我愿意鼓励所有受训者，不仅是参加现场训练的，也包括在全地各处参加录影训练的，都要进入“在神行动中正确的领导下留在神经纶独一的新约职事里”这本书。我们要求所有受训者，都必须把这本书读完。训练的时间非常有限，也许没有足够的时间透彻的读；盼望你们在训练之后，花一个月把这本书再读一遍。我盼望能有一次特会，不特别说到什么，乃是宣读这本书，并且加一些解释。就如在以斯拉的时候，他们没有作许多，而是从清早到晌午宣读神的话，百姓便说“阿们”；（尼八1~8；）那是何等美妙的特会。
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如果你要知道如何留在神经纶独一的新约职事里，如何在主正确的领导之下，并如何真正留在神的行动中，就必须读这本书。

　　我们乃是神的国，因此有与地上国家不同的宪法。我们是另外一个国度的公民，必须照着那一个国度的宪法而活。在主的恢复里，我们许多的实行都是照着国度的原则。主的恢复最强的原则或特点就是一。我们是付出很大的代价，从各种分裂里出来，从分门、分派的情形里出来，作主一的见证。这就是我们所见证的，也是我们的所是。我们必须在同心合意里；这个同心合意乃在于一个号声。我们没有混乱，也没有错误的解释；我们只有一个号声。我们都知道要往那里去，那个号声就是这时代职事的声音。我们若不是有一个号声，就会失去我们的一；我们若失去这一，主的恢复就了了。愿我们都谨慎注意这点。

　　这是一篇甜美的信息，满了享受、照顾和爱。提后四22，是保罗给提摩太书信的结语，甚至是这两卷提摩太书的结语。
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那里说，“愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。”这是非常甜美的声音。不仅提摩太前后书结束于恩典与我们同在，主与我们的灵同在；整本圣经的末了，启二二21，也是这样结束：“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。
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”这里没有告诉我们要作什么，乃是说恩典与我们同在。我们要完成神整个宇宙的永远经纶，所需要的乃是在恩典里，并凭着恩典；除此以外，没有别的路。

　　关于恩典的定义，恢复本加拉太书的注解说，“耶稣基督的恩，乃是三一神，具体化身在子里，又实化为赐生命之灵的全备供应，借着我们灵的运用，给我们享受。”（六18注2。）所以，恩典就是三一神全备的供应；这位三一神具体化身在子里，实化为赐生命的灵，借着我们操练我们的灵，而给我们享受。这将我们对恩典的享受，和灵的操练放在一起。所以，本篇信息不仅是说到主作我们的恩典，也不仅是说主与我们的灵同在，更是把这两件事摆在一起，说到“主与我们的灵同在作我们加力的恩典”。

　　主与我们的灵同在，使我们享受祂作我们加力的恩典，以站住抵挡召会败落中那下坡的流，并借着祂内住的灵和装备的话，完成神的经纶，好建造召会作神团体的彰显。（提前四6~7，提后一6~7，二1，一14，－提后三16~17。
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）提摩太前后书是保罗在一种败落和堕落的情形下，写给提摩太和那些同他在一起的人，教导他们在那样的时期，在召会中当怎样行。所以，他在书信中，给这位年轻的同工，一个又一个的嘱咐和指导，论到关于如何在这些情形下，实行召会生活，如何站住抵挡败落。我们怎样能成为召会─活神的家、真理的柱石和根基、以及神显现于肉体那团体敬虔的奥秘？怎样能给别人并给自己预防注射？怎样能保守那托付，打那美好的仗？怎样能跑完我们的赛程，守住信仰？怎样能爱祂，并等候祂的显现？这一切乃是在恩典中，并凭着恩典。我们要完成神经纶里一切的事，没有别的路，只有凭着在我们灵里的恩典。我们乃是借着祂内住的灵和装备的话，享受恩典，接受恩典，并应用这恩典建造召会，作神团体的彰显。

　　这些日子我们说到很多争战的事。我们争战抵挡神的仇敌、一切的异端、一切离弃的事，不是用枪和子弹，乃是用恩典。恩典是神所要供应我们的一切，以应付一切的需要。要应付召会一切的需要，只有一个答案、一个供应和一个解答，那就是恩典。

　　提摩太后书开始于将神所赐我们的灵如火挑旺起来，结束于主与我们的灵同在，成为我们加力的恩典，作我们基督徒生活与召会生活那追测不尽之丰富的资本。（一6~7，四22，弗二7，三8。
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）这一卷书信开始于我们的灵要如火挑旺起来。请不要忘记你的灵，这灵是刚强、清明自守，并且满有爱的。你有没有这样的灵呢？我们都要说，“阿们。是的，我有这样的灵。”我们的确有这样的灵，因为主的话这样告诉我们。你如果说没有这样的灵，你就是说神撒谎。神的话告诉我们，祂已经将这样的灵赐给我们了；祂所赐的乃是能力、爱、并清明自守的灵。我们必须告诉魔鬼和我们的心思，我有这样的灵，并且要将这灵如火挑旺起来。每一天我们都要将这灵如火挑旺起来。不要让你的灵只有一点温热，好象火快要熄灭。在召会生活中，我们需要有象营火般的大火，从我们灵里出来。这乃是恩典的火、神的神圣之火。

　　挑旺我们的灵最好的方法，就是好好祷读。如果你真的好好祷读，就会碰着神的灵，你里面的火就着起来。这样，当你遇到一位弟兄，向他问安，说，“愿主与你的灵同在，愿恩典与你同在。”火就会烧起来。这乃是我们该有的召会生活，因此，提摩太后书开始于将我们的灵如火挑旺起来，结束于主与我们的灵同在。我们需要看见，在召会败落的时候，首先被忽略的就是灵。我们要从事争战，就必须注意我们的灵。争战开始于灵，也结束于灵。

　　那与我们的灵同在的主，就是加力的恩典。二1说，“我的孩子，你要在基督耶稣里的恩典上得着加力。”按文法说，“得着加力”是被动式。我们也许以为，我们只要被动的等待那加力者给我们加力；然而，李弟兄在“成全训练信息”中用了“主动且被动”一辞。（第二十篇。）“要…得着加力”意思是我们不能被动的坐在那里，什么都不作，而是需要有一个主动。换句话说，这是一件合作的事；得着加力这件事必须你与主合作。你要得着加力，在你一面，必须将灵如火挑旺起来；这是非常主动的。我们将灵挑旺起来，这就是主动。我们要带头运用灵，不要等别人把我们摇动起来。我们要自己运用灵、操练灵，这样，加力的恩典就会被挑旺起来，使我们得着加力。这恩典就是我们的资本，是为着我们基督徒生活与召会生活独一的资本。正如人作生意，需要有资本；我们过基督徒生活、过召会生活也需要资本。这个资本就是加力的恩典，也就是与我们同在的主。这是我们所需的一切资本；这个资本无限无量，好象一张空白的支票，我们可以自由决定其上的金额。这资本就是追测不尽之基督的丰富给我们享受，作我们的恩典。

　　提摩太后书开始于奇妙的基督作我们拯救的恩典，继续于祂作我们加力的恩典，结束于祂作我们常在的恩典。（一9~10，二1，四22。）提摩太后书一开始说到我们得救、蒙召，不是按我们的行为，乃是按着祂的恩典。（一9。）所以，这卷书开始于奇妙的基督作我们拯救的恩典。然后，继续于祂作我们加力的恩典，这是在二1；并且结束于祂作我们常在的恩典，这是在四22。这里有“拯救”、“加力”、“常在”，这是何等的恩典。已过我们蒙恩典得拯救，现今在这恩典中得着加力，将来更有常在的恩典；甚至在主的日子，我们仍然需要基督作我们常在的恩典。所以，是恩典开始，也是恩典结束。恩典就是阿拉法，恩典也是俄梅嘎；恩典就是一切。

　　“末后的亚当成了赐生命的灵，”（林前十五45，）“主就是那灵，”（林后三17，）“愿主与你的灵同在，”（提后四22，）“与主联合的，便是与主成为一灵。
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”（林前六17。
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）永远不要忘记这四处经节。记住这些经节，是我们一生之久属灵教育一个很好的开始。

　　主作为那灵同我们的灵，二灵调和一起成为一灵，乃是重生之三部份信徒与终极完成之三一神属灵交通的关键。（罗八16，约四24，罗一9。
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）这里有三处经节，第一处是罗八16：“那灵自己同我们的灵见证…。
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”第二处是约四24：“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
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”第三处是罗一9：“在我灵里所事奉的神。
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”我们这三部份的人，作为神的信徒，与三一神一切的关系，完全是在这二灵里。在二灵之外，就没有神与人属灵的关系。整个基督徒生活的范围，就在这二灵调和成为一灵里面，因此这是关键。我们见证、敬拜、事奉三一神，这一切都是在调和的灵里。

　　重新发现人有灵，乃是近几个世纪最大的恢复之一。李弟兄来到美国之前，没有人知道灵和魂之间的分别。今天除非人开始读李弟兄的书，才会讲这样的话。然而我们却能认识我们重生之人的灵。对我而言，在我的基督徒生活里，发现我里面人的灵，乃是第二次得救。我们永远不要忘记我们的灵。

　　主作为那灵同我们的灵，二灵一起工作如同一灵，乃是神生机救恩之各面的技巧、秘诀。（八16，约三6，多三5，弗四23，林后三17~18。
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）“技巧”、“秘诀”是很特别的辞。保罗说，“愿主与你的灵同在，”（提后四22，）因为灵对于提摩太所必须经历、完成之属灵范围里的一切事，是非常重要。
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这不仅是二灵，更是二灵一起工作如同一灵；今天这灵乃是调和的灵。在新约里有多处经节提到灵，无法指明是神的灵或人的灵；因为那是调和的灵，二灵成为一灵，神与人联结。我们与主成为一灵，是永远交织在一起；这样的调和无法分开。所以，我们要爱我们的灵；这灵不仅指人的灵，更是指调和的灵。这灵乃是神生机救恩各面的技巧、秘诀。我们无论作什么事，都需要有正确的技巧和秘诀，就象我们必须得着钥匙，才能把门打开，进到房间里。所以，我们要经历神生机救恩的各面，重生、更新、变化等，钥匙就是我们调和的灵。我们必须每天用这把钥匙，来开启神生机救恩各面的经历。

　　恩典就是流通的三一神，将祂一切的所是制作、交流、交通、输送、传输、并分赐到我们里面，给我们享受；整个召会生活都在于恩典作神圣三一在我们里面的流通。（林后十三14，彼前五10，参来十二28上。
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）“流通”这辞指三一神好象电流，也象身体里的血液循环，是一种流通，也是一种循环。恩典就是流通的三一神，如今祂乃是终极完成的灵。祂在那里流通呢？不是在空气里，乃是在我们灵里，也在我们中间，就是从灵流通到灵。祂在我们灵里流通，将祂一切的所是制作、交流、交通、输送、传输并分赐到我们里面。甚至这时候，祂也正在作这件事。当你觉得有点枯干时，你只要打开开关，呼求主耶稣。你不需要大声尖叫，只需要小小声的喊：“哦，主耶稣，”就会有一些传输和分赐发生。立刻，你会觉得舒畅，有亮光、平安，并且得着加力。这不是一种心理作用，而是在你全人最核心之处所发生真实的事。这是神在那里流通，并将祂自己分赐到我们里面，给我们享受。整个召会生活的每一方面，都在于这个恩典，就是神圣三一在我们里面流通。

　　来十二28说，“我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典。
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”接受恩典，也可以说是取用恩典；这是非常主动的事。恩典就在你的灵里，需要你接受、取用。林后十三14也提到恩典，我们需要读那里的注解，才能珍赏三一神。
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这一节说到主的恩、父神的爱，并圣灵的交通，将父神所是、并具体化身在子里的一切，传输到我们里面。彼前五10对神有一个非常美妙的称呼：“那全般恩典的神。
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”这节说，“那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。”这一切神圣的行动，就在我们的人生里，作到我们身上。这就是那全备的恩典，在我们的经历中所供应给我们的。不论是年轻人求学完毕参加全时间训练、中年人工作、母亲照顾孩子、长老服事、同工出外尽职等，整个召会生活的每一方面，都在于这位流通的神圣三一，一直在供应我们。我们只需要接受这对我们永远是便利的恩典。

　　恩典在新约的头一事例，乃是神成为肉体的事例。（约一14，16~17。
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）约一14说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典。
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”到了十七节就说，“律法是借着摩西赐的，恩典…是借着耶稣基督来的。”这些都是指神的成为肉体。

　　马利亚蒙神恩待，得神恩典，因为神眷临她，进到她里面，留在她里面，作她所怀这位奇妙人位的素质；这一位是神又是人，就是一位神人。（路一28，30，35，太一18，20。
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）神眷临马利亚，进到她里面，更留在她里面。神乃是作为那灵，留在她里面，作她里面成孕的素质。这里说到恩典眷临马利亚，有四个步骤。第一，眷临她；第二，进到她里面；第三，留在她里面；第四，成为她里面成孕的素质。借此，马利亚孕育了耶稣这奇妙的人位，祂是神又是人。路一28说，“天使…对她说，蒙大恩的女子，愿你喜乐！主与你同在了。
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”姊妹们喜欢加百列这样来到你们这里么？虽然我们没有一个人能怀肉身的主耶稣，但我们能经历神眷临我们。三十节说，“马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。”恩典就是神眷临我们。三十五节又说，“圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”这里说到那灵临到她，覆庇她。所以，她里面有灵，外面也有灵，如此生出这一位神人。

　　按这原则，恩典就是神眷临我们，停留在我们里面，生在我们里面，与我们是一，甚至成为我们。（加一15~16，二20，四19，腓一21上。
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）恩典的定义是什么？牛顿约翰有一首诗歌说到惊人恩典，（诗歌二四七首，）那是一首好诗；然而按照神的经纶，有些东西他没有看见。加一16说，神乐意将祂儿子启示在我们里面。
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今天，基督乃是活在我们里面，（二20，）并要成形在我们里面。（四19。）在腓一21保罗说，“因为在我，活着就是基督。
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”这些就是恩典的故事。有人写了一本很厚的书，说到“惊人恩典”这首诗歌的故事。今天我们需要一本更厚的书，说到神恩典的工作，说到我们成为基督的故事。一切都是因为神作为恩典眷临我们而成就的；恩典就是三一神具体化在子里，作为赐生命的灵，进到我们里面。

　　恩典就是奇妙的基督作三一神具体化身的三方面：祂之所是、祂之所给、祂之为我们所作，给我们享受；祂能成为我们的一切作为恩典，因为祂经过了过程，并终极完成为赐生命的灵，住在我们灵里。（加六18，腓四23，门25。
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）这里说到三方面，第一，祂之所是；第二，祂之所给；第三，祂之为我们所作，给我们享受。我们需要注意这三件事。祂所以能成为我们的一切，作为恩典，乃是因祂经过了种种过程，并终极完成为赐生命的灵，住在我们灵里。

　　加六18说，“愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。
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”腓四23说，“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。
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”腓利门二十五节说，“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”这三节圣经给我们看见，基督作为那灵住在我们灵里，作我们的恩典。

　　恩典就是奇妙基督的所是。（约一14，17，八58，罗五17，21，林前十五10，参加二20。
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）约一14说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。
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”恩典是借着基督来的。（17。）在约翰八章主说，“还没有亚伯拉罕，我就是。”（58。）祂就是那我是。这好比一张空白的支票，你可以填上你所要的。罗马五章说，“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要…在生命中作王了。”（17。）我们乃是接受这恩典，象洪水一样洋溢泛滥。加二20说，“基督在我里面活着。
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”这些经节告诉我们，基督的所是和所作，对我们成为恩典。恩典一点不差，就是基督自己。诗歌二百四十八首回应这真理，说，“恩典够我用！永不感力穷；基督活在我灵中，使我受恩重重。”

　　恩典就是那赐给我们、分赐到我们里面奇妙的基督，格外的增多，使我们在基督里有信，又有爱。（提前一14。
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）新约里说到全般的恩典、诸般的恩典、繁增的恩典、洋溢的恩典。（彼前五10，四10，一2，罗五20。
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）使徒努力用各种形容词，描述这恩典的丰富，说到恩典的丰满。信和爱，事实上就是主恩典的产品。当我们享受恩典，就会有信也会有爱。怜悯和恩典是从主那里临到我们，信和爱则是从我们这里回到主；这里有一种交通。借着信，我们接受主；借着爱，我们享受主。我们不需要努力相信，努力爱，只要敞开我们的器皿，接受恩典，这恩典就要成为我们的信，成为我们的爱。

　　我们如果短缺了什么，这个短缺就是我们得着更多基督作恩典供应我们的机会，这恩典满足我们应时的需要，使我们在祂里面得以长大。（来四16，罗五17，林后十二7~9，彼前五5。
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）我们的短缺就是我们的机会。虽然我们都有短缺，但每一次的短缺都是一个机会，让恩典作到我们里面。无论我们是缺少力量、缺少智慧、或缺少任何东西，那都是个好机会，使我们得着更多的基督作恩典，供应我们应时的需要，并使我们在祂里面得以长大。

　　来四16告诉我们：“只管坦然无惧地来到施恩的宝座前…。
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”这里不是说来到审判的宝座前，乃是来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。每一次的短缺都是机会，使我们得着应时的帮助。每时每刻，我们都需要在灵里，来到施恩的宝座前，好使我们能够受怜悯，得恩典，作应时的帮助。不要以为有任何一个时刻，你不需要帮助。每一个时刻你都有所短缺，每一秒钟你都需要帮助。帮助就在施恩的宝座那里；我们只管坦然无惧，来到施恩的宝座前。借着操练我们的灵，我们就能来到这宝座前。

　　当我们不能作什么，当我们不能行动，当我们没有力量时，那就是我们信靠神，并享受神作恩典供应的时候。（歌八5~6，来十一21，创四七29，31。
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）雅歌八章描述所罗门的佳偶书拉密女，表征爱基督的人，已经达到属灵的成熟。她从前好象法老车上套的骏马，如今她经过变化，已经达到属灵经历的顶点。然而，正在此时，她却好象又退回到最开头的时候。她有一种感觉，她是绝对完全的需要主，正如她起初那样的需要。当我们在主里更往前、更属灵、更刚强时，我们越领悟我们没有力量，我们必须一切倚靠主。

　　歌八5说，“那从旷野上来，靠着她良人的是谁呢？”这女子乃是靠着她的良人从旷野上来，这是属灵的。
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她不仅接受基督，更以祂作人位；她靠着她的良人，就是基督。无论我们的情形是如何得胜，我们仍需要靠着祂；我们每时每刻都需要靠着祂。雅歌八章中这位主的佳偶，她所达到的是那么高，但她仍受提醒，她不过是悔改的罪人，在主这位生命的供应者（苹果树─二3）里面，借着重生（生），凭恩典（她母亲─加四26，弗二8上）而得救。
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这是一个基督徒生活的终极完成。

　　借着雅歌对所罗门佳偶的描述，主提醒每一个爱祂的人，甚至到了属灵成熟的地步，他仍是一无所是，只不过是个借恩典得救的罪人。就如达秘在他年老的时候，也就是属灵、成熟的时候，在一次旅途中，他没有什么深奥的祷告，只简单的说，“主啊，我仍然爱你。”在那个祷告里，有许多的倚靠。

　　歌八6里，这一位佳偶告诉她的良人，说，“求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。
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”这意思是，她领悟靠着自己的力量，是没有办法坚持到被提的。惟一叫她能坚持到底的，乃是神保守的能力。我们凭自己的力量，是无法达到路终的；乃是神的保守、坚持和能力，才能把我们带到路终，使我们能面见祂。“臂上”是力量的地方，“心上”是爱的地方，这一位佳偶，她领悟自己是没有力量坚持到路终的，她乃是由主的爱和主的力量所维持，使她能一直往前，直到被提。她说，主的爱“如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍”。（6。）惟有这一个能够保守她。即使我们对主的爱也不能保守我们，惟有祂对我们的爱才能保守我们。从雅歌八章的话，我们得着何等的安慰和帮助。

　　在创世记，我们看见当雅各年老时，他乃是在床头上敬拜神，（四七31，）并且是扶着他的杖头敬拜神。
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（来十一21。
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）这时雅各的生命已达到成熟的地步；然而，他不再有任何力量存留。他所扶着的杖，指明他一生一直在神恩典的照顾下。杖是为着牧养，主在我们一生之中，是用祂的恩典牧养我们。或许现在你不知道，但神正在用祂的恩典牧养你。雅各扶着那根杖，表征他知道他在地上，乃是在神牧养下过寄居的生活。这根杖提醒我们，我们乃是一直在祂恩典的照顾下；这保守我们直到今天，并且还要保守我们直到面见祂。

　　恩典乃是奇妙的基督在我们里面为我们作每一件事。恩典就是基督作我们的担负者。（林前十五10，58，林后十二9，腓四6~7，赛九6。
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）林前十五10，说到保罗为主格外劳苦，乃是神的恩与他同在。
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基督作恩典，是我们的担负者。有些圣徒患了末期的疾病，他们的家庭便遭受许多苦难，有许多的重担。腓四6~7说，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
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”我们也许有挂虑，有每天生活所需的重担；然而基督作为恩典，是我们的担负者。不要试着自己背负重担，乃要把你的担子交给祂，让恩典替你背负。

　　那些等候永远之神的人（他们在生活、作为和活动上停下自己，接受神在基督里作他们的生命、人位和顶替），要经历基督的复活大能作恩典，扶持、维持、加强、遮盖、保护他们。（林后十二9，赛四十31，结一8，诗十七8，五七1，六三7，九一4。
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）林后十二章保罗告诉我们，他身上有一根刺，他为这事，曾三次求过主，叫这刺离开他。然而主对他说，“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”（9。）保罗经历了这个能力的覆庇，基督的能力如同帐棚覆罩在他身上，荫庇了他的软弱。这就是保罗所经历的恩典。

　　这恩典在积极一面，扶持、维持、加强我们；在防卫一面，遮盖、保护我们。赛四十31说，“那等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展翅上腾。
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”诗十七8说，“求你保护我，如同保护你眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下。
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”五七1说，“神啊，求你恩待我，恩待我；因为我的心投靠你；我要投靠在你翅膀的荫下。”六三7说，“你曾帮助我，我要在你翅膀的荫下欢呼。”九一4说，“祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下。”以上经节中的“翅膀”指出神圣恩典的一幅图画，说出神的恩典如何遮盖、加强我们。

　　我们必须在基督耶稣的恩典上得着加力，（提后二1，）作神诸般恩典的好管家，（彼前四10，弗三2，四29，）成为教师、（提后二2、）精兵、（－－提后二3~4、）竞赛者、（5、）农夫、（6、）工人（15）和贵重的器皿。
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（21。）换句话说，作为这个时代真正的预防者，乃是凭着加力的恩典，作预防的工作。恩典使我们成为预防者。

　　我们必须认识以下八件基本的事，并且付诸实行，使我们天天不断地在基督的恩典上得着加力。（提后二1。
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）

　　第一，我们必须是爱神者，好对抗召会败落的痛苦日子和敬虔的外形，以带进召会得胜的荣耀日子。（三1~5，提前三15~16上。
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）我们乃是凭着恩典，在恩典中，才能成就神的定旨。提后三1~4说到，末后的日子，人要成为爱自己、爱钱财、不爱良善者，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者。
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我们要享受加力的恩典，首先必须爱神；但愿我们都成为主耶稣热切的爱人。

　　第二，我们必须将神所赐给我们的灵，如火挑旺起来，（这灵乃是能力、爱、并清明自守的灵，）以站住抵挡败落的召会中那下坡的流。（一6~8。）我们要接受恩典，就必须操练我们的灵，将我们的灵如火挑旺起来，不要让这火熄灭。

　　第三，我们必须顾到良心的见证，凭神的恩典行事为人。（林后一12，徒二四16，提前一19，提后一3。
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）年轻人特别要领悟，他们里面有良心，使他们能分辨什么是神所称义的，什么是神所定罪的。当我们想到什么地方去，良心会划定界线；我们若越过界线，良心就会定罪我们。我们需要一直顾到我们的良心，使我们有一清洁无亏的良心，能以享受恩典。

　　第四，我们必须保守主借着内住的那灵储存在我们里面，而托付给我们的神经纶健康的话。（12~14，提前六20。
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　　第五，我们必须借着各样的祷告，吸入神所呼出的圣经，使我们成为有神的气之属神的人，将神呼到人里面。（提后三14~17。
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）这就是祷读；这是取用恩典、接受恩典最好的路。

　　第六，我们必须不断的留在并浸没于神经纶健康的教训中，使神喜悦，并站住抵挡那些耳朵发痒，给自己堆积起教师之人堕落的潮流，他们为了自己的乐趣，寻求悦耳的话。（提前四6~16，提后四2~5。
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）除了健康的教训，我们不需要其他东西来满足我们的耳朵。我们所需要的，乃是健康、拯救、医治的话，并且是供应、分赐生命的话。我们需要这一种教训。

　　第七，我们必须逃避青年人的私欲，同那些在正当召会生活实行中的人，追求基督为公义、信、爱、和平，在我们的祷告和对祂的赞美中，清心呼求祂的名。（二22。）换句话说，我们无法单独，我们必须有同伴，和他们一同奔跑赛程，和他们一同逃避私欲，一同追求基督。

　　第八，我们必须不断的操练灵，享受基督的丰富作够用的恩典，使我们活祂作我们的敬虔，以建造召会作祂的见证，照着神的经纶背负一切神圣的实际（真理）。（四22，二1，提前四7，－提前三15~16。
--------本段经节汇集--------
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　　主耶稣的恩必须在我们日常生活中的各方面，与我们每一个人同在，因为我们乃是圣徒；这恩典终极完成于新耶路撒冷，作神之喜悦的终极完成，就是神使祂自己与人联结调和，作祂荣耀的扩大和永远的彰显。（启二二21。
--------本段经节汇集--------
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）圣经末了一节说，“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。”整本圣经“结束于这恩典，就是经历包罗万有的基督，并有份于三一神，使我们成为祂永远的团体彰显，以成就祂永远的定旨，使祂与我们彼此享受绝对的满足和完全的安息，直到永远。”（21节注2。）