提后三12~1712
不但如此,凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的,也都要受逼迫。
13
只是恶人和骗子,必进而变为更恶,他们迷惑人,也受人迷惑。
14
但你所学习、所确信的,要活在其中,因为知道你是跟谁学的,
15
并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。
16
圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17
叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
:“不但如此,凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的,也都要受逼迫。只是恶人和骗子,必进而变为更恶,他们迷惑人,也受人迷惑。但你所学习、所确信的,要活在其中,因为知道你是跟谁学的,并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。”
提摩太后书是写给预防者,其主题是对召会败落的预防剂。我们都是预防者,必须操练我们的灵,接受神圣的预防剂,并将这神圣的预防剂分赐到别人里面,使我们都能抵挡召会的败落。提摩太前书启示,我们能抵挡召会的败落,首先是因为我们有灵,我们可以操练我们的灵;我们的灵就是我们的本钱。保罗嘱咐我们,要将那在我们里面神的恩赐,如火挑旺起来,并且神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。(
提后一6~76
为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
。)我们的身体或许会疲累,但在我们灵里有一个火焰,我们需要操练我们的灵。要作预防者,给别人预防注射,抵挡召会的败落,就需要操练我们的灵。不仅如此,我们还需要祷告,求主怜悯我们,保守我们一生都留在神经纶健康的教训里。
本篇信息是一个奇妙的结晶:“有神的气之属神的人。”这个结晶是神心头愿望的目标,在长老训练第六册“保罗书信中真理的要点”,提到提摩太后书里的这个结晶:有神的气之属神的人。从圣经恢复本,时代的异象、时代的职事给我们看见,我们不仅有神所赐的灵,我们可以操练我们的灵,我们也有神经纶健康的教训。神圣的气、神圣的话,就是神圣预防的抗毒剂,能抵挡我们堕落的人里面一切堕落、有毒的元素。
当我们研读、复习,在神的话上劳苦,并进入这次训练的所有信息里,我们必定会从主得着深刻的印象。在我们的一生中,每天都该有一种渴望,就是仰望我们至大的神,耶稣基督荣耀的显现。我们愿意成为是灵的人,成为一个团体的属神的人,充满了神圣别的纽玛。
神最终的目的是要得着一个团体的神人,作祂团体的显出;神不是要好人,乃是要神人,就是有神的气之属神的人
神最终的目的是要得着一个团体的神人,作祂团体的显出;神不是要好人,乃是要神人,就是有神的气之属神的人。(
约一1,
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
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提前三15~1615
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
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提后三16~1716
圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17
叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
。)神不是要好人,乃是要神人。神人就是一个有神的气之属神的人。我们愿意成为活神的人,我们越吸入神的话,我们天然的好就越被除去。在神创造的末了,神看着这一切就说,“甚好。”(
创一31。)当神说甚好,那的确是甚好。亚当堕落以前,撒但还没有进到他里面,他是无罪的,他不仅是个好人,还是个非常好的人。然而,亚当虽是无罪的,他仍需要得重生,他需要神加到他里面。因此,神将亚当摆在生命树跟前,要将祂自己作为生命,分赐到这个好人里面,作亚当的生命,使亚当能成为一个盛装祂、充满祂、将祂涌流出来,并彰显祂的人。这是神最终的目的,不仅是要得着个别的神人,更是要得着团体的神人。
第二至四篇信息非常重要,是根据提摩太前书论到召会,就是神的目标。神的目标乃是要得着神在肉体里团体的显现,就是一个团体的神人。至终,新耶路撒冷就是一个伟大的神人,一个团体的人位,乃是神在祂所重生、变化、并荣化之三部份人里面终极的完成,永远的显出。我们若要成为一个团体、属神的人,就要有神圣别的纽玛,并被祂这纽玛所充满,好成为祂是灵的新妇以彰显祂。以下所说神三次的吹气,告诉我们如何成为有神的气之属神的人。
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂
“耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。”(
创二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
。)这里的“气”,希伯来文是neshamah,奈夏玛。
箴二十27说,“人的灵是耶和华的灯。”这里的灵,原文和
创二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
的“气”是同一个字。所以人的灵,是耶和华的灯。这指明吹进人身体里的生命之气成了人的灵。神用地上的尘土塑造人,那是人的身体,然后神将生命之气吹在人的鼻孔,就是人的灵里,人就成了一个活的魂。这就是人的三部份。
吹进人身体里的生命之气,成了人的灵。(
箴二十27。)
伯三二8说,“但在人里面有灵,全能者的气使人有聪明。”我们里面有灵,我们可以质实神。神对我们是真实的,我们能“看见”神,我们能操练我们的灵来摸着神。神是灵,(
约四24,)而我们是在我们的灵里,借着操练运用我们的灵敬拜祂,并摸着这位是灵的神。
根据圣经,我们的灵是由三部份所组成,其领导部份是良心。我们若比较
罗九1我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,
和
八16节,就能看见良心是我们灵的一部份。
罗九1我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,
说,“我的良心在圣灵里同我作见证。”
八16节说,“那灵自己同我们的灵见证。”我们若要被灵充满,成为有神的气之属神的人,就必须操练我们的灵,并顾到我们的良心。特别是年轻人,你们要一直顾到你们的良心。在提摩太书里,良心是一件很重要的事。(
提前一5这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
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19持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
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三9这却怎么样?我们比他们强么?绝对没有!因我们已经指控,犹太人和希利尼人都在罪之下,
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四2倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
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提后一3我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
。)我们若要抵挡召会的败落,就必须维持一个无亏的良心。保罗在
徒二四16说,“我因此操练自己,对神对人常存无亏的良心。”这就是操练灵。真正的操练灵,乃是要维持一个无亏的良心,就是在神、在人面前维持无亏的良心。
我们花时间在主面前与主交通,接触祂,注视祂,被祂注入,祂就在我们里面照耀。这不是内顾自己,而是根据主的光照,在祂同在的光中看见自己真实的光景。我们承认我们的罪,祂是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义;(参
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
;)这使我们的良心在祂面前是洁净的。借着我们得着洁净的良心,祂就能从我们的灵照耀出来,照耀到我们魂的各部份。这是一件重大的事,关系到神将祂自己分赐到我们里面。
除了无亏的良心,提摩太书更说到我们需要有清洁的良心。按照
太五8,清洁的良心,意思就是,我们是一个清心的人。清心就是我们只有
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个目标。我们的目标该是基督自己。我们的目标就是祂完全的旨意,让祂得着我们作祂团体的彰显,使祂在宇宙中得着荣耀。我们应当只以祂和祂完全的旨意为我们的目标。我们要停留在与神的交通里,操练我们的灵,以维持一个无亏的良心、清洁的良心。
我们的灵也有与神交通的功用。每一天我们都应当顾到我们的灵,操练我们的灵,以维持我们内在、内里与三一神的交通。当我们早晨起来,首先应当顾到我们的灵。早晨起床时我们应当说,“这是我与神交通的机会,我要在我的灵里接触祂。”我们越与祂交谈,就越操练我们的灵。我们向祂祷告,呼求祂,用祂的话祷告,吸入祂,享受祂,得着祂的注入,接受光照,来刷洗我们良心的玻璃窗,让祂从我们灵里照耀出来;照到我们的心思、情感、意志里,照到我们全人里面的各部份。
我们越与主交通,就越有灵里的第三个功用─直觉─在我们里面运行。
可二8耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论,就对他们说,你们心里为什么议论这些事?
和
林前二11因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
提到,我们的直觉使我们对神有直接的感觉、直接的知识。我们能够见证,我们有神的感觉,我们认识神。雅歌提到基督的寻求者,是由各种不同的表号,来描述她生命长大的各个阶段。至终,她的鼻子好象利巴嫩楼。(
歌七4你的颈项如象牙楼;你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池;你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
。)就属灵一面说,我们的鼻子应该象利巴嫩楼;这意思是说,我们灵里的嗅觉应当很敏锐。我们尝到新约的职事,就会有一种口味,这就是我们的味觉。如果闻到其他不同的口味,我们立刻感觉得到,我们不喜欢、不愿摸,也不愿吃。李弟兄的直觉很强,他闻得出我们所闻不到、察觉不到的情形。我们越操练我们的灵,对神直接的认识就越加强。
吹进人身体里的生命之气,不是神永远的生命,也不是神的灵;但因为人的灵是出于神的生命之气,所以和神的灵非常接近
吹进人身体里的生命之气,不是神永远的生命,也不是神的灵;但因为人的灵是出于神的生命之气,所以和神的灵非常接近。(参
创二8~98
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
。)我们知道人的灵不是神的灵,因为神把人摆在生命树跟前;这指明祂要将祂自己作为神圣的生命之灵,分赐到人的灵里。人的灵非常可畏、非常奥秘,由于人的灵和神的灵非常接近,所以能成为神圣之灵的接受器;并且如今我们的灵与神的灵调和,与主成为一灵。
神的灵与人的灵之间能有传输,人的灵也能接触神,并与神成为一
因此,神的灵与人的灵之间能有传输,人的灵也能接触神,并与神成为一。(
罗八16,
林前六17。)神的经纶就是
三一神旅程的历史。祂的旅程是从已过的永远,经过时间的桥梁,到将来的永远,其目的地乃是人的灵。祂从已过的永远里出来,踏上时间的桥梁,带着祂的神性进到人性里,这就是话成了肉体。(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
。)这一位奇妙的三一神,具体化身在基督里,经过了美妙的人性生活,完成了包罗万有的死,了结了撒但和宇宙中一切消极的事物。祂从死里复活,进入了超越一切的复活;在复活里,祂成了赐生命的灵。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。)现今祂作为赐生命的灵,将祂自己分赐到我们灵里,祂的旅程仍在我们里面进行、扩展,至终我们的全魂都得变化,身体也被荣化,与祂一同得荣耀。我们与祂完全联结、调和、合并成为神团体的显现、基督的新妇。末了,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 千年婚娶之日以后,我们要踏出时间的桥梁,同所有蒙救赎的人进入将来的永远,与祂永远联结、调和、合并,成为伟大的神人,新耶路撒冷。这就是神的经纶。
约二十22说,“就向他们吹入一口气,说,你们受圣纽玛。”(直译。)圣纽玛就是圣灵,或圣气。神将祂的生命之气吹到人里面之后四千年,祂在复活里有另外一次的吹气。在那里祂将自己向他们吹入一口气作为圣纽玛,乃是一件大事。在-约翰四千年前,祂将生命之气吹到人里面,那个是接受器作祂的目的地。但现今祂完全经过了过程,在复活里终极完成,成为经过过程、终极完成的三一神,就是圣纽玛。乃是作为这圣纽玛,祂将祂自己吹入门徒里面。
约翰福音里有三个奇妙的辞:话、肉体、气;话就是神,肉体就是人,气就是那灵
约翰福音里有三个奇妙的辞:话、肉体、气;话就是神,肉体就是人,气就是那灵。(
一1,
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
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二十22。)那灵作为气,乃是经过过程的三一神。今天我们有永远的话作为活的话,作为成肉体的话,吹到我们里面,成为我们里面应用的话。
话成了肉体,完成法理的救赎,然后复活成为圣气,住在我们里面并供应我们,使我们得着生机的拯救
话成了肉体,完成法理的救赎,然后复活成为圣气,住在我们里面并供应我们,使我们得着生机的拯救。(一14,29,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
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十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
,参
哀三55~5656
你曾听见我的声音;求你不要掩耳不听我的呼吸,我的呼吁。
。)我们的灵是生命的奈夏玛,生命之气。现在这个圣气,也就是
三一神自己,与我们这个生命的奈夏玛调和,这是何等美妙。
神的心愿是要我们成为是灵的人。在第五篇信息里,我们交通到要将我们的灵如火挑旺起来。(
提后一6为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
。)瓦斯炉还没有点着的时候,虽然有母火,但是你若要火着起来,就需要有气流,把空气带进来。
我们的灵里有火焰,不管景况如何,都有一个小小的火焰;然而,我们要将这火挑旺起来,就需要有打气的东西。每早晨或是一天之中,我们接触主的时候,需要将全人向祂敞开。说,“主啊,我要向你绝对的敞开,使我一直向你敞开。”当我们这样敞开的祷告,我们就让这个气流,就是圣气,进到我们里面,使我们如火挑旺起来。
把我们的灵如火挑旺起来,乃是为着我们生机的救恩。我们要站住抵挡败落,需要每一天把祂吸入我们里面。最好的路就是呼求祂的名。耶利米受了很多的苦,所以他写了哀歌。我们必须承认我们日常生活的传记,也可以叫作哀歌;然而,在这一切的哀歌里,我们应当跟随耶利米的榜样。他从极深的坑里呼求耶和华的名,(
哀三55,)他说,“求你不要掩耳不听我的呼吸,我的呼吁。”(
56你曾听见我的声音;求你不要掩耳不听我的呼吸,我的呼吁。
。)我们需要是个不断呼求主的人。
“圣经都是神的呼出。”(
提后三16圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
上。)圣经,神的话,乃是神的呼出。神的说话就是神的呼出;因此祂的话就是灵或气。(
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
。)这是第三个吹气。第一次吹气成了我们人的灵。第二次吹气是圣灵。第三次吹气是神的话。今天我们有这三次吹气。所以第一,我们要操练我们的灵。第二,我们要不断地接受那灵。第三,我们也需要吸入神的话。这是我们从圣经看见神的三次吹气。
我们作为属神的人有神的气,需要操练我们的灵,不断地接受那灵,也需要吸入神的话
这一切都启示,我们作为属神的人有神的气,需要操练我们的灵,不断地接受那灵,也需要吸入神的话。(
提前四7只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
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加三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
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弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
上。)所以我们要每天顾到我们的灵,操练我们的灵。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 天之中,我们需要不断地接受那灵。这是一个很简单的祷告,却是一件很大的事。我们该向主祷告:“主啊,使我一天之久,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 直向你敞开,我愿意作一个敞开的器皿,终日不断地接受你。”李弟兄告诉我们,基督徒生活中最重要的事,就是不断地接受那灵。
对召会败落之神圣预防的抗毒剂,乃是神呼出的圣经,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全
对召会败落之神圣预防的抗毒剂,乃是神呼出的圣经,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。(
提后三14~1714
但你所学习、所确信的,要活在其中,因为知道你是跟谁学的,
15
并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。
16
圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17
叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
。)许多解经家都注重圣经的教训、督责、改正,但少有人注重这处经文的上半:“圣经都是神的呼出。”当然这整节都很重要,但这一节的关键乃是,对于我们手中这本美妙的圣经,我们该如何对待它?我们若要成为神在肉体里团体的显现,满了神的气,我们就需要看见圣经都是神的呼出,并学习如何接受这呼出。接受圣经作神的呼出,主要的路不是研读;当然,我们需要研读主的话,但我们研读圣经的路,乃是借着祷读。这是一件大事。
圣经是神的气,这气就是灵,而灵赐给生命。在
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
主说,“赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”这一节里的灵就是纽玛。
我们读圣经该是吸入神,得着生命;我们教导圣经该是呼出神,分赐生命
我们读圣经该是吸入神,得着生命;我们教导圣经该是呼出神,分赐生命。(
徒六4。)当我们读圣经,或者读那将圣经向我们开启的时代职事时,我们需要用吸入的方式接受生命。然后,我们教导圣经也该是呼出神,分赐生命。这就是我们的基督徒生活。我们的基督徒生活,乃是吸入神和呼出神的生活。在宇宙中,神自己就是预防剂;每一天我们要吸入祂。当我们去照顾人、接触人时,我们必须将神呼出到他们里面。
在这事上,早期使徒们是我们的榜样。
徒六4说,“我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。”有些圣经译本说,我们要专注于祷告并尽话语的职事。我们需要在主的话里,每天进入神的话。不要从读圣经放假,也不要从呼吸放假;若是那样放假,就会落在黑暗里。每一天我们都要留在圣经里;然而,我们该如何接受这一本圣经呢?乃是在祷告的灵和气氛里;我们要用圣经来祷告。
李弟兄讲了许多关于申言的定义,其中,申言内在的定义就是为主说话,把主说出来,并且将主说到人里面。然而,要申言就需要许多的祷告。我们说到祷、研、背、讲,第一个就是祷;就是要祷告、祷读。然后再研读、背诵、讲说。第一个“祷”是很重要的。我们如果跳过这一个,就不容易研读,背诵,讲说。我们要学着用
1那些日子,门徒繁增,有说希利尼话的犹太人,埋怨希伯来人,因为在每天的供给上,忽略了他们的寡妇。
节圣经祷告,用圣经的话与主交谈,用各样的祷告接受神的话。这个话会成为我们里面的一部份,进到我们更新的心思里。这个常时的话,在我们里面会成为即时的话,而成为我们的构成成分。当我们在这个话上祷告,我们就是吸入这个话,这就成为我们里面神的气。然后,当我们去接触人的时候,我们就把那个话呼出到人里面,将人点活,叫他们活过来,使他们被灵充满。
以西结三十七章1 耶和华的手降在我身上,耶和华在祂的灵里带我出去,将我放在平原中;这平原遍满骸骨。
2 祂使我从骸骨的四围经过,在平原上的骸骨甚多,而且极其枯干。
3 祂对我说,人子啊,这些骸骨能活过来么?我说,主耶和华啊,你是知道的。
4 祂又对我说,你要向这些骸骨申言说,枯干的骸骨啊,要听耶和华的话。
5 主耶和华对这些骸骨如此说,我必使气息进入你们里面,你们就要活了。
6 我必给你们加上筋,使你们长肉,又将皮遮蔽你们,使气息进入你们里面,你们就要活了;你们便知道我是耶和华。
7 于是,我遵命申言。正申言的时候,就有响声,不料,有震动;骸骨彼此接近,骨与骨联络。
8 我观看,见骸骨上有筋,也长了肉,又有皮遮蔽其上,只是里面还没有气息。
9 主对我说,你要向风申言;人子啊,你要申言,向风说,主耶和华如此说,气息啊,要从四方而来,吹在这些被杀的人身上,使他们活了。
10 于是我遵命申言,气息就进入骸骨,骸骨便活了,并且站起来,成为极大的军队。
11 主对我说,人子啊,这些骸骨就是以色列全家。他们说,我们的骨头枯干了,我们的指望失去了,我们被剪除净尽了。
12 所以你要申言,对他们说,主耶和华如此说,我的民哪,我必开你们的坟墓,使你们从坟墓中上来,领你们进入以色列地。
13 我的民哪,我开你们的坟墓,使你们从坟墓中上来,你们就知道我是耶和华。
14 我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了;我将你们安置在本地,你们就知道我耶和华如此说,也如此成就了;这是耶和华说的。
15 耶和华的话又临到我,说,
16 人子啊,你要取一根木杖,在其上写:为犹大和他的同伴以色列人;又取一根木杖,在其上写:为约瑟(以法莲的木杖)和他的同伴以色列全家。
17 你要使这两根木杖彼此接连为一,在你手中成为一根。
18 你本族的子民问你说,你不告诉我们这些木杖是什么意思么?
19 你就对他们说,主耶和华如此说,我要将约瑟和他同伴以色列支派的木杖,就是那在以法莲手中的取来,放在犹大的木杖上,使其成为一根木杖,二者就在我手中成为一根。
阅读更多> 给我们看见活的话如何叫人活过来。
1耶和华的手降在我身上,耶和华在祂的灵里带我出去,将我放在平原中;这平原遍满骸骨。
节告诉我们,以西结看见很多骸骨;主叫以西结要向这些骸骨申言。当他一说的时候,这些骨头就连接起来。他再申言,这些骨头就成为一个极大的军队。(
1~141
耶和华的手降在我身上,耶和华在祂的灵里带我出去,将我放在平原中;这平原遍满骸骨。
2
祂使我从骸骨的四围经过,在平原上的骸骨甚多,而且极其枯干。
3
祂对我说,人子啊,这些骸骨能活过来么?我说,主耶和华啊,你是知道的。
4
祂又对我说,你要向这些骸骨申言说,枯干的骸骨啊,要听耶和华的话。
5
主耶和华对这些骸骨如此说,我必使气息进入你们里面,你们就要活了。
6
我必给你们加上筋,使你们长肉,又将皮遮蔽你们,使气息进入你们里面,你们就要活了;你们便知道我是耶和华。
7
于是,我遵命申言。正申言的时候,就有响声,不料,有震动;骸骨彼此接近,骨与骨联络。
8
我观看,见骸骨上有筋,也长了肉,又有皮遮蔽其上,只是里面还没有气息。
9
主对我说,你要向风申言;人子啊,你要申言,向风说,主耶和华如此说,气息啊,要从四方而来,吹在这些被杀的人身上,使他们活了。
10
于是我遵命申言,气息就进入骸骨,骸骨便活了,并且站起来,成为极大的军队。
11
主对我说,人子啊,这些骸骨就是以色列全家。他们说,我们的骨头枯干了,我们的指望失去了,我们被剪除净尽了。
12
所以你要申言,对他们说,主耶和华如此说,我的民哪,我必开你们的坟墓,使你们从坟墓中上来,领你们进入以色列地。
13
我的民哪,我开你们的坟墓,使你们从坟墓中上来,你们就知道我是耶和华。
14
我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了;我将你们安置在本地,你们就知道我耶和华如此说,也如此成就了;这是耶和华说的。
。)这就是我们该有的召会生活,我们这些属神的人该把神的话,就是神的气,吹进圣徒里面,使他们活。
我们需要在灵里,借着各样的祷告和祈求来读圣经,好吸入神,并且供应话作为那灵,好将神呼出到人里面
我们需要在灵里,借着各样的祷告和祈求来读圣经,好吸入神,并且供应话作为那灵,好将神呼出到人里面。(
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
上,
徒六10,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
。)我们每天都要吸入神,也要呼出神。这是一件非常重大的事。我们能接受神的话,然后把这个话祷告回到神那里。我们可以读任何一节圣经,比方我们读
提后三16圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
:“圣经都是神的呼出。”就可以操练祷读:“主啊,谢谢你,圣经都是你的呼出。主啊,今天我要吸入圣经。”你用这个话与主交谈,将祂吸入,这话就成为你内在构成的一部份,使你能够供应别人。
以弗所六章1 作儿女的,要在主里顺从你们的父母,因为这是正当的。
2 “要孝敬父母,使你亨通,在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
3 (2、3节合并。)
4 作父亲的,不要惹你们儿女的气,只要用主的管教和警戒养育他们。
5 作奴仆的,要恐惧战兢地,凭心中的单纯,顺从肉身的主人,如同顺从基督一样。
6 不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,乃要像基督的奴仆,从心里实行神的旨意,
7 用善意服事,好像对主,不像对人;
8 晓得各人,或是为奴的,或是自主的,无论行了什么善,都必从主得着赏报。
9 作主人的,也要同样待奴仆,放弃威吓,知道他们和你们的主人,乃是在诸天之上,祂并不偏待人。
10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
15 且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上;
16 此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19 也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
阅读更多> 说,“借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话。”(
17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
。)当我们那样作时,我们就是吸入神,也能够将神呼出到人里面。在
行传六章1 那些日子,门徒繁增,有说希利尼话的犹太人,埋怨希伯来人,因为在每天的供给上,忽略了他们的寡妇。
2 于是十二使徒召众门徒来,说,我们撇下神的话去服事饭食,原是不相宜的。
3 所以弟兄们,当从你们中间拣选七个有好见证,满有那灵和智慧的人,我们就派他们管理这事。
4 但我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。
5 这话使众人都喜悦,他们就拣选了司提反,乃是满有信心和圣灵的人,又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并入犹太教的安提阿人尼哥拉,
6 叫他们站在使徒面前;使徒祷告了,就按手在他们身上。
7 神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。
8 司提反满有恩典和能力,在民间行了大奇事和神迹。
9 当时有一些称为利百地拿会堂的人,并古利奈、亚力山大、基利家和亚西亚等各处会堂的人都起来,和司提反辩论。
10 司提反凭智慧和那灵说话,他们抵挡不住。
11 于是他们教唆人,说,我们听见他说谤讟摩西和神的话。
12 并且他们耸动了百姓、长老和经学家,他们就忽然来捉住他,把他带到议会去,
13 设下假见证人,说,这个人说话,不住地糟践这圣地和律法。
14 我们曾听见他说,这拿撒勒人耶稣要毁坏此地,也要改变摩西所交给我们的规例。
15 在议会里坐着的人,都定睛看他,见他的面貌好像天使的面貌。
,司提反凭智慧和那灵说话,人就抵挡不住。(
10。)我们需要跟随他,成为同样的人。
在神一面,圣经是神的呼出;在我们一面,圣经是叫我们得着神的气,使我们在四件事上得益处:教训、督责、改正、和在义上的教导
在神一面,圣经是神的呼出;在我们一面,圣经是叫我们得着神的气,使我们在四件事上得益处:教训、督责、改正、和在义上的教导。当我们以正确的方式接受神的话,我们里面就得着教训,受督责,受改正,我们就在义上得着教导。这不是外面的事,也不是仅仅在心思里的事,这乃是里面的事,是借着我们在话上祷告,将神作为话,就是那圣气,吸入到我们里面。
李弟兄在“教师训练”一书中说到这点。那本书是他与暑期真理学校教师交通的信息。那时他们的观念是在知识、心思的范围里。李弟兄告诉他们,在教导年轻人时,需要吸入神。圣经是神的呼出,所以需要借着在话上祷告,吸入神;并且需要将神呼出到人里面,就是将借着祷告所吸入的话,呼出到人里面。这就是我们所要作的。
向全时间受训者传输比较容易,因为他们一直操练,并不松散。然而,与初中生交通,的确需要作得胜者。有时他们什么都不在乎,动来动去。有一次我在初中生特会与他们交通,我面对他们,感觉到“没有人在旁支持我”。(
提后四16我初次申诉的时候,没有人在旁支持我,众人都离弃我;但愿这罪不归与他们。
上。)因此与他们交通时,
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
定要迫切。我们要照着他们的情形,和他们同聚;他们也许不是很操练灵的人。只有主耶稣是真正操练灵的,祂在
十二岁时就已经非常操练。我们来到主的话里,需要非常的操练灵。我们必须迫切向主呼吁,使我们的确能把常时的话─娄格斯,转成为即时的话─雷玛,好使我们有东西可以呼出到人里面。
教训等于启示;教训就是把帕子卷去,使人看见关于三一神和祂经纶的事
教训等于启示;教训就是把帕子卷去,使人看见关于三一神和祂经纶的事。(
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
,
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
。)当我们来到主的话这里,我们应当祷告:“父啊,赐给我智慧和启示的灵,使我能完全认识基督。主啊,我要在你的话里看见你。”我们只能讲说自己所看见的。当我们在主的话里看见
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 点基督,就能把所看见的告诉人。我们也需要祷告:“主啊,给我口才,给我发表,使我能够说出你在你的话里,给我看见关于你和你经纶的事。”这样,当我们呼出的时候,我们就把在话里所吸入的神供应给人。我们呼出的时候,那就是教训,也是把启示分赐到人里面。申言就是把神圣的启示分赐到人里面。
督责来自我们所看见的启示;每当我们看见神的事,我们就看见自己的错误、过错、缺点和罪;结果我们就受督责,受责备; 我们越看见神、认识神并爱神,就越厌恶自己、否认自己
督责来自我们所看见的启示;每当我们看见神的事,我们就看见自己的错误、过错、缺点和罪;结果我们就受督责,受责备;我们越看见神、认识神并爱神,就越厌恶自己、否认自己。(参
赛六1~81
当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
2
其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
3
彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
4
因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
5
那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
6
撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。
7
他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
8
我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
,
伯四二5~6,
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
。)我们乃是借着各样的祷告接受话。当我们每天在话里接触主,将我们的心转向主时,这个帕子就除去。我们在祂的话里注视祂,就被祂注入,我们也吸入祂。当我们吸入祂时,我们就看见祂。当我们看见祂的所是,我们也看见我们的所是,因为光会照耀我们。我们越看见祂,就越爱祂;越爱祂,就越认识祂。并且我们越看见祂,就越恨恶自己,也越知罪自责。
以赛亚六章1 当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
2 其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
3 彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
4 因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
5 那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
6 撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。
7 他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
8 我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
9 祂说,你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝不晓得。
10 你要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛封闭;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,便得医治。
11 我就说,主啊,这到几时为止呢?祂说,直到城邑荒废,无人居住,房屋空闲无人,地土废弃荒凉;
12 并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇弃的地方甚多。
13 境内若还有十分之一,也必再被摧残;像栗树或橡树,虽被砍伐,树?却仍存留;这树?就是圣别的后裔。
给我们看见这事。以赛亚说,我看见主坐在高高的宝座上。”(1。)他一看见主,就知道自己是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。(5。)那时撒拉弗拿着红炭,沾以赛亚的口,说,“这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。”(7。)他看见主,看见了自己的罪,就需要应用基督的救赎到自己身上;这样,他的罪就得着洁净。然后,以赛亚就被神充满,神的呼召也临到他。这是他看见神,知罪自责而得着洁净的结果。在八节上半,主便呼召他说,“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”这里的“我”和“我们”是指着三一神。以赛亚回应说,“我在这里,请差遣我。”(8下。)那个差遣是出于对主的看见、知罪自责、罪得除净,并且借着应用基督的救赎,然后他被神充满,将神吸入,而成为可受差遣的。他能接受神的差遣,将神呼出到地上所有的人里面。
约伯也有类似的经历。在
伯四二5他说,“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。”我们不愿意只是有许多的辞句,我们每一天都需要看见神。当约伯看见神,他就厌恶自己,恨恶自己。(
6。)我们越看见神,就越厌恶自己、否认自己。
在督责之后是改正,就是矫正错误,使人转到正路,恢复到正直的情形
在督责之后是改正,就是矫正错误,使人转到正路,恢复到正直的情形。(参
太七13~1413
你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
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雅五19~2019
我的弟兄们,你们中间若有人受迷惑离开真理,有人使他回转,
20
这人该知道,那叫一个罪人从他错谬的路上转回的,必救他的魂脱离死亡,也必遮盖众多的罪。
。)在训练里,我们是否得着启示,是否知罪自责呢?我能见证,上一篇信息的确是主向我们说话。我们接受了启示,就看见自己的罪,使我们知罪自责。你有没有知罪自责呢?你应当祷告:“主啊,拯救我,使我脱离那转离职事的人。保守我一生忠于你的职事。”我们这样祷告就受改正,使我们从里面的错误中被矫正过来。整个宇宙都是颠倒的,主要使这个宇宙直立起来。有时我们早晨起来,整个人是颠倒的;但是当我们进到祂的话里面,将神吸入,我们就直立过来。
玛二6~86
真理的律法在他口中,他嘴里没有不义;他在平安和正直里与我同行,使多人回头离开罪孽。
7
祭司的嘴当谨守知识,人也当由他口中寻求训诲,因为他是万军之耶和华的使者。
8
你们却偏离正道,使许多人在律法上跌倒;你们废弃我与利未所立的约;这是万军之耶和华说的。
说到利未作祭司;那里是一个代表的祭司,而我们这些新约的信徒个个都是祭司。
6真理的律法在他口中,他嘴里没有不义;他在平安和正直里与我同行,使多人回头离开罪孽。
节说,“真理的律法在他口中。”真理应当在我们的口中。这表明神圣的光该在我们里面,将三一神属天的启示,“放映”到我们里面。我们吸入神,口中有真理,然后就将这真理呼出到人里面。根据第六节,当我们把神作为真理呼出到人里面时,我们就使多人回头离开罪孽。
7祭司的嘴当谨守知识,人也当由他口中寻求训诲,因为他是万军之耶和华的使者。
节说,“祭司的嘴当谨守知识,人也当由他口中寻求训诲,因为他是万军之耶和华的使者。”这应当是我们的所是。人应当从我们寻求训诲。这个训诲不是指是非对错,乃是指内里的训诲,就是借着我们将神呼出到人里面,使人在内里得着矫正。然而,那些祭司堕落了,他们偏离正道,使许多人在律法上跌倒。(
8你们却偏离正道,使许多人在律法上跌倒;你们废弃我与利未所立的约;这是万军之耶和华说的。
。)如果我们教导与神经纶不同的事,也会有同样的结果。我们应当是受改正的人。
在义上的教导就是受神圣的教导,享受基督作我们活出的义,并且受神圣的管教,与神与人都是对的
在义上的教导就是受神圣的教导,享受基督作我们活出的义,并且受神圣的管教,与神与人都是对的。(
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
。)我们每天来到主的话里,操练我们的灵,不是在形式上,而是真正祷读,并且将这些话祷告回到主那里,我们就在这话里吸入神。我们接受神、知罪自责、被改正,也在义上受教导。我们必须看见,我们与神的关系可能是错的。有时我们自以为是对的,事实上是错的;我们与召会、与圣徒可能是错的。
我们花钱的方式也可能是错的。我们如何使用钱财?在财物的用度上,我们必须知道,这一切都是属于神的,也都应该放在祭坛上。我们必须奉献所有的钱财,为着主和祂的经纶。我们与神应当是对的;在花钱的事上,我们也应当是对的。最近我的家庭需要购买一部新车,我的确向主祷告:“主啊,我觉得我们该买另一部车了。你要我买什么样的车?我该怎么作?”我们应当把一切事都带到主面前。这不是叫我们为车子祷告。甚至我的孩子建议我买某种昂贵的车时,我说,“孩子啊,我们没有平安去买那样的车。”我可以把那些钱摆上,为着主的权益。
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 面,我们应当有一个合式的交通工具;但另一面,我们所作的每一件事,都应当与神是对的。当我们进到主的话里,吸入这个话,就会在很多方面蒙光照。我们的衣着如何?有没有把衣服奉献给主?我要对年轻人说,尤其是年轻的姊妹们:“你怎么穿衣服?”我们并没有衣着的规定,但是你要向主祷告:“主啊,我把我的衣着奉献给你,我要照着你穿着。你要我怎么穿衣?”这样,在你的穿着上,你就与神是对的。
主要量度我们。
以西结四十七章1 祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
2 祂带我出北门,又领我从外面绕到朝东的外门,见水从南边流出。
3 那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
4 祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
5 祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
6 祂对我说,人子啊,你看见了么?祂就带我回到河边。
7 我回到河边的时候,见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
8 祂对我说,这水往东方一带流出,下到亚拉巴,直到海;所发出来的水流入海时,海水就得医治。
9 这河所到之处,凡滋生有生命的动物都必生活,并且这水到了那里,就有极多的鱼。海水得了医治,并且这河所到之处,百物都必生活。
10 必有渔夫站在海边,从隐基底直到隐以革莲,都作晒网之处。那鱼各从其类,好像大海的鱼甚多。
11 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好,必留为盐地。
12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木,其果可作食物;叶子不枯干,果子不断绝;每月必结新果子,因为供应树木的水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。
13 主耶和华如此说,你们要照以下的境界,给以色列十二支派分地为业;约瑟必得两分。
14 你们承受这地为业,要彼此均分;因为我曾起誓要将这地赐与你们的列祖;这地必归你们为业。
15 这地的境界乃是如此:北界从大海经希特伦,直到哈马口,往前到西达达;
16 又往比罗他、西伯莲(西伯莲在大马色与哈马两界之间),到浩兰边界的哈撒哈提干。
17 这样,境界从海边往大马色边界上的哈萨以难,北边以哈马为界。这是北界。
18 东界在浩兰和大马色之间,基列和以色列地之间,就是约但河,你们要从北界量到东海。这是东界。
19 南界是从他玛到加低斯米利巴的水,延到埃及小河,直到大海。这是南界。
阅读更多> 说到水流往上涨,那是有内在意义的。水从踝子骨,到膝盖,然后成为可洑的水。(
3~53
那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
4
祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
5
祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
。)这个水如何往上涨?乃是借着祂量我们、察验我们,并鉴察我们。以赛亚说,我是嘴唇不洁的人。”(
赛六5那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
。)这表明他的嘴唇被量度。当他的嘴唇被量度,活水就从他的口里出来。我们需要让主量度我们。你若让主量度,甚至你穿衣的方式,也会叫弟兄姊妹得着浇灌。
训练学员在受训期间穿着制服,都是同样的颜色;但是你们离开训练之后,怎么穿衣服?就如人到了军队,便剃头发,穿上制服;但一离开军队,
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 切都回复原状,没有变化,因为那只是外表的。我们需要在里面、在内里、在义上受教导。李弟兄是在这些事上训练我们;我们都需要受调整。在婚姻生活里,我们会得着许多调整,那是加强的调整。我们受教导,使我们与配偶是对的。这乃是由于我们在神的话里,将神吸入。
神借着圣经的教训、督责、改正、并在义上的教导而呼出祂自己,结果乃是叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全
神借着圣经的教训、督责、改正、并在义上的教导而呼出祂自己,结果乃是叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。(
提后三17。)属神的人乃是神人,就是有份于神的生命和性情,(
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,)在神生命和性情上与祂是一,(
林前六17,)因而彰显神的人。神的呼出产生神人;我们需要借着祷告来读圣经,而不断吸入三一神,好得着启示、督责、改正、和在义上的教导。
我们对神的用处,乃是决定于有多少真理构成到我们里面。这个真理并不是道理。生命和真理是不可分的;真理就是神圣的光在我们里面照耀,这光乃是生命的光。我们不能只有生命而没有真理,也不能只有真理而没有生命。因为真理就是光的照耀,这光乃是生命的光;所以我们要装备齐全。
我要提出几个实行的点,使我们来到神的话这里,把主吸入到我们里面,而真正得着神的气。虽然当我们接触主,特别是花时间在祂面前时,有很多事我们可以说,但我只提几个原则。这些是原则,并不是规条。
第一,将我们的全人向主敞开。我们应当一直培养、建立一种习惯,就是每天个人的花时间在主面前;最好的时间是在早晨。我们来到主的话这里所作的第一件事,就是将我们的全人向祂敞开。你可以祷告:“主啊,我将我的全人向你敞开。”如果我们来到主的话这里,祷读祂的话,却是关闭的,我们从话里所得着的就很少,甚至可能只是一些知识。所以,我们来到主的话里,需要对祂认真,说,“主啊,我要将我的全人向你敞开,没有任何的保留。我愿意绝对的向你敞开。”
第二,要操练运用我们的心,全心寻求祂。当我们来到主这里,我们要全心寻求祂。
诗篇一百一十九篇1 行径完全,遵行耶和华律法的,这样的人是有福的。
2 遵守祂的法度,全心寻求祂的,这样的人是有福的。
3 他们不作不义的事,惟遵行祂的道路。
4 耶和华啊,你曾将你的训辞吩咐我们,要我们殷勤遵守。
5 但愿我的行径坚定,得以遵守你的律例!
6 我看重你的一切诫命,就不至于羞愧。
7 我学了你公义的典章,就以正直的心称谢你。
8 我必守你的律例;求你总不要丢弃我。
9 少年人用什么使他的行径纯洁呢?是要遵行你的话。
10 我全心寻求了你,求你不要叫我偏离你的诫命。
11 我将你的话珍藏在心里,免得我得罪你。
12 耶和华啊,你是当受颂赞的;求你将你的律例教训我。
13 我用嘴唇述说你口中的一切典章。
14 我喜悦你法度的道路,如同喜悦一切的财物。
15 我要默想你的训辞,看重你的道路。
16 我要在你的律例中自乐;我不忘记你的话。
17 求你厚待你的仆人,使我存活,并且遵守你的话。
18 求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。
19 我是在地上寄居的;求你不要向我隐瞒你的诫命。
阅读更多> 说到,在主的话里寻求祂,在主的话里接触神。
2节说,“全心寻求祂。”当我们早晨来到主的话这里,我们是不是全心寻求祂?我们要运用我们的灵,将我们的心转向主。这就是为什么每一天,我们都要祷告,求主赐给我们智慧和启示的灵。我们要祷告:“父啊,使我得以加强到里面的人里,使基督能够安家在我心里。”若是我们没有心寻求主,可以告诉主:“主,求你赐给我一个寻求的心。主啊,吸引我归向你自己;你吸引的能力就是我追求的能力。”我们要全心寻求祂。
第三,要对付一切造成我们与主之间分隔的东西。当我们来到主的话这里,我们要向主求:“主,我愿在你面前有清明的天,我不愿你我之间有什么阻隔。如果有什么在你我之间成为阻隔,求你光照我。我愿意有清明的天、清洁的良心。我不愿意有一点阴霾,在属灵的天空里,我愿除去一切的阻隔。”
第四,我们要在祂面前谦卑。当我们来到主的话这里,应当一直在主面前谦卑。这些原则都在出埃及记生命读经里,都在诗篇第一百一十九篇。我们要放弃自己的自信。当我们来到主的话前,我们要说,“主啊,我愿意在你面前谦卑,我要有所看见。主,我需要你的怜悯,求你怜悯我,我对你的认识是何等的少。”我们对主、对真理有多少认识?我们越进入主的话,越进入职事,就越发现,我们对祂真正的认识是何等的少,被祂构成是何等的短缺。所以每一天,我们要在主面前谦卑,知道自己仍然需要祂的怜悯、祂的光照。
赛六六1耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳;你们要在哪里为我建造殿宇?哪里是我安息的地方?
说,“耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳;…哪里是我安息的地方?”然后二节说,“但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。”主看顾这样的人。你要成为这样的人么?一个神所看顾、有神的气之属神的人,就是灵里贫穷痛悔的人。这里的贫穷是指我们灵里贫穷,说出我们是倒空的。我们能从主有一些新鲜的接受,享受新鲜的分赐,乃是在于我们有痛悔的灵、悔改的灵。我们需要主的怜悯,使我们没有骄傲的灵,而有一个痛悔的灵。在我们所交通的一切事上,我们需要有痛悔的灵;并且我们应当有敬畏耶和华、畏惧耶和华的灵。换句话说,我们对祂应当有一种神圣的畏惧,因祂的话战兢。我们需要很郑重、很严肃的接受祂的话。第五,我们要运用我们的灵祷读主的话。以上这些原则,我相信对我们会有帮助。
接受神的话作神的气,好被神所构成,也就是接受神的话作那灵的剑,好击杀神的对头
接受神的话作神的气,好被神所构成,也就是接受神的话作那灵的剑,好击杀神的对头。(
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
上。)
撒但不只是我们外面的仇敌,也是我们里面的对头;我们要对付这个里面的对头,就需要经历话的杀死能力,用圣经常时的话祷告,使其成为那灵即时的话
撒但不只是我们外面的仇敌,也是我们里面的对头;我们要对付这个里面的对头,就需要经历话的杀死能力,用圣经常时的话祷告,使其成为那灵即时的话。(
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
弗五26,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
。)我们以圣经常时的话来祷告,这常话的话就成为即时的话;这即时的话就是那灵的剑。这话成为我们里面的剑,不是向外面击杀,乃是向里面击杀,击杀我们里面的病菌─神的对头。
剑、那灵和话,三者乃是一;当圣经中常时的话,成了即时的话(指那灵在任何情况下,当时所说应用的话),那话就是那灵,也就是剑,可以击杀对头
剑、那灵和话,三者乃是一;当圣经中常时的话,成了即时的话(指那灵在任何情况下,当时所说应用的话),那话就是那灵,也就是剑,可以击杀对头。(
来四12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
。)
我们越在灵里借着各样的祷告接受神的话,我们里面消极的元素也就越被击杀;至终,最厉害的仇敌,基督身体的仇敌─己,就要被治死
我们越在灵里借着各样的祷告接受神的话,我们里面消极的元素也就越被击杀;至终,最厉害的仇敌,基督身体的仇敌─己,就要被治死。(参
启一16祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
,
二16所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
。)
每当我们被自己里面某些消极的东西困扰时,我们应当在灵里借着各样的祷告接受神的话;当我们里面消极的东西借着祷读被杀死时,主就得胜
每当我们被自己里面某些消极的东西困扰时,我们应当在灵里借着各样的祷告接受神的话;当我们里面消极的东西借着祷读被杀死时,主就得胜。当我们受一些消极事物困扰时,我们怎么作?我们受消极事物困扰时,可能告诉妻子或丈夫,也可能大声甩门。然而,我们不该那样作,乃应该到主面前。
我们借着接受话作为那灵,蒙保守在召会生活和职事里;这话成为击杀的剑,就是属灵的抗生素,杀死我们里面的“病菌”,使我们能过健康的身体生活,健康的召会生活
我们借着接受话作为那灵,蒙保守在召会生活和职事里;这话成为击杀的剑,就是属灵的抗生素,杀死我们里面的“病菌”,使我们能过健康的身体生活,健康的召会生活。这是非常实际的话,为着对抗败落。这就是将
弗六17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
,应用到我们的经历。我们乃是借着各样的祷告和祈求,接受那灵的剑,那灵就是神的话。每一个人都曾经被冒犯,因为我们还没有完全被变化。假如我们被冒犯、被得罪,会有什么事情发生?我们知道应当赦免人,但是如果我们不接触主作赦免的生命,空中的邪灵、空中邪恶的势力,就会利用我们被得罪的情感,使我们定意永远不赦免那人。之后,我们每一次看到他,就会记起那件事。或许从那时到现在,他已经有更多生命的长大,但我们还是决定不赦免他。我们的不赦免会损毁我们的召会生活。有的人甚至因为被得罪,不能赦免人,而离开召会生活。
这些被得罪的事该怎么对付?我们需要来到基督这作为活的话、常时的话这里,用这常时的话祷告,并接触这话。然后,这个话对我们就成为应用的话。李弟兄说,“表面上,圣灵的剑杀死我的情感,事实上,它杀死空中那利用我情感的邪恶势力。”他又说,“我若让自己一直被某个召会或某位圣徒得罪,我在这职事上就了了。”这把剑在直接一面,杀死我们那被得罪的情感;在间接一面,杀死空中邪恶的势力。这是件很严肃的事。我们需要借着各样的祷告接受主的话。
得胜者遵守主的话,常来到主面前,在写成的话里接触祂作活的话,使祂在他们里面能成为应用的话,作为分赐的灵
得胜者遵守主的话,常来到主面前,在写成的话里接触祂作活的话,使祂在他们里面能成为应用的话,作为分赐的灵。(
启三8我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
,
约一1,
五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
,
六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
。)
得胜者完全被作为神话语的那灵所构成,成为基督的新妇和新人,就是团体的神人,有神的气作为击杀的剑,除灭神的仇敌,使神的众子得以显现
得胜者完全被作为神话语的那灵所构成,成为基督的新妇和新人,就是团体的神人,有神的气作为击杀的剑,除灭神的仇敌,使神的众子得以显现。(
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
上,
十九13~1514
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15
有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
,
帖后二8那时这不法者必显露出来,主耶稣要用祂口中的气除灭他,并用祂来临的显现废掉他。
。)这实在是很美妙。
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
说,“那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。”那灵正在向我们说话;祂借着向我们说话,击杀我们里面一切消极的东西,并且将祂自己作为属天、神圣的抗生素、抗毒剂,注入到我们里面。祂也要用祂一切的丰富滋养我们。至终,不仅是那灵向我们说话,我们被祂构成;甚至是那灵和新妇一同说话,那灵和新妇成了那灵新妇。然后主要回来,击败敌基督和他的军队;祂乃是用从祂口中出来的利剑击杀列国。(
十九15有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
。)
帖后二8那时这不法者必显露出来,主耶稣要用祂口中的气除灭他,并用祂来临的显现废掉他。
说,“主耶稣要用祂口中的气除灭他〔敌基督〕。”这给我们看见,那个剑就是气。所以,我们要成为一个团体的神人,满了神的气;那个神的气就是那灵的剑。我们要与祂一同从天上回来,作为团体的神人,有神的气。并且,祂要和我们这些得胜者在
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在神我们的父并主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 弟兄们,我们应当常为你们感谢神,这本是合宜的;因你们的信心格外增长,你们众人每一位彼此相爱的心也一直增加,
4 以致我们在神的众召会中,亲自以你们为夸口,因为你们在所忍受的一切逼迫与患难中,仍有忍耐和信心;
5 这正是神公义审判的明证,叫你们可算配得神的国,你们的确是为这国受苦;
6 因为在神这是公义的,就是在主耶稣从天上,同祂有能力的天使,在火焰中显现,要报应那不认识神,和那不顺从我们主耶稣基督福音之人的时候,
7 将患难报应那加患难给你们的人,
8 又使你们这受患难的人,与我们同享安息;
9 在那日,当主来,在祂圣徒身上得荣耀,并在一切信的人身上显为希奇的时候(你们也在其中,因为你们信了我们对你们所作的见证),
10 那些不顺从祂福音的人要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面,并离开祂力量的荣耀。
11 因此,我们也常为你们祷告,愿我们的神算你们配得过所蒙的召,又用大能成就你们所喜悦的一切良善,和信心的工作,
12 照着我们的神并主耶稣基督的恩,使我们主耶稣的名在你们身上得荣耀,你们也在祂里面得荣耀。
起,用祂口中出来的气击杀敌基督和他的军队。那时,敌基督和他的军队这个“不法的奥秘”,要与极大敬虔的奥秘”相遇。这个极大敬虔的奥秘要呼出,不法的奥秘要被毁灭。至终,这极大敬虔的奥秘,就在整个宇宙中得胜。阿利路亚,但愿我们献上自己,成为一个有神的气之属神的人。