读经：林前一2，十17，－林前十二12～13，20，27。
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　　诗歌：六〇六首。

　　祷告：主，我们需要你。当我们说到基督的身体这件最重要、宇宙的、神圣奥秘的事时，我们求你将我们完全隐藏在你之下，再次用你的宝血洁净我们的良心。现今我们正在继续这个争斗，为使你的子民能认识这个身体。主，为此我们需要你，你是一切启示的源头，是每一个异象的根源。我们呼求你，主，为着我们自己，也为着每一位听信息的人，我们祷告、仰望你，求你在你圣别的话里，再来眷临我们。

　　主，我们向你敞开，我们信靠你，并尽力留在与你生机的联结里。但愿你尊荣聚会里所说的话，赐我们亮光，甚至使我们这个人有一个彻底的翻转。主，这是我们所需要的，我们需要一个根本的翻转，使我们从今以后所看见的，是从身体的观点来看。一切都是在身体里，也都属于身体，并且必须是为着身体；否则，没有什么是有价值的，至终一切都是枉费的。主，我们仰望你，求你再次眷临我们，帮助我们，使我们充分的将所有的点讲得妥当。阿们。

　　这一次我们来看基督的身体结晶读经，的确是出于主的主宰。基督的身体，乃是一件非常重要的事。我担心我们还没有完全进入这次训练的负担，没有看见这一切对神是何等重要；因此，我们仍要继续争斗下去。但愿在以下的信息里，我们继续保持自己是敞开、谦卑的；我们需要操练我们的全人，需要主挪去我们眼前一层层的遮蔽。

　　如果我们真正看见基督的身体，就会带来一个彻底的翻转。我们使用“翻转”这辞，并不夸大。这意思是说，我们整个基督徒的生活，从那个时候起就不一样了。甚至我们努力要回头，也不可能，因为我们已经有所看见。我们需要看见一个真实的异象；迟早我们都要领悟，惟有凭着身体，才能成就神的定旨。

　　在前几篇信息里，我们看见惟有借着基督的身体，子才能得着彰显，神最大的仇敌撒但才会被击败。如果我们真正看见这个，就不得不承认，在整个宇宙中，除了三一神之外，无何比基督的身体更有价值。事实上，任何与我们基督徒生活，与我们的存在有关的事，若不是在基督的身体里，不是这个身体的一部份，不是为着这个身体，可以说，都是徒然、枉费的。

　　在这篇信息里，我们会看见一个很重的负担，就是关于十字架的话。我们必须从基督身体的角度，来看十字架。今天有些人宣称十字架是中心，他们高举基督的十字架，却不是从身体的观点来看这事。结果他们所有关于十字架的经历，在完成神经纶的事上，可能造成损害，是一种减损。

　　这次训练的负担，不仅是要陈明关于基督身体和基督身体实际的真理，更重要的，是要让主能在地上得着一个真实的身体；这必须是在实际和经历里的事。惟有当主真实的得着基督身体的实际时，主才能回来。因此，盼望我们在这些日子里，更受警惕，也更迫切寻求祂的怜悯，操练我们全人，使我们不错过、误失这件重大的事。

　　上一篇信息末了，说到罗马书深处的思想，那是非常重要的点。罗马书不仅开始于罪人，更是开始于分开的、分离的、个人主义的罪人。撒但在堕落人类中间所作的，最终就是要产生这样的人。然而到了十二章，一直往前到十六章，我们看见基督的身体，彰显在众地方召会里。那完全是一幅不同的景象，不再是个人主义的罪人，而是基督身体上活的、经过变化的肢体。在那卷书开头，我们看见的是个别、分开的罪人，但是经过神法理的救赎，其中包括称义与和好，以及祂生机的拯救，就是开始于重生，经过圣别、更新、变化，至终模成并得荣耀，最终是为着一件事，就是产生基督的身体。

　　如果我们有这样的观点，我们就会看见宇宙中一切的事，也就是从已过永远里三一神的计划和喜悦开始，一直到将来永远里的新耶路撒冷；这一切都是为着基督的身体。新耶路撒冷就是基督身体的终极完成。在这点上，我们非常缺少发表，然而请你们戴上“身体的眼镜”，透过身体的镜片来看一切的事。我们的得胜、属灵、基督徒生活、生命的长大、变化、或是任何属灵的经历，若不是为着身体，就偏离了神的定旨。

　　在本篇信息中，我们要来看哥林多前书中基督的身体。在保罗的职事里，有四卷书提到基督的身体，分别是罗马书、哥林多前书、以弗所书、歌罗西书。我们完全同意罗马书讲到身体，当然以弗所书、歌罗西书也都提到身体。歌罗西书是一卷说到头的书，头怎么能没有身体？然而，说哥林多前书中有身体，这对我们来说，可能无法了解。因为那里的信徒需要许多帮助和调整，他们简直是一团糟，而且是在一种很悲惨的情形里；然而，李弟兄告诉我们，这卷书乃是最广泛的论到身体。

　　事实上，哥林多前书乃是关于召会难处的一卷书信。头一个难处是分裂，（一～四，）所有其他的难处都是从这里出来的。第二，淫乱。（五。）第三，信徒间的诉讼。（六1～11。）第四，在食物和身体上滥用自由。（12～20。）第五，婚姻生活。（七。）第六，拜偶像，和吃祭偶像之物。（八1～十一1。）分裂、淫乱、拜偶像，这三个最严重的罪，都在他们中间。此外，他们对于基督的元首权柄也有问题，（十一2～16，）并且他们滥用主的晚餐，（－十一17～34，）在恩赐的运用上有难处，（十二～十四，）甚至有人传讲没有复活的异端，（十五，）至终在收集馈送的事上也有难处。（十六1～9。）这十一个难处都在哥林多召会里，她是一个充满难处的召会。哥林多前书给我们看见基督并祂的十字架，是基督徒生活和召会生活中，一切难处的惟一解答。这一切难处，还不仅是我们个人的难处，这一切难处都会损害基督的身体。事实上，召会中的每一个难处，都会损害身体。

　　在消极一面，召会有难处；但在积极一面，我们有基督和祂的十字架，这是神所命定、预备，赐给我们的份。这位基督是神赐给我们的份，（一2，）是神的能力和智慧，成了我们的公义、圣别和救赎。（24，30。）为着叫我们得荣耀，（二7，罗八30，）祂是荣耀的主。
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（林前二8。
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）祂是神的深奥（神深奥的事，）（10，）是神建造的惟一根基，（三11，）是我们的逾越节、（五7、）无酵饼、（－五8、）灵食、灵水和灵磐石，（十3～4，）是头，（十一3，）是身体，（十二12，）是初熟的果子，（十五20，23，）第二个人，（－十五47，）和末后的亚当；（－十五45上；）祂是这样的一位，成了赐生命的灵，（－十五45下，）好给我们接受到我们里面，作我们的一切。神已将这位至少有二十项丰富的包罗万有者赐给我们，作我们的份，给我们享受，不仅是要解决召会的难处，更是为着建造基督的身体。

　　林前一章开始于十字架的话；（18；）到了十五章就有赐生命的灵。
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（45下。）这卷书乃是开始于十字架，结束于那灵。为着基督的身体，必须有十字架和那灵。我们可以用这两个辞来概括本篇信息。

　　哥林多前书着重的讲到基督的身体，并广泛的论到身体，而哥林多后书是讲新约的职事。（林前十二12～27，林后三8～9，四1，五18。
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）

　　我们若渴望有基督的身体，就必须有新约的职事。（一3～4，三8～9，四10～12，五20，六1，七3，十一2～3，十二15，十三11，14。）

　　没有新约的职事，基督的身体就无法产生。（弗四11～16。
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）这是一个非常重要的思想。千万不要以为身体会自动产生并出现；身体乃是真正的新约职事所产生的结果。新约的职事所产生的惟一结果，就是基督的身体。事实上，你可以试验一种职事，看是否真正为着基督身体的建造。我们所受新约的职事，乃是那灵的职事，（林后三8，）称义的职事，（9，）和好的职事，（五18，）这独一的职事是赐给使徒的，（四1，）乃是为着完成神新约的经纶，为着建造基督的身体。
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　　今天，有许多所谓的职事，可以说就是个职事的“市场”，好象百货公司一样，让人随意选择。然而，宇宙中只有一个真正的职事，就是新约的职事，为着建造基督的身体。我们需要宝贝并深入这分职事，被这分职事构成。为此，我们需要“吃”这分职事，甚至成为这分职事的众执事，因为惟有这分职事能产生并建造基督的身体。

　　在哥林多神的召会，是基督独一无二之宇宙身体在地方上的彰显。（弗一22～23，四4，林前一2，十二27。
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）

　　众地方召会是基督的一个身体在许多地方的许多彰显。（弗二21～22，四16，启一11。
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）身体在宇宙一面存在为独一的宇宙召会，但在地方上彰显为许多的地方召会。虽然地方召会有许多，却只有一个独一无二的身体。当我们说到地方召会、地方立场，我们必须完全以身体为中心，有身体感。否则，甚至象地方召会这样美妙的事，也可能使我们偏离神心意的中心线。这样的事从前发生过，现在仍在发生。我们的领会若不正确，就有可能以地方召会为名义，而将身体分裂了。

　　地方召会是基督身体的存在，好尽其功用，乃是基督身体的许多彰显。（弗四4，启二1。
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）地方召会使那神圣、奥秘、属灵的身体得以有实际的存在而尽功用。地方召会是一个身体的许多彰显。

　　身体只有一个，所以这身体一切地方上的彰显也应当是一。启示录里的七个金灯台，在性质、形状、目的上是一致的，除非我们为它们作记号，否则我们无法分辨它们。它们之间的不同，乃是它们所表征之召会消极失败的因素。在积极一面，这些金灯台的元素都是金的，形状都是出于子，并且其照耀、光和七灯，都是出于七倍加强的灵。金灯台乃是表征三一神与蒙救赎、得重生、被变化之人团体的调和；七个金灯台乃是基督的身体在地方上的彰显。

　　基督的身体要得着彰显，就必须成为地方召会。为着地方召会，我们赞美主，因为众召会使身体得以存在，得以彰显，得以尽功用；若没有身体，地方召会就失去意义。众地方召会不是为着地方召会本身，乃是为着一个身体。

　　我们需要过正确的召会生活，作为基督身体地方的彰显，照着神的经纶成为基督地方的见证。（一11，20。）因着我们还在空间和时间里，我们需要过正确的召会生活。李弟兄曾经提及，严格来说，我们不应当用“召会生活”，而应当用“身体生活”这辞。我们也许是借着召会生活，而被带进主的恢复里，并一直在享受、珍赏、宝贝召会生活。然而，我们必须思想李弟兄这句话；这会使我们领悟，我们对召会生活的领会和珍赏，还没有达到身体的水准。罗马书和哥林多前书都说到身体生活，而不仅是召会生活。无可否认，是有聚会生活的一面，但最高并终极的点乃是身体生活。我们应当在众地方召会中，过身体生活。

　　地方召会的建造，不仅是为其本身在地方一面的建造，也是为整个身体在宇宙一面的建造。（林前十四3～4，弗四12。
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）长老们必须考量，当你们为着所在地交通、劳苦努力时，你们是否有整个宇宙身体的观点，还是只看见你们所在地的召会？这是非常不一样的。许多时候，我们是落在后者的光景，只想到自己所在地的召会。表面看，我们很忠信；但事实上，这样的异象是短视、有限的，就象井底之蛙一样。我们需要从我们的“井”里得着释放，脱离我们有限观点的限制。我们需要看见神所要得着的，乃是一个身体。

　　哥林多前书强调十字架的话，而十字架把我们引到基督的身体。（一18，十二12～13，27。）这乃是本篇信息的重点。哥林多前书强调十字架的话，是要对付那些喜爱智慧的希利尼人和寻求神迹的犹太人，（一22，）他们乃是属魂的，（二14，）属肉体的，（三3，）甚至是属肉的，（1，）因此他们需要十字架的话。
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为此，保罗在这卷书的开头说，他不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的，（二2，）他也只传扬钉十字架的基督。（一23。）

　　然而，十字架把我们引到基督的身体。换句话说，十字架乃是为着基督的身体。“我们相信十字架是中心，但十字架本身不是目的，乃是达到神圣目的的神圣凭借。目的乃是基督的身体。当十字架在你的生活中有了特别的作为时，你会发现自己就在基督的身体里。你会很自然的，发现自己在基督的身体里。”（倪柝声文集第二辑第二十六册，八一页。）神所要得着的，一点不差就是基督的身体，祂是向着这个身体作工；十字架乃是为着这个身体。

　　在我们的诗歌本里，有一部份是关于十字架的诗歌。有好些诗歌说到十字架较深的方面，如借损受益，十架越重神越亲近，借着受苦和死亡而跟随主，不死就不生，十字架叫我们得拯救、结果子并得安息等。这一切都非常美妙，也是需要的。然而，有一首说到十字架是为着身体，那就是李弟兄所写的诗歌四百六十一首，末了一节说到：“十架最终目的，乃是成功神意；神意最大仇敌，乃是人的自己；治死魂的生命，自己才能除净；除去己的性情，神意才得通行。”

　　在我早期的基督徒生活里，受带领要珍赏十字架，并寻求十字架的对付，也学习过十字架之下的生活，背十字架，否认魂等。我为着这些感谢主，然而那些年间，我没有受带领得帮助，看见十字架乃是为着基督的身体。因此我能见证，在那过程中，我只是寻求一种属灵；我寻求内里的生命，专注于十字架，却是走偏了。我越寻求十字架，就越变得单独、个人主义，越难和人建造。我越满意于自己的属灵，就越成为一种基督徒博物馆的展示品。这是很严肃的；我们需要否认己，背起自己的十字架。甚至在马太十六章，当主向彼得揭示召会的建造之后，接着就给我们看见，我们最终的仇敌，也就是十字架所必须除去的最终仇敌，就是己。（24。）事实上，这个己，不仅是神的仇敌，更是身体的仇敌。有一天，我开始有这样的领悟；从那时起，我在主面前一切的对付，就开始以身体为观点。我们若真正认识十字架，这会把我们引到身体。

　　十字架把我们直接指向基督的身体；认识十字架，带我们认识基督的身体。（罗六6，八13，十二4～5。
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）每一次十字架的运行，其结果必须是更多身体的实际。对十字架真正的认识，会带我们认识基督的身体。

　　十字架引到身体，十字架也是在身体的范围里作工。我们可以说，在召会入口有一个大的十字架；这意思是，十字架是一个大的过滤器，将一切不属基督的都过滤掉。惟有能够通过十字架的，能够通过死而复活的，才属于召会。然而，按照我们今天的观点，当我们进入召会之后，整个身体就是十字架。不要以为我们通过十字架后，就在身体里。事实上，当我们经过了十字架，我们就在身体里而在十字架里。一天过一天，十字架在身体的范围里运行作工。

　　十字架是为着身体。弗二15说到，基督“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平”。
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我们要知道，十字架的作工，乃是要产生身体；若没有十字架，就没有身体。越有十字架，就越有身体；少有十字架，就少有身体。李弟兄离世前，向我们说到神人的生活，乃是一种模成基督死之形状的生活。（圣经中管制并支配我们的异象，六九至七三页。）我们越经历十字架，就越有身体的实际。

　　十字架的工作是达到基督的身体，且停在基督的身体里。（林前一18，23，－林前二1～2，－林前十二12～27。
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）哥林多人需要十字架；照样，我们也需要十字架。十字架的工作会达成一件事，就是消除、除灭、废除、除去一切不是基督的东西。至终，我们惟一的享受，惟一的份，乃是这位包罗万有的基督。因为惟有这位基督团体的构成到我们里面，才有基督身体的实际。我们需要十字架作过滤器，一天过一天，将一切不是基督的东西过滤掉。所有天然的人、天然的构成、天然的生命、天然的力量、己、肉体，都必须继续不断地被过滤掉；至终惟有基督能存留。

　　十字架的工作不仅将我们带进身体，并且身体也成为十字架作工的范围。（西一20，三15。
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）今天，十字架乃是在身体里。离开十字架最快的路，就是离开身体。有些人制造分裂，目的是要保留他们的肉体。然而，只要我们留在身体里，并作一个身体的见证，我们就必须接受十字架。十字架要杀死我们，并且成就和平。西三15说，“让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安。
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”惟有借着十字架的工作，才能成就这样的事。十字架的工作，乃是在身体的范围里，也是为着身体。

　　倪弟兄在“工作的再思”里，论到我们所作的必须是基督身体的工作，为此，必须有对于基督的十字架更深的认识。他说，“我们若清楚认识身体的一，我们将会看见何等蒙福的结果！那里有身体的一这原则在运行，就除去争竞的一切可能。…绝不会我这边有嫉妒，或者你那边有骄傲。只要我们看见，所有工作及其果子都是为着基督身体的扩增，那么，所得着的人就不会算作是你的，或是我的；神使用了你，或使用了我，都无关紧要。一旦我们清楚看见身体是工作的原则，就神工人之间一切属血气的争斗都要了结。但是要在身体里生活、工作，必须我们严厉地对付肉体，而这又要求我们对基督的十字架有深刻的认识。”（《“工作的再思”英文版》第七章。）

　　作为主的同工，我们若是单独作工，就会失去基督元首的权柄。我们必须清楚看见，所有同工的工作，乃是基督身体的工作，因此必须站在身体的立场上。这对于同工乃是一个试验。当我们持守基督身体一的原则，就不可能有任何的争竞。同工与同工之间，以及工作与工作之间有争竞，乃是因为没有站在身体的立场上，以致身体的原则无法运行。

　　没有十字架，我们就无法在基督的身体里往前。（弗二16。
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）没有十字架，我们也许还能个别的往前，却无法在基督的身体里往前。在基督的身体里，我们必须有十字架。如果肉体没有被对付，己没有被弃绝，天然没有被破碎，一个人就无法认识什么是身体。

　　要在身体里，就需要十字架。甚至要看见身体、认识身体、看见身体的实际，也需要十字架在我们身上作工。一个人可能对身体的道理有点认识，却不一定能摸着基督身体的实际。我们可能谈论身体、教导身体，却因为没有十字架的运行，而没有身体的实际。

　　十字架挖去我们天然的生命、我们自己的活动、以及任何不相称的生长。（太十六24～26。
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）十字架的工作就是挖去；我们的确需要十字架来挖去这些东西。我们不知道自己是多么天然，多么凭自己作许多事，甚至有不相称的生长。那种生长并非照着你的度量，反倒是越过你的度量；那是丑陋的生长。十字架要把这种不属于身体的生长挖去。

　　身体的生活和工作，需要严厉地对付肉体，这样的对付需要对基督的十字架有深刻的认识。（加五24。
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）让我再次强调：“需要严厉地对付。”神的工人如果清楚看见身体，看见身体是我们工作的原则，那么他们之间一切属血气的争斗都要了结。

　　神的工人不应当自己作自己的工，各有自己的规律。相调的弟兄们能见证，每次我们相调时，十字架就在作工。李弟兄论到相调说，我们来在一起，必须经过十字架，凭着那灵，彼此供应基督。（神圣奥秘的范围，一〇一至一〇二页。）没有十字架，就没有相调，也没有身体。十字架是第一件事。若没有十字架在我们里面作工，我们就会倾向去作我们最会作的事。我们在某些事上很有技巧，也很强，因此我们就独自专注于这样的事。结果我作我的事，走我的方向，你作你的事，走你的方向。有人预言，李弟兄离世后，同工们会分散，各作各的工；然而因着神的恩典和主极大的怜悯，我们仍然在这里，并且我们经历了前所未有的一，这一使我们能放胆。我们乃是凭弟兄们的胆量，而不是凭自己的胆量说话。这并不容易；我们必须经过十字架而相调在一起。如果没有十字架，就没有身体。我们别无选择；我们若不相调，迟早会成为一个我行我素的同工，甚至成了工人，而不是同工。然而，基督的身体里没有这样自由的独行侠；基督的身体里没有个人的工作，只有一个工作，只有一班同工。我们都需要十字架。

　　身体的限制会取去我们的自由，把我们推到十字架。（罗十二3，林后十13～15，弗四7，16。
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）为什么人不喜欢基督的身体？因为人不喜欢受限制。我们不喜欢受限制，我们喜欢自由；但身体是一个监牢，一个庞大却美妙的宇宙监牢。身体会限制、杀死、除灭一切不是基督的事物。我们的己恨恶身体，畏避身体，逃脱身体，批评身体，向身体挑战，并且藐视身体。为此，我们需要十字架。

　　神在我们身上的一切对付，都是为着身体来预备我们；祂在我们里面的一切工作乃是清除的过程，好叫我们能成为基督身体尽功用的肢体。（罗六6，八13，十二4～8。
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）神所有的对付不是仅仅使我们变得更属灵，或仅仅给我们一点变化。我们需要戴上“身体的眼镜”，以身体为中心，甚至在经历神的对付时，也要以身体为中心。一切的对付，目的乃是为着身体预备我们。祂在我们里面的一切工作，乃是清除的过程，好叫我们能成为基督身体尽功用的肢体。

　　日复一日，在我们的召会生活和身体生活里，我们是在经历清除的过程。就一面说，我们是在被构成的过程中，但我们同时也是在被清除的过程中。有些圣徒看见主恢复的异象和召会的立场，就进到召会中，但他们一直把自己锁在一个地方，好象躲在某种盔甲背后。他们看起来很好，里头却在批评。他们不愿意被建造。李弟兄说，这好象一个建筑工地，有许多材料摆在那里，却没有被建造起来；至终，这些材料都要被清理垃圾的人丢掉。要被建造，就需要十字架。那灵是“灰泥”，而十字架是墁灰泥所用的“工具”。我们如果不是经过十字架而有真正的建造，迟早会离开身体，因为我们没有真正被建造在其中。

　　如果我们天然的生命受十字架的对付，顺服基督的元首权柄，活出身体的生命来，我们就有圣灵的膏抹，我们就能享受身体的交通。（西一18，林前十16。
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）李弟兄曾告诉我们，要证明我们是否真的看见身体，就看我们是否认识权柄。这是非常重要的一点，但不是照着你我天然的观念。一个人天然的生命受对付到某个程度，也在经历上认识基督的元首权柄，并开始活在身体生活里，他就能顺服。顺服不是勉强的。事实上，那是相当自然，令人满足、安息且舒适的；否则就是努力、挣扎着服从。我们的服从是咬着牙、用力的服从，或是很舒适、自然、令人满足的服从，就在于我们天然的生命有没有受对付，有没有得着膏油的涂抹。

　　要看见基督身体的启示，要出非常大的代价；这要摸着我们天然生命的源头。（罗六6，加二20。
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）我们都愿意看见基督身体的启示，但是我们需要预备好，要看见这启示是需要出代价的。要看见异象，需要出很大的代价；那个异象要实行出来，需要出更大的代价。因为这要摸着我们天然生命的源头。当我们真正看见身体时，己的行动、作为就都停止了。我们这个人的己会萎缩而死；我们却要从这灰烬里出来，成为一个团体的基督徒，过身体的生活。我们不会努力作身体的肢体，或使自己觉得象是身体上的肢体；我们就是肢体。事实上，启示的光已经杀死了我们的个人主义，从主而来的话已经审判了个人主义；因此，个人主义已经死了。这是一件重大的事。从那时候起，我们就无法凭自己往前，我们必须与弟兄们一同往前；我们无法单独作工，我们需要与弟兄们一同作工。

　　在身体的异象下，我们会被破碎；我们会领悟，要认识这身体，并使我们在身体里被建造，惟一的路乃是被破碎。（徒九3～6。
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）我们的难处就是不愿意被破碎，拒绝被破碎。

　　看见身体的启示，意味着我们属灵生活的彻底翻转；这启示会使我们看见，惟有在我们里面的基督，而不是任何出于我们的东西，才能把我们构成为基督身体的肢体。（西一27，三10～11。
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）这对我们不该仅仅是一个新解释的真理。我们必须看见身体；这身体一点不差就是基督在我们里面。凡是出于我们的己，属于旧造的，绝对无法构成基督的身体。我们需要向主敞开，让祂在我们身上作清除的工作；这就是十字架的工作。

　　“因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”（林前十17。
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）这一段话的背景乃是对付吃祭偶像之物。使徒在对付拜偶像的事时，启示出基督的身体。许多时候使徒保罗提到身体，都是说到一个身体。（罗十二4，林前十17，－林前十二12～13，弗二16，三6，四4，西三15。
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）不仅说到“身体”，乃是多次提到“一个身体”。一和身体是分不开的，这两者就是同一件事。身体属灵的意义就是一，基督奥秘的身体乃是一。

　　这一个饼，乃是表征基督的一个身体；我们众人是这一个身体，因为我们都分受这一个饼。（林前五7～8，十3，约六35，51，56～57，参十五1，5。
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）我们众人所分受的这位基督，把我们构成祂的一个身体。不是你、我，不是美国人、中国人、韩国人来在一起庆祝救恩，那还不是身体，那只是旧人。乃是基督构成到我们里面，使我们成为一个身体。

　　当我们共同有份于（吃）这象征基督个人身体的饼时，这饼就进到我们里面，使我们成为那表征基督团体身体的一个饼。（林前十二12。
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）

　　基督是那一粒麦子落在地里死了，又在复活里长出来，产生许多信徒作许多子粒，被破碎、碾磨、调成一个饼，就是基督的身体。（约十二24。
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）我们再次看见十字架的原则在这里运行。至终，我们这许多的子粒需要被破碎，如此才能与别人调和。我们不应当是完整的子粒，我们要被磨成细面，使我们能与别人调在一起，调成一个饼。所有的难处都是出于一个源头，就是不愿被破碎，不愿被碾磨，不愿被调和。为着这一个饼，我们需要被破碎、碾磨、调和。

　　这一个饼，不仅表征我们有份于基督的生命，也表征基督身体的交通。（林前十16～17。
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）

　　“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”（十二12。）在使徒对付恩赐的那一段话里，（十二1～十四40，）对于基督的身体有最广泛的揭示。这里揭示：身体就是基督，基督就是身体；那就是身体基督。十二12的“基督”，希腊原文是“那基督”；这不仅是单个的元首基督，乃是身体基督，就是团体的基督。

　　这启示基督与召会乃是团体的基督，就是身体基督。基督在祂自己里面是头。一个人若只有头没有身体，是很可怕的。今天，基督不仅是头，祂也有一个身体，那个身体就是基督。头是基督，身体也是基督；头是个人的基督，身体是团体的基督。头加上身体就是那基督，是那在宇宙中、在万有中充满万有的基督。

　　基督在祂自己里面是头，基督在我们众人里面是身体。（弗一22～23。
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）基督是一个完整的人位，不是部份的人位。头和身体是生机的连在一起，因此，我们需要与基督有生机的联结；这不是可有可无的。身体永远不能与头分开；我们要持定元首，长到基督里面。

　　主耶稣在祂自己里面是头，但是当祂构成到我们众人里面时，祂乃是身体。（西一18，二19，三4，10～11，15。
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）头是个人的，身体是团体的。（林前十二12。
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）基督是头，也是身体，但我们只能是身体，不能是头，因为头是关乎神格的事。（西二9～10。
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　　所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并都是用祂的生命和元素所构成的，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂。（林前六17，约十五1，4～5，西三4，10～11，15。
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）请记得，身体就是基督，是基督在祂的丰满里，是基督得着扩大，是基督得着彰显；这是团体的基督。我们乃是借着享受作头的基督，而成为团体的基督。

　　“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”（林前十二13。
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）在一位灵和一个身体之间，有非常深的关系。消极一面，我们需要十字架运行，好产生身体、建造身体；然而，我们不仅有十字架，在积极一面，我们也有那灵。末后的亚当成了赐生命的灵。（十五45下。）祂若不是这样一位灵，我们怎能生机的联于祂？怎能进入祂这位经过过程的三一神里面？一日，末后的亚当成了赐生命的灵。今天我们都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。

　　这里的要点是，那灵的浸有一个目的地，有一个目标。李弟兄说，“我们已经浸入三一神，浸入基督，浸入基督的死，也浸入了基督的身体。然而，这样的浸所达到的目的地不是三一神、基督、或基督的死，目的地乃是基督的身体。”（新约总论第七册，二四六页。）在众召会里，我们给人施浸，将人浸入父、子、圣灵的名里。（太二八19。
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）不仅如此，我们更是将人浸入基督、基督的死、和基督的身体里。基督的身体就是受浸的目标。当我们为人施浸的时候，我们是把他们摆在身体里，摆到那个“四而一”里。赞美主，我们都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。这是我们的地位。我们要宣告：“我们在一个身体里。”

　　在一位灵里，我们众人浸成一个生机的实体，就是基督的身体。

　　基督是这身体的生命和构成成分，那灵是基督的实际。（约十四16～17，十五26。
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）

　　在那灵里受浸，乃是进入那灵，消失在祂里面；喝那灵，乃是把那灵接受进来，使我们全人被祂浸透；借这两种手续，我们就与那灵调和，而被构成为基督的一个身体。（林前十二13，20，27。
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）在那灵里受浸，乃是进入那灵。我们是借着受浸而进入那灵；这不是我们自己作成的，乃是我们在受浸时被摆在那灵里面。我们已经进入那灵，并且消失在祂里面；我们已经消失在基督的身体这个神圣、奥秘、属灵的宇宙里。我们不仅消失在那灵里；同时，我们也在喝那灵。喝那灵乃是把那灵接受进来，使我们全人被祂浸透。所以，我们的地位是在那灵里，那是一次而永远的；但我们要继续不断地喝那灵，直到永远。甚至在新耶路撒冷里，也有生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。（启二二1。
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）到那个时候，我们仍然在喝那灵，使我们全人被祂浸透。借这两种手续，我们就与那灵调和。没有那灵就没有身体，身体乃是由那灵所构成；那灵就是经过过程并终极完成的三一神。我们乃是与那灵调和，而被构成为基督的一个身体。