祷告:主耶稣,我们何等感谢你,将我们召聚到你可爱的名里。谢谢你,从我们上次在这里聚集直到现在,你一直牧养我们,一直柔细的照顾你恢复中的众召会。谢谢你对每一位圣徒都是信实的。主,我们爱你,我们也信入你。在训练开头,我们愿意从深处告诉你,我们在每一面都完全信靠你。主啊,一切都在于你的怜悯;直到如今,你一直向我们施怜悯。乃是因着你的怜悯,才使我们不至灭绝,使我们得救,能以在你神圣的经纶里,在你的恢复里,有一颗寻求你的心,有一个渴慕你的灵。主,我们再次向你祷告,求你赐你恢复中的众召会新鲜、柔细的怜悯,使我们照着你所看见、认识的,得着你的怜悯。求你使我们谦卑服在你的怜悯之下。
满有怜悯的主,谢谢你,使我们能够来到施恩的宝座前,得着怜悯,得着恩典。主,我们仰望你,为着你的说话,你的分赐,你的光照,求你赐给我们一个得洁净的、敞开的、受割礼的、开通的耳朵,使我们能听见那灵向众召会所说的话。主,求你说话,求你祝福,求你以最好的方式带你的恢复往前;也求你在这里限制你的仇敌,捆绑他,叫他闭口,限制他的活动,使我们这六天是在平安的神里。主,保护你的恢复,保守你的恢复,直到我们面对面的看见你那一天。主,我们喜乐,我们是属你的,你也是属我们的,阿利路亚。
我们相信,本次训练来到提摩太前、后书和提多书,不仅是出于主的旨意,也是出于主的时候。这次训练,我们照常有十二篇纲要,头四篇专一说到提摩太前书,特别是说到神的经纶,以及召会在神经纶中的功用。然后第五至九篇,主要是根据提摩太后书。第十、
十一篇是根据提多书。最后一篇是总论的话,说到国度的赏赐,作为这三卷宝贵的书里一切启示、亮光、生命、真理、分赐和经历的结语。
神的经纶乃是神的家庭行政,要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面,使祂得着一个家彰显祂自己,这家就是召会,基督的身体
第一篇信息的主题是:“神在信仰里的经纶与不同的教训相对”。神的经纶乃是神的家庭行政,要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面,使祂得着一个家彰显祂自己,这家就是召会,基督的身体。(
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
。)我请求你们,在训练期间,尽可能一再重复读这三卷提字书的十三章圣经,包括恢复本的注解,特别是说到神的经纶,说到信仰等事情的重要经节和注解。你们要借着研读和追求,把这些结合在
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 起。在这次训练里,有够多的材料供你们研读。但愿我们没有分心的事,能有单一的眼目,将我们全人专注于这三卷书。
神有一个很大的家庭,祂在这个家庭里有一个行政;按照那个行政,祂有各种各样的安排。这一切安排的目标,乃是要将祂自己分赐到我们里面,使我们成为祂团体的彰显,就是召会,作神的家以及基督的身体。所以,我们首先必须服从这个家庭的行政;要接受神的分赐,就必须先接受神的安排。在
马可六章1 耶稣离开那里,来到自己的家乡,门徒也跟着祂。
2 到了安息日,祂在会堂里施教;许多人听见,就甚惊讶,说,这人从哪里得来这些事?所赐给祂的是什么样的智慧!这样的异能竟然经祂的手行出来!
3 这不是那木匠么?不是马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄么?祂妹妹们不也是在我们这里么?他们就因祂绊跌。
4 耶稣对他们说,申言者除了在本地、亲属并本家之外,没有不被人尊敬的。
5 耶稣在那里就不能行什么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。
6 祂也希奇他们不信,就周游四围乡村施教去了。
7 耶稣叫了十二个门徒来,差遣他们两个两个地出去,赐给他们权柄,制伏污灵;
8 并且吩咐他们,行路的时候,除了手杖以外,什么都不要带,不要带食物和口袋,腰袋里也不要带钱;
9 只要穿鞋,也不要穿两件里衣。
10 又对他们说,你们无论到哪里,进了一家,就住在那里,直到离开那地方。
11 无论何处不接待你们,又不听你们,你们离开那里的时候,就把脚上的尘土跺下去,作反对他们的见证。
12 门徒就出去,传道叫人悔改,
13 又赶出许多鬼,用油抹了许多病人,治好他们。
14 耶稣的名声传扬出去,希律王也听见了。有人说,施浸者约翰从死人中复活了,所以这些异能发显在他身上。
15 但别人说,祂是以利亚;又有人说,祂是申言者,正像申言者中的一位。
16 希律听见,却说,是我所斩的约翰复活了。
17 原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,差人拿住约翰,把他捆锁在监里,因为希律已经娶了那妇人。
18 约翰曾对希律说,你不可娶你兄弟的妻子。
19 于是希罗底怀恨他,想要杀他,只是不能。
阅读更多> ,我们可以看见
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个简单的例子。主在那里喂养了五千个男丁,以及妇人和孩子。祂的目标是要将饼和鱼分赐给他们,但祂首先必须有个安排。祂安排他们一班一班地坐下,有五十一班的,有一百一班的。主分食物时,不是自己直接分配,乃是要祂所拣选的使徒们作这事。若有任何人不愿服从,或不喜欢主的安排,而喜欢另有安排,那人就无法领受神的分赐。
神有一个行政,神的行政是一个很细致的家庭管理。如果祂安排一个人在祂的家里,以某种方式作管家,你我怎能挑剔神这个家庭行政的毛病呢?神行政的安排不是为着行政而已,乃是为着分赐,使祂能得着一个团体的彰显,就是祂自己团体的彰显。所以,我们盼望所有首次参训的人都能知道,当我们一听到“经纶”这辞时,需要想到三点:首先是行政或安排,其次是分赐,第三是团体的彰显。
神的经纶,就是神的家庭行政,是要为祂儿子产生并构成一个身体
神的经纶,就是神的家庭行政,是要为祂儿子产生并构成一个身体。(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
二16既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
,
三6就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
,
四4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
,
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
五30。)为着产生这样一个身体,需要有众地方召会。这是很中心,也是非常重要的。但是神的经纶不是仅仅产生成千上万的地方召会,神的经纶乃是要产生并构成一个身体。产生身体是目标,凭借乃是众召会。所以我们需要清楚,不需要用多余的话来说。神经纶的目标,就是基督的身体。这是不是你的目标呢?圣徒们,这是不是你们的目标呢?作长老的,这是不是你们的目标呢?作同工的,这是不是你们的目标呢?这是神的目标。
圣经的中心题目乃是神的经纶,整本圣经都是关乎神的经纶
圣经的中心题目乃是神的经纶,整本圣经都是关乎神的经纶。(
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
。)
圣经中管制并支配的异象,乃是神圣的经纶。(
箴二九18上。)我能见证说,当我站在这里的时候,我是受管制的。我盼望你们坐在那里,也是受管制的。我乃是受一个东西支配;我何等愿意我的说话,是在严格的管制之下,并在
一1 大卫的儿子以色列王所罗门的箴言:
2 要使人晓得智慧和训诲,辨识通达的言语;
3 使人领受训诲,处事明智,有公义、公平和公正;
4 使愚蒙人灵明,使少年人有知识和谋略;
5 使智慧人听见,增长学识,使聪明人得着智谋;
6 使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言辞和隐语。
7 敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。
8 我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的指教;
9 因为这要作你头上的华冠,你项上的金链。
10 我儿,恶人若引诱你,你不可随从。
11 他们若说,你与我们同去,我们要埋伏流人的血,要无故蹲伏害无辜的人;
12 我们要像阴间把他们活活吞下,把他们如同下坑的人囫囵吞了。
13 我们必得各样宝物,将所掳来的,装满我们的房屋;
14 你与我们一同有分,大家共用一个囊袋。
15 我儿,不要与他们同行这道路;禁止你的脚走他们的途径。
16 因为他们的脚向恶奔跑;他们急速流人的血。
17 好像飞鸟,虽有网罗张设在眼前,仍视而不见;
18 这些人埋伏,是为自流己血;蹲伏,是为自害己命。
19 凡贪恋财利的,所行之路都是如此;这会夺去得财者的命。
阅读更多> 种支配之下。这个支配我的不是一个东西,或者一个人,乃是一个异象,就是神圣经纶的异象。
我们读圣经时,必须将我们的注意力集中在那为着神圣分赐的神圣经纶
我们读圣经时,必须将我们的注意力集中在那为着神圣分赐的神圣经纶。(
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
。)盼望我们都有一种习惯和实行,就是把新约圣经一遍又一遍的读过。然而,当我们读的时候,我们需要有一个焦点,有一个中心,那就是神的经纶。
除非我们认识神的经纶,我们必无法明白圣经。(
路二四45。)在这世上有许多亲爱、宝贝的弟兄们,他们是圣经教师、神学家或解经家。然而,我要以神的纯诚来告诉这些人,他们很可能不明白圣经。他们也许熟悉圣经原文,但在他们的思想范围里,没有神经纶的观点。所以就一面说,我们都有同样一本圣经;但就另一面说,我们在主的恢复里,我们的圣经和在基督教里的圣经不一样。因为我们的圣经,是一本神圣默示的书;其中的启示有一个关键,就是神的经纶。
在不能靠近之光中的神,有一个经纶。祂在祂的经纶里, 当我们按着这个题目,就是按着神永远的经纶来读圣经,我们就会发现,这三卷提字书不仅仔细的说到神的经纶,并且神的经纶是交织在这三卷书的结构里。首先我们要看两节圣经:
提前六16就是那独一不死,住在不能靠近的光中,是人未曾看见,也不能看见的,要将基督这显现显明出来。愿尊贵和永远的权能都归与祂。阿们。
和
提后四22。
提前六16就是那独一不死,住在不能靠近的光中,是人未曾看见,也不能看见的,要将基督这显现显明出来。愿尊贵和永远的权能都归与祂。阿们。
说,神是“住在不能靠近的光中,是人未曾看见,也不能看见的”。这是说到我们的神是可畏、超越的神,祂是独一的主宰,是自有永有的。祂是那样尊大,无所不能、无所不知、无所不在,住在不能靠近的光中。然而在
提后四22,保罗对提摩太说,“愿主与你的灵同在。”这两件事怎么可能同时存在呢?神怎么能既是那位主宰者,住在不能靠近的光中,是人不能看见的那位神;却又具体化身成为主,与我们的灵同在?这的确是可能的;因为这位主宰的、尊大的、超越的、伟大的、住经过奇妙的过程,使祂能进入我们里面,使我们够资格将祂接受到我们里面。这一切事发生,却没有影响三一神永远的神格。这是我们首先必须看见的。
在此我要指出三卷提字书中所启示,神在祂的经纶里经过过程的十八个要点,以及相关的经节。首先,神在祂的神格里。
提前一17但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
:“但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。”
六15~1615
在适当的时期,那可称颂、独有权能的,万王之王,万主之主,
16
就是那独一不死,住在不能靠近的光中,是人未曾看见,也不能看见的,要将基督这显现显明出来。愿尊贵和永远的权能都归与祂。阿们。
:“在适当的时期,那可称颂、独有权能的,万王之王,万主之主,就是那独一不死,住在不能靠近的光中,是人未曾看见,也不能看见的,要将基督这显现显明出来。愿尊贵和永远的权能都归与祂。阿们。”
第二,
三一神。
提前一2写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
:“写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。”
四1但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训;
节:“那灵明说。”
提后一2写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
:“愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。”
14节:“你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。”
多一4写信给照着共同的信仰,作我真孩子的提多:愿恩典与平安,从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
:“愿恩典与平安,从父神和我们的救主基督耶稣归与你。”
三4~64
然而,当我们救主神的恩慈,和祂对人的爱显现的时候,
5
祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
6
这圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主,丰丰富富浇灌在我们身上的,
:“当我们救主神的恩慈,和祂对人的爱显现的时候,祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。这圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主,丰丰富富浇灌在我们身上的。”
第三,神的定旨。
提后一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
:“神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典。”
第四,因着神有一个定旨,所以祂在历世以前,也就是在已过的永远里,采取了一些行动。
多一2根据永远生命的盼望(就是那不能说谎的神,在历世之前所应许,
:“根据永远生命的盼望,就是那不能说谎的神,在历世之前所应许。”神在历世之前,在已过的永远里,就应许要赐给我们永远的生命,使我们成为祂儿子的许多弟兄。在我们出生之前,神就应许这事。
提后一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
:“神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的。”
第五,成肉体。
提前一15基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
:“基督耶稣降世,为要拯救罪人。”
三16并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
节:“就是:祂显现于肉体。”
第六,神人。
多二13等候那有福的盼望,就是至大的神和我们的救主,耶稣基督之荣耀的显现。
:“就是至大的神和我们的救主,耶稣基督…。”
提前二5因为只有一位神,在神和人中间,也只有一位中保,就是那人基督耶稣;
:“因为只有
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 位神,在神和人中间,也只有
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 位中保,就是那人基督耶稣。”基督耶稣就是那伟大的神,基督耶稣也是那人。祂是那神人。
第七,基督的人性生活。
提前三16并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
:“被称义于灵里。”这指明祂整个人性生活,乃是一个神人生活。祂得着那灵的称义;那灵称义祂所作的每一件事、祂所说的每一句话。
六13我在使万物生存的神,并那向本丢彼拉多,作过美好承认之见证的基督耶稣面前嘱咐你,
节说到,基督耶稣向本丢彼拉多作过美好承认的见证。按照
约翰十八章1 耶稣说了这些话,就同门徒出去,过了汲沦溪,在那里有一个园子,祂和门徒进去了。
2 出卖耶稣的犹大也知道那地方,因为耶稣同门徒时常到那里聚集。
3 犹大领了一队兵,和祭司长并法利赛人的差役,拿着火把、灯笼、武器,来到那里。
4 耶稣知道将要临到自己的一切事,就出来,对他们说,你们找谁?
5 他们回答说,拿撒勒人耶稣。祂说,我是。出卖祂的犹大也同他们站在一起。
6 耶稣一说,我是,他们就退后,倒在地上。
7 祂又问他们说,你们找谁?他们说,拿撒勒人耶稣。
8 耶稣回答说,我已经告诉你们,我是;你们若找我,就让这些人走吧。
9 这是要应验耶稣从前所说的话:你所赐给我的人,我一个也没有失落。
10 西门彼得带着一把刀,就拔出来,将大祭司的奴仆砍了一刀,削掉他的右耳,那奴仆名叫马勒古。
11 耶稣就对彼得说,收刀入鞘吧!我父所给我的那杯,我岂可不喝?
12 那队兵和千夫长并犹太人的差役,就捉住耶稣,把祂捆绑起来,
13 先带到亚那跟前,因为亚那是当年大祭司该亚法的岳父。
14 这该亚法就是从前给犹太人出过主意说,一个人替百姓死是有益的那位。
15 西门彼得跟着耶稣,另有一个门徒也跟着。那门徒是大祭司所认识的,他就同耶稣进了大祭司的院子。
16 彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来,和看门的使女说了一声,就领彼得进去。
17 那看门的使女对彼得说,你不也是这人的门徒么?他说,我不是。
18 奴仆和差役,因为寒冷,就生了炭火,站着烤火,彼得也同他们站着烤火。
19 大祭司就盘问耶稣关于祂门徒和祂教训的事。
阅读更多> ,祂向彼拉多见证说,“我为此而生,也为此来到世间,为要给真理作见证。”(
37彼拉多就对祂说,这样,你不是王么?耶稣回答说,你说我是王,我为此而生,也为此来到世间,为要给真理作见证;凡属真理的人,就听我的声音。
。)这就是祂在祂的人性生活里。
第八,基督的救赎。
多二14祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切的不法,并洁净我们,归祂自己成为独特的子民,作祂特有的产业,热心行善。
:“祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切的不法。”
提前二6祂舍了自己,为万人作赎价,在适当的时期,这事就证明出来;
:“祂舍了自己,为万人作赎价。”
第九,基督的复活。
提后二8你要记念那从死人中得复活的耶稣基督,祂是出于大卫的后裔,这正合乎我所传的福音;
:“你要记念那从死人中得复活的耶稣基督,祂是出于大卫的后裔,这正合乎我所传的福音。”这是指基督在祂的复活里。在新约里,
罗一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
与这节圣经平行。基督在祂的复活里,在那被拔高、被神性化的人性里面,得标出为神的儿子。
提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
:“〔我们救主基督耶稣〕已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来。”
第十,基督的升天。
提前三16并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
:“被接去于荣耀里。”
第十一,圣灵的内住和浇灌。
提后一14:“你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。”
多三6这圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主,丰丰富富浇灌在我们身上的,
:“这圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主,丰丰富富浇灌在我们身上的。”
第十二,重生的洗涤和圣灵的更新。
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
:“祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。”这乃是说到神生机的救恩。我们借着重生,被带到一种新的光景中。借着重生和更新,我们被带到一个地步,使我们完全在生命中得救。
第十三,与主成为一灵。
提后四22:“愿主与你的灵同在。”
第十四,在神完满救恩里正确的灵。
提后一7因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
:“因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。”神如何赐给我们这样的灵呢?当然不是借着创造,否则每一个受造的人都会有能力、爱、并清明自守的灵。然而,这也不是仅仅借着重生,因为能力的灵与意志有关,爱的灵与情感有关,清明自守的灵与心思有关。所以,能力、爱、并清明自守的灵,含示那灵扩展到我们的心思、情感和意志里。这就是变化。变化使我们能有一个超绝的灵,来完成神的经纶。
第十五,神从我们里面彰显出来。
提前一5这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
:“这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。”有一个东西已经分赐到我们里面;现今主与我们的灵同在,我们与祂成为一灵。那灵充满我们这个人,使我们有爱,这爱就是神自己在祂的性情里。神素质的性质就是这爱,这爱从我们清洁的心里出来。这清洁的心是因着神彻底的救恩,使我们与神一样的清洁。这里也说到无亏的良心和无伪的信心;有一些东西,在这里显出来,从这里流出来。
第十六,神经纶的目标,就是神团体的彰显。
提前三15~1615
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
:“这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。并且,大哉!敬虔的奥秘!…祂显现于肉体。”
多二14祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切的不法,并洁净我们,归祂自己成为独特的子民,作祂特有的产业,热心行善。
:“洁净我们,归祂自己成为独特的子民,作祂特有的产业。”神要得着一班独特的子民,作祂团体的彰显。当祂得着这个团体的彰显,也就是基督的身体得着建造时,就要带进第十七点。
第十七,基督显现于祂的荣耀和国度里。
提前六14要保守这命令不受玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现;
说到基督的显现。
提后四1我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度,郑重地嘱咐你,
说到祂要审判活人死人,以及祂的显现、祂的国度。
8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
节说到祂的显现。
18主必救我脱离各样凶恶的事,也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
节:“主必救我…进入祂属天的国。”
多二13等候那有福的盼望,就是至大的神和我们的救主,耶稣基督之荣耀的显现。
:“等候那有福的盼望,就是至大的神和我们的救主,耶稣基督之荣耀的显现。”
第十八,新耶路撒冷。保罗在
提后二10所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,同永远的荣耀。
说,“所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,同永远的荣耀。”新耶路撒冷是荣耀的城,由神那里从天而降,城中有神的荣耀。(
启二一10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
。)
所以,这三卷书里有神经纶的一切事:神在祂的神格里,
三一神,神的定旨,神在历世以前的行动,神的成肉体,神人,基督的人性生活,基督的救赎,基督的复活,基督的升天,圣灵的内住和浇灌,重生的洗涤和圣灵的更新,我们与主成为一灵,我们在神完满救恩里正确的灵,神从我们里面彰显出来,神团体的彰显,基督在荣耀和国度里的显现,还有新耶路撒冷。这就是神的经纶。这些点乃是交织在这几卷书里,因为这些事乃是交织在这几卷书的作者使徒保罗里面。
如果我们看见神永远的经纶,这样一个包罗一切的异象,作为圣经的中心,作为使徒教训的内容,我们就该定意,只要教导那绝对与神经纶一致的事。我们绝不会在我们的召会中,接受任何不同的教训。我们要像保罗一样,在各处,在每一个召会中都教导同样的事。(
林前四17因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
。)
基督是神永远经纶的元素、范围、凭借、目标和目的,祂乃是神经纶中的一切
基督是神永远经纶的元素、范围、凭借、目标和目的,祂乃是神经纶中的一切。(
太十七5他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
,
路二四44耶稣对他们说,这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。
。)基督是神经纶中的一切;以上所提的十八个点,从神格开始,
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 直到新耶路撒冷,都是以基督为中心─基督是中心,基督也是
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 切。
神的经纶就是要将神自己分赐到我们里面,使我们这人由祂的所是构成;这惟有借着神将祂自己分赐到我们里面作神圣的生命,才能完成
神的经纶就是要将神自己分赐到我们里面,使我们这人由祂的所是构成;这惟有借着神将祂自己分赐到我们里面作神圣的生命,才能完成。(
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
。)你愿意让三一神,用祂的所是构成你的所是么?你愿意现在就得着这一个么?你必须领悟,祂要成就这件事惟一的路,乃是借着将祂自己作为生命,分赐到你里面。你愿意这样的事发生么?我要极力建议你们为这事祷告。你要说,“主啊,求你作这事,将你自己分赐到我里面作生命,将我构成。求你随时随在,以各种方式来作这事。主啊,求你为着你经纶的缘故,作成这事。”
相信当这个训练结束后,我们都会在我们里面得着比现在更多的神,也会有更多神圣的生命,因为神要作成这事。我们或许不认识祂在许多事上的旨意,但我们知道祂在这件事上的旨意。所以我们要说,“主啊,愿你的旨意成就。为着你的分赐,我们愿意向你作三部份敞开的器皿。”因着神的经纶这个结晶是多面的,所以我们要从不同的角度来解释、定义神的经纶。
神的经纶就是神成肉身,经过人生,受死,复活,成为赐生命的灵,进到我们里面作生命,
把神分赐到我们里面,叫我们得变化,产生召会,就是基督的身体,也就是神的家、神的国、基督的配偶,最终的集大成,就是新耶路撒冷
神的经纶就是神成肉身,经过人生,受死,复活,成为赐生命的灵,进到我们里面作生命,把神分赐到我们里面,叫我们得变化,产生召会,就是基督的身体,也就是神的家、神的国、基督的配偶,最终的集大成,就是新耶路撒冷。(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
二十22,
十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
,
三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
,
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
29~3029
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。)若是可能,我们都需要把这个定义背下来。
神的经纶是神成为人,使人在生命和性情上,但不在神格上,成为神,好产生基督生机的身体,这要终极完成于新耶路撒冷
神的经纶是神成为人,使人在生命和性情上,但不在神格上,成为神,好产生基督生机的身体,这要终极完成于新耶路撒冷。(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,
一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
启二一10我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
。)神的经纶乃是联于神圣启示的高峰,就是神在基督里成为人,使人在基督里得以在生命和性情上,但不在神格上成为神。这样在生命和性情上,但不在神格上成为神,乃是为着神的彰显。
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个人没有办法彰显他所不是的。如果一个人只有人的生命,他就只能彰显人的生命。然而,如果一个人是神圣而属人的,他就能够彰显神性。我们能放胆的说,在神的经纶里,若没有人成为神,就没有新耶路撒冷。人必须在生命和性情上成为神,否则就不可能有新耶路撒冷这样一个团体神人的实体。
按着神的心愿,神永远的经纶乃是要使人在生命、性情上,但不在神格上,与祂一模一样,
使祂自己与人成为一,也使人与祂成为一,因而使祂在彰显上得以扩大并扩展,使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里
按着神的心愿,神永远的经纶乃是要使人在生命、性情上,但不在神格上,与祂一模一样,使祂自己与人成为一,也使人与祂成为一,因而使祂在彰显上得以扩大并扩展,使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里。(
约一12~1412
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
约壹三1你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
上,
2亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
。)这是我们对于神的经纶所有定义中最高的定义。这就是我们的异象,主的恢复是为着这一个,神永远的定旨就是这一个,圣经是为着这一个,职事是为着这一个,召会生活是为着这一个,我们也是为着这一个。我们能成为这个的一部份,乃是最大的怜悯。
神圣的经纶是要从混乱的旧造里产生出新造。(
加六15,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
。)这是从另一个角度,从混乱的角度来看神圣的经纶。为着进一步进入信息,我们需要读“在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶”这本书的头两章。
我们的日常生活,常常是在旧造的混乱里;无论是小的混乱,中型的混乱,或者大的混乱,我们总是无法逃脱,然而神也不要我们逃脱。除非是一些很特别的例外,否则神不会把我们从这些混乱里拉出来,把我们提到祂自己那里。神是要从这个混乱的旧造里,产生出新造。在
三1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
卷提字书里,这一点是很重要的。因为在这些书里面,特别是提摩太后书,说到很多撒但的混乱。同工底马,爱了现今的世代,离弃了保罗。(
四10因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
。)所有在亚西亚的人也都离弃了保罗,众召会都离弃了他。(
一15你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
。)然而,保罗并没有告诉提摩太说,“提摩太,因为这些召会弃绝了使徒,所以这些召会不再是召会。”
在
启示录二、1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> ,主耶稣亲自承认,这些离弃使徒的召会仍然是召会,是金灯台。然而,这些虽然是召会,却是在混乱中的召会。那里有腓吉路和黑摩其尼,有许米乃和腓理徒,他们说了许多恶毒的事。(
提后一15你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
,
二16~1716
但要远避世俗的空谈,因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
17
他们的话必像毒疮蔓衍;其中有许米乃和腓理徒,
。)保罗说到他初次申诉的时候,没有人在旁支持他,众人都离弃他;惟有主与他站在
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
起,加给他能力。(
四16~1716
我初次申诉的时候,没有人在旁支持我,众人都离弃我;但愿这罪不归与他们。
17
惟有主与我站在一起,加给我能力,使福音借着我传得完全,叫一切的外邦人都可听见;我也从狮子口里被救出来。
。)在提摩太前书里也有混乱,有人以敬虔为得利的门路。(
六5以及那败坏了心思,以敬虔为得利的门路,而失丧了真理之人无止境的争论。
。)提多书也说到,在革哩底有很多的混乱,甚至那里的社会本身就是混乱。(
一10~1310
因为有许多人不服约束,说虚空的话,欺哄人,那些奉割礼的人更是这样,
11
这些人的口必须堵住;他们为了卑鄙的利益,将不当教导的事教导人,就倾覆了人的全家。
12
有革哩底人中间的一位,就是他们自己的申言者,曾说,革哩底人常是说谎的,乃是恶兽,又馋又懒。
13
这个见证是真的;为这缘故,你要严厉地责备他们,使他们在信仰上健康,
。)
在召会里,需要按照神的经纶建立秩序,但有人是为着得利施教,有人想制造分裂。我们要面对这个事实;我们不是在主的恢复里追寻一个理想国的梦想。我们不是理想主义者,想要寻求一个理想的召会。在新约圣经中,除了非拉铁非之外,我们找不出有那一个召会是理想的召会。到处都有混乱,永远会有混乱。-提多书三卷提字书特别向我们揭示,神的经纶要征服混乱,我们能在神的经纶里得胜。得胜者不会因为这些混乱的情形过不去,而在那里哀哭;反而他们经历各种各样的事,还能征服混乱。
有些召会,受了很多的苦,也许现在仍在受苦;这些似乎是神所许可的,有损失、死亡、困惑的混乱。不错,到处都有这样的混乱,这些乃是旧造里的混乱。旧造是在神的咒诅之下,满了罪和死,但神有祂的经纶。按照神的经纶,从这个混乱里,祂要产生一个新造,就是基督的身体、神的家、神的国、新耶路撒冷。祂对这个混乱的反应,乃是产生得胜者,就象在提摩太后书末了的保罗那样。神并没有行什么神迹来拯救使徒们。特罗非摩病了,保罗就留他在米利都;(
四20以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了,我就留他在米利都。
;)他也许可提摩太,因着他的胃病,可以喝一点酒。(
提前五23因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水,要稍微用点酒。
。)使徒们在那里受苦,却没有神迹来拯救他们。保罗殉道时,似乎是尼罗得胜了。事实上,尼罗没有得胜,乃是神的经纶得胜了。混乱永远不会征服我们;我们在复活的生命里,是无法被击败的。
基督的身体永远不会被死亡击败,因为我们有不能毁坏的生命,荣耀的神住在我们的灵里。祂要牧养我们,带我们经过死荫的幽谷。当我们在祂的牧养下经过患难的时候,对于许多事情是没有答案的。但愿我们不试着去解释任何个人的经历或损失,就象约伯记里约伯的朋友那样,想要解释人所受的苦;但愿我们停下人的意见,操练我们的灵,与主成为一,使我们能够一同行过死荫的幽谷,借着神圣的经纶,征服混乱。
我为这个争战,为这个奋斗,盼望有一个东西能注入你们里面。特别是年轻人,你们有一天要担负责任,不管发生什么事情,不管有多少的混乱,不管有多少人离开,有多少的攻击,盼望你们都不会动摇;你们会征服混乱,会在神的经纶里得胜。但愿我们都能和保罗一样,说,“那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了。”(
提后四7那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
。)在我们面前的,不是一条容易的道路─这里有混乱,也有神的经纶;有神的经纶,也有混乱。然而,根据圣经神圣的启示,根据历世历代得胜圣徒的见证,我要说,混乱不会击败神的经纶。倪弟兄到末了能够说,“我仍然维持我的喜乐。”那个监牢,那个囚禁的混乱,并没有击败倪弟兄,他仍然维持他的喜乐,直到末了。
宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史。(
创一1~22
而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
,
26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
启二十10~二一420:10
那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺火湖里,也就是兽和假申言者所在的地方;他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。
20:11
我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
20:12
我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
20:13
于是海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。
20:14
死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
20:15
无论谁在生命册上不见是记着的,就被扔在火湖里。
21:1
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
21:2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
21:3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
21:4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
。)在圣经里,并在我们的经历中,撒但的混乱总是与神圣的经纶并行的。(
弗三8~108
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
,
四14~1614
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
六24愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
。)主需要得胜者与祂成为一,好征服撒但毁坏的混乱,并在祂建造的神圣经纶里得胜。(
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
下,
11那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
下,
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
下,
26~2826
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
,
三5得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
,
12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
,
21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
。)
主的恢复乃是为着完成神的经纶。(
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
。)主的恢复所作的,就是完成以上所说关于神经纶的各点。
神的经纶是在信仰的范围里得以开始而发展的。(
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
。)
在消极方面,操练信就是停止我们的工作,停止我们的作为;在积极方面,操练信就是信靠主
在消极方面,操练信就是停止我们的工作,停止我们的作为;在积极方面,操练信就是信靠主。(
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
。)你需要信,使你能够停止自己。因为我们太信靠自己,我们也许想,如果我不作,就没有事会发生;但你努力去作的时候,也没有什么事发生。操练信,就是停止我们的工作。甚至你为主作工时,你也可能是沉迷于工作。这可能是堕落的表现,是你喜欢更多的工作、更多的活动。有时你需要停下来信靠主,你需要停止自己,信靠主。
信仰是宣告我们无法履行神的要求,但神已经为我们作成一切,我们就接受神为我们所计划的一切、神为我们所作成的一切、以及神所赐给我们的一切
信仰是宣告我们无法履行神的要求,但神已经为我们作成一切,我们就接受神为我们所计划的一切、神为我们所作成的一切、以及神所赐给我们的一切。(
约一16。)盼望我们没有一个人怀疑神,然而即使你怀疑祂,祂还是怜悯你;因为祂知道是什么叫你那么不能信靠祂。我要鼓励你们,当你们花时间单独和祂在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 起时,要向祂祷告:“主啊,就在这个时候,我愿意将我的全人向你敞开,接受你为我所计划的一切。主啊,对于我,对于你身体上的这个肢体,在你心上所有的一切,我都愿意说阿们。因为我认识你,我签了这张支票,凡你所要作的 “谢谢。主啊,为着国度,谢谢你,凡你所要我经历的,不管发生什么事情,我相信你,我信靠你,我愿意接受你所计划的一切。我是你的一个小小弟兄,你为我所安排的一切,我都愿意接受。”祂计划了那么多,祂为我们作成了那么多,也赐给我们那么多;而我们的接受却还是那么有限。我们为什么那么怀疑呢?我们需要学习简单的接受。主在路加福音说,“你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。”(
十二32你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。
。)如果在那一天,主要把国度给你,你只要说,。”
神的经纶得以完成,不是凭我们自己所作的,乃是凭我们信入基督,就是三一神的具体化身
神的经纶得以完成,不是凭我们自己所作的,乃是凭我们信入基督,就是三一神的具体化身。(
约三15~1616
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
。)我们在自己里面所作的,都不能完成神的经纶。乃是要凭我们信入基督,就是
三一神的具体化身,才能完成神的经纶。
信心在于看见神经纶内容的景象。(
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
。)我建议你们读这三卷提字书,照着信心或信仰的线读,并且一读到信心或信仰这辞,就去读注解。这样,你就会看见,在主观一面,这个信是我们相信的行动;在客观一面,是我们所相信的,就是神经纶内容的景象。借着看这个信仰,看神的经纶,你就会产生信心。我们前面所说关于神经纶的十八个点,你们如果有看见,就会得着更多的信心。从前我在这三卷书里,没有看见这些点,现在我看见了。我看见
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
幅图画,看见神原住在不能靠近的光中,但是祂经过了过程,现在这一位神住在我里面,我是祂团体彰显的一部份,至终要成为新耶路撒冷。我只要一直注视这个,我越注视这个,神就越将信注入到我里面,作为我相信的能力,使我能够相信我所看见的。
因着我们看见了关于神经纶之内容的启示,我们就自然而然的相信我们所看见的。(
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
。)这是自然而然的。我们里面相信的能力,总是因着对神经纶有正确的看见而有的产品、结果。(
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
,
9他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
,
23~2623
摩西生下来的时候,他的父母因见他是个俊美的孩子,就因着信,把他藏了三个月,并不怕王命。
25
他宁可选择和神的百姓同受苦害,也不愿有罪的短暂享受;
26
他算为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵,因他望断以及于那赏赐。
,
十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
。)
基督徒的生活是信心的生活、相信的生活。(
加三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
,
14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
。)盼望最近从全时间训练结训的,或者是仍在训练中的,或者是将来要参加训练的,不管你们在那里,都盼望主给你们怜悯,使你们能够过信心的生活。盼望你们一生都过这样的生活,就是相信的生活。
我们的生活不是凭着所见的,乃是凭着所信的。(
约二十25~2925
其他的门徒就对他说,我们已经看见主了。多马却对他们说,除非我看见祂手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入祂的肋旁,我总不信。
26
过了八日,耶稣的门徒又在屋里,多马也和他们在一起。门虽都是关的,耶稣却来站在当中,说,愿你们平安。
27
就对多马说,伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要不信,总要信。
29
耶稣对他说,你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了。
。)我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。(
林后五7。)
神在信仰里的经纶与不同的教训相对。(
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
。)传不同的教训,或者教导不同的事,乃是一件相当严肃的事,因为那是召会堕落的根源。这看起来或许是一件次要的事,但我要从新约里,读另外一些关于教训的经节给你们听,你们就会看见,教训不是一件小事。
事实上,只有神有权施教;
约七16耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
说,“耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。”这就是神的儿子在肉体里,教导祂从父所学的。你怎么知道祂从父学呢?八章二十八节说,“我说这些话,乃是照着父所教训我的。”所以,父乃是教训的源头,子并没有教导祂自己的道理,祂是从父学的,并且说父的话。
太二八19~2019
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
20
凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
说,“所以你们要去,使万民作我的门徒,…凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守。”使徒们在主所吩咐的教训里,而主是教导父的教训。主也说到那灵,
约十六13~1413
只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
说,“只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。”主耶稣的教导是有权柄的,不象经学家。(
太七29。)祂的教训有权柄,因为祂是在权柄之下。(参
八9因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
。)那不是祂的教训,乃是父的教训;祂没有自己的教训。然后,那灵也不是从祂自己施教;那灵是从子领受,而传输给我们。
我们往前到
林前二12~1312
我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
13
这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
,保罗说,“我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。”使徒们有那灵的启示,他们讲说这个教训,不是用人的言语,乃是用那灵所教导的言语。那灵从那里得着这个教训呢?那灵乃是从子领受这个教训。子从那里得着这个教训呢?祂乃是从父领受这个教训。使徒们是在复活基督的权柄之下;基督吩咐他们,使万民作祂的门徒,并将祂所吩咐使徒的,都教训门徒。在
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
我们看见使徒们有份于这教训:“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里。”所有的信徒,没有他们自己的教训,他们是坚定持续地在使徒的教训里。使徒的教训,就是那灵的教训;那灵的教训,就是子的教训;子的教训,就是父的教训。这里有一条传输的线,是不会中断的,就是从父到子,经过灵到使徒,然后到信徒。
在地上,没有人能够发明什么别的教训;我们只教导使徒的教训。联于提摩太书,我们有
林前四17因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
:“我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子。”提摩太要作什么呢?他在那里是要得着什么好处?在那里,他能说他自己的话么?他能脱开保罗的轭么?“他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。”(
17因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
下。)保罗说,他打发提摩太。提摩太或许有负担,或许没有负担;他也许有感觉,也许没有感觉;但是当他是被打发时,不是直接由神打发,乃是直接由保罗打发,他与保罗同魂。保罗没有向圣徒挑战,问他们有没有与他同魂;但他为提摩太作见证,提摩太与他同魂。保罗知道,当提摩太到哥林多时,事实上,就是保罗在那里。提摩太要提醒哥林多人,保罗怎样行事,怎样在各处、各召会中施教。
今天,主的恢复需要这样的提摩太。主的恢复在李弟兄不在的时候,不需要有人说自己有使徒的地位,自由的教导不同的事。主的恢复没有那种口味,不能接受,也不能容忍那种不同的教训;主的恢复乃是借着使徒的教训兴起的。如果你是提摩太,你到一个地方,就要提醒圣徒们,使徒怎样行事。你也要在各处、各召会中,都教导同样的事;这样,你就蒙福,就会成为祝福的管道,在那里的召会也要得着祝福。
现在我们要读几处关于教训的经节。
提前一3我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
:“嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事。”
10淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
节:“以及其他敌对健康教训之事。”
四1但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训;
节:“那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训。”
6你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
节:“在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。”不仅是跟随,更是紧紧跟随。
16你要留意自己和自己的教训;要在这些事上持之以恒,因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。
节:“你要留意自己和自己的教训;要在这些事上持之以恒,因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。”
六3~43
若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
4
他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
:“若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,他是为高傲所蒙蔽,
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 无所知,却好问难,争辩言辞。”
提后二2你在许多见证人面前从我所听见的,要托付那忠信、能教导别人的人。
:“你在许多见证人面前从我所听见的,要托付那忠信、能教导别人的人。”
三10但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
节:“你已经紧紧跟随了我的教训。”
16圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
节:“圣经都是神的呼出,对于教训…,都是有益的。”
四3因为时候要到,那时人必容不下健康的教训,反而耳朵发痒,随着自己的情欲,给自己堆积起教师来;
节:“时候要到,那时人必容不下健康的教训,反而耳朵发痒,随着自己的情欲,给自己堆积起教师来。”
多一9坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
:“坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。”
11这些人的口必须堵住;他们为了卑鄙的利益,将不当教导的事教导人,就倾覆了人的全家。
节:“他们为了卑鄙的利益,将不当教导的事教导人。”
二1节:“要讲那合乎健康教训的话。”
7在凡事上你自己要显出善行的榜样,在教导上要不腐化,要庄重,
节:“在凡事上你自己要显出善行的榜样,在教导上要不腐化,要庄重。”
8要用无可挑剔的健康言语,使那反对的人既没有坏事可说到我们,便自觉羞愧。
节:“要用无可挑剔的健康言语,使那反对的人既没有坏事可说到我们,便自觉羞愧。”
由以上经节我们看见,-提多书三提书里非常着重教训,这里有关于教训的预防注射、训练和管教。
不同的教训,是指与神经纶不一致的教训。(
提前六3若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
。)
在一3~4、-一6~7,六3~5、-六20~21不同的教训,以及在四1~3的异端,乃是召会败落、堕落并变质的种子、根源
在一3~4、-一6~7,六3~5、-六20~21不同的教训,以及在四1~3的异端,乃是召会败落、堕落并变质的种子、根源。如果你希望你的召会里有败落,你只要容忍不同的教训,那就会成为你所在地方召会堕落的种子。在申命记,神不许可把两样种子种在葡萄园里。(
二二9不可把两样种子种在你的葡萄园里,免得你撒种所得的收成,和葡萄园的出产,都没收归与圣所。
。)不要种多过一样的种子,在你的地方召会里;每一个教训都是一粒种子,会产生一种东西。然而,使徒的教训这一粒种子,会产生神的经纶,将神的经纶作出来。
教导不同的事拆毁神的建造,废掉神的经纶;甚至一点不同的教训,也会毁坏主的恢复
教导不同的事拆毁神的建造,废掉神的经纶;甚至一点不同的教训,也会毁坏主的恢复。最近我们出版“在神行动中正确的领导下留在神经纶独一的新约职事里”这本小册子,其内容大部份是从李弟兄的职事,小部份从倪弟兄的职事摘录的,说到职事、教训、出版、以及在主的恢复里有明确的号声,也说到我们中间相调的路。我现在要念给你们听这本册子中六小段的话:
“召会的堕落,第一就是离弃使徒的教训。”(一页。)
“在
提前一3我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
和
六3若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
节,保罗警告人不可教导与神的经纶不同的事。圣徒们该照着保罗的教训施教。…离开或离弃使徒的教训、使徒正确的启示,是太危险了。”(
三1 人若渴望得监督的职分,就是羡慕善工;这话是可信的。
2 所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
3 不醉酒滋事,不打人,只要和蔼,不争竞,不贪财;
4 好好管理自己的家,使儿女凡事庄重服从。
5 人若不知道管理自己的家,怎能照料神的召会?
6 初信的不可作监督,恐怕他为高傲所蒙蔽,就落在魔鬼所受的审判里。
7 监督也必须在外人中间有好见证,恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。
8 作执事的也是如此,必须庄重,不一口两舌,不酗酒成瘾,不贪卑鄙的利益;
9 用清洁的良心持守信仰的奥秘。
10 这些人也要先受试验,若是无可指责,才给他们服事。
11 女人也是如此,必须庄重,不说谗言,节制适度,凡事忠信。
12 执事只可作一个妻子的丈夫,好好管理儿女和自己的家。
13 因为善于服事的,自己就得到美好的地步,并且在基督耶稣里的信仰上大有胆量。
14 我将这些事写给你,指望快到你那里去,
15 倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16 并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
页。)
“离弃正确的教训是可怕的事,会带进堕落,并接受其他的教训。”(
四1 但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训;
2 这乃是借着说谎之人的假冒,他们自己的良心犹如给热铁烙过;
3 他们禁止嫁娶,禁戒食物,就是神所造,给那些信的人,并认识真理的人,感谢着享受的。
4 因为凡神所造的都是好的,若感谢着领受,就没有一样是可弃的,
5 都借着神的话和人的代求,成为圣别了。
6 你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
7 只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
8 因为操练身体益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,有今生和来生的应许。
9 这话是可信的,是值得完全接受的。
10 我们劳苦并竭力奋斗,正是为此,因我们乃是寄望于活的神,祂是万人的救主,更是信徒的救主。
11 这些事你要嘱咐人,也要教导人。
12 不可叫人小看你年轻,总要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。
13 你要注重宣读、劝勉、教导,直等到我来。
14 不要轻忽在你里面的恩赐,就是从前借着预言,同众长老按手所赐给你的。
15 这些事你要殷勤实行,并要投身其中,使众人看出你的长进来。
16 你要留意自己和自己的教训;要在这些事上持之以恒,因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。
页。)
“弃绝在你们中间领头者正确的启示、正确的教训,是危险的事。你会开门让其他的教训进来,并且堕落。”(
四1 但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训;
2 这乃是借着说谎之人的假冒,他们自己的良心犹如给热铁烙过;
3 他们禁止嫁娶,禁戒食物,就是神所造,给那些信的人,并认识真理的人,感谢着享受的。
4 因为凡神所造的都是好的,若感谢着领受,就没有一样是可弃的,
5 都借着神的话和人的代求,成为圣别了。
6 你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
7 只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
8 因为操练身体益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,有今生和来生的应许。
9 这话是可信的,是值得完全接受的。
10 我们劳苦并竭力奋斗,正是为此,因我们乃是寄望于活的神,祂是万人的救主,更是信徒的救主。
11 这些事你要嘱咐人,也要教导人。
12 不可叫人小看你年轻,总要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。
13 你要注重宣读、劝勉、教导,直等到我来。
14 不要轻忽在你里面的恩赐,就是从前借着预言,同众长老按手所赐给你的。
15 这些事你要殷勤实行,并要投身其中,使众人看出你的长进来。
16 你要留意自己和自己的教训;要在这些事上持之以恒,因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。
页。)
“提摩太无意要教导一些与保罗所教导不同的事。反之,他要将他从保罗所领受的事,提醒弟兄们。”(
五1 不可严责老年人,只要劝他如同父亲,劝青年人如同弟兄,
2 劝老年妇女如同母亲,用全般的纯洁,劝青年妇女如同姊妹。
3 要尊敬寡妇,就是那真为寡妇的。
4 若寡妇有儿女,或有孙子孙女,便叫他们先学着孝敬自己的家人,用回敬的奉养报答母亲或祖母,因为这在神面前是可悦纳的。
5 那独居无靠真为寡妇的,是寄望于神,昼夜不住地祈求祷告。
6 但那奢侈宴乐的寡妇,虽然活着,也是死的。
7 这些事你要嘱咐她们,使她们无可指责。
8 人若不供养自己的亲属,尤其是自己的家人,就是弃绝了信仰,比不信的人还不如。
9 寡妇记在册上,不可少于六十岁,只作过一个丈夫的妻子,
10 又有行善的见证,就如养育儿女,接待外人,洗圣徒的脚,救济遭难的人,竭力行各样的善事。
11 至于年轻的寡妇,就要拒绝;因为她们情欲发动,违背基督的时候,就想要嫁人。
12 她们被判罪,是因废弃了当初的信誓;
13 同时她们又习惯懒惰,挨家闲游;不但懒惰,而且说长道短,好管闲事,说些不该说的话。
14 所以我愿意年轻的寡妇嫁人,生育儿女,治理家务,不给敌对者有辱骂的机会;
15 因为有些已经转去随从了撒但。
16 信主的妇女,若是家中有寡妇,自己就当救济她们,不可累着召会,好使召会能救济那真为寡妇的。
17 那善于带领的长老,尤其是那在话语和教导上劳苦的,当被看为配受加倍的敬奉。
18 因为经上说,“牛踹谷的时候,不可笼住它的嘴。”又说,“作工的配得工价。”
19 对长老的控告,除非凭着两三个见证人,你不要接受。
阅读更多> 页。)我们许多弟兄们相信,我们从李弟兄所领受的,乃是使徒的教训。我一点不觉得羞耻,在这一次训练里,甚至在任何一次训练,任何一个特会,任何一次上课或交通的时候,我把从主借着李弟兄的职事所领受的,摆在你们面前。我靠着主的怜悯,跟随保罗对提摩太的话:“你所学习、所确信的,要活在其中,因为知道你是跟谁学的。”(
提后三14但你所学习、所确信的,要活在其中,因为知道你是跟谁学的,
。)
“那些教导与神的经纶不同之事的人,首先给自己造成难处,然后给别人和主的恢复造成难处。他们破坏别人,并且对主的恢复造成破坏。这样的破坏乃是那些教导与神的经纶不同之事者的责任。”(
八页。)
这本小册子非常有能力,是纯净、健康的,会给你预防注射,会给你亮光。请你们单纯的领受,作为在这次训练里服事主的人给你们的礼物。
地方召会的行政和牧养,所需要的第一件事,就是终止异议者那些使圣徒偏离神经纶中心线的不同教训
地方召会的行政和牧养,所需要的第一件事,就是终止异议者那些使圣徒偏离神经纶中心线的不同教训。(
多一9坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
。)这些教训也许很有趣,也许很创新,也许不算是异端,却是打岔了你,使你偏离,那是很严肃的。
保罗嘱咐他忠信的同工提摩太,对抗不同的教训,并为着神的经纶争战
保罗嘱咐他忠信的同工提摩太,对抗不同的教训,并为着神的经纶争战。(
提前六12你要为信仰打那美好的仗,持定永远的生命;你已蒙召进入这永远的生命,也在许多见证人面前,作了美好的承认。
,
提后二3~44
凡当兵的,不让今生的事务缠身,好叫那招他入伍的人喜悦。
。)这是一场争战,是需要争斗的。如果有人有不同的实行、不同的聚会方式、不同传福音的方式,只要不是巴比伦的混杂,我们不会说什么;然而,我们不能容忍不同的教训。如果你要有不同的教训,请你自己准备好,会有争战。这是一件真理的事,这是要保守主的恢复,这是为着圣徒的健康,为着基督身体的建造。如果有不同的教训侵入主的恢复,我们不会静默。
打那美好的仗就是与不同的教训打仗,并照着使徒关乎恩典和永远生命之福音的职事,完成神的经纶,叫可称颂的神得着荣耀
打那美好的仗就是与不同的教训打仗,并照着使徒关乎恩典和永远生命之福音的职事,完成神的经纶,叫可称颂的神得着荣耀。(
提前一18孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
,
六12你要为信仰打那美好的仗,持定永远的生命;你已蒙召进入这永远的生命,也在许多见证人面前,作了美好的承认。
。)
我们必须远避不同的教训,并专注于关于基督与召会之神的经纶
我们必须远避不同的教训,并专注于关于基督与召会之神的经纶。(一3~4,
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
五32。)
使徒职事的健康教训,要点是关于三一神经过过程,将祂自己这包罗万有、赐生命的灵分赐到祂所拣选的人里面,使他们被带进与祂生机的联结里,
接受神圣的灌输,因此成为神的众子和基督的众肢体;结果,他们就能成为基督的身体彰显基督,就是神的丰满居住在祂里面的那一位
使徒职事的健康教训,要点是关于三一神经过过程,将祂自己这包罗万有、赐生命的灵分赐到祂所拣选的人里面,使他们被带进与祂生机的联结里,接受神圣的灌输,因此成为神的众子和基督的众肢体;结果,他们就能成为基督的身体彰显基督,就是神的丰满居住在祂里面的那一位。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
六17,
十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
27。)