提后一12~1812
为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13
你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14
你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15
你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16
愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17
反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18
愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
说,“为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。”
本篇信息的主题是:“败落的基本因素─离弃保罗完成的职事”。这是非常严肃的话。主曾告诉祂的门徒说,“你们要把这些话存在耳中。”(
路九44你们要把这些话存在耳中,因为人子将要被交在人手里。
。)但愿这些话,深深的进到我们里面。我们要为此祷告,使我们的心象好土,能让这些话在我们里面生长,结实百倍;并且给我们完满的预防注射,使我们能抵挡召会的败落,好使我们一生蒙保守在时代的异象、时代的职事里,被构成为神在肉体里团体的显现。
我们要看见,我们应当如何领受这些话,如何让这些话在我们里面生根,并如何接受“在神行动中正确的领导下留在神经纶独一的新约职事里”这本书里的交通。这会决定我们的将来,我们在主里的一生,以及我们在主里的事奉,到底是蒙福或者是一场悲剧。圣经中那些离弃保罗,也就是离弃他完成职事的人,和受他们所影响的人,其结局乃是悲剧。靠着主的怜悯,今天我们被带到这个完成的职事,就是时代的职事、时代的异象里;我们若是离弃了这职事,结果也就是悲剧。但愿我们能蒙拯救,脱离悲剧,使我们的将来满有祝福。这祝福就是神圣的三一自己,在祂神圣的分赐里。
我们如何接受这些话,也要决定我们会不会成为真实而宝贵的材料。如果我们继续停留在神经纶健康的教训,也就是保罗完成的职事里,我们就会有三一神构成在我们里面,而成为宝贵的材料─金、银、宝石。(
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
。)不仅如此,如果我们传讲这职事的话,没有任何偏离,那么我们所尽职供应的也会成为金、银、宝石。然而,我们若离弃这职事,试着要有我们自己所谓的职事,那么我们这一生就是木、草、禾秸。我们所摆上的一生,绝不是为着那种结局;我们对主是认真的。我们奉献我们的一生、我们的前途、我们的钱财、我们的家庭、我们的全人,乃是为着主的恢复。
我们如何领受、接受这样的话,也决定我们是成为新妇,还是成为巴比伦的一部份。换句话说,我们是成为主所爱,就是祂回来要迎娶的新妇,或是成为一个混杂,就是巴比伦。主恨恶巴比伦,因为祂恨恶混杂,所以我们需要被洁净。我们要抵挡掺杂,不同意掺杂,并要认罪、悔改,转向神。我们怎么领受这话,要决定我们是在己里过一种为着己的生活,或者是在身体里过为着身体的生活。我们怎么接受这话,要决定我们是有病的,还是健康的。
提摩太前后书和提多书一再用到“健康”这辞:健康的教训、(
提前一10淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
,
提后四3因为时候要到,那时人必容不下健康的教训,反而耳朵发痒,随着自己的情欲,给自己堆积起教师来;
,
多一9坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
,
二1、)健康的话、(
提前六3若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
、)健康话语、(
提后一13你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
、)健康言语。(
多二8要用无可挑剔的健康言语,使那反对的人既没有坏事可说到我们,便自觉羞愧。
。)李弟兄提到活力排时,说到有活力就是健康。活力的意思就是:你是健康的。在宇宙中,惟一没有生病的,就是经过过程的三一神,祂就是健康。我们怎么接受这话,决定我们到底是拣选生命,还是拣选死亡。
申三十19我今日呼唤天地向你们作证;我将生命与死亡,祝福与咒诅,陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活;
,摩西在他离世之前告诉百姓说,“我将生命与死亡,祝福与咒诅,陈明在你面前,所以你要拣选生命。”这是非常实际的话;但愿这话能给我们深刻的印象,使我们拣选生命。
在提摩太前后书中,每一个结晶都非常重要;我们对这些结晶的话,不可轻率。在前一篇信息,我们看见了操练灵以至于敬虔的结晶。(
提前四7只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
,
提后一7因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
。)李弟兄来到美国后,
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
再的将我们指向我们的灵,以及操练我们的灵。若没有灵,就没有基督的身体;若没有灵的操练,我们就在我们的心思里。我们在心思里,就是在巴比伦里。所以,操练灵非常重要。第三句标语说,“我们必须是预防者,借着操练我们的灵,并留在神经纶健康的教训里,给人注射预防剂以抵挡召会的败落。”这是为着我们的话,盼望我们的余生,
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
直都操练我们的灵,并且留在神经纶健康的教训里。我们对提摩太后书需要有深刻的印象,这是保罗离世前最后的书信。保罗知道他将要殉道,所以,为着他属灵的孩子提摩太,为着地上众召会的将来,他要说一点话。因此,他在这里所说的话很重。为着我们在主恢复里的将来,这些话是非常重要的。
恢复本这卷书信的纲目里有两个辞:“预防剂”和“预防者”。保罗说到预防剂,是因为召会中有疾病。预防剂也可以说是一种药物、医药。当你生病了,医生就开给你药方、处方或抗生素。我们要一直吃这样的药。一天过一天,我们的药物就是经过过程的三一神,是神在基督里实化为那灵。这样一位奇妙、医治的基督,在神经纶健康的教训里,传输给我们。这个教训将基督作为生命和真理传输给我们;这就是我们的预防剂。你若离开健康的教训,就是离开了你的药物,你就会生病。
我愿意鼓励你们,在神面前告诉你们,你们是健康的。然而,希望你们领悟,我们是一个身体,我们都是身体上的肢体;召会就是一个身体。举例来说,我现在也许看起来很健康,事实上,我的手曾经严重发炎。我看起来很健康,但身体上某个部份却是生病了。我必须听医生的话,不能说自己没有病。如果我的手有病,而我不照顾它,至终我整个人都会生病;所以我需要预防注射。同样的,你的地方召会没有问题,但另外一个地方召会若有问题,至终就会影响全身体,因为我们是一个身体。我们不是单个的肢体、单个的地方召会,或者特别的区域。在身体里没有区域的不同,没有地理的分别。
预防注射是注射到健康的部份;你身体这部份有病,却是在别处接受预防注射。每一天,我们都需要接受注入,就是三一神的注入。我们需要被神的话、被健康的教训注入,并留在这职事里,直到我们完全变化、完全得荣,主就回来了。李弟兄曾说,我们如果正确的读五百篇生命读经,就会成为一个优秀的信徒。(长老训练第三册,实行异象的路,一一二页。)正确的读就是在我们的灵里读。在这职事里有药物,有滋养,有医治,有各式各样的维他命,能使我们变化。
有一次,有些弟兄去看李弟兄,李弟兄说他光是看他们和他说话的方式,就知道他们没有好好读过两百五十篇或五百篇生命读经。李弟兄好象X光一样,从人说话的方式就看得出人的光景。愿我们向主敞开,在这个训练里向主说,“主啊,求你照耀在我里面,拯救我脱离自欺,拯救我,使我永远不离弃保罗完成的职事。”
根据旧约里讲到恢复的书,以色列人都落在自欺的光景中。在玛拉基书里,神恢复他们的方式是问他们许多问题。祂问他们:“人岂可夺取神之物呢?”他们却说,“我们在何事上夺取你的物呢?”(
三8人岂可夺取神之物呢?你们竟夺取我的物,你们却说,我们在何事上夺取你的物呢?你们夺取了当纳的十分之一,和当献的供物。
。)他们是自欺,认为自己没有问题。如果一个人撒谎而知道自己撒谎,还有机会悔改。然而,如果一个人撒谎,却说服自己,说自己所撒的谎是真话,那就是自欺,是最恶劣的一种情形,是最坏的一种黑暗。
约壹一8我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
说,“我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。”至终,敌基督要起来,“在那灭亡的人身上,行各样不义和欺骗;因他们不领受对真理的爱,使他们得救。所以,神就使错谬运行在他们里面,叫他们信从虚谎。”(
帖后二10~1110
并且在那灭亡的人身上,行各样不义的欺骗;因他们不领受对真理的爱,使他们得救。
11
所以,神就使错谬运行在他们里面,叫他们信从虚谎,
。)我们不要作这样的人;我们愿意光照亮我们,在我们读纲要时,主在这些非常重要的点上向我们说话。
主今日的恢复乃是恢复保罗完成职事的中心异象;这是时代职事里时代的异象
主今日的恢复乃是恢复保罗完成职事的中心异象;这是时代职事里时代的异象。(
西一25我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
,参
徒九4~54
他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5
他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
,
15主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
,
二二14~1514
他又说,我们祖宗的神预先选定了你,叫你认识祂的旨意,又得见那义者,且得听祂口中所出的声音;
15
因为你要将所看见所听见的,向万人为祂作见证。
,
二六16~1916
你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19
亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
。)我们若看见,李弟兄是主所打发到美国来的,我们就蒙福了。他将保罗完成的职事、时代的异象、和时代的职事带给我们。他将
使徒行传九章1 扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
2 向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
3 扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5 他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
6 起来,进城去,你所当作的事,必有人告诉你。
7 与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。
8 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
9 他三日不能看见,也不吃,也不喝。
10 当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
11 主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
12 在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
13 亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
16 我要指示他,为我的名必须受许多的苦难。
17 亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
18 扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
19 吃过饭,就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子;
阅读更多> 向我们开启。保罗得救时的转变,是人类历史中最强的一个转变。从引用的经节里我们可以看见,使徒行传三次记载保罗的转变,表示那是何等的重要。保罗从-使徒行传一个恨耶稣、逼迫门徒的人,转变成为一个爱耶稣的人。
当主转变保罗的时候,祂用了三个辞,将神永远经纶的整个福音传给他。神向保罗所启示的这三个辞,具体化在保罗的十四封书信里。头一个辞是“我”。保罗曾经向门徒口吐威吓凶杀的话;所以在
九4他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
节,主对他说,“扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?”“我”这辞包含了许多启示。保罗说,“主啊,你是谁?”主说,“我就是你所逼迫的耶稣。”(
5。)“耶稣”是第二个辞,是另一个重大的辞。然后,亚拿尼亚在祷告的时候,主说,你去找大数人扫罗,他是我所拣选的器皿。(
15主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
。)“器皿”是第三个辞。惟有保罗一再的在书信中使用“器皿”这辞。彼得在彼得前书也使用过一次,(
三7照样,作丈夫的,要按情理与妻子同住,因为她是比你软弱的器皿,是女性;又要按她应得的分敬重她,因为她是与你一同承受生命之恩的,好叫你们的祷告不受拦阻。
,)但是保罗用了很多次,说到我们有这宝贝在瓦器里,(
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
,)又说,我们是蒙怜悯、贵重、得荣耀的器皿。(
罗九21窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
,
23且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
。)“器皿”是保罗得救时所得着的辞。
保罗逼迫谁呢?他乃是逼迫当时所有的弟兄。他威吓他们,甚至要杀害他们。然而主说,“你为什么逼迫我?”这个“我”是谁?这个“我”就是弟兄们;这个“我”乃是个大我。如果有人打我,敲我的手指头,我不会说,“你为什么打我的手指头?”我会说,“你为什么打我?”打我的手指头就是打我。
我们若读使徒行传生命读经第二十五、
二十六篇1 亚基帕对保罗说,准你为自己申诉。于是保罗伸手分诉说,
2 亚基帕王啊,犹太人控告我的一切事,今日得在你面前分诉,乃为有幸;
3 尤其你熟悉犹太人的一切规例,和他们的问题,所以求你耐心听我。
4 我从起初在本国的民中,并在耶路撒冷,自幼为人如何,犹太人都知道。
5 他们若肯作见证,他们从起初早就晓得,我是按着我们宗教最严紧的教派,作了法利赛人。
6 现在我站着受审,是因为盼望神向我们祖宗所应许的;
7 这应许,我们十二个支派昼夜切切地事奉神,都盼望得着;王啊,我被犹太人控告,就是因这盼望。
8 神既叫死人复活,你们为什么断为不可信的?
9 从前我自己也以为,应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。
10 我在耶路撒冷就曾这样行了;既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里,并且他们被杀,我也投票定罪。
11 在各会堂,我屡次用刑,想强逼他们说亵渎的话,又格外恼恨他们,甚至追逼他们,直到外邦的城邑。
12 那时,我领了祭司长的权柄和使命,往大马色去。
13 王啊,正午的时候,我在路上看见一道光,比日头还亮,从天上四面照着我和与我同行的人。
14 我们都仆倒在地上,我就听见有声音,用希伯来语向我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?你踢犁棒是难的。
15 我说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
16 你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
18 我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19 亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
阅读更多> 对这事的记载,那会改变我们的一生。保罗三天之久昼夜祷告,他看见主不仅是头,也是身体。人若逼迫祂的一个肢体,就是在逼迫祂。因着保罗领受了这个异象,所以在圣经里只有保罗使用“基督的身体”这辞。(
罗十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
,
十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
27,
弗一23,
二16既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
,
三6就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
,
四4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
,
12为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
,
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
五23因为丈夫是妻子的头,如同基督是召会的头;祂自己乃是身体的救主。
,
30,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
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三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
。)
主又说,“我就是…耶稣。”“耶稣”含示许多的意思。扫罗问:“你是谁?”祂说,“我就是…耶稣。”(
徒九5。)这意思是,耶稣就是神,就是扫罗以为他所事奉的神。扫罗恨耶稣,以为祂只是个木匠。岂不知这人耶稣乃是宇宙的主,就是耶和华,祂是在天上。“耶稣”这名含示神成为人,经过人性生活,钉死,复活,升天,现在祂是万有的主,是身体的头。这一个“我”就是身体的头;所以扫罗在得救时看见头,也看见身体。他得救时,看见主─身体的头,也看见身体。然后主又借着亚拿尼亚说,“这人是我所拣选的器皿。”(
15主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
。)这含示神在祂经纶里的分赐。扫罗是个器皿,要来盛装神,被神充满,被神浸透,被神泡透,将神满溢、彰显出来。
在新约里,使徒们,特别是使徒保罗,完成了神的话,就是神圣的启示,论到神在我们里面是我们的内容,基督是神的奥秘,以及召会是基督的奥秘,
在新约里,使徒们,特别是使徒保罗,完成了神的话,就是神圣的启示,论到神在我们里面是我们的内容,基督是神的奥秘,以及召会是基督的奥秘,因而给我们关于神经纶的完满启示。(
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
,
西二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
,
弗三4。)这含示我们是器皿,神在我们里面是内容。基督是神的奥秘,这就是“耶稣”。召会是基督的奥秘,这就是
徒九章1 扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
2 向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
3 扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5 他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
6 起来,进城去,你所当作的事,必有人告诉你。
7 与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。
8 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
9 他三日不能看见,也不吃,也不喝。
10 当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
11 主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
12 在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
13 亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
16 我要指示他,为我的名必须受许多的苦难。
17 亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
18 扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
19 吃过饭,就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子;
阅读更多> 里奇妙的“我”。我们所得着之保罗完成的职事,乃是论到这位耶稣,就是经过过程的三一神,具体化在基督里,成了赐生命的灵,将祂自己分赐到我们灵里,扩展到我们魂里,荣化我们的身体,使我们能成为祂团体的器皿,被建造成为宇宙中团体的“我”,成为神在新造里团体的显现。至终,我们要成为神在祂重生、变化、得荣之三部份人里终极完成永远的显现─新耶路撒冷,就是终极完成的“我”,也就是整个宇宙中终极完成的神人,使神得着荣耀。这就是保罗这完成职事的主题,现今已传输给我们。
主恢复的目标乃是完成神的话,这是时代的使命就着完满的传扬神的话,宣扬神所有的旨意、神全部的经纶,好将各人在基督里成熟地献上这一面的意义说,我们需要完成神的话
主恢复的目标乃是完成神的话,这是时代的使命。(
徒二六18~1918
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19
亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
。)保罗完成神的话,是借着他的十四封书信;我们要完成神的话,含意更广。就着完满的传扬神的话,宣扬神所有的旨意、神全部的经纶,好将各人在基督里成熟地献上这一面的意义说,我们需要完成神的话。(
二十26~2726
所以我今日向你们见证,我在众人的血上是洁净的。
,
西一28~2928
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
29
我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
。)保罗的确完成了神的话;但就着我们而言,在我们的领悟、启示里,在我们的实行上,神的话仍未完成。我们需要跟从保罗在
行传二十章1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉了他们,就辞别起行,往马其顿去。
2 他走遍了那一带地方,用许多话劝勉众人,然后来到希腊。
3 住了三个月,正要坐船往叙利亚去的时候,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
5 这些人先走,在特罗亚等候我们。
6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天后到了特罗亚他们那里,在那里住了七天。
7 七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
8 我们聚集的那座楼上,有好些灯。
9 有一个青年人名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡;保罗讲论了多时,这青年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起来,已经死了。
10 保罗下去,伏在他身上,抱着他说,你们不要慌张,因为他的魂还在身上。
11 保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。
12 他们把那孩子活活地领来,得了不少的安慰。
13 我们先上船开往亚朔去,意思要在那里接保罗,因为他是这样安排的,他自己打算要步行。
14 他既在亚朔与我们相会,我们就接他上船,来到米推利尼。
15 从那里开船,次日到了基阿的对面,又次日越过去,在撒摩靠岸,又次日来到米利都。
16 因为保罗早已定意越过以弗所,免得在亚西亚耽延时日;他急忙前行,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18 他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
阅读更多> 的榜样。他对以弗所的长老说,“因为神的旨意,我并没有一样避讳不告诉你们。”(
27。)他将神全部的经纶,包括神圣启示的最高峰,都告诉他们,因为他愿意他们在基督里长大成熟。
就着主观的经历基督,在我们日常生活中享受祂,而产生正当的召会生活,作神在肉体里团体的显现(大哉敬虔的奥秘)这一面的意义说,我们需要完成神的话
就着主观的经历基督,在我们日常生活中享受祂,而产生正当的召会生活,作神在肉体里团体的显现(大哉敬虔的奥秘)这一面的意义说,我们需要完成神的话。(
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
弗三16~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
,
提前三15~1615
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
上。)我们所有的生命读经、书报和注解,就是主所赐给我们时代的异象、时代的职事,是保罗完成职事的总和。
一九三四提摩太前书一九三四章数中文数字表述不正确(一九三四)导致计算不出来,请检查。
年,当倪弟兄经过许多艰难、受苦、试炼时,李弟兄有负担在复活里去安慰倪弟兄。他对倪弟兄说,“倪弟兄,…今天我们能走在
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 起,我不是跟随你这个人,乃是跟随你所带领的这条路。…即使有一天你自己不走这条路了,我还是要走。”“就是你不走这条路,我还要走这条路;我不会因你而走,也不会因你而不走。我看见这条路是主的路,这是个异象。”(时代的异象,
五三页。)这令倪弟兄非常的喜乐。从这个见证我们看见,他们两个人中间的确没有天然的关系,他们的关系完全是在复活里、在灵里。
同样的,李弟兄告诉台湾带头的弟兄们,也就是向着我们在地上所有的弟兄们说,“我蒙主怜悯,今天能在这里,把这个异象带给你们;我乃是盼望你们跟随的,不是我这个人,而是我蒙主怜悯所给你们看见的这异象。”(
五三页。)有人说,李弟兄到主那里去,主恢复里的一切就会分崩离析。中文成语说,“树倒猢狲散。”李弟兄就是这棵树,我们就是这些猢狲。今天虽然李弟兄到主那里去了,但事实上这棵树是在复活里,这些猢狲也都还在这里。我们还在这里,是因着这个异象;这是时代的异象。我们的李弟兄为我们倾倒他的一生,将时代的异象传输给我们,我们愿意停留在这个异象里。
召会败落并背道的基本因素,乃是离弃保罗完成的职事。(
提后一15你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
,参
二17~1817
他们的话必像毒疮蔓衍;其中有许米乃和腓理徒,
18
他们在真理上偏离了目标,说复活的事已过,就倾覆一些人的信心。
,
四4,
10因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
,
14~1614
铜匠亚力山大多多地害我,主必照他所行的报应他。
16
我初次申诉的时候,没有人在旁支持我,众人都离弃我;但愿这罪不归与他们。
。)
提后一15你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
说,“你知道所有在亚西亚的人都离弃了我。”在
四3~43
因为时候要到,那时人必容不下健康的教训,反而耳朵发痒,随着自己的情欲,给自己堆积起教师来;
,保罗告诉提摩太:“因为时候要到,那时人必容不下健康的教训,反而耳朵发痒,随着自己的情欲,给自己堆积起教师来;并且转耳离弃真理,偏向虚构无稽之事。”
4节注1说,“发痒且转离的耳朵,是召会更为败落的主因。”耳朵发痒,就是指寻求悦耳的话,使耳朵愉快;我们摆上我们的一生不是为着这个。英文扩大本圣经说,这种耳朵是寻求悦耳的话,来加强他们自己的错误。
所有在亚西亚的人都离弃保罗,意思不是指他们离弃他这个人,而是离弃他那以神的经纶为中心的职事
所有在亚西亚的人都离弃保罗,意思不是指他们离弃他这个人,而是离弃他那以神的经纶为中心的职事。(一15~17,四4,
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
,
8~118
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
,
16~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
,
西一25我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
,
林前九17我若甘心作这事,就有赏赐;若不甘心,管家的职分却已经托付我了。
。)保罗是在远离亚西亚的罗马监狱说这话。所以,就着内在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 面的意义说,他们不是离弃保罗这个人,而是离弃他的职事。这给我们看见,这个人就是这职事、这工作。你离弃这个人,就是离弃这职事,也就是离弃以神经纶为中心的职事。
亚西亚的七个召会当中,在以弗所的召会完全是由保罗的职事建立的
亚西亚的七个召会当中,在以弗所的召会完全是由保罗的职事建立的。(
徒十九1~201
亚波罗在哥林多的时候,保罗经过上边一带地方,就来到以弗所,遇见几位门徒,
2
问他们说,你们信的时候,受了圣灵没有?他们对他说,我们连有圣灵都没有听说过。
3
保罗说,这样,你们受的是什么浸?他们说,是约翰的浸。
4
保罗就说,约翰所施的是悔改的浸,告诉百姓,当信入那在他以后来的,就是耶稣。
6
保罗给他们按手,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言。
8
保罗进会堂,放胆讲说,一连三个月,对于神国的事,与人辩论并劝服人。
9
后来有些人刚硬不受劝服,在许多人面前毁谤这道路,保罗就离开他们,也叫门徒与他们分离,便在推喇奴的讲堂里天天辩论。
10
这样有两年之久,叫一切住在亚西亚的,无论是犹太人,是希利尼人,都听见主的话。
12
甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙,放在病人身上,疾病就离开他们,恶灵也出去了。
13
那时,有几个游行各处,念咒赶鬼的犹太人,向那被恶灵附着的人,擅自称主耶稣的名,说,我靠保罗所传扬的耶稣,敕令你们出来。
15
恶灵回答他们说,耶稣我认识,保罗我也知道;你们却是谁?
16
恶灵所附的人,就扑在他们身上,制伏了二人,且胜过了他们,叫他们赤着身子带着伤,从那屋子里逃出去了。
17
凡住在以弗所的,无论是犹太人,是希利尼人,都知道这事,众人都惧怕,主耶稣的名也就尊大了。
18
那已经信的,多有人来承认并述说自己素来所行的事。
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二十17~3817
保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18
他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19
服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
20
凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。
21
又对犹太人和希利尼人郑重作见证,当悔改归向神,信入我们的主耶稣。
22
看哪,现在我灵里受捆绑,要往耶路撒冷去,不知道在那里要遇见什么事,
23
只知道圣灵在各城里向我郑重见证说,有捆锁与患难等着我。
24
我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,郑重见证神恩典的福音。
25
我曾在你们中间来往,传扬国度,看哪,如今我晓得,你们众人都不会再见我的面了。
26
所以我今日向你们见证,我在众人的血上是洁净的。
28
圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
29
我知道我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。
30
就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要勾引门徒跟从他们。
31
所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
32
如今我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在一切圣别的人中得着基业。
34
我这两只手常供给我和同伴的需用,这是你们自己知道的。
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弗一1凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
,
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
。)全地每一个真正的地方召会,都是借着这分职事兴起的。每一个召会能继续健康,也是借着这分职事。就保罗而言,对有些人他没有办法叫他们作什么。他再三地劝亚波罗,去看望哥林多召会,但那时亚波罗绝不愿意去。(
林前十六12至于亚波罗弟兄,我再三地劝他,要同弟兄们到你们那里去;但现在他绝不愿意去,几时有了机会他必去。
。)这就给我们看见,同工中间没有控制。然而,我们不愿意象亚波罗;我们不要说,“我没有那个感觉,我不觉得有主的带领,我还有另外的负担”这类的话。我很高兴,我和弟兄们一起服事,他们并不是这样,他们乃是在主的差遣下。保罗在提摩太身上有更多的立场;他不是要提摩太祷告、寻求看看,他乃是要提摩太尽快地到他那里来。(
提后四9。)当然,这也就是主向提摩太说话。
今天俄国有一百六十九处召会;在李弟兄的感觉里,那些召会都是借着这分时代的职事兴起的。在那里带头的同工,不是自己去的,乃是借着李弟兄受主差遣去的。那里的工作不是某某人兴起的,不是某某人的地区或地盘。如果没有这分职事,绝不可能有那里的召会。我们工作的时候,应当有这样的感觉;我们必须知道我们是谁。如果在挪亚的时候,你必须看见挪亚所看见的;你不能说,“我要建造另外一个和你不一样的方舟,我有我自己的职事。”你可以建造你的“不一样的方舟”,但那个方舟会沉下去。你必须认识今天的挪亚是谁,你要联于他,要与他是一;和他在
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
起,就是在时代的职事里。我们都该带着够多的祷告来读“时代的异象”这本书;这会保守我们的一生。盼望众召会中所有带头的人都能进入这本书。
亚西亚的七个召会当中,在以弗所的召会完全是由保罗的职事建立的。
徒十九章1 亚波罗在哥林多的时候,保罗经过上边一带地方,就来到以弗所,遇见几位门徒,
2 问他们说,你们信的时候,受了圣灵没有?他们对他说,我们连有圣灵都没有听说过。
3 保罗说,这样,你们受的是什么浸?他们说,是约翰的浸。
4 保罗就说,约翰所施的是悔改的浸,告诉百姓,当信入那在他以后来的,就是耶稣。
5 他们听了,就浸入主耶稣的名里。
6 保罗给他们按手,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言。
7 一共约有十二个人。
8 保罗进会堂,放胆讲说,一连三个月,对于神国的事,与人辩论并劝服人。
9 后来有些人刚硬不受劝服,在许多人面前毁谤这道路,保罗就离开他们,也叫门徒与他们分离,便在推喇奴的讲堂里天天辩论。
10 这样有两年之久,叫一切住在亚西亚的,无论是犹太人,是希利尼人,都听见主的话。
11 神借保罗的手,行了非凡的异能,
12 甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙,放在病人身上,疾病就离开他们,恶灵也出去了。
13 那时,有几个游行各处,念咒赶鬼的犹太人,向那被恶灵附着的人,擅自称主耶稣的名,说,我靠保罗所传扬的耶稣,敕令你们出来。
14 作这事的,有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。
15 恶灵回答他们说,耶稣我认识,保罗我也知道;你们却是谁?
16 恶灵所附的人,就扑在他们身上,制伏了二人,且胜过了他们,叫他们赤着身子带着伤,从那屋子里逃出去了。
17 凡住在以弗所的,无论是犹太人,是希利尼人,都知道这事,众人都惧怕,主耶稣的名也就尊大了。
18 那已经信的,多有人来承认并述说自己素来所行的事。
19 又有许多行巫术的人,把书拿来,堆在众人面前烧毁了。他们计算书价,便知道共合五万银币。
阅读更多> 说到保罗在亚西亚的尽职;乃是亚波罗先去以弗所,但他的认识只达到施浸者约翰,而门徒连圣灵都没有听说过,所以保罗去补满那个缺欠。(
十八24~2524
有一个犹太人名叫亚波罗,来到以弗所;他按籍贯是亚力山大人,是个有口才的人,在圣经上很有能力。
25
这人已经在主的道路上受了教导,灵里火热,将耶稣的事详确地讲论教训人,只是他单晓得约翰的浸。
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十九2问他们说,你们信的时候,受了圣灵没有?他们对他说,我们连有圣灵都没有听说过。
。)
行传二十章1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉了他们,就辞别起行,往马其顿去。
2 他走遍了那一带地方,用许多话劝勉众人,然后来到希腊。
3 住了三个月,正要坐船往叙利亚去的时候,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
5 这些人先走,在特罗亚等候我们。
6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天后到了特罗亚他们那里,在那里住了七天。
7 七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
8 我们聚集的那座楼上,有好些灯。
9 有一个青年人名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡;保罗讲论了多时,这青年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起来,已经死了。
10 保罗下去,伏在他身上,抱着他说,你们不要慌张,因为他的魂还在身上。
11 保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。
12 他们把那孩子活活地领来,得了不少的安慰。
13 我们先上船开往亚朔去,意思要在那里接保罗,因为他是这样安排的,他自己打算要步行。
14 他既在亚朔与我们相会,我们就接他上船,来到米推利尼。
15 从那里开船,次日到了基阿的对面,又次日越过去,在撒摩靠岸,又次日来到米利都。
16 因为保罗早已定意越过以弗所,免得在亚西亚耽延时日;他急忙前行,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18 他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
阅读更多> 记载保罗在往耶路撒冷的途中,对以弗所的长老非常有负担,就请他们到米利都来,说了很多的事。他说他是在公众面前,或挨家挨户,昼夜流泪的劝戒他们。又说,“我在众人的血上是洁净的。因为神的旨意,我并没有一样避讳不告诉你们。”(
26~2726
所以我今日向你们见证,我在众人的血上是洁净的。
。)这指明在保罗眼中,不教导神的经纶是非常严肃的。他若不向他所照顾的人完整的教导神的经纶,神就要向他追讨他们的血。这里保罗是引用以西结的话。(
结三18~1918
我何时指着恶人说,你必要死;你若不警戒他,也不劝戒恶人,使他离开恶行,得以存活,那恶人必因自己的罪孽而死,我却要从你手中追讨流他血的罪。
19
倘若你警戒恶人,他仍不转离自己的恶,也不离开恶行,他必因自己的罪孽而死,你却救了自己的性命。
,
三三5,
9。)如果仇敌进来,守望的人不吹号,那是守望的人的责任。所以,保罗向他们警告:“我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,…就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要勾引门徒跟从他们。”(
徒二十29~3029
我知道我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。
30
就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要勾引门徒跟从他们。
。)不要以为悖谬的话是什么邪恶的话;任何在神经纶独一的教训之外的话,都是悖谬的话,勾引人来跟从。
保罗头一次坐监的时候,写了一封信给以弗所召会。后来他又写提摩太前书,还是对他们有负担,就叫提摩太要留在以弗所,嘱咐一些人不可教导不同的事。(
一3我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
。)到保罗第二次被囚时,他写了提摩太后书,说,所有在亚西亚的人都离弃了他;(
一15你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
;)在亚西亚地区最重要的一个召会,就是以弗所召会。
保罗说到所有在亚西亚的人都离弃他,三十年之后,主在祂加强的时期用约翰向亚西亚的众召会说话
保罗说到所有在亚西亚的人都离弃他,三十年之后,主在祂加强的时期用约翰向亚西亚的众召会说话。(
启一4约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
,
三1你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
,
四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
,
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
。)从提摩太后书到启示录之间约是二十三到二十五年,所有在亚西亚的人都离弃了保罗的职事。在亚西亚的召会发生了什么事呢?不要以为教导不同的事是一件小事,这样的教导使人离弃了起初的爱。(
二4。)如果不教导神的经纶,世界就会一点一点的进来,属撒但的东西也会进来。别迦摩召会实在是个地方召会,却有撒但的座位在那里。(
12~1312
你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13
我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
。)为什么那些会进来?就因为有不同的教训,因为离弃保罗完成的职事。我们都知道更正教、天主教,就是出自不同的教训。推雅推喇召会、撒狄召会满了邪恶的东西,老底嘉召会落在不冷不热的光景。(
三15~1615
我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16
你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
。)然而,如果你每天正确的读一篇生命读经,你就会焚烧,并会保持这个生命的温度。当你不冷不热的时候,你去读职事的话,就会悔改、受调整、并被激励起来爱主。
因着离弃保罗的职事,在亚西亚的众召会就陷入堕落的光景中;第一封书信是写给在以弗所的召会,证明他们领头离弃保罗的职事和教训
因着离弃保罗的职事,在亚西亚的众召会就陷入堕落的光景中;第一封书信是写给在以弗所的召会,证明他们领头离弃保罗的职事和教训。(二1~7,参三16。)
在以弗所的召会离弃了起初的爱,因为他们离弃保罗的职事
在以弗所的召会离弃了起初的爱,因为他们离弃保罗的职事。(
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
,
三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,
四2,
15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
五2也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
,
六24愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
,
启二4。)以弗所书里一再用到“爱”这个辞。我们在爱里被拣选,在爱里生根立基,身体在爱里建造起来,恩典与一切在不朽坏之中爱我们主耶稣基督的人同在。保罗完成的职事,新约的职事,是将我们许配给基督,(
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
,)我们就被激励来爱主、享受主、珍赏祂、宝贝祂、高举祂。读任
何一篇1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
信息都会叫你爱主。你读生命读经的时候,必定会对主说,“主啊,我爱你。”因为祂将祂自己向我们启示,并且作为赐生命的灵在我们里面;祂对我们是何等的宝贝。我们惟有借着时代的职事,才得着这样的启示,使我们受激励来爱祂。所以,真正的职事乃是预备新妇的职事,是一个许配的因素,将神的子民许配给基督,与基督联结。
众召会堕落显著的点是巴兰的教训、尼哥拉党的教训、和耶洗别的教训;这些不同的教训偷着进来,因为众召会离弃了保罗的教训,就是神永远经纶惟一的教训
众召会堕落显著的点是巴兰的教训、(
启二14然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
、)尼哥拉党的教训、(
15、)和耶洗别的教训;(
20然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆,引诱他们行淫乱,并吃祭偶像之物。
;)这些不同的教训偷着进来,因为众召会离弃了保罗的教训,就是神永远经纶惟一的教训。这一切教训都是可怕的,就如拜偶像、属灵的淫乱、以及对肢体功用的毁坏、抹煞。然而,我们被带进其中的这个完成职事,
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 直激励我们起来,作身体的肢体尽功用。
不同的教训,使我们离开对那位作我们生命和一切的主耶稣基督自己这宝贵人位真正的珍赏、爱和享受
不同的教训,使我们离开对那位作我们生命和一切的主耶稣基督自己这宝贵人位真正的珍赏、爱和享受。(
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
。)
凡与主健康的话不同的教训,总是出于人那蒙蔽自己的高傲与自大
凡与主健康的话不同的教训,总是出于人那蒙蔽自己的高傲与自大。
提前六3~43
若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
4
他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
说,“若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,他是为高傲所蒙蔽。”高傲是很可怕的,我们的弟兄到主那里去以前,告诉我们说,骄傲使你成为最愚拙的人。所以我们要祷告:“主啊,每一天都拯救我脱离我的骄傲,我愿意在你面前谦卑下来。”各种的疾病进来,都是因为不同的教训。提摩太前书说到这些疾病,然后在提摩太后书就说到毒疮。
在亚西亚有一个召会是独特的,非常受主称赞—在非拉铁非的召会;主珍赏他们,因为他们遵守主的话,这意思是,他们没有离弃神经纶健康的教训,就是合乎敬虔的教训
在亚西亚有一个召会是独特的,非常受主称赞─在非拉铁非的召会;主珍赏他们,因为他们遵守主的话,这意思是,他们没有离弃神经纶健康的教训,就是合乎敬虔的教训。(
启三8我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
,
提前一10淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
,
六3若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
,
提后四3因为时候要到,那时人必容不下健康的教训,反而耳朵发痒,随着自己的情欲,给自己堆积起教师来;
。)
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
般而言,所有在亚西亚的人都离弃了保罗;然而,我们知道其中也有一些得胜者,因为主向亚西亚七个召会中的得胜者发出呼召。(
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
11那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
,
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
,
26得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
,
三5得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
,
12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
,
21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
。)此外,还有些得胜者,就如阿尼色弗,他是在以弗所,多方地服事保罗。(
提后一16~1816
愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17
反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18
愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
。)在亚西亚众召会当中,非拉铁非召会是惟一得胜的召会,因为他们遵守主的话;(
启三8我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
;)换句话说,他们没有离弃神经纶健康的教训,就是合乎敬虔的教训。他们所遵守的话,就是保罗完成职事的话。因着他们遵守那个话,他们就健康,没有疾病。他们爱主,爱众弟兄。
主健康而活的话的职事,总是产生敬虔─一种活基督并在基督里彰显神的生活
主健康而活的话的职事,总是产生敬虔─一种活基督并在基督里彰显神的生活。(
提前六3若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
,
提后一13你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
,
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
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启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
。)李弟兄曾说,“如果你的家人没有适当的食物,那就要预备好会有疾病和难处。不要试图用别的方法解决问题,那些都不管用。惟一管用的方法乃是使用适当的食物喂养你的家人。”(长老训练第三册,实行异象的路,
一一五页。)为什么世界会进来?因为不敬虔。我们需要敬虔;这不是指
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 些外在的规定,乃是照着我们里面的平安和生命。例如我们穿着时应当照着基督,因为我们是基督的大使。(
林后五20所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。
。)你若是在这个合乎健康、合乎敬虔的教训里,你是会有感觉的。我们在这分职事健康的教训下,得着许多亮光和真理,我们就在生命和真理的气氛中,在行事为人,甚至穿着上,得着正确的指引。我们若用这样健康教训的生命和真理喂养人,就会使人悔改,使人爱主。
一个特别的职事是否新约职事的一部份,可以借着应用三个管治原则来验证:经过过程的三一神分赐到祂所拣选之人里面的原则;基督与召会的原则;以及基督、那灵、生命和召会的原则
一个特别的职事是否新约职事的一部份,可以借着应用三个管治原则来验证:经过过程的三一神分赐到祂所拣选之人里面的原则;基督与召会的原则;以及基督、那灵、生命和召会的原则。(
林前一10弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
,参
十四8。)从圣经里,我们看见基督与召会,看见
三一神分赐到三部份人里面,看见基督、那灵、生命和召会。每一次我们尽职、照顾人的时候,我们里面都要有这些元素。
你的教训若能通过这三重试验,你的教训就是新约职事─时代职事─的一部份
你的教训若能通过这三重试验,你的教训就是新约职事─时代职事─的一部份。(一10,参十四8。)
新约职事中的领导,乃是神经纶那控制之启示、神所赐之启示的领导
你不该作吸引人跟随你的工;这样一个使自己具有吸引力的人是错误的,你若受吸引跟随他,就助长他的错误,破坏你自己,也破坏他
新约职事中的领导,乃是神经纶那控制之启示、神所赐之启示的领导。(
徒二六19,
箴二九18。)你不该作吸引人跟随你的工;这样一个使自己具有吸引力的人是错误的。你若受吸引跟随他,就助长他的错误,破坏你自己,也破坏他。对于年轻人,这的确是健康的话。在
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
保罗说,“我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主。”我们不愿意传自己,只愿意叫人跟随基督。李弟兄说,他离开烟台召会到上海去的时候,乃是把一切都交在弟兄们手中。烟台召会是因他兴起并得复兴的,但他没有吸引人,把人带来跟随他;他乃是将人吸引到基督这里,把他们带到时代的异象里。
我们若受一个人吸引而跟随他,至终他会带领我们离开主的恢复。我们应该象李弟兄对倪弟兄一样,说,就算倪弟兄不走这一条路,他还要走这一条路。我们都必须跟随时代的异象。
在主的工作里,我们应当提防野心,想要为我们的工作得着一个地方或一个区域,俘掳人作我们私人的同工;我们堕落的天性喜欢俘掳人
在主的工作里,我们应当提防野心,想要为我们的工作得着一个地方或一个区域,俘掳人作我们私人的同工;我们堕落的天性喜欢俘掳人。(
林前十一19在你们中间不免有派别,好叫那些蒙称许的人在你们中间显明出来。
,
加五20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
。)我们必须把这些话引用到我们自己身上。我们没有那样作,是因为我们没有得着机会;如果我们得着机会,或许也会作那样的事。我们需要从这个蒙拯救,愿我们接受这些点作为预防注射。
我们绝不该跟随任何人;我们只该照着从天上来的、完成的时代异象,来跟随主
我们绝不该跟随任何人;我们只该照着从天上来的、完成的时代异象,来跟随主。(
徒二六19。)我们跟随人,不是跟随那个人,乃是跟随那个人所看见的异象。
由这职事所兴起的圣徒对这职事有一种口味;这口味乃是主恢复里控制的因素
由这职事所兴起的圣徒对这职事有一种口味;这口味乃是主恢复里控制的因素。(
彼前二3。)
那些由这口味所兴起来的,会拒绝与这口味不合的事;这意思是,你若说与主恢复口味不合的事,你的讲说会被拒绝,你也会遭亏损
那些由这口味所兴起来的,会拒绝与这口味不合的事;这意思是,你若说与主恢复口味不合的事,你的讲说会被拒绝,你也会遭亏损。在众召会里,圣徒们对这分职事已建立起一种口味;时代职事的口味对我们是好的。有一次,有人给我吃海参。我很难吃下去,因为这不合我的口味。我若一天三餐都给我的孩子吃海参,他们可能会离开家里。同样的,如果有人把不一样的东西带进来,圣徒会把它吐出去。我们所要的是神经纶健康的教训。
辨别真正的新约职事有两个秘诀:真正的职事挑旺我们对我们新郎主耶稣的爱,使我们享受祂作我们的丈夫到极点;(
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
;)真正的职事也加强我们在同基督为着祂身体受苦的交通里跟随祂。(
23~3323
他们是基督的执事么?我疯狂地说,我更是!论劳苦,是更多的;论下监,是更多的;论鞭打,是过重的;论冒死,是屡次有的。
25
给棍打了三次,给石头打了一次,遇着船坏三次,在深海里过了一昼一夜;
26
屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险;
27
劳碌辛苦,论儆醒,是多次的;论饥渴、论不食,是多次的;论寒冷和赤身──
28
除了没有提起的事,还有为众召会的挂虑,天天压在我身上。
31
主耶稣的神与父,就是那当受颂赞直到永远的,知道我不说谎。
32
在大马色,亚哩达王手下的提督,把守大马色人的城,要捉拿我,
33
我就从窗户中,在筐子里给人从城墙上缒下去,逃脱了他的手。
,
西一25我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
,参
提后三12不但如此,凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的,也都要受逼迫。
,
四16~1816
我初次申诉的时候,没有人在旁支持我,众人都离弃我;但愿这罪不归与他们。
17
惟有主与我站在一起,加给我能力,使福音借着我传得完全,叫一切的外邦人都可听见;我也从狮子口里被救出来。
18
主必救我脱离各样凶恶的事,也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
。)
要蒙保守在主的恢复里,我们必须“借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付”
要蒙保守在主的恢复里,我们必须“借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付”。(
一14。)
按照十三节,这里的托付必是指主将神经纶健康的话储藏在我们里面的托付,包括主话语中生命的丰富;我们必须将主健康的话存入我们这人里面,就象我们将钱存入银行一样
按照十三节,这里的托付必是指主将神经纶健康的话储藏在我们里面的托付,包括主话语中生命的丰富;我们必须将主健康的话存入我们这人里面,就象我们将钱存入银行一样。(
提前六20提摩太啊,你要保守所托付你的,避开世俗的空谈,和那些冒称知识的反论;
,
西三16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
,
诗一一九72。)持守健康话语的规范,意思是凭着健康的话而活,在关乎神新约经纶之完全福音的话、以及包含并传输基督丰富之甜美的话上,得了喂养。(
提后一13你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
,
提前四6你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
。)我们若是借着操练灵,在那灵里行动、举止、生活的人,凡存入我们这人里面的,都必借着住在我们里面的那灵蒙保守。(
提后一12为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
,
14。)我们乃是借着圣灵,保守那美好的托付。圣灵不仅在我们里面,更是住在我们里面。所以,我们需要操练我们的灵,凭灵而行,活在灵里。借着操练我们的灵,祷读主的话,读职事的话,主的话就解开,将话中的丰富带给我们;这样,我们就能够蒙保守。
在黑暗混乱的局面中,我们必须坚守新约里光照并规正的话,就是神经纶健康的教训,论到神在祂神圣的三一里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,使他们被构成基督的身体,作三一神的显出
在黑暗混乱的局面中,我们必须坚守新约里光照并规正的话,就是神经纶健康的教训,论到神在祂神圣的三一里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,使他们被构成基督的身体,作三一神的显出。(
多一9坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
,
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
,
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
。)在提多书里,保罗告诉提多,长老们要坚守那按照使徒教训可信靠的话。若是这样,召会就能蒙拯救脱离混乱,在基督元首权柄之下,进入一种正确的秩序里。
倪弟兄和李弟兄说了很多有关新约的职事。现在我们把他们职事中说到这个主题的一些话,收集于“在神行动中正确的领导下留在神经纶独一的新约职事里”这本书里。现在我们要来看其中一些重点的话。
保罗的书信,特别是在提摩太后书里,已经说得很透彻。保罗说,所有在亚西亚的人都离弃了他,(
提后一15你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
,)这是指保罗在亚西亚所设立的众召会;那些召会的圣徒不是离弃保罗这个人,乃是离弃了他新约的职事,也就是离弃了他所传讲使徒的教训。保罗所传给他们的、所栽培他们的、所教导他们的、所给他们看见的,他们完全离弃了。召会的堕落,第一就是离弃使徒的教训。假使今天,我们大家在主的恢复里,都不管倪柝声弟兄和我所传讲使徒的教训,那就是今日召会的堕落,今日主恢复的堕落。留在新约使徒的教训里,乃是一个大恩典。(
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
页。)
我们需要祷告:“主,求你作我们的大恩典,使我们留在使徒的教训里。”
在保罗给提摩太末了一封书信后不到三十年,这些召会就堕落到这样的地步。离开或离弃使徒的教训、使徒正确的启示,是太危险了。(
三1 但你要知道,末后的日子必有艰难的时期来到;
2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3 无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4 卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
5 有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
6 他们中间有人偷进人家,牢笼无知的妇女;这些妇女为罪堆压,被各样私欲牵引,
7 常常学习,终久不能认识真理。
8 雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西,这等人也照样抵挡真理;他们是心思败坏了的人,在信仰上是不蒙称许的。
9 然而他们不能再这样下去,因为他们的无知,必在众人面前完全显露出来,像那二人一样。
10 但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
11 逼迫、苦难,就是我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的;我所忍受的是何等的逼迫,但从这一切之中,主都把我救出来了。
12 不但如此,凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的,也都要受逼迫。
13 只是恶人和骗子,必进而变为更恶,他们迷惑人,也受人迷惑。
14 但你所学习、所确信的,要活在其中,因为知道你是跟谁学的,
15 并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。
16 圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17 叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
页。)
主的恢复不是仅仅地方的事。虽然主的恢复是在你们的地方召会,但主的恢复是宇宙的。若是你把所在地的人引导到偏离主恢复的方向,那么就会有两种方向─整个主恢复的方向,和你们地方上的方向。如果你教导的方式将人引到不同的方向,有些人也许接受你的教训,但许多在主恢复里的人会弃绝。他们不愿意“吞下”你的教训。
我们从经历中晓得,传不同教训的人,是头一个被牺牲的人。这就是说,如果你传不同的教训,你不是冒着牺牲主恢复的危险,乃是冒着牺牲你自己的危险。我们都需要实行保罗给提摩太的话:“我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事。”(
提前一3我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
。)我们不该教导与神的经纶不同的事,我们都该说一样的话。(
六1 凡在轭下作奴仆的,当以自己的主人为配受十分尊敬的,免得神的名和我们的教训被亵渎。
2 奴仆若有信主的主人,不可因他们是弟兄就轻看他们,倒要越发服事他们,因为受到你们善良事工之益,而要还报你们的,是相信并蒙爱的。这些事你要教导人,并劝勉人。
3 若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
4 他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
5 以及那败坏了心思,以敬虔为得利的门路,而失丧了真理之人无止境的争论。
6 然而敬虔又知足,便是大利了;
7 因为我们没有带什么到世界来,也不能带什么去;
8 只要有养生与遮身之物,就当以此为足。
9 但那些想要发财的人,就陷在试诱、网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉溺在败坏和灭亡中。
10 因为贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就受迷惑,离弃了信仰,用许多苦痛把自己刺透了。
11 但你这属神的人啊,要逃避这些事,竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
12 你要为信仰打那美好的仗,持定永远的生命;你已蒙召进入这永远的生命,也在许多见证人面前,作了美好的承认。
13 我在使万物生存的神,并那向本丢彼拉多,作过美好承认之见证的基督耶稣面前嘱咐你,
14 要保守这命令不受玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现;
15 在适当的时期,那可称颂、独有权能的,万王之王,万主之主,
16 就是那独一不死,住在不能靠近的光中,是人未曾看见,也不能看见的,要将基督这显现显明出来。愿尊贵和永远的权能都归与祂。阿们。
17 你要嘱咐那些今世富足的人,不要心思高傲,也不要寄望于无定的钱财,只要寄望于那将百物丰富地供给我们享受的神;
18 又要嘱咐他们行善,在善事上富足,甘心分授,乐意与人同享,
19 为着将来,替自己积存美好的根基作宝藏,叫他们持定那真实的生命。
阅读更多> 至七页。)
职事的味道这件事极为重要。
正如人在食物上有不同的口味,主的恢复照样有一种职事的味道;这职事多年来建造了主的恢复。主的恢复被兴起来,具有一种味道。那些被兴起来,具有这种口味的人,会弃绝与这不合的味道。这就是说,如果你讲说与主恢复的味道不合的事,你的讲说会被弃绝,并且你将是头一个遭亏损的人。已往我们见过许多这样的例子。
关于这类的事,争辩谁对谁错是无济于事的。这里的点是说,圣徒们有一种口味,他们不接受与这职事不合的东西。我再举例说明,所谓在主恢复里职事的味道是什么意思。有一天,我鼓励一位弟兄试吃海参,这是我非常喜欢的一道中国菜。这天这道海参是由一位专门的厨师预备的,我又极力推荐,但这位弟兄就是不肯吃,因为这不合他饮食的口味。照样,你也许以为你的讲说很精彩,但它不是照着主恢复的味道。
如果你是智慧的,你会晓得你说话对象的口味。在主恢复里所有的召会都是借着这职事兴起来的,圣徒们多年“吃”这职事,对这职事有口味。没有一个召会是借着你的讲说产生出来的,你现在用与职事不同的东西,用不是照着圣徒们口味的东西,来“服事”他们。你这么作,只会给自己造成难处。正如作父母的迫使孩子们吃不合他们口味的东西,他们和孩子之间就会有难处;照样,你若盼望圣徒们“吃”与主恢复的味道不合的东西,你也会有难处。
那些传不同教训的人是不明智的,因为他们不晓得主恢复的环境、情况和光景。主恢复的兴起是相当特别的。传不同教训的弟兄们却想带进不相关的元素;想把不相关的异物嵌进主恢复的“身体”里。主的恢复不会接受任何不相关的元素或物品。我们已经着重的强调这事,原因就是圣徒们有他们的口味。
主的恢复并没有任何人来控制,但在主的恢复里有管治的因素。这因素就是主恢复的味道。主的恢复有一种特殊的味道,因为它有一种与生俱来的生命。人怎样生来有生命,这生命给他一种口味,照样,主的恢复也生来有生命,有它自己的口味。这口味在主的恢复里,乃是支配的因素。没有人能推翻这支配的因素。如果你想要推翻它,你自己会被推翻。这就是说,事实上你推翻了自己,使你自己与主的恢复隔绝。
我不是坚持所有的召会都要用生命读经的信息。然而,我愿意指出这职事把主的恢复带到美国,
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 直帮助并滋养主的恢复。主的恢复因这职事供给的“食物”而长大。如今圣徒们不可能改变他们的口味。如果你想要改变圣徒们的口味,你就是愚昧的,你会浪费时间,也会造成破坏。如果你觉得你的教训比主恢复里的教训好,你就该把你的“食物”服事给那些对它有胃口的人。那些靠某些食物得养育的人,也许偶而吃一些不同的东西。但在日常生活中,他们会长期吃合乎他们口味的东西,而拒绝不合口味的东西。
既然这是主恢复里圣徒们中间的情形,我们就该有智慧,学习基本的真理,然后将这些真理服事给圣徒们。如果我们这么作,人人都会喜乐,并且不仅在圣徒中间有平安的情形,就是在召会之间,以及众召会与职事之间,也会有平安的情形。(
九至十一页。)
教导与神经纶惟一职事不同的事,会造成分裂并拆毁主的恢复
保罗在他著作的职事结束时,写了提摩太前书,给召会预防注射,以对抗这一切毒素。然而,在这封书信开头的话里,我们对保罗写的方式可能不觉得很严重:“我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事。”(
提前一3我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
。)“不可教导…不同的事”这短句似乎很简单。你若仅仅读这短句,你不会觉得不同教训的严重性。我们不以为这是严重的,实际上这非常严重。教导不同的事,会把人杀死,拆毁神的建造,而废除神的整个经纶。我们都必须看见,甚至教导一点点不同的事,也会将主的恢复拆毁。有一句格言说,“一言兴邦,
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 言丧邦。”你无须释放一篇完整的信息。只要说一句话,表达出你的那一种观念,就把一切都拆毁了。我们必须看见职事是“可怕的”。你的说话能建造,也能拆毁。很可能你的说话是在拆毁、消杀并废除。(
一三提摩太前书一三章数中文数字表述不正确(一三)导致计算不出来,请检查。
至一四页。)
只有
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 种职事始终建造、造就、成全人,完全没有拆毁。新约所称义、提倡、高举、甚至荣耀的,只有那惟一的职事。在
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,保罗接着告诉提摩太,那些教导不同之事的人,应当满心被神的经纶所占有。我与你们一些弟兄们的接触,使我有负担,定意召聚这次训练。我不喜欢看见主的恢复被不同的教训所拆毁。我看到真正的光景。主遮盖我,你们可能不知道我在说什么,因为你们不晓得一切的因素。但我与你们一些人的接触,叫我深深感到有一种可怕的因素。我察觉到你们要教导不同的事,以引起困扰并造成分裂。只有
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 种职事,是建造而绝不拆毁的,就是神的经纶。(
一四提摩太前书一四章数中文数字表述不正确(一四)导致计算不出来,请检查。
至一五页。)
这些话有许多都是李弟兄在
一九八四提摩太前书一九八四章数中文数字表述不正确(一九八四)导致计算不出来,请检查。
至一九八六年所召集的紧长老聚会里所说的。那是十八至二十年前。那时,他是给我们一个神圣的“天气预报”。
倘若今天所有的基督徒,愿意为着主除去不同的职事,他们就都成为一了。
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 切分裂的基本因素,它们的根源,乃是不同的职事。(
一七提摩太前书一七章数中文数字表述不正确(一七)导致计算不出来,请检查。
页。)
在
加二11~1411
但矶法来到安提阿的时候,因他有可定罪之处,我就当面抵挡他。
12
因为从雅各那里来的几个人,未到以先,他惯常和外邦人一同吃饭;及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就开始退去,隔离自己。
13
其余的犹太人,也都随着他装假;甚至连巴拿巴也被牵引,和他们一同装假。
14
但我一看见他们不按福音的真理正直而行,就在众人面前对矶法说,你既是犹太人,若是生活像外邦人,不像犹太人,怎么还勉强外邦人犹太化?
,使徒保罗抵挡彼得,因为彼得退回到律法。彼得受了雅各的影响。那时雅各在耶路撒冷的召会中极具影响力。在
徒二一20他们听见了,就荣耀神,并对保罗说,弟兄,你看犹太人中信主的有多少万,并且都为律法热心。
,雅各告诉保罗,在耶路撒冷召会中的犹太信徒,都为律法热心。这指明在耶路撒冷的圣徒被带回旧约时代,造成混杂的情形。因此,当彼得来到安提阿时,保罗面对他,指责他容忍旧约律法的教训和实行。
保罗是个比较年轻的使徒,比彼得晚出来,却面临这样的情况。毫无疑问,这对他来说是艰难的。然而,保罗为着真理的缘故,没有容忍那种情况。他没有容让这样的事。他割掉了不同的职事,关闭了不同的职事偷着进来的门户,神也尊重保罗在那种情况中所作的。
我喜欢这句话:“保罗为着真理的缘故,没有容忍那种情况。”
照着新约和召会历史来看,从那时起,彼得在神新约的经纶上就没有担任重要的角色,不象他在行传前十二章所担任的角色那样重要。这是很重要的一点。不久以后,在主后七十年,神毁灭了耶路撒冷,(
太二四1~21
耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2
祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
,)那是彼得工作和雅各影响力的基地。祂拆毁了整个事物,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 块石头也不留在石头上,把它完全毁灭了。那不仅是审判背叛的以色列人,也是毁灭彼得工作和雅各影响力的基地。然而,在主后七十年所发生的毁灭之后,保罗的职事和影响力仍然存在。神不容许不同的职事和别的影响力。(
一八马太福音一八章数中文数字表述不正确(一八)导致计算不出来,请检查。
至一九页。)
我们需要看见这一个贯穿整个基督教时代的原则。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切的难处、分裂和混乱,都是来自容忍不同的职事这个源头。许多基督教教师晓得不同职事的危机;然而,他们却容忍不同的职事。他们一直容忍不同的职事。在主的恢复里,长远来说,我们不该相信,不同的职事不会偷着进来。我们必须儆醒,这样的危机就在我们前面。如果我们不儆醒,如果我们不谨慎,仇敌会以某一种方式,偷偷的利用
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 些凭借,把不同的职事带进来。这样的事会终止主的恢复。(
一九马太福音一九章数中文数字表述不正确(一九)导致计算不出来,请检查。
页。)
我们必须强调“容忍”这个辞。我们不愿意看到主的恢复因着容忍不同的职事而了结。这就是为什么我们在听到有不同教训时,必须要“吹号”。
在以下几段摘录里,我们要来看与时代职事是一这件事。李弟兄是我们的榜样,他与倪弟兄完全是一。李弟兄曾说,他很高兴他前面同工的职事在全地是那么有功效。另有一次他说,“虽然倪弟兄到主那里去那么多年,我今天仍然因着我与倪弟兄的一,而享受主的祝福。”我们也必须和李弟兄有这样的一,如同李弟兄与倪弟兄是一一样。
我在倪弟兄的职事上百分之千的与他是一,因为我的立场、我的态度、我的灵完全与他是一。我没有一点破口,让人说我是倪弟兄的难处。这样的指控毫无根据。
如果有人会问,你是不是与我合一,这问题就是暗示,你不是百分之百与我合一。下雨的时候,如果水能从屋顶漏下来,那意思当然是屋顶上在什么地方有了裂缝。如果没有裂缝,水就无法漏进来。你若百分之百彻底的与我是一,我们就象没有裂缝的屋顶,雨水无法进来。下雨的时候,雨水就证实并试验出,屋顶有没有裂缝。如果漏水,就证明有裂缝。(三〇页。)
我们与时代职事是一如果出了问题,我们应当留意,因为这指明有了难处。我们需要祷告:“主啊,求你叫我和李弟兄之间,没有任何裂缝。”
在哥林多有些人说,“我是属矶法的,”“我是属亚波罗的,”“我是属保罗的,”这些话是有原因的。如果彼得的举止、行动和工作,在气氛、色彩、味道上完全与保罗是一,在哥林多就没有人会说他是属彼得的,不是属保罗的。如果亚波罗的工作、传讲、行动和生活,与保罗的味道、色彩、气氛完全相配,就没有人会说他是属亚波罗的,不是属保罗的。那里有三个团体,一个属彼得,一个属亚波罗,一个属保罗。
无论你称他们为三种职事、三位带领人、三种领头职分、或三种不同的教训,事实上有了不同的“三”,就造成漏洞让雨水进来,雨水也真的进来了。有些人说,“我是属彼得的,我不在乎保罗。”有些人说,“我是属亚波罗的,我不在乎彼得或保罗。”还有些人说,“我是为着保罗的。”因此,在哥林多众圣徒中间有了争执,而这是由于所谓的执事有了不同的味道、不同的色彩和不同的气氛。如果彼得、亚波罗、保罗在一种气氛、一种色彩、一种味道里工作、行动、为人,我不信哥林多会有什么事情发生,使人说他们属这一个,或属那一个。这样的事所以会发生,只因为三人中的气氛、味道、色彩和灵不是一。
那么我们今天的情况如何?我们需要照着圣经的光,严肃的考虑当前的情况。我再说,如果倪弟兄在我们中间作工,我会有更多的自由说到这些事。如果真是这样,那么箭靶子会是他,而不是我。如今因为我是箭靶子,我就很难说到一些事情,免得人认为我所说的是为自己表白。
我们都需要晓得,我们是在主的恢复里。主恢复的第一个特征就是一。一旦我们失去了一,我们就了了。如果我们失去了一,我们就不再是主的恢复。因此,我们需要看见,有了不同的教训和不同的意见,就有了破坏一的危机。
我们越往前,我们的趋势越有一种危机,就是意见和不同的教训会进来。意见也许不错,教训也可能合乎圣经,但它们是不同的。迟早这些事会造成隐秘的分裂。从神临到祂恢复的祝福,总是根据一。(
诗一三三。1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
)如果我们失去一,我们就失去祝福。
我相信我们从亚波罗的事例能学到功课,就是我们虽然一同行动,
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
同尽职,
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
同作工,并且一同在主的恢复里,但很可能有不同的味道、不同的气氛和不同的色彩。亚波罗没有对保罗表示异议,但他的职事带着与保罗的职事不同的色彩和味道。
我不是说,我们中间已经发生了事情,造成了难处。暴风雨还没有来,但气象预报已经发布有风暴了。今天在主恢复里的气候有些征兆,如果我们不谨慎,
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
些暴风雨会来临。因这缘故,我有负担把真实的光景告诉你们,使你们晓得我们前面的危机。即使我们还不在暴风雨里,我仍觉得需要发布气象预报,让你们知道在这种气候里,如果我们不谨慎,暴风雨可能会来临。我盼望六年前的暴风雨不会重现。我相信我们都怀着善意。我不相信我们中间有谁存心不好。然而,即使我们的存心不错,我们所作的事仍可能会错误。我们都必须谨慎。(
三一1 (大卫的诗,交与歌咏长。)耶和华啊,我投靠你;求你使我永不羞愧。求你凭你的公义搭救我。
2 求你向我侧耳,快快救我。求你作护卫我的磐石,作拯救我的山寨。
3 因为你是我的岩石,我的山寨;所以求你为你名的缘故,引导我,引领我。
4 求你救我脱离人为我暗设的网罗,因为你是我的保障。
5 我将我的灵交在你手里;耶和华真实的神啊,求你救赎我。
6 我恨恶那尊奉虚无不实之神的人,但我信靠耶和华。
7 我要因你的慈爱欢腾喜乐,因为你已经看见我的困苦,知道我魂中的艰难。
8 你未曾把我交在仇敌手里;你使我的脚站在宽阔之处。
9 耶和华啊,求你恩待我,因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪,连我的魂与身子,也都衰残。
10 我的生命在愁苦中耗尽,我的年岁在叹息里旷废。我的力量因我的罪孽衰败,我的骨头也枯干。
11 我因一切敌人成了凌辱的对象,在邻舍跟前更是这样;那认识我的都惧怕我;在街上看见我的都躲避我。
12 我被忘记,如同死人,无人思念;我好像毁坏的器皿。
13 我听见了许多人的谗谤;四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候,就图谋要害我的性命。
14 耶和华啊,我仍旧信靠你;我说,你是我的神。
15 我一生的事在你手中;求你救我脱离仇敌的手,和那些追逼我的人。
16 求你使你的脸光照仆人,凭你的慈爱拯救我。
17 耶和华啊,我呼求你的时候,求你叫我不至羞愧;求你使恶人羞愧,使他们在阴间静默无声。
18 那逞骄傲轻慢,出狂妄的话攻击义人的,愿他虚妄的嘴哑而无言。
19 你的美善,就是你为敬畏你的人所积存的,并你为投靠你的人,在世人面前所施行的,是何等大呢!
阅读更多> 至三三页。)
在
尼希米记八章1 众民如同一人,聚集在水门前的宽阔处,请经学家以斯拉将摩西的律法书带来,这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
2 七月初一日,祭司以斯拉将律法书带到男女会众并一切听了能明白的人面前。
3 他在水门前的宽阔处,从清早到晌午,在众男女,并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
4 经学家以斯拉站在为这事特制的木台上;玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家和玛西雅站在他的右边;毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚和米书兰站在他的左边。
5 以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书;他一展开,众民就都站起来。
6 以斯拉颂赞耶和华至大的神;众民都举手应声说,阿们,阿们;就低头,面伏于地,敬拜耶和华。
7 耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅和利未人,帮助百姓明白律法;百姓都站在自己的地方。
8 他们念神的律法书,解译并讲明意思,使百姓明白所念的。
9 省长尼希米和作祭司的经学家以斯拉,并帮助百姓明白的利未人,对众民说,今日是耶和华你们神的圣日,不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
10 他又对他们说,你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因耶和华的喜乐是你们的力量。
11 于是利未人使众民静默,说,不要作声,因今日是圣日;也不要忧愁。
12 众民都去吃喝,也分给人,大大快乐,因为他们明白所指示他们的话。
13 次日,众民宗族的首领、祭司和利未人,都聚集到经学家以斯拉那里,要深入领略律法书上的话。
14 他们见律法上写着,耶和华借摩西吩咐以色列人要在七月节住棚,
15 并要在各城和耶路撒冷宣扬传布说,你们当上山去,将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树和各样茂密树的枝叶取来,照着所写的搭棚。
16 于是百姓出去,取了树枝来,各人在自己的房顶上,或院内,或神殿的院内,或水门的宽阔处,或以法莲门的宽阔处搭棚。
17 被掳归回的全会众就搭棚,住在棚里。从嫩的儿子约书亚的日子,直到那日,以色列人没有这样行过;于是众人大大喜乐。
18 从头一天直到末一天,以斯拉每日念神的律法书。众人守节七日,第八日照例有严肃会。
,以色列众民都聚集在-尼希米记一起,听以斯拉读律法书。(
1众民如同一人,聚集在水门前的宽阔处,请经学家以斯拉将摩西的律法书带来,这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
。)尼希米和以斯拉,实在是相调在-尼希米记一起的同工。以色列民一切的疾病得着医治,乃是借着回到神和神的话。以斯拉展开这书,众民就站立起来。他们整天之久,从清早到晌午,在那里读那本书。
尼八8他们念神的律法书,解译并讲明意思,使百姓明白所念的。
和
18从头一天直到末一天,以斯拉每日念神的律法书。众人守节七日,第八日照例有严肃会。
节记载,他们八天之久,每天都念神的话,他们就被洁净;这就使他们被三一神所构成。他们有神的话,有健康的教训。那是在旧约里的预表,预表神新约经纶的教训。
保罗告诉我们,所有在亚西亚的人都离弃了他。(
提后一15你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
。)先前接受使徒职事的亚西亚信徒,现在离弃了他。他们没有因着弃绝保罗的职事,失去他们是地方召会的地位,但在争战中,保罗的职事无法倚赖他们。对保罗的职事而言,他们不能倚靠。说职事无法倚赖某一召会,意思不是那召会已经被革除,不再是地方召会。她仍是地方召会,但我们必须领悟,职事是争战的单位。在这争战的单位里,没有容量和时间给你发表意见。(
三七页。)
我至少能为自己并为比我年长的倪柝声弟兄作见证。我们在主恢复里的行事为人和行动,总是一个身体。这是为什么主的恢复在已过七十多年来能在这地上存在。我们没有用任何组织来保守什么,但主的恢复仍在这里。主的恢复仍然存在,并且一直受到基督身体的原则所保守。当我在供应话语时,我常常想到倪弟兄。我想到他所说的;我不喜欢说任何与他的职事冲突的东西。我所说的若与他冲突,今天的恢复会在哪里?我们必须认识身体。(
四七页。)
我看见有人用这分职事的材料,去产生另外的职事,这使我心碎。我们都必须祷告:“主,拯救我脱离在这恢复里要成为什么人物的野心。”我们只该认识神新约经纶的真理,单单借着同心合意、祷告、那灵和话,只使用一种方式。我相信这是主所要得着的,也是我们众人深处所期待的。每个人对此都会觉得喜乐。(五二页。)
旧约里,所罗门和大卫都是代表主;他们两个人分别代表同一个职事。在旧约里有很多的职事,摩西以后有士师兴起,以后又有所罗门、列王和先知兴起;到以色列人被掳以后,又有恢复的器皿被兴起。全本旧约充满了不同的职事,在每一个时代里都有那时代的职事。这些时代的职事与地方性的执事不一样。路德乃是他那个时代的一个执事,达秘也是他那个时代的一个执事。主在每一个时代都有祂特别要作的事,祂有祂自己所要恢复、要作的工作;那个恢复、那一个工作,就是那一时代的职事。
约拿单乃是在扫罗和大卫之间,他是一个人在两个职事当中;他所应当站的地位,就是跟随第二个职事。但是因着约拿单与前一个职事的关系太深,所以没有办法脱离。要跟上时代的职事,就需要有看见。米甲是嫁给大卫的,但是她没有看见;她只看见大卫在神面前的光景,她就受不了,因此就跟不上。
一个人能看见、能遇见那时代的职事,乃是神的怜悯。但是一个人能否舍弃已往的职事,又是另外一件事。看见是宝贝的,遇见也是有福的,但是人能不能把已往的职事摆在一边,乃是在乎神的怜悯。(五四至五五页。)
众召会该是相同的,那些能给众召会带领的人,乃是对神新约经纶的教训有充分地认识,并愿将这些教训传到全地的人。我们跟随的人,乃是在教导并跟随这包罗万有、成为肉体、钉十字架、复活、并升天的基督,祂为着完成神新约的经纶,仍在诸天界里尽职。我们必须跟随这样的人,也必须接受他们的带领。他们的带领对众召会乃是正确的带领。(五九至六〇页。)
主若给我力量和时间,我愿意在要来的日子中,继续事奉并为祂说话。主给我看见,祂已经预备了许多弟兄,与我相调着同作奴仆事奉。我觉得这是主为祂的身体所作主宰的供备,也是现今为着完成祂职事的路。(六〇页。)
为着这许多的弟兄们感谢主;这些弟兄们是停留在保罗完成的职事,神经纶健康的教训里。求主使我们一直停留在这些里面,使我们能得着预防注射,也能够成为预防者。