祷告:主,我们为着这一堂聚会祷告,求你用你的宝血,就是护卫、遮盖的血,遮盖整个会场,遮盖我们的良心,遮盖我们全人,遮盖我们每一个方面。但愿在你的遮盖下,我们有平安,有宁静,有清明自守的心思,使我们能全人专注于你所要向我们说的话。主,我们愿意再次告诉你,我们信靠你,我们完完全全倚靠你。但愿这里的每一句话、每一个发表,这里的空气、听话、反应、思考,都没有恶者的工作,没有邪灵的工作。但愿这里所说的每一句话,都能被正确、清洁的领会,作为健康的话、健康的教训来领受,使我们得着预防注射,使你身体的健康得着恢复。主,我们也为着你的恢复祷告,为着全地的众召会祷告,为着所有带领的弟兄、所有的同工祷告,但愿我们都接受你有效力的话。主,将我们构成为这时代的预防者,抵挡败落,抵挡堕落,抵挡一切的偏离。主,你为自己的缘故,保留了七千人,是未曾向巴力屈膝的。你不仅在旧约里得着余民,今天你还要得着余民;主,使我们成为那团体余民的一部份,成为团体的得胜者,在这个黑暗的时代,成为明光照耀。愿你的见证、你的恢复是那样的明亮。阿们。
本篇信息是说到预防者,这一篇信息是第六篇信息的延续。在前一篇信息里我们看见,败落的基本因素是离弃保罗完成的职事。前一篇信息连同这一篇信息,形成提摩太后书核心的负担。我们应该都知道,提摩太后书也许是使徒保罗末了的一封书信,是他在监牢里即将为主殉道时所写的;因为保罗在
提后四章1 我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度,郑重地嘱咐你,
2 务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。
3 因为时候要到,那时人必容不下健康的教训,反而耳朵发痒,随着自己的情欲,给自己堆积起教师来;
4 并且转耳离弃真理,偏向虚构无稽之事。
5 你却要凡事谨慎自守,忍受苦难,作传福音者的工作,尽你的职事。
6 我现在被浇奠,我离世的时候到了。
7 那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
8 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
9 你要尽快地到我这里来;
10 因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
11 独有路加同我在一起。你要接得马可,带他同来,因为他在服事上对我有用处。
12 我已经打发推基古往以弗所去。
13 我在特罗亚留于加布的那件外衣,你来的时候要带来,还有那些书卷,尤其是那些皮卷。
14 铜匠亚力山大多多地害我,主必照他所行的报应他。
15 你也要防备他,因为他极力抵挡我们的话。
16 我初次申诉的时候,没有人在旁支持我,众人都离弃我;但愿这罪不归与他们。
17 惟有主与我站在一起,加给我能力,使福音借着我传得完全,叫一切的外邦人都可听见;我也从狮子口里被救出来。
18 主必救我脱离各样凶恶的事,也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
19 问百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家的人安。
阅读更多> 说到:“那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了。”(
7那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
。)保罗当时必定非常清楚召会败落、堕落、为难的情形。然而,因为他在监牢里,他没有办法作什么,或许他只能祷告。但是还有一些人没有离弃保罗,他们并没有下在监里,他们还在众召会里,特别是提摩太,就是他的真孩子。保罗提到提摩太时,总是以一种非常特别的方式提到他。他在腓立比书里称提摩太为他的儿子;(
二22但你们知道提摩太蒙称许的明证,他为着福音与我一同事奉,像儿子待父亲一样。
;)在提摩太前书里称提摩太是“凭信作我真孩子的”;(
一2写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
;)在提摩太后书也称提摩太是“亲爱的孩子”、“我的孩子”。(
一2写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
,
二1所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力,
。)保罗对腓立比人说,“因我没有人与我同魂,真正关心你们的事,因为众人都寻求自己的事,并不寻求基督耶稣的事。但你们知道提摩太蒙称许的明证,他为着福音与我一同事奉,象儿子待父亲一样。”(
腓二20~2221
因为众人都寻求自己的事,并不寻求基督耶稣的事。
22
但你们知道提摩太蒙称许的明证,他为着福音与我一同事奉,像儿子待父亲一样。
。)所以,保罗写给提摩太的第二封书信,乃是写给一个完全、绝对与保罗是一的人。提摩太在他的职事、负担、观点上,在他的灵里,在他的目的、态度上,在每一面都与保罗是一。我们甚至可以说,这位年轻的同工,乃是保罗自己的复制。保罗末了的书信,乃是写给这样一个人。
提摩太后书的主题是:对召会败落的预防剂。因此,本篇信息主要的负担是告诉我们:提摩太后书是为着预防者所写的书;预防者就是那些给人注射预防剂,以抵挡召会败落的人。虽然当时这封书信是写给那位预防者提摩太;但事实上,这卷书是为着历世历代所有的预防者。
我们有十足的理由相信,就着大体基督徒的情形而言,今天的情形比保罗那时候更糟。所以,在这样一种情形里,实在需要一种抗毒剂、一种药物、一种争战、一种治疗,才能保守并医治基督的身体。这样的治疗,就称作预防剂或预防注射。例如,最近每隔一段时间,就有一种不同的流行性感冒。如果你不希望生病,你就要接受预防注射,以保守你健康,加强你的免疫系统,使你能够抵挡各种要毁坏你身体的病菌、毒素和外来物。
本篇信息不仅说到预防剂,也说到预防者,就是那些给人注射预防剂的人。就某一面来说,主恢复的托付就是作今日的预防者。所以这一项工作,不是仅仅落在一些同工或带领弟兄们身上;这个责任实在是在我们众人身上。主恢复里的每一位圣徒,都应当是预防者;至少我们应当渴慕作预防者。所以,本篇信息不是仅仅为着少数人,乃是为着我们所有的人。因此,我们应当操练我们的灵,来领受这一篇严肃的信息。
召会的堕落和背道,发生于使徒保罗职事的末期。(参
林前九1~21
我不是自由的么?我不是使徒么?我不是见过我们的主耶稣么?你们不是我在主里所作之工么?
2
若是对别人我不是使徒,对你们我总是使徒,因为你们在主里正是我使徒职分的印记。
。)即使在败落的时期,在下坡的流中,大多数神的子民被掳去,总有余民仍然保持忠信。(
王上十九14他说,我为耶和华万军之神大发妒忌;因为以色列人背弃了你的约,拆毁了你的坛,用刀杀了你的申言者,只剩下我一个人,他们还寻索要夺我的命。
,
18但我在以色列中为自己留下了七千人,都是未曾向巴力屈膝,未曾与巴力亲嘴的。
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罗十一5在现今的时候,也是这样,照着恩典的拣选,还有剩下的余数。
,
拉九8现在耶和华我们的神恩待我们片时,为我们留些逃脱的人,给我们安稳的钉子钉在祂的圣所,我们的神好光照我们的眼目,使我们在受辖制之中稍微复兴。
,
尼一3他们对我说,那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。
,
该一14耶和华激动撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯的灵,和约撒答的儿子大祭司约书亚的灵,并一切余剩之百姓的灵;他们就来,在万军之耶和华他们神的殿作工。
。)
在召会堕落时我们看见两种人:第一种是毁坏神圣建造的人,他们所作的一点不差就是在毁坏召会的建造。第二种乃是余民,他们在败落的时期,仍然逆流而上,没有被下坡的潮流带走;他们是忠信的人,在堕落的情形里站住。我们要看见,没有第三种人,没有第三个范围,没有灰色地带。你不是第一种人,就是第二种人。第一种人是黑暗的,第二种人是光明的;第一种人是消极的,第二种人是积极的。从这两种人的身上,可以学习许多重要的原则。
在召会败落、堕落和背道的时候,保罗被囚禁在某处的监狱里,众人都离弃了他。不要以为,人有真东西,就不会被离弃。亚西亚信徒离弃的,不仅仅是保罗这个人,更是使徒保罗的职事和教训。你能相信所有在亚西亚的人都离弃了保罗么?这里所说的亚西亚,就是
启示录二、1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> 那七个召会所在的地方;可以说,罗马帝国里那整个省都离弃了他。在亚西亚那里有许多召会,就某一面说,以弗所召会是领头的。启示录里的七封书信,给了我们一些暗示。七封书信里的第一封,是写给以弗所召会的,她是第一个受责备的召会;因此,以弗所召会很可能是带头堕落的召会。
离弃使徒完成的职事,绝对不是一件小事。你若愿意就会看见,这分职事总是在某一个时期,具体化在某一个人身上。所以当时,离弃职事就是离弃保罗;离弃保罗就是离弃职事。原则上,今天也是一样。有人对我们说,你们是在跟随人、高举人,你们是盲目的跟从人。然而,只有神知道,我们不是高举人。弟兄们都能一同作见证,我们完全没有跟从人的感觉。然而另一面,就算我们承认跟随李弟兄,也绝不会以为耻;正如他跟随倪弟兄,也不以为耻一样。事实上,我听到他跟随倪弟兄的方式,我便自己觉得羞愧,因为我没有象他跟随倪弟兄那样来跟随他。许多人都见证,李弟兄是带头跟随倪弟兄的,他的态度、他的灵、他的味道,在每一方面都与倪弟兄没有裂缝,没有不同。人找不出他与倪弟兄有任何的不同,甚至到他一生的末了,他还是说,他在跟随倪柝声。
今天这分时代的职事开始于倪弟兄,然后由李弟兄接续。他们的职事的确是新约的职事,也是使徒保罗的职事;但因着我们是身处二十、二十一世纪,所以这分职事,也是主为着这个时代的说话,为着这个时代的职事。有些人跟随李弟兄,只跟到某一点,他们没有办法再跟,就开始质疑“神成为人,为要使人在生命和性情上成为神”。然而,我们必须一路跟随,使我们能够蒙福,蒙保守在神经纶的中心线上,不至离开成为退去的人。
所有在亚西亚的信徒都离弃了保罗的职事,其中包括腓吉路和黑摩其尼
所有在亚西亚的信徒都离弃了保罗的职事,其中包括腓吉路和黑摩其尼。(
提后一15你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
。)
提后一15你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
是最令人伤心的一节圣经,因为这里说到亚西亚的信徒离弃了保罗的职事。腓吉路和黑摩其尼,必定是因着使徒被囚,带头离弃使徒的,所以保罗在这里首先提到他们的名字。
保罗曾经在其他书信里,提到许多名字,例如
罗马十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
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歌罗西四章1 作主人的,要公公平平地对待奴仆,知道你们也有一位主在天上。
2 你们要坚定持续地祷告,在此儆醒感恩,
3 同时也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲说基督的奥秘(我也为此被捆锁),
4 叫我按着所当说的,将这奥秘显明出来。
5 你们对于外人要凭智慧行事,要赎回光阴。
6 你们的言语总要带着恩典,好像用盐调和,就可知道你们应当怎样回答各人。
7 一切关于我的事,有亲爱的弟兄,忠信的执事,在主里同作奴仆的推基古,要告诉你们。
8 我为这事打发他到你们那里去,好叫你们知道关于我们的事,又叫他安慰你们的心;
9 还有忠信亲爱的弟兄欧尼西母同去,他是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。
10 与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安(说到这马可,你们已经受了吩咐,他若到了你们那里,你们就接待他)。
11 那称为犹士都的耶数,也问你们安;奉割礼的人中,只有这些人是为神的国作我的同工,他们也成了我的安慰。
12 有你们那里的人,作基督耶稣奴仆的以巴弗问你们安;他在祷告中常为你们竭力奋斗,要你们得以成熟,站立得住,在神一切的旨意上满有确信。
13 我可以给他作见证,他为你们和那些在老底嘉,并在希拉波立的人,多多地辛劳。
14 亲爱的医生路加,和底马问你们安。
15 请问在老底嘉的弟兄和宁法,并他家里的召会安。
16 这书信在你们中间念了之后,务要叫在老底嘉的召会也念,你们也要念从老底嘉来的书信。
17 要告诉亚基布:务要留心你在主里所领受的职事,好尽这职事。
18 我保罗亲笔问安。你们要记念我的捆锁。愿恩典与你们同在。
,还有腓利门书;然而,在那些经文中所提到的名字,都是正面的,为着问安、推荐。在提摩太后书所提到的名字,多是在消极一面;这是非常严肃的。我们都不希望圣经这样提到我们的名字。我们宁可名字不出现在圣经里,也不愿意被包括在这一类消极的人里。
许米乃和腓理徒说复活的事已过。(
提后二17~1817
他们的话必像毒疮蔓衍;其中有许米乃和腓理徒,
18
他们在真理上偏离了目标,说复活的事已过,就倾覆一些人的信心。
。)他们是在教导异端,就象毒疮、毒瘤。这两个人将偏差的教训带进来,便成了毁坏建造的人。这些人不是在召会外面的反对者,他们乃是在众召会里面的人;但是他们却成了毁坏召会的人。但愿我们都不成为象他们那样的人。
使徒保罗的一个同工底马爱了现今的世代,离弃了保罗。(四10。)约在保罗写提摩太后书之前三年,在他写歌罗西书和腓利门书时,保罗正面的提到他的同工底马。在腓利门二十四节,保罗说到:“我的同工马可、亚里达古、底马、路加,也都问你安。”那是写于主后六十四年左右。同时,保罗在
西四14说,“亲爱的医生路加,和底马问你们安。”路加给保罗许多帮助,保罗提到路加时也同时提到底马,可见底马当时也对保罗很有帮助。所以,保罗在写提摩太后书以前,曾经两次正面的提到底马。然而三年之后,底马就爱了现今的世代,离弃保罗,往帖撒罗尼迦去了。我们不知道他为什么爱了现今的世代,但我们知道那必定与他离弃保罗有关。真正的职事总是使人爱主;人若离弃这分职事,就会爱现今的世代。许多离开主恢复的人,都成了爱现今世代的人;这令我们感到心痛。
铜匠亚力山大多多地害使徒,并极力抵挡使徒们的话。(
提后四14~1514
铜匠亚力山大多多地害我,主必照他所行的报应他。
。)亚力山大不仅试图伤害使徒这个人,也抵挡他的话。
在使徒初次申诉的时候,没有人在旁支持他,众人都离弃他
在使徒初次申诉的时候,没有人在旁支持他,众人都离弃他。(16。)或许有人会问,如果保罗是真正的使徒,为什么众人会离弃他?这就是仇敌的工作。我要强调一句话:“没有人在旁支持我。”你知道使徒需要支持么?我们不仅在消极一面不要离弃使徒,在积极一面更需要给予支持。我相信李弟兄对倪弟兄就是这样,他一直支持倪弟兄,他不是中立的;中立的意思就是消极。
即使在败落的时期,在下坡的流中,大多数神的子民被掳去,总有余民仍然保持忠信
即使在败落的时期,在下坡的流中,大多数神的子民被掳去,总有余民仍然保持忠信。(
王上十九14他说,我为耶和华万军之神大发妒忌;因为以色列人背弃了你的约,拆毁了你的坛,用刀杀了你的申言者,只剩下我一个人,他们还寻索要夺我的命。
,
18但我在以色列中为自己留下了七千人,都是未曾向巴力屈膝,未曾与巴力亲嘴的。
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罗十一5在现今的时候,也是这样,照着恩典的拣选,还有剩下的余数。
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拉九8现在耶和华我们的神恩待我们片时,为我们留些逃脱的人,给我们安稳的钉子钉在祂的圣所,我们的神好光照我们的眼目,使我们在受辖制之中稍微复兴。
,
尼一3他们对我说,那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。
,
该一14耶和华激动撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯的灵,和约撒答的儿子大祭司约书亚的灵,并一切余剩之百姓的灵;他们就来,在万军之耶和华他们神的殿作工。
。)这是说到积极正面的那一类信徒。
阿尼色弗是得胜者,他胜过一般的趋势,并站住抵挡那下坡的流,使主的大使灵、魂、体都舒畅,不以使徒为主的使命被囚为耻
阿尼色弗是得胜者,他胜过一般的趋势,并站住抵挡那下坡的流,使主的大使灵、魂、体都舒畅,不以使徒为主的使命被囚为耻。保罗在
提后一16~1816
愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17
反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18
愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
说,“愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;…愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。”但愿我们都成为阿尼色弗,因为我们今天所作的,是与来世有关。以这个事例来说,
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
个人如何对待时代的职事,对待使徒,会决定他在那日所要得着的怜悯。我们都知道,那日要有基督的审判台;所以,当我们来摸职事这件事时,我们是遥望着基督的审判台。我愿意出于纯诚、诚实和爱的心,带着深深的负担说,我们在召会生活中,不能把主的职事当作儿戏。我们必须认真对待主的恢复,因为这与基督的审判台有关。我信阿尼色弗并不是什么有名的弟兄,但我们必须象他一样,抵挡下坡的流,令使徒舒畅,不以使徒的被囚为耻。
提摩太这人得了充分的成全和装备,以供应神的话,不仅为照管地方召会,也为面对召会日趋败落的光景;他与使徒保罗同魂,真正关心召会和众圣徒,并提醒他们,保罗如何在基督里行事为人
提摩太这人得了充分的成全和装备,以供应神的话,不仅为照管地方召会,也为面对召会日趋败落的光景;他与使徒保罗同魂,真正关心召会和众圣徒,并提醒他们,保罗如何在基督里行事为人。(三13~17,
腓二19~2219
我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
21
因为众人都寻求自己的事,并不寻求基督耶稣的事。
22
但你们知道提摩太蒙称许的明证,他为着福音与我一同事奉,像儿子待父亲一样。
,
林前四17因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
,
提前一16然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
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四12不可叫人小看你年轻,总要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。
。)若是我们祷读上列经节,必定会得着很大的帮助,使我们看见提摩太是怎样的一个人。他的特征是不顾自己,没有时间为着自己的权益;他联与使徒,只关心召会。他不是到各召会作他自己的工,尽他自己的职事;他乃是在众召会中,提醒他们,使徒如何行事为人。
路加是亲爱的医生,他忠信的陪伴保罗,直到保罗殉道。(
西四14,
门24,
提后四11独有路加同我在一起。你要接得马可,带他同来,因为他在服事上对我有用处。
。)
提后四11独有路加同我在一起。你要接得马可,带他同来,因为他在服事上对我有用处。
,是很重要的一节圣经,保罗说,“独有路加同我在
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
起。”不要以为使徒保罗象石头、木头一样,是没有感情的人。保罗是个神人,他是很有感觉的。
提多与保罗是在同一的灵里,并在同一的脚踪里行事,照顾众召会
提多与保罗是在同一的灵里,并在同一的脚踪里行事,照顾众召会。(
林后七6~76
但那安慰颓丧之人的神,借着提多来,安慰了我们;
7
不但借着他来,也借着他在你们身上所得的安慰,安慰了我们,因他把你们的切望、你们的哀恸和你们为我的热心,都告诉了我们,叫我更加喜乐。
,
十二18我劝了提多,又差了那位弟兄同去。提多占过你们的便宜么?我们行事,不是在同一的灵里么?不是在同一的脚踪里么?
,
多一4~54
写信给照着共同的信仰,作我真孩子的提多:愿恩典与平安,从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5
我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
,
三12我打发亚提马或推基古到你那里去的时候,你要赶紧往尼哥波立去见我,因为我已经定意在那里过冬。
,参
提后四10因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
。)为着提多,我们要赞美主,因为他与保罗一同照顾众召会。
马可在服事上对保罗有用处。(11,参
徒十五37。)马可曾经是保罗工作上的难处,他曾经从工作里退去,甚至他还成了保罗和巴拿巴之间争执、分开的原因。(
35~3935
但保罗和巴拿巴仍住在安提阿,和许多别的人一同施教,传主的话为福音。
36
过了些日子,保罗对巴拿巴说,我们要回到从前宣传主话的各城,看望弟兄们的景况如何。
38
但保罗以为不带他同去是适宜的,因为马可从前曾在旁非利亚离开他们,不和他们同去作工。
39
于是二人起了争执,甚至彼此分开;巴拿巴带着马可,坐船往居比路去;
。)然而,到了保罗写提摩太后书时,马可变得对他很有用处。你愿意作底马,还是作马可?只不过三年之间,底马就改变了。主的恢复经历上一次的背叛后,有人问李弟兄,那些背叛的人原来都是李弟兄的同工,怎么还会离弃他,甚至扺挡这分职事?李弟兄说,“人是会改变的;你看看底马就知道。”
我们需要受提醒、受警告。我经常祷告说,“主啊,永远不要使我成为你恢复里的难处。主啊,保守我,使我成为一个向着你的职事、向着你的恢复忠信的人。主,不管什么事发生,求你不要让这两件事发生在我身上:不要让我在主的恢复里成为难处,也不要叫我离开主的恢复。”
提摩太后书是为着预防者所写的书;预防者就是那些给人注射预防剂以抵挡召会败落的人
提摩太后书是为着预防者所写的书;预防者就是那些给人注射预防剂以抵挡召会败落的人。(
二1~71
所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力,
2
你在许多见证人面前从我所听见的,要托付那忠信、能教导别人的人。
4
凡当兵的,不让今生的事务缠身,好叫那招他入伍的人喜悦。
,
15你当竭力将自己呈献神前,得蒙称许,作无愧的工人,正直地分解真理的话。
。)使徒保罗在提摩太后书中,用了五个隐喻来形容一个预防者:第一是教师,第二是精兵,第三是竞赛者,第四是农夫,第五是工人。
预防者乃是教师,(2,
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
,)因为预防者是借着施教,来给人预防注射。我们的教训就是一种注射,就是一种分赐。所以我们怎样施教,是非常重要的。这就是为什么在这次训练的第一篇信息里,我们就说到,使徒保罗给提摩太的第一个嘱咐,不是要他作别的事,乃是要他嘱咐人,不可教导不同的事。教训是非常重要的,每一种教训都是一种分赐─或是分赐毒素,或是分赐健康的药物;或是分赐属于死亡的东西,或是分赐属于生命的东西;或是分赐能够败坏的东西,或是分赐能够医治的东西。
在地方召会中,人若有主所托付健康的话,他就该训练那些忠信的人,使他们也从主得着美好的托付,能以教导别人
在地方召会中,人若有主所托付健康的话,他就该训练那些忠信的人,使他们也从主得着美好的托付,能以教导别人。(
提前六20提摩太啊,你要保守所托付你的,避开世俗的空谈,和那些冒称知识的反论;
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提后一12~1412
为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13
你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14
你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
。)保罗嘱咐提摩太,不仅要教导人,更要将他所教导的,托付给那些忠信能教导别人的人。
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
说到,管家职分乃是“为着你们所赐给我”的。预防注射是“为着你们所赐给我”的;教训是“为着你们所赐给我”的。你若要将一些健康的药物分赐给人,自己就必须先得着这个分赐。你必须先有库存,被充满、被浸透,有美好的存托、美好的储存;这样,无论你到那里去,才能一开口就是健康、正面的药物,可以供应圣徒,医治他们的疾病,加强他们的免疫系统。
我们要不断深入这些教训,-以弗所一直挂着“点滴”,接受注入和分赐。我们要参加一年七次的节期,要读恢复本圣经,读生命读经,来接受这职事,使我们能成为一个真正的教师─预防者。如果你里面没有储存的药物,当你要给人预防注射时,你就会发现针筒是空的。所以,保罗着重的说到要保守那美好的托付,(
提前六20提摩太啊,你要保守所托付你的,避开世俗的空谈,和那些冒称知识的反论;
,
提后一14,)指明我们需要有一种托付,储存在我们里面。在已过感恩节特会中说到,我们需要接受教育;借着教育,我们里面会得着储存,有一种托付,使我们能借着教导人,给人预防注射。
我们必须以教导神的经纶来牧养圣徒。(
弗四11祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
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西一27~2927
神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
28
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
29
我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
,参
提前三2所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
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四11~1612
不可叫人小看你年轻,总要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。
14
不要轻忽在你里面的恩赐,就是从前借着预言,同众长老按手所赐给你的。
15
这些事你要殷勤实行,并要投身其中,使众人看出你的长进来。
16
你要留意自己和自己的教训;要在这些事上持之以恒,因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。
。)
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 说到为着身体的各种恩赐,有一种是作牧人和教师。牧人和教师不是两种人,而是一种人,就是牧人教师,或称教师牧人。我们牧养人,乃是借着教导他们神的经纶。我们使用“人生的奥秘”小册子传福音,必须是教导神的经纶。我们与人说到婚姻的事,说到学业上的事,无论在任何场合与情形中,都必须分赐神的经纶。我们都需要学会这技巧,使我们能成为今天真正的预防者。
我们牧养人,该在耶稣的人性里将神圣的生命分赐给人以顾惜他们,并在基督的神性里将神圣的真理教导他们以喂养他们。(
弗五29从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
。)我们顾惜人,就是给人柔细、爱的照顾,使他们温暖;抚育他们,使他们快乐。我们不是在天然的方式里作这事,乃是在耶稣的人性里作。然后,我们要在基督的神性里,将神圣的真理教导他们,以喂养他们。这是李弟兄在“活力排”这本书里教导我们的。在他末了的年日,讲到牧养这件事时,他是这样说的。
有些圣徒善于顾惜人,但是没有太多东西可以喂养人;他们很会烧饭,会作很多事,但缺乏喂养。我们都该作顾惜的事,使人得着温暖;但这一切不过象是盘子、调羹、刀叉等餐具,而不是主食。我们摆上餐具,过了
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 个钟头还不端出食物,人就没有得着喂养。在主的恢复里,我们不能仅仅顾惜人,我们还需要喂养人。事实上,顾惜是为着喂养;喂养乃是借着将神圣的真理教导他们。这样的教导不是以一种死沉、规条的方式教导,乃是将真理分赐到他们里面。我们都需要成为这样的预防者。
牧养神的群羊,将神所有的旨意,就是神的经纶,告诉他们,借此保护召会脱离那些败坏神建造的人,使群羊与
三一神作恩典调和,并在祂的一里将群羊联结在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 起。(
徒二十26~3026
所以我今日向你们见证,我在众人的血上是洁净的。
28
圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
29
我知道我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。
30
就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要勾引门徒跟从他们。
,
弗四14使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
,
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
罗十六17弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
,参
结三三1~112
人子啊,你要告诉本族的子民说,我若使刀剑临到那一地,那一地的民从他们中间选取一人,立他为守望的,
4
凡听见角声不受警戒的,刀剑若来除灭了他,流他血的罪就必归到他自己的头上。
5
他听见角声,不受警戒,流他血的罪必归到他自己的身上;他若受警戒,便是救了自己的性命。
6
倘若守望的人见刀剑临到,却不吹角,以致民未受警戒,刀剑来除灭了他们中间的一个人,他虽然因自己的罪孽被除灭,我却要从守望的人手中追讨流他血的罪。
7
人子啊,我立了你作以色列家守望的人,你要听我口中的话,替我警戒他们。
8
我何时指着恶人说,恶人哪,你必要死;你若不发言警戒恶人,使他离开他的行径,那恶人必因自己的罪孽而死,我却要从你手中追讨流他血的罪。
9
倘若你警戒恶人转离他的行径,他仍不转离,他必因自己的罪孽而死,你却救了自己的性命。
10
人子啊,你要对以色列家说,你们这样说,我们的过犯和我们的罪在我们身上,我们必因此消灭,怎能存活呢?
11
你要对他们说,主耶和华说,我指着我的生存起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离他的行径而活。以色列家啊,你们转离,转离邪恶的行径吧,何必死亡呢?
,
三四25我必与他们立平安的约,使恶兽从那地绝迹,他们就必安居在旷野,安睡在林中。
,
亚十一7于是我牧养这将宰的群羊,就是群中困苦的羊。我拿着两根杖;一根我称为恩惠,一根我称为联索;我就牧养了群羊。
。)以上列出的新约经节,都是说到保罗自己的见证;保罗牧养神的群羊,嘱咐以弗所的监督,也要作同样的事,就是要向圣徒宣扬神一切的旨意;凡与圣徒有益的,没有一样避讳不告诉他们。保罗三年之久,就是在作这样一件事。
一1 大利乌王第二年八月,耶和华的话临到易多的孙子,比利家的儿子,申言者撒迦利亚,说,
2 耶和华曾向你们列祖大大发怒;
3 所以你要对以色列人说,万军之耶和华如此说,你们要转向我,我就转向你们;这是万军之耶和华说的。
4 不要像你们的列祖;从前的申言者呼叫他们说,万军之耶和华如此说,你们要回转离开你们邪恶的行径和作为;他们却不听,也不向我侧耳;这是耶和华说的。
5 你们的列祖在哪里呢?那些申言者能永远活着么?
6 只是我的言语和律例,就是我所吩咐我仆人众申言者的,岂不追上了你们列祖么?他们就回转,说,万军之耶和华定意按我们的行径和作为向我们怎样行,祂已照样行了。
7 大利乌第二年十一月,就是细罢特月,二十四日,耶和华的话临到易多的孙子,比利家的儿子,申言者撒迦利亚,说,
8 我夜间观看,见一人骑着红马,站在洼地番石榴树中间;在祂后面还有红色、红棕色和白色的马。
9 我就说,我主啊,这些是什么意思?那与我说话的天使对我说,我要指示你这些是什么意思。
10 那站在番石榴树中间的人说,这些是耶和华所差遣,在地上巡行的。
11 那些骑马的,对站在番石榴树中间耶和华的使者回报说,我们已经巡行遍地,见全地的人都安居平静。
12 于是耶和华的使者说,万军之耶和华啊,你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年了;你不施怜恤要到几时呢?
13 耶和华就用美善的话,用安慰的话,回答那与我说话的天使。
14 与我说话的天使对我说,你要呼喊说,万军之耶和华如此说,我为耶路撒冷,为锡安,极其嫉愤;
15 我甚恼怒那安逸的列国;因为我从前不过稍微恼怒我民,他们却助增我民的祸患。
16 所以耶和华如此说,我要带着怜恤回到耶路撒冷;我的殿必重建在其中,准绳必拉在耶路撒冷之上;这是万军之耶和华说的。
17 你要再呼喊说,万军之耶和华如此说,我的城邑必再福乐满溢,耶和华必再安慰锡安,必再拣选耶路撒冷。
18 我又举目观看,见有四角。
19 我就问与我说话的天使,说,这些是什么意思?他对我说,这些就是把犹大、以色列和耶路撒冷打散的角。
阅读更多> 个有技巧的预防者,就是一个将神的经纶分赐给人的人;这种牧养能保护召会脱离败坏者。
李弟兄曾经提到,败坏者可以分为七种:第一,那些在神新约经纶中心教训之外,强调其他的事,而吹分裂教训之风的人;(
弗四14使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
,
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
;)这些人不是教导异端的教训,乃是教导不同的教训、分裂的教训,将人吹走。第二,那些传讲并教导异端的人,例如那些说没有复活的人。(
提后二17~1817
他们的话必像毒疮蔓衍;其中有许米乃和腓理徒,
18
他们在真理上偏离了目标,说复活的事已过,就倾覆一些人的信心。
,
彼后二1从前在百姓中有假申言者,照样,在你们中间,也必有假教师,偷着引进毁坏人的异端,连买他们的主也不承认,自取速速地毁坏。
,
约贰7~11。)第三,那些分门结党、分派的人。(
多三10。)第四,那些造成分裂和绊跌之事的人。(
罗十六17弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
。)第五,那些好为首,有野心要得地位的人。(
约叁9我曾略略地写信给召会;但那在他们中间好为首的丢特腓,不接待我们。
。)第六,那些是豺狼、不爱惜羊群的人。(
徒二十29我知道我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。
。)第七,那些说悖谬的话,要勾引信徒跟从他们的人。(
30就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要勾引门徒跟从他们。
。)(参“神生机救恩的秘诀─那灵自己同我们的灵”第四章。)保罗在
徒二十章1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉了他们,就辞别起行,往马其顿去。
2 他走遍了那一带地方,用许多话劝勉众人,然后来到希腊。
3 住了三个月,正要坐船往叙利亚去的时候,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
5 这些人先走,在特罗亚等候我们。
6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天后到了特罗亚他们那里,在那里住了七天。
7 七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
8 我们聚集的那座楼上,有好些灯。
9 有一个青年人名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡;保罗讲论了多时,这青年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起来,已经死了。
10 保罗下去,伏在他身上,抱着他说,你们不要慌张,因为他的魂还在身上。
11 保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。
12 他们把那孩子活活地领来,得了不少的安慰。
13 我们先上船开往亚朔去,意思要在那里接保罗,因为他是这样安排的,他自己打算要步行。
14 他既在亚朔与我们相会,我们就接他上船,来到米推利尼。
15 从那里开船,次日到了基阿的对面,又次日越过去,在撒摩靠岸,又次日来到米利都。
16 因为保罗早已定意越过以弗所,免得在亚西亚耽延时日;他急忙前行,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18 他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
阅读更多> 嘱咐长老们,要借着牧养而保护神的群羊。这乃是真正的牧养。
真正的牧养会有两种结果:第一,使信徒与作恩典的三一神调和;第二,在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 里将他们联结在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 起。
亚十一7于是我牧养这将宰的群羊,就是群中困苦的羊。我拿着两根杖;一根我称为恩惠,一根我称为联索;我就牧养了群羊。
说,“于是我牧养这将宰的群羊,就是群中困苦的羊。我拿着两根杖;-撒迦利亚一根我称为恩惠,-撒迦利亚一根我称为联索;我就牧养了群羊。”这是撒迦利亚所说的话,但事实上,这乃是指着主耶稣说的。恩惠含示恩典,联索含示一,就是
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 所说“和平的联索”。(
3。)基督是带着恩典和-以弗所一而来,所以每当基督牧养我们时,我们就享受恩典,也有份于那真实的一。你越牧养人,你所牧养的人就越享受三一神作恩典,而满有恩典;其次,你越牧养人,你所牧养的人就越是一。若是有一种牧养,是越牧养人越枯干,越没有恩典,越混乱,越落在黑暗里,越满了问题,满了批评,满了意见;这种所谓的“牧养”,必定是一种错误的牧养。
预防的教师乃是基督耶稣的好执事,得着信仰之话的滋养,并在日常生活中,为着召会生活操练他的灵活基督
预防的教师乃是基督耶稣的好执事,得着信仰之话的滋养,并在日常生活中,为着召会生活操练他的灵活基督。(
提前四6~76
你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
7
只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
。)预防的教师乃是基督耶稣的好执事,是得着信仰之话滋养的人。
提前四6你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
继续说到,这些基督耶稣的好执事,乃是“在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养”。主耶稣的话,加上使徒们的话,构成了滋养的话,就是我们今天所需要的话。借着这样得着滋养,我们就能在日常生活中,为着召会生活操练我们的灵。这是真正预防的教师。
我愿意再强调这一件事,这与我们的教训太有关了。请注意你所接受的教训,以及你所分赐的教训。你必须确定,你的药物没有被污染,是干净的、纯净的、健康的。每一次当我深深进入恢复本注解、生命读经、及职事的各种书报,我不会得到任何病菌。你曾否因为读了生命读经,而满了负担要反对召会?或者当你接受了职事的话后,会去批评人?我相信答案总是否定的。神的话好象被炼净的纯金。我们不是高举人,而是说到这职事的话是纯净的,是赐人生命、医治人、加强人,是卫生的,保守人脱离疾病,甚至能阻止毒疮的蔓延。我们只要持定这职事,深深被这职事所浸透,我们就能保守这美好的托付,并将其分赐给别人,作他们的预防注射。
预防者乃是精兵。(
提后二3~44
凡当兵的,不让今生的事务缠身,好叫那招他入伍的人喜悦。
。)我们都是精兵。
使徒认为他们的职事乃是为着基督的争战,正如祭司的事奉被看作是服役,争战
使徒认为他们的职事乃是为着基督的争战,正如祭司的事奉被看作是服役,争战。(
民四23从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,你都要数点。
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30从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,你都要数点。
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35从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,都数点了。
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提前一18孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
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提后四7那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
。)在旧约里,每一个从
三十岁至五十岁的人,要来尽祭司职分事奉时,也被看作是一种服役。这意思是,事奉就是争战。今天我们乃是在从事一场宇宙的争战;我们不能停止争战。主的恢复乃是与那些鬼、邪恶的灵、各种的反对、以及破坏神建造的那一类人争战。我们不是与血肉之人争战,乃是与那些执政的、掌权的,与事物背后的黑暗权势争战。在全地的全时间训练,乃是在训练战士。甚至在众召会里,我们也都应当成为“祭司战士”;我们是争战的祭司,从事服役的工作。
主的职事乃是为着军兵前去争战吹号;打那美好的仗就是与异议者不同的教训打仗,并照着使徒的职事,完成神的经纶
主的职事乃是为着军兵前去争战吹号;打那美好的仗就是与异议者不同的教训打仗,并照着使徒的职事,完成神的经纶。(
林前十四8,
提前一18孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
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民十9你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,使你们在耶和华你们的神面前得蒙记念,也蒙拯救脱离仇敌。
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士七18我和一切跟随我的人吹角的时候,你们也要在全营的四围吹角,喊叫说,耶和华和基甸的刀!
。)我们是军队,准备争战。在古时,要知道如何争战,到那里以及什么时候争战,乃是借着吹号。
一1 约书亚死后,以色列人求问耶和华说,谁要为我们先上去攻击迦南人,与他们争战?
2 耶和华说,犹大要先上去,我已将那地交在他手中。
3 犹大对他哥哥西缅说,请你同我上我拈阄所得之地去,好与迦南人争战;以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4 犹大就上去,耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中;他们在比色击杀了一万人。
5 他们在比色又遇见亚多尼比色,就与他争战,击杀了迦南人和比利洗人。
6 亚多尼比色逃跑;他们追赶他,把他捉住,砍断他手脚的大拇指。
7 亚多尼比色说,从前有七十个王,手脚的大拇指都被我砍断,在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。他们将亚多尼比色带到耶路撒冷,他就死在那里。
8 犹大人攻打耶路撒冷,将城攻取,用刀击杀了城内的人,并且放火烧城。
9 后来犹大人下去,与住山地、南地和低陆的迦南人争战。
10 犹大人去攻击住希伯仑的迦南人,杀了示筛、亚希幔、挞买(希伯仑从前名叫基列亚巴)。
11 他们从那里去攻击底璧的居民(底璧从前名叫基列西弗)。
12 迦勒说,谁能攻打基列西弗,将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。
13 迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。
14 押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴,迦勒问她说,你要什么?
15 她说,求你赐福给我,你既将南地给了我,求你也给我水泉。迦勒就把上泉和下泉赐给她。
16 摩西的岳父是基尼人,他的子孙与犹大人一同离了棕树城,上亚拉得以南的犹大旷野去,就住在民中。
17 犹大和他哥哥西缅同去,击杀了住洗法的迦南人,将城尽行毁灭,给那城起名叫何珥玛。
18 犹大又取了迦萨和迦萨的四境,亚实基伦和亚实基伦的四境,以革伦和以革伦的四境。
19 耶和华与犹大同在,犹大就得了山地为业,只是不能赶出山谷的居民,因为他们有铁车。
阅读更多> 听见吹号,军兵就前去争战。士师记里说到基甸是得胜者的预表,
七18我和一切跟随我的人吹角的时候,你们也要在全营的四围吹角,喊叫说,耶和华和基甸的刀!
节说,“我和-士师记一切跟随我的人吹角的时候,你们也要在全营的四围吹角。”这是一幅很好的图画。当我们的弟兄在这里吹号时,应当有些人在他身边也吹同样的号;然后,全营都吹同样的号。至终,整个恢复只有-士师记一个号声。这一个号声就叫仇敌溃散,决定我们的得胜。
相对来说,
林前十四8是说到一件相当次要的事。保罗说到在聚会里说方言,最好是翻译出来,不然听见的人不知道在说什么。这虽然是一件小事,保罗却用打仗来说明。他说,“若吹无定的号声,谁能预备打仗?”这给我们看见,在召会生活中没有一件事是太小的;甚至最小的一件事,都需要争战。要从事争战,号声是何等重要。
在“在神行动中正确的领导下留在神经纶独一的新约职事里”这本小册子里,我们收录了李弟兄所说关于正确的领导,他说到彼得、亚波罗等的事例。他的话满了预防剂,其中也论到巴拿巴和扫罗之间的争执。(
徒十五35~3935
但保罗和巴拿巴仍住在安提阿,和许多别的人一同施教,传主的话为福音。
36
过了些日子,保罗对巴拿巴说,我们要回到从前宣传主话的各城,看望弟兄们的景况如何。
38
但保罗以为不带他同去是适宜的,因为马可从前曾在旁非利亚离开他们,不和他们同去作工。
39
于是二人起了争执,甚至彼此分开;巴拿巴带着马可,坐船往居比路去;
。)“这次争执不是为大事,乃是为小事。”(
四一页。)这使我受了很大的警告。如果有人站起来说,“我否定基督的元首身分,”我们都会起来用石头打他;然而,问题通常出在那些小小的意见上。那些小小的意见产生一种工作上的分开,甚至是一种隐藏的分裂。
关于吹号这一件事,请注意从
四十七页开始,“受约束只有
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 种出版工作,以完成主对祂恢复的使命”这一段话。“我们若对主的恢复认真,就必须避免任何一种在难处上的牵连。”(
四八页。)你必须避免自己牵连于任何的难处。你是不是爱主的恢复呢?若是这样,甚至一个最小的难处,我们都必须避免牵连。李弟兄说,“我们在中国大陆时,只有倪弟兄有出版,福音书房单单也惟独属于他。…我自己从未出版任何东西,我总是将我的稿件寄到在倪弟兄和他助手之下的福音书房;我的稿件该不该刊登,在于他们的分辨。”(
四八页。)在中国大陆,在倪弟兄那个时候,他就是那样的实行。
“我恨恶看见
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
些弟兄抄袭我的论点,与他们的‘风味’和‘色彩’掺杂,借此出版一些东西。…这使味道改变,把我的信息破坏了。…我不喜欢看见
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 些人仅仅重复我所说过的,假装那是他们的作品,带着他们的风味和色彩。…其中也许含有一些圣经的道理,但任何生命或亮光的点都采自水流职事的刊物…。因着出版你自己的刊物,你浪费你的时间和金钱,你浪费圣徒摆上的金钱,你也浪费他们读你刊物的时间。…即使我在中国大陆写了一些书,我也从来不敢自己出版什么,我不喜欢有另一种声音。我们的声音必须是一,所以我们必须受约束只有
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 种出版。”(
四八至五〇页。)
职事就是吹号,这个吹号乃是使我们能在主的恢复里打美好的仗。职事的传播,不仅仅是在于口传的信息,主要更是以文本、刊物的方式;所以职事的出版就是今天的吹号。照着李弟兄的话,每当我们有许多不同的出版,那意思是说,我们吹不同的号声。这些不同的号声,会使神的军队混乱,使我们疑惑到底要跟随谁?这里的要点不是对错的问题,不是合乎圣经或不合乎圣经的问题,乃是到底在我们中间是一个声音,还是超过一个声音。
这虽不是说圣经里有一个真理,说到一个出版;但从另外一面,就内在说,的确是这样。我们从使徒保罗的书信里,能看见他是多么强烈的说到这事。美国宪法的特征是言论自由,在美国国会,议员可以不住的发表意见和言论;然而,我恐怕这样的思想也进到我们里面,使我们认为在召会中人人都有言论自由,可以自由的发表意见。主的召会,主的身体,是自由最少的地方。你也许说,我们难道没有在灵里的自由么?不错,我们在灵里有自由;然而我们看见,保罗嘱咐圣徒们,不可传不同的教训,不可教导与神的经纶不同的事。(
提前一3我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
。)
我们必须用同一的口说话,我们只有
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 个教训;在这些点上,我们没有自由。神是一位,祂是独一的;
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 切出于祂的,都是独一无二的。这就是神圣的思想,神圣的原则。在吹号、教训的事上,也是这样。如果当时在中国大陆,有许许多多的吹号和出版,你想会有什么情形呢?靠着主的怜悯,大体而言,主今天是在
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 个出版之下,保守了祂的恢复;这保守主的恢复在
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 里。我并不是以李弟兄作我们一的基础和立场;我的意思是,使徒的教训和交通是我们所必须单一持守的。为着主的恢复能一直往前,我们需要独一的号声。
“有些人在浪费他们的时间,撰写并出版他们自己的材料,这不是他们的份。…你必须吞没异议,不要让异议吞吃你。”(
五〇页。)“我看见有人用这分职事的材料,去产生另外的职事,这使我心碎。…我们只该认识神新约经纶的真理…。我们出去时,不是带着异议或野心去。若是你带着野心建立你自己,我带着野心建立我的职事,我们就了了…。主的恢复受托有伟大的事业,要传播主的真理。祂已给了我们那些我们正在持守的真理。但我们需要是忠信、清心、无意向自己活、只向祂活的人,出去传播这些‘金条’的真理。你不需要以你的方式传讲或教导。…主若能在美国得着一万圣徒,以同样的教训、同样的传讲、同样的材料、同样的刊物、同样的方式、和同样的一切,走全时间的路,这就是我们的士气!智慧的路是我们众人走全时间的路,说同样的事,想同样的事,陈明同样的事,并且教导同样的事,有同样的素质、外表和彰显。这使我们有士气、冲击力,能击败仇敌。这就是主所需要的!”(
五二至五三页。)我向这话说,“阿们。”
我们要为着主在地上的权益打那美好的仗,就必须清除一切属地的缠累,并持定永远的生命,而不信靠我们人的生命
我们要为着主在地上的权益打那美好的仗,就必须清除一切属地的缠累,并持定永远的生命,而不信靠我们人的生命。(
提前四7只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
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六12你要为信仰打那美好的仗,持定永远的生命;你已蒙召进入这永远的生命,也在许多见证人面前,作了美好的承认。
,参
林后五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
。)作为一个精兵,我们要打那美好的仗;我们不能使自己被今生的事务所缠累。最近,我们中间有很多谈话论到关于玛门、商业的事,这一切的根源乃是今生的思虑,今生的事务;全世界都在这个影响之下。然而,我们作主的精兵,需要脱离今生事务的缠累,使我们能讨那召我们入伍的人喜悦。(
提后二4凡当兵的,不让今生的事务缠身,好叫那招他入伍的人喜悦。
。)我们要持定那真实的生命,就是永远的生命。
我们必须儆醒,借着满了生命,在生命中作王,而与死亡,就是神最后的仇敌争战
我们必须儆醒,借着满了生命,在生命中作王,而与死亡,就是神最后的仇敌争战。(
民六6~76
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
,
9若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
,
林后五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
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罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
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八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
。)神最后的仇敌就是死亡。在召会生活中,我们乃是不断的与外面的死亡,以及里面的死亡争战;这就是为什么我们需要操练我们的灵。甚至在祷告聚会,在擘饼聚会里,我们都需要一直操练我们的灵,与死亡争战,使我们能在生命中作王。
召会中需要有更多的弟兄姊妹,渴望在生命中作王。许多聚会就是因着我们的松懒以至于贫穷。我们需要有作王的灵,但这不是说我们要操权辖管人。这乃是说,我们要操练我们的灵;我们必须满了主神圣的生命。我们需要在生命中作王,来胜过这个最后的仇敌,就是死亡。我们要将死亡,从召会生活中踢出去。召会生活应当满了基督复活的生命,这是每一个拿细耳人必须作的;当他摸到死亡的时候,他就要再一次洁净自己,因为他要有份于争战。
我们的意志必须被基督治服,并凭基督复活,好象大卫的高楼,就是为着属灵争战收藏军器的地方
我们的意志必须被基督治服,并凭基督复活,好象大卫的高楼,就是为着属灵争战收藏军器的地方。(
歌四4你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的挡牌。
,
代上十一22有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅,是大有作为的。他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子;又在下雪的日子下坑里去,杀了一只狮子。
。)
歌四4你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的挡牌。
说到:“你的颈项好象大卫建造收藏军器的高楼,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的挡牌。”颈项是指我们的意志;我们必须有一个被治服的、复活的意志。惟有在这样的意志里,才有盾牌、挡牌,就是为着属灵争战所需要防御的军器。如果你是个背叛的人,你的颈项里就没有地方可以收藏这些军器。只有-雅歌一个被征服、复活的意志,-雅歌一个完全降服于神的意志,并一个完全在复活里得着加强的意志,才能收藏军器,为神争战。
预防者乃是竞赛者,(
提后二5,)犹如在运动场里竞赛的运动员。作为竞赛者,我们必须奔跑基督徒的赛程,直到跑完我们的路程,完满的完成神经纶独一职事中我们的职事,使我们得着基督为奖赏。(
林前九24~2524
岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们应当这样跑,好叫你们得着奖赏。
25
凡较力争胜的,诸事都有节制;他们不过是要得能坏的华冠,我们却是要得不能坏的华冠。
。)我们必须奔跑我们的赛程,尽我们的职事。
我们也必须治服我们的身体,使其成为被征服的俘虏,象奴隶一样服事我们,好成就我们神圣的目的,但这不是凭着我们自己的努力,乃是凭着那灵。(
26~2726
所以我这样奔跑,不像无定向的;我这样斗拳,不像打空气的;
27
我乃是痛击己身,叫身为奴,免得我传给别人,自己反不蒙称许。
,
罗八13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
。)我们不能用我们的身体来放纵情欲,或作任何不圣别的事。我们必须将我们一切属地的肢体,将身体一切的行为治死。乃是这样治服、征服我们的肢体,才能使我们成为一个竞赛者、运动员。
此外,我们必须过正常的召会生活,同那清心呼求主的人,追求基督作为公义、信、爱、和平。(
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
。)追求就是奔跑,这乃是运动员所作的。
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
个赛跑者若往后看,就完了。我们必须是那些继续不断奔跑基督徒赛程的人;这就是一个预防者。
预防者乃是农夫。(6。)召会是神的农场,神的耕地;我们是神的同工,借着适应一切的生命与神同工,将生命的种子撒在人里面,并借着祂健康的话,以生命的灵浇灌他们。(
林前三6,
9,
林后六1上,
路八11,
约七38信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
,
六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
。)
神的话象麦粒,将神作为生命分赐到我们里面,滋养我们;神的话也象火和大锤,洁净我们,打碎我们的己、天然的生命、肉体、情欲和观念。(
耶二三28~2928
得梦的申言者,可以述说那梦;得我话的人,可以忠诚地讲说我的话。禾秆怎能与麦粒相比呢?这是耶和华说的。
29
耶和华说,我的话岂不是像火,又像能打碎磐石的大锤么?
。)神已经差出祂的话如同雨雪给祂的子民,以滋润他们,好圣别他们、变化他们、并将他们模成祂的形像,使基督的身体得以建造起来。(
赛五五8~118
耶和华说,我的意念并非你们的意念,你们的道路并非我的道路。
9
天怎样高过地,照样我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。
10
就如雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮;
11
我口所出的话也必如此,绝不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我所打发去成就的事上必然亨通。
,
约十七17,
弗五26。)
我们与圣徒接触,应该只有
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 个动机,就是供应基督给他们,使他们在主里长大。(
提前五1~21
不可严责老年人,只要劝他如同父亲,劝青年人如同弟兄,
2
劝老年妇女如同母亲,用全般的纯洁,劝青年妇女如同姊妹。
。)这是个农夫,作为一个预防者。
预防者乃是工人。(
提后二15你当竭力将自己呈献神前,得蒙称许,作无愧的工人,正直地分解真理的话。
。)正直地分解(就如作木工一样)真理的话,意思是说,将神话语的各部份,正确、正直、毫不曲解的揭示出来。真理的话需要正确的解开,以光照暗昧的人,预防毒素,吞灭死亡,并将偏离的人带回正途。(参
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
,
诗一一九130。)我们需要成为这样的工人,认识真理,能正直地分解神的话,使我们能给别人预防注射,好把他们带回正途。