必须看见五件事，就是我们与基督同有一个地位、一个生命、一个生活、一个定命和一个荣耀。

　　林前六17说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”我们如何能在以上所说的五方面与祂是一呢？乃是因为我们与基督成为一灵。我们都需要操练我们的灵，这一个灵乃是生机的与主联结，与主是一灵的。这样，我们就能经历祂作我们的生命。如果你现在是在你的心思里，在你的魂里，你就不是在经历基督作生命。然而，你若转向你的灵，喊：“哦，主耶稣，”立刻你就借着在许多方面与基督是一，而经历祂作你的生命。

　　我们的地位乃是在基督里；因着我们在祂里面，所以祂在那里，我们就在那里—坐在神的右边。（西三1，约十七24，弗二6。）我们乃是在基督里。如今基督乃是坐在神的右边，祂已经经过了诸天，坐在神的右边；这个就是基督所在之处。因着我们在祂里面，所以我们也在神的右边。我们能够刚强、壮胆、凭信心、操练我们的灵说，“我在基督里，基督在神的右边，所以我也在那里；我就在祂所在之处。”西三1说，我们与基督一同复活。弗二6说，我们甚至是与祂一同坐在诸天界里。基督的地位在那里，我们就有份于那个地位；我们是与祂一同坐在诸天界里。

　　子的地位乃是在父里面；（约十38，十四10；）我们是在子里面，（林前一30上，）所以我们也就在父里面。（约十四20，帖前一1，帖后一1。）主在约翰十章和十四章，说到祂在父里面。许多人，包括基督徒，他们的想法都是在物质的范围里，他们想到的都是物质的地方；然而我们看见，甚至“天”也不是一种地方。子是在父里面，这里更重要的是那个人位。

　　不仅如此，我们是在子里面；我们得在基督耶稣里是出于神。（林前一30上。）你宣告这个，这就会成为你的实际。圣经说到我们是在子里这个事实，我们就要信靠这个事实；不要信靠你的感觉，要信神的话。因着子在父里面，我们在子里面，所以按逻辑说，我们也就在父里面。圣经是很合乎逻辑的。帖前一1和帖后一1，说到召会是在父神里。今天我们要经历基督作生命，就需要清楚我们与祂同有一个地位；这个地位就是在父里面，而父是在诸天之上。

　　当我们在灵里，我们在实际上、经历上，就在基督里，在父里，并在天上。怎么知道你在基督里？乃是借着在灵里。当你不在灵里时，事实上你还是在基督里，但是在经历上你并不在基督里。所以，我们需要很快的转；一转到灵里，立刻你就在基督里。借着在灵里，我们就在基督里，在父里，而父是在天上，所以我们也就在天上；在实际上、经历上，我们就在天上。

　　基督徒很喜欢说，人死了上天堂，举行葬礼时也几乎都这样说，为要给人制造一种盼望。然而，我们要说，“我已经死了，所以我在天上。”因为歌罗西书说，我们已经死了，我们已经与基督一同复活。（三3，1。）今天我们乃是在天上。

　　从天上的基督那里，到地上我们这里，借着我们灵里那包罗万有的灵，有一种传输在进行着。（弗一19，22～23，二22。）有人会问，我们怎么在天上呢？虽然事实上我们是在天上，但在实际上，在经历上，我们在天上乃是借着属天的传输，使我们联于诸天。三一神是属天的“发电厂”，已经联到我们最里面的部份，就是我们的灵，把祂自己作为“电”，传输到我们灵里。这一位包罗万有赐生命的灵，就是终极完成的三一神，已经将祂自己传输到我们灵里。祂已经安装在我们的灵里，与我们的灵是一。祂是那位传输者，也是那条传输线；所以今天借着这位灵，我们的灵就联于属天的发电厂。

　　你是否知道，就在这个时候，有一条线，直接从我们的灵联到天上的宝座？在这条传输线里面，有一种传输正在继续不断的进行着。这个传输一直在那里进行，但问题是我们有些人还没有响应。我们必须回应，我们必须运用我们的灵。借着我们一直联于并在这个传输之下，我们就将天接受到我们里面，我们就在地上经历天。按肉身说，我们是在地上；但事实上，我们是在享受天。我们是奇妙、奥秘的人。我们走在路上，和任何人一样，但在我们里面有属天的生命、属天的传输、和属天的大能。

　　那在天上坐在宝座上的基督，（罗八34，）现今也在我们里面，（10，）也就是在我们灵里，（提后四22，）这灵就是神居住的所在。（弗二22。）这一位坐在天上的基督，今天是在我们灵里。歌罗西一章说到，基督在我们里面；（27；）罗马八章说，基督是坐在神的右边。（34。）到底基督在哪里呢？祂在天上，祂也在我们灵里；祂在我们灵里，祂也在天上。所以，有一种传输，－罗马一直在进行。我们的灵就是伯特利，就是神居住的所在。

　　我们的灵今天既是神居住的所在，

　　现今也就是天的门，在那里基督是梯子，

　　我们的灵今天既是神居住的所在，现今也就是天的门，在那里基督是梯子，把我们联于天，并把天带给我们。（弗二22，创二八12～17，约一51。）在创世记二十八章，雅各看见天开了，然后有一个梯子，将天联于地。他说，“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门。”（17。）他就给那个地方起名叫伯特利。这一幅图画乃是说到，我们的灵是联于天，以人子作梯子，从天到地有一个神圣的交通，在这里进行着。我们的灵就是天的门。你要到天上么？只要进到你的灵里，你就在天上。

　　我们只要进到我们灵里，把我们自己关在灵里，那就是天的门，就是天的所在。每一次我们转向我们的灵，那就是天的所在。许多时候我们觉得，－创世记一切都很属世，很可怕，很叫人沮丧；但是当你转到灵里，整个景象就改变了，这就是天。你在召会里，如果用属地的眼睛，在你的魂，在你的心思里看，就会觉得这是个可怕的地方；但是当你转到灵里，这就是一个美妙的地方，这就是天在地上。

　　每当我们转到我们灵里，我们就能借着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座；我们的灵是在接受神圣传输的一端，而神的宝座是在输送的一端。（来四16。）施恩的宝座是在天上，也在我们灵里。我们摸着天，摸着天上施恩的宝座，乃是借着转到我们灵里。

　　在宝座这里，我们领受神圣的传输。宝座不断地传输，而我们在灵里不断地接受。这就是为什么我们需要呼求主。当我们呼求主的名，转到我们灵里，我们就摸着天。每一次你转到灵里，你就摸着天，也就接受神圣的传输，将各样的生命、亮光、能力、美德、丰富，传输到你里面。事实上，这乃是三一神传输到你里面；你所需要的一切，都在这传输里。当你需要一些属天的东西时，你只要转到灵里，向祂敞开，呼求祂的名，你就会摸着天，你也会享受这神圣的传输。这就是我们的地位。我们怎样经历基督作我们的生命呢？我们必须与祂同在这个地位上，我们就在祂所在之处，也就是在天上。借着在灵里，我们就在天的门，我们就在天上。

　　神的生命就是基督的生命，基督的生命又成了我们的生命。（约五26，西三4。）这里有三方面：神、基督、我们（信徒）；然而这三者同有一个生命。这的确不是我们的心思所能领会的。神的生命就是基督的生命，基督的生命又是我们的生命；我们与基督同有一个生命，我们与神同有一个生命，我们三者同有一个生命。我们的生命不是仅仅从父母所得着人的生命；我们的生命乃是神的生命，是基督的生命，我们与基督、与神，同有一个生命。

　　基督是我们的生命，意思就是说，祂对我们是主观到了极点的。（约一4，十四6上，十10下，林前十五45下，罗八10，6，11。）没有什么比生命更主观。事实上，如果我们没有生命，我们就不存在了。所以，生命是最主观的，是最亲近、最亲密、最重要、最紧要的。基督是我们的生命，意思是，基督对我们是到了这个地步，没有任何东西，没有任何一个人，比基督对我们更主观。甚至你的丈夫，你的妻子，你的儿女，也不能与基督相比。基督乃是我们的生命。

　　不可能把一个人和他的生命分开，因为人的生命就是人自己；因此，说基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们，我们与祂同有一个生命和生活。（约十四6上，腓一21上。）当我们说到生命，事实上我们就是说到这个人，这两者是不能分开的。基督这一个人位，今天是我们的生命，而我们的生命也就是我们这个人位；所以，基督成了我们的人位，基督甚至成了我们。你要说，“我是基督，因为祂是我的生命。”说基督是我的生命，意思是说，祂是我这个人，祂成了我；我们二者，基督和我成了一个，同有一个生命。

　　许多时候我们的经历所以短缺，是因为我们的看见短缺。我们的另一个难处是，我们以为我们看见了，事实上我们还没有看见，或者我们的看见并不足够。关于基督作我们的生命，乃在于我们看见了什么。如果你早上起来说，“基督，你是我的生命。”然后，你一直停留在这件事上：“哦，基督，你是我的生命，你是我的人位；你我同有一个生命。”因着基督和我们同有一个生命，我们与基督也就同有一个生活。可惜，今天许许多多神的儿女，一点都不知道这件事；而这件事却又是最重要的。基督作我们的生命，基督成为我们，这就是圣经里，神经纶里的一切。

　　基督是信徒的生命，有三种特点，将基督的生命与天然的生命区别出来。当我们说到基督作我们的生命，我们必须将这个生命与天然的生命区别出来。

　　首先，基督的生命是钉十字架的生命。（加二20。）天然的生命是“生”的生命，是没有经过过程的生命。我们所接受的这生命，乃是基督作我们的生命，是钉十字架的生命，是经过过程的生命。

　　李弟兄曾用一个例子，说到在训练里一位很温柔的姊妹。你若叫她去洗厕所，她就去洗厕所。洗完之后，管理者来检查，却评定她不及格，这位姊妹就开始哭了。这是怎样的生命呢？这乃是没有钉十字架的生命。钉十字架的生命，是不会哭的；就是人批评时，也不会哭，但下一次必定会作得更好。许多时候我们混淆了，以为一种好的生命就是基督的生命。不，基督的生命乃是钉十字架的生命，是经过十字架的生命。

　　这生命是复活的生命。（约十一25。）天然的生命也许很热心、很火热，但是艰难的情形临到，这个生命就凋毁、被压下去了。然而，基督的生命乃是复活的生命。诗歌四百七十二首说，“死亡不能拘禁复活生命。”这生命越受压制，就越繁增；因为这生命乃是在复活里，是不能被压制的。

　　这生命是藏在神里面的生命。（西三3～4，太六1～6，16～18。）这生命是隐藏的，这点非常宝贵。这意思是，这个生命不是显扬的，不是易于被人看见的；这生命乃是在隐密中的。在马太六章，主说到法利赛人施舍、祷告、禁食时，总是给人看见。但主要我们作在隐密中；祂说，“你父在隐密中察看，必要报答你。”（4，6，18。）神是隐藏的，基督也是隐藏的；基督的生命乃是隐藏的生命，不是显扬的生命。这就是我们的生命。

　　寻求在上面的事，并思念那些事，就是加入主天上的职事，也就是祂神圣的事业；这就是活基督，过与基督的生活是一的生活。（西三1～2。）当我们说到活基督时，通常我们是从腓立比一章的角度说的。然而，歌罗西三章前几节，乃是从另一个角度来看活基督。这里说到寻求在上面的事。我们活基督，或者说我们与基督同过一个生活，乃是借着寻求在上面的事，并思念那些事。借着这样作，我们就加入主的生活，与祂同有一个生活。

　　在此我们要问：什么不是在上面的事，或者说什么是在地上的事？按照歌罗西书来看，第一，是文化的事。许许多多文化里的东西，乃是使我们之间不同的因素。主的恢复在全地开展时，越来越多不同文化的人被带到主里。然而，我们若注意那些文化的事，就是思念在地上的事，就会产生难处。第二，是宗教。宗教的确是地上的事，哲学、智慧派也是地上的事。第三，是行为的改良，就如歌罗西书所说的故意卑微。（二18。）这一切事，都是在地上的事。保罗说，不要寻求这些事，不要思念这些事，不要专注于这些事。在召会中，不要注意这些事，反而要思念在上面的事，寻求在上面的事。

　　什么是在上面的事呢？就是在天上的事。在上面的，就是属天的耶稣，祂就是在上面的。我们要思念这一位，望断以及于这一位。我们需要望断以及于属天的耶稣，祂有以下这几方面：第一，这位耶稣得了荣耀尊贵为冠冕。（来二9。）第二，这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。（徒二36。）今天祂在天上，是主，是基督。第三，祂向着召会，祂的身体，作万有的头。（弗一20～23。）第四，祂是先锋，（来六19～20，）开了通往荣耀的路，并且是我们救恩的创始者。（二10。）第五，祂是那尊大的大祭司。（四14。）这位尊大的大祭司，已经经过了诸天，现今正在为我们代求。（七25。）祂坐在神的右边，比当年祂在地上更忙碌。祂在那里祷告、代求，召顾祂的众召会和众儿女。第六，祂是真帐幕里属天的执事。（八1～2。）第七，祂是在宝座上的羔羊，有七角和七眼，就是神的七灵。（启五6。）我们要思念、观看这样的一位。

　　我们必须承认，大部份的时候，我们都是在看下面的事。所以，我们需要转向我们的灵，向祂敞开，忘掉属地的事，举目望天，思念在上面、美妙、超绝的事。主耶稣祷告时，常是举目望天。（约十七1。）我们也需要举目观看在诸天之上的这一位，我们要寻求在上面的事。乃是借着将我们的灵，我们的全人，向祂敞开，我们就能看见这一位，并与祂成为一。借着看见这一位，我们就将自己联于祂天上的职事。今天这一位属天的基督，祂的每一种身分都有其职事，这职事就是执行祂在宇宙中神圣的事业。借着联于祂，我们与祂今天所作的成为一，与祂在天上的生活成为一。这样，我们就过与基督的生活是一的生活。

　　在基督天上的职事里，祂今天是活着作大祭司，为众召会代求。（来八1，四14，七25，四16，西四2。）基督活着作大祭司，乃是在祷告。因此，我们若没有祷告，就无法活基督。你可以大声祷告，也可以默祷。总之，你必须祷告，必须有属灵的呼吸，使你能够有份于基督的生活；因为祂乃是一直在祷告。今天基督在宝座上，是借着继续不断的代求而活着；所以，我们要在祂的代求上联于祂。西四2说，要坚定持续地祷告。借着坚定持续地祷告，我们就在主的生活上与祂是一。祂乃是大祭司，为我们代求。但愿我们看见，主的恢复是一个祷告的恢复，我们需要更多的祷告；我们越祷告，就越活祂。

　　在基督天上的职事里，祂今天是活着作属天的执事，以基督的丰富供应圣徒。（来八1～2，弗三8。）祂今天是活着，不仅是作代求的大祭司，更是作那位供应的属天执事。祂从宝座那里，将天供应到我们里面，作我们每时每刻的供应和救恩；祂现在正将神一切的丰富，传输到我们里面。或许你不觉得祂在传输；然而，祂是一直在传输。主并没有停止祂的传输；问题是我们有时候没有接受这传输。

　　当我们运用我们的灵时，属天的传输就向着我们一直进行，带来属天的亮光、热力和供应。基督天上的职事，乃是以基督的丰富供应我们，这就是祂今天活着的方式。所以，我们怎样与主同有一个生活呢？就是要像祂那样供应人。你要联于祂的供应，像保罗一样，将基督追测不尽的丰富向人传扬。保罗在那里供应，在那里活基督，就是在作这位属天的执事所作的。

　　在基督天上的职事里，祂今天是活着作神行政的宇宙管理者，为了完成神的定旨。（启四1～2，5，五6，一11～12。）我们在启示录里看见，祂作为宝座上的羔羊，乃是在管理神在整个宇宙中的行政。

　　从诸天之上的宝座那里，神圣的传输正把在上面的事，带进众地方召会中。（弗一19，22～23。）众召会就像电塔一样，一直在接受从天上来的传输；所以，我们若要享受从天上来的传输，就要留在地方召会里。我们要留在灵里，留在地方召会里。

　　启示录四、五章里，有“中央政府”的异象；启一~三里，有众地方召会作“大使馆”的异象；借着七灵，有一种传输从天上的“总部”传到众召会这些“大使馆”

　　启示录四、五章里，有“中央政府”的异象；启一~三里，有众地方召会作“大使馆”的异象；借着七灵，有一种传输从天上的“总部”传到众召会这些“大使馆”。我们需要有这样一个观点，我们是在神的国度里。这个国度的中央政府，是在诸天界的宝座那里；而众地方召会，就是那个政府的延续，也就是这个属天国度在地上的大使馆。所以，众地方召会是代表宝座；人摸着召会，就摸着神的宝座。

　　属天的中央政府就是属天的总部。今天我们需要清楚的知道，在主的恢复里，南加州不是总部，在安那翰的召会不是总部，水流职事站也不是总部。总部乃是在天上的宝座那里；而我们最多只是属天政府（属天行政中心）的大使馆。

　　众地方召会中所发生的事，该受天上神宝座的指引；这恢复要成为“主的”恢复，就必须受主指引。（西一18，二19，启四2～3。）严格说来，地方召会不该受长老指挥，长老们乃是执行宝座的指引。所以，没有一个长老应当作王、作统治者、作主，因我们都是在属天的宝座下。基督必须是召会身体独一的头。

　　我们的定命乃是荣耀；基督正在领我们进荣耀里去，叫我们与祂一同显现在荣耀里。（来二10，西三4。）我们若要经历基督作我们的生命，就必须看见我们与祂同有一个定命，同有一个荣耀。事实上，基督的定命就是我们的定命，基督的荣耀也就是我们的荣耀。我们乃是有定命，有目标的人。我们正在奔跑赛程，向着那个目标而去；那个目标就是与基督一同显现在荣耀里。今天基督正在领我们进入那个定命，那个荣耀里。至终，我们要与祂一同显现在荣耀里。这就是经历基督作我们的生命。

　　我们的生命乃是住在我们里面的基督，这生命与基督一同藏在神里面；隐藏在神里面的基督，由隐藏在金罐里的吗哪所预表。（3～4，出十六32～34，启二17。）

　　作为隐藏吗哪的基督，在作为金罐的父神里面；父在作为约柜的基督里面，基督有神性与人性这两种性情；基督作为内住的灵，活在我们重生的灵里，成为至圣所的实际。（参约十四16～20，提后四22。）这就是神人二性的合并，也就是经过过程、终极完成的三一神，与蒙救赎得重生之三部份人的合并；这个合并乃是三一神与三部份人在彼此的里面。这一个美妙、宇宙的神人合并，乃是旧约的帐幕所预表的。

　　在旧约的帐幕里，其中心是在至圣所里的约柜；在约柜里有金罐，在金罐里有一满俄梅珥的吗哪，称为隐藏的吗哪。吗哪是指基督作我们的生命和生命的供应。吗哪在金罐里，金是指神的神圣性情，所以这是指基督在神里面，在父里面。金罐是在约柜里，而约柜由木和金构造而成，（出二五10～11，）是指基督带着祂的两种性情，就是人性和神性。因此，基督在神里面，在父里面，父又在基督里面；这又完全是在至圣所里。今天这位基督乃是内住的灵，活在我们重生的灵里，（提后四22，）在我们的经历中成为至圣所的实际。（来十19。）

　　西三3说，我们的生命与基督一同藏在神里面。这个与基督一同藏在神里面的生命，就是由金罐里的吗哪所预表；这一幅图画乃是人性、神性合并，神与人调和的一幅图画。这要终极完成于新耶路撒冷。

　　我们吃基督这隐藏的吗哪时，就合并到祂里面，作神与人相互的住处。（约十五5，7，八31，六57，63，十四23。）今天我们所要作的一件事，就是吃隐藏的吗哪。让我们忘掉一切，只单单的吃这隐藏的吗哪，吃金罐里的吗哪，吃这一位基督，我们就被合并到祂里面；这就成为神与人相互的住处。今天，我们的生命是与基督一同藏在神里面的生命；经历这样的隐藏，乃是借着吃隐藏的吗哪。

　　基督是我们的生命，有力的指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常生活中活祂。（西三4。）

　　基督必须在实际上、在经历上是我们的生命；一天过一天，我们需要在祂的生命里得救。（4，林前十五45下，罗五10。）以下八点告诉我们，经历基督作我们的生命，乃是经历祂作拯救的生命。

　　第一，在神圣的生命里得救，脱离罪的奴役，罪的律，乃是借着终极完成之灵的律的释放。（八2。）我们在这个生命里蒙拯救的第一件事，是脱离罪的奴役。

　　第二，在神圣的生命里得救，脱离世界现今的世代，乃是借着终极完成之灵的圣别。（十二2上，六19下，22下。）在罗马书中我们看见，关于经历生命的拯救，先是脱离罪的律，然后是脱离现今的世代。

　　第三，在神圣的生命里得救，脱离我们天然的人，乃是借着赐生命之灵的变化。（十二2下。）脱离我们天然的人，是借着新陈代谢之生机的变化；而变化是借着心思的更新而有的。西三1~2说到，寻求在上面的事，思念在上面的事，这与我们心思的更新有密切的关系。所以，我们心思的地位，对于我们变化的经历是非常重要的。我们需要改变我们心思的地位，不要将心思置于地上的事，乃要置于上面的事。

　　第四，在神圣的生命里得救，脱离个人主义，乃是借着被建造在基督的身体里。（罗十二5。）我们越持定元首基督，就越弃绝个人主义。个人主义会引起分裂；分裂乃是极端个人主义的结果。按着天然说，我们没有一个人喜欢和别人在一起。所以，我们需要蒙拯救，脱离个人主义，使我们能与别的肢体联结，在基督的身体里同被建造。

　　第五，在神圣的生命里得救，脱离己的样式，乃是借着分赐生命之灵的模成。（八29。）己的样式与模成神长子的形像是相对的。

　　第六，在神圣的生命里得救，脱离我们卑贱的身体，乃是借着在神圣生命的效能里改变形像。（30，腓三21，罗八11。）有一天，这一位作我们生命的基督，作为那灵要浸透我们全人，使我们卑贱的身体得救赎；那时我们就要改变形像，同形于祂荣耀的身体。

　　第七，在神圣的生命里得救，就是在神圣的生命中作王。（五17。）对基督作生命最高的经历，就是在神圣的生命中作王，管理并胜过罪、世界、天然、个人主义等，使我们能被建造，成为基督生机的身体。我们乃是借着洋溢之恩在生命中作王，而不是借着我们的努力、自己的力量。当我们留在神圣属天的传输里，恩典就要临及我们，带着神圣生命的丰富，使我们借着洋溢之恩，在生命中作王。

　　第八，在神圣的生命里得救，结果就是胜过撒但。（十六20。）十六20节说，“平安的神快要将撒但践踏在我们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。”当我们这样经历基督作生命，在属天的传输之下，我们就有平安的神，也有基督作我们的恩典，结果就使我们胜过撒但。

　　新人乃是我们接受基督作生命并活基督的自然结果。（西三3～4，10～11。）我们接受基督作生命的结果，乃是我们被祂构成，并成为新人。在新人里，基督是每一肢体，也在每一肢体里面。这是何等的奇妙，我们经历基督，不仅作我们日常需要的实际，更经历祂作我们的生命，并且在神圣的事业里与祂是一；我们这样与祂是一，结果祂就成为我们，祂在我们里面，我们与祂一同活着。我们不再是单独活着，乃是与在我们里面的基督一同活着。一天过一天，我们更多的经历基督作我们的生命，与祂一同生活，寻求在上面的事，并与祂配搭来顾到神永远的定旨。这样，我们就能说，在我们，活着就是基督，并且基督活在我们里面。