“操练我们的灵以至于敬虔”，是本次训练关于提摩太后书的第一篇信息，也是提摩太后书的第一个结晶。提摩太后书的主题是对召会败落的预防剂，而接受并施行这预防剂的钥匙，乃是操练我们的灵。这是一个非常重要的结晶，我们不能轻率、平常的对待这篇信息。

　　前一篇信息说到，召会是神显现于肉体，就是基督借着我们活出，作神的彰显，作神在肉体里团体的显现。然而，我们若不操练我们的灵，就不可能有神显现于肉体这件事。在操练灵这件事上，我们永远不会毕业。这次训练里有这么一篇信息，就是指明我们需要在操练我们的灵这件事上，一再得着帮助。

　　保罗在提前一章嘱咐，不可教导与神的经纶不同的事，这个经纶乃是在信仰里的经纶。神的经纶就是神在基督里，分赐祂自己作生命、作一切，使祂得着团体的彰显，就是召会作为活神的家，作为真理的柱石和根基，并作为神显现于肉体这极大敬虔的奥秘。提前一章着重神的经纶，基督的分赐，而这位基督如今乃是赐生命的灵。第二章继续往前，强调祷告。要操练我们的灵，进入基督的分赐，有份于祂并享受祂，最好、最高的路，就是随处、随时祷告。这样会带进一个结果，就是提前三章的召会。

　　在已过三篇信息中，我们看见三个关于召会功用的结晶。首先，召会是活神的家。我们若要成为活神的家，就必须学习操练我们的灵，并建立起操练灵的刚强习惯。作为活神的家，召会是活的；因为基督不仅是我们的生命、性情，祂更是活的一位，这是就着祂的情形说的。我们不仅有祂生命的性质，更应当有象祂一样的情形；祂现今乃是活的，我们也应当是活的。这样我们才能与祂相配，作祂的彰显。

　　其次，召会是真理的柱石和根基。这乃是说到，我们要进入主的话，被真理构成。若没有操练灵，真理就变成死的教训，召会就不能成为真理的柱石和根基。我们要让真理成为放映到我们里面神圣的实际，构成到我们里面，就需要操练我们的灵。

　　第三，召会是神显现于肉体。我们若要经历并享受召会这一面的功用，就必须操练灵。神团体的显现于肉体，就是神将祂自己作到我们里面，与我们成为一，甚至使我们成为祂，作祂的见证。我们有耶稣的人性，然而又是那样的有神性。神圣的属性作到我们这班团体的人里面，作到我们人性的美德里；召会就能团体的尽功用，作神显现于肉体。换句话说，这就是活基督。无论我们在开车，或彼此谈话，讲电话，或独处，或与众人在一起，都应当是神显现于肉体。若是我们没有持续不断的操练我们的灵，主就不可能得着这样一个彰显。因此，操练我们的灵乃是一个很重要的结晶。

　　到了提前四章，保罗就告诉我们，要操练自己以至于敬虔。（7。）敬虔就是神显现于肉体，是神在人里面，借着人彰显出来，是神性与人性的调和，使神得着彰显，以成就神原初的心意。根据恢复本圣经的纲目，提前四章是说到召会败落的预言。提摩太前书写于主后约六十五年；一章说到神的经纶，二章说到借着祷告而操练，三章论到召会以三重的方式尽功用，使神得着彰显。到了四章，保罗乃是预言召会的败落。保罗预言，因着召会败落，就有世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事。因此，保罗吩咐说，要弃绝这些事，并要操练自己以至于敬虔。保罗这样说，乃是要我们与主合作，来抵挡召会的败落。保罗在召会败落发生之前，就预先说了这些话。所以，如果我们不操练我们的灵，享受基督的分赐，我们就会落在一种情形里，让世俗的言语和老妇的虚构无稽之事进来；这就是败落的一部份。

　　八节说，“操练身体益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，有今生和来生的应许。”这里的敬虔就等于操练我们的灵。一面来说，操练我们的灵是以至于敬虔，就是为着敬虔，或结果产生敬虔，也就是神显现于肉体。另一面说，敬虔乃是一班不住的操练他们灵的人，这使他们能在实际上，成为神显现于肉体。如果我们走操练灵的路，操练以至于敬虔，我们就成为一个双重的赢家；在今生赢得更多基督，在来生得着基督作赏赐。如果我们不操练灵以至于敬虔，我们就会成为双重的输家，不但今世得不着益处，来世也无法赢得基督，反而要受到一段时期的亏损。操练灵，使我们在今生和来生都得着益处。

　　提前四章这段经文，说到召会败落的预言。什么是召会的败落呢？就是我们在生命的事上败落了，变成死沉、不结果子、不冷不热。败落也是偏离基督作我们的一切，以其他事物作基督的代替品，在基督的身体里引起分裂、引起风波，抹煞基督身体肢体的功用，不启发基督身体肢体的功用，离弃使徒的教训，离弃时代的职事。以上这些都是败落的征兆。

　　到了提摩太后书，保罗在一章六节说，“为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。”关于我们的操练灵，我们需要一再受提醒，将我们里面神的恩赐再如火挑旺起来；这恩赐就是神自己。三一神在我们里面，就是我们的恩赐。我们不是要将我们天然人的东西挑旺起来，乃是要将我们里面神的恩赐，如火挑旺起来。

　　七节说，“因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”神赐给我们的，不是畏惧�