以赛亚书里隐藏着许多宝贵的事物。到目前为止,我们也看见了这许多宝贵的事物。本篇信息我们要来看两件宝贵的事,就是守安息日与禁食。我们可能从未想过,以赛亚书隐藏这两件宝贵的事。我们要祷告,愿我们读这篇纲要时,这些发表能成为给我们即时的话,并深深的作到我们里面。在这世界上,没有什么著作能告诉我们守安息日与禁食的内在意义,像本篇信息给我们所看见的。我为自己和我们众人祷告,愿主给我们能听的耳朵,听见那灵向众召会所说的话。这些话会改变我们的一生。
壹
守安息日真正的意思,就是停止我们所行的,停下我们所作的,让自己被“解雇”,享受主为我们作成的,饮于祂这水,就是饮于终极完成的那灵
守安息日真正的意思,就是停止我们所行的,停下我们所作的,让自己被“解雇”,享受主为我们作成的,饮于祂这水,就是饮于终极完成的那灵。(
赛五六2谨守安息日不渎犯,保守己手不作恶事,如此行,如此持守的人,便为有福。
,
十二3,
五五1喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
。)这真是好消息!我们都能对“我们要让自己被解雇”这话说“阿们”,这真是不得了的事。我们要享受主为我们作成的,饮于祂这水,就是饮于终极完成的那灵。补充本二十五首说,“所以你们从救恩泉源欢然取水,欢然取水。就在那日,你们说:赞美主!所以你们从救恩泉源欢然取水,欢然取水。就在那日,你们说:赞美主!呼求祂的名,将祂所行传扬在万民中,提说祂的名已经被尊崇。扬声欢呼!你们锡安的居民哪!因你们中间的以色列的圣者为至大!”
以赛亚十二章1 到那日,你必说,耶和华啊,我要赞美你。你虽曾向我发怒,你的怒气却已转消,你又安慰了我。
2 看哪,神是我的拯救;我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。
3 所以你们必从救恩之泉欢然取水,
4 在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
5 你们要向耶和华歌颂,因祂所行的甚是超绝!但愿这事传遍全地!
6 锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。
的确给我们看见,如何能饮于祂作水。这与守安息日有关。下一篇信息会交通,我们如何饮于祂这水。我们要停止我们所行的,停下我们所作的,让自己被“解雇”,享受主为我们作成的,饮于祂这水,就是饮于终极完成的那灵。这实在是太好了!我们可以饮于祂,借着说“赞美主”来饮于祂。我们可以向祂说,“主耶稣,感谢你,”如此来饮于祂。经文说,“称谢耶和华,”(
4在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
,)就是向祂感谢。我们说“主耶稣,谢谢你”,并呼求祂,我们就饮于祂。我们要“将祂所行的传扬在万民中”,就是申言为祂说话,传福音,传好信息。我们可以“提说祂的名已被尊崇”。我们常常说,“耶稣是主!”就饮于这水。我们是锡安的居民,可以扬声欢呼:“阿利路亚!”我们喊“阿利路亚”,就饮于祂这水。
一
这样守安息日,就是被基督了结并顶替,使我们能进入祂,并安息在祂里面,直到永远
这样守安息日,就是被基督了结并顶替,使我们能进入祂,并安息在祂里面,直到永远。我们被基督了结,被基督顶替,使我们能进入祂,并安息在祂里面,直到永远。神不要我们在自己里面的任何所是,祂只要基督。我们要从几段经节来看如何以基督作我们的顶替。
在
马可九章1 耶稣又对他们说,我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见神的国带着能力来临。
2 过了六天,耶稣带着彼得、雅各和约翰,暗暗地领开他们上了高山,就在他们面前变了形像,
3 衣服放光,白到极点,地上漂布的,没有一个能漂得那样白。
4 有以利亚同着摩西向他们显现,并且同耶稣谈话。
5 彼得对耶稣说,拉比,我们在这里真好,可以搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
6 彼得不知道该说什么才好,因为他们甚是惧怕。
7 有一朵云彩来遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,你们要听祂。
8 他们忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里。
9 他们下山的时候,耶稣嘱咐他们说,除非人子从死人中复活,你们不要将所看见的对人述说。
10 门徒将这话存在心里,彼此讨论什么是从死人中复活。
11 他们就问耶稣说,经学家为什么说,以利亚必须先来?
12 耶稣说,以利亚固然要先来复兴万事。怎么经上又记着,人子要受许多的苦,且被人视为无有?
13 其实我告诉你们,以利亚确是已经来了,他们且任意待他,正如经上指着他所记的。
14 耶稣和三个门徒,到了门徒那里,看见大批群众围着他们,又有经学家和他们辩论。
15 群众一看见耶稣,都甚吃惊,就跑上去问祂的安。
16 耶稣问他们说,你们和他们辩论的是什么?
17 群众中间有一个回答祂说,夫子,我带了我的儿子到你这里来,他被哑巴灵附着;
18 无论在哪里,灵抓住他,把他摔倒,他就口中流沫,咬牙切齿,身体枯干。我请过你的门徒把灵赶出去,他们却无能为力。
19 耶稣回答他们说,唉,不信的世代!我与你们同在要到几时?我忍耐你们要到几时?把他带到我这里来吧。
阅读更多> ,主在变化山上改变形状。我们和在那里的彼得一样,常常犯错,说糊涂话。他说,“拉比,我们在这里真好,可以搭三座帐棚,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 座为你,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 座为摩西,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 座为以利亚。”(
5彼得对耶稣说,拉比,我们在这里真好,可以搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
。)事实上,他不该说什么;但是赞美主,他说了这些话,否则我们也不知道主的反应。“有一朵云彩来遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,你们要听祂。”这就是接受基督作我们的顶替。我们不愿听任何其他人,不愿听任何其他事物,我们不要听律法和申言者。我们不要听我们的心思、意见,我们单单听祂。
8他们忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里。
节说,“他们忽然周围一看,不再见
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 人,只见耶稣同他们在那里。”我宝贝“只见耶稣”这句话。这就是以主作我们的顶替。事实上,主的恢复就是恢复惟有耶稣。祂是我们包罗万有、宇宙的顶替。祂顶替了摩西、以利亚,也顶替了我们自己、我们的魂、心思、和宇宙中一切的人事物。至终,全宇宙中只有耶稣,使祂恩典的荣耀得着称赞。(
弗一12以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
。)因此,我们看见祂应当在我们的生活中,得着一切的地位,我们生活中的一切都要让给祂。
罗十一17若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
、
24你是从那天然的野橄榄树上砍下来的,尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上,何况这些天然的枝子,岂不更要接在自己的橄榄树上么?
的接枝也与此有关。
十一1 这样,我说,神弃绝了祂的百姓么?绝对没有!因为我也是以色列人,出于亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
2 神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的?他怎样向神控告以色列人说,
3 “主啊,他们杀了你的申言者,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
4 但神的回话是怎么对他说的?是说,“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”
5 在现今的时候,也是这样,照着恩典的拣选,还有剩下的余数。
6 既是照着恩典,就不再是本于行为;不然,恩典就不再是恩典了。
7 这怎么样?以色列人所切求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了,其余的都成了顽梗不化的。
8 如经上所记:“神给他们昏睡的灵,看不见的眼,听不见的耳,直到今日。”
9 大卫也说,“愿他们的筵席成为陷阱,成为网罗,成为绊脚石,作对他们的报应;
10 愿他们的眼睛昏蒙,不能看见;愿你时常弯下他们的脊背。”
11 这样,我说,他们失脚是要他们跌倒么?绝对不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,好惹动他们妒忌。
12 若他们的过失成为世人的富足,他们的缺乏成为外邦人的富足,何况他们的丰满?
13 我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事,
14 或者可以惹动我骨肉之亲妒忌,好救他们一些人。
15 若他们被丢弃,世人就得与神和好,他们被收纳,岂不是从死人中复生么?
16 所献面团的头一部分若是圣的,全团也是圣的;树根若是圣的,树枝也是圣的。
17 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
18 你就不可向那些枝子夸口;纵然夸口,也不是你托着根,乃是根托着你。
19 这样,你要说,那些枝子被折下来,是特为叫我接上去。
阅读更多> 章有许多预表,但我们要来看一幅图画,论到基督是栽种的橄榄树,我们是野橄榄树上的野枝子。当基督钉十字架时,我们与祂同钉十字架。因此,我们就从野橄榄树上被割下来,接枝到基督里。被接枝到基督里实在是好。现在我们活在祂里面,祂也活在我们里面。我们活在祂里面,因祂、凭祂、并同祂而活;祂活在我们里面,同我们、借我们、并凭我们而活。祂与我们同有一个生命,同过一个生活。这不是交换的生命,乃是祂顶替我们,使我们与祂这个人位同有一个生命,同过一个生活。不是祂把我们赶走而只留下祂,而是我们这枝子被接枝到基督里。现在祂生命的汁浆,生命的汁液,就吞灭我们里面的一切细菌、
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切短缺、
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切辖制,使我们被基督变化。祂活在我们里面,凭我们、同我们、并透过我们而活,变化我们。
天然界里有一幅石化的图画可以说明这事。我有一些石化的木头,就是木化石,原来是木头,现在变成石头。地质学家告诉我们,这些木化石可能有八千五百万年的历史,我很怕摔坏它们,因为它们从木头变为石头,是在
创一1和
2节之间的时间里所发生的事。地质学家告诉我们,当火山爆发时,泥浆从山坡上扫下来,树皮、叶子、和枝子全都被冲掉,树干也淹没在以火山灰为主要成分的火山泥浆里。我们也是如此,好像被剥夺了,“叶子、枝子、和树皮”全都被剥掉,并且我们被淹没在“火山灰”里。照地质学说,这时有水渗透火山灰,把火山灰的矿物质逐渐、细致的渗透到木头里面的空隙,直到这块木头完全被石头顶替。它看起来像木头,却完全被石头顶替。我们也是如此,我们看起来还是从前的样子,但有一部份被基督顶替了,并且还在顶替的过程中,至终要完全被基督顶替。石化的过程是一个好例子,给我们看见什么是基督化。
二
相信主耶稣,就是守安息日;我们在得救的那天,就被“解雇”,为基督所顶替了
相信主耶稣,就是守安息日;我们在得救的那天,就被“解雇”,为基督所顶替了。
三
“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己”—这就是守安息日
“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己”(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)—这就是守安息日。赞美主!这实在是好消息!“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;”但不停在这里,下面说,“并且我如今在肉身里所活的生命。”所以就一面说,我已经与基督同钉十字架,已经钉了十字架,但另一面,“我如今…活,”这是被基督顶替,而不是交换的生命。祂是我们的新生命、新人位,作我们的新生活。“我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己”—这个就是守安息日。
旧我是没有神性、没有神的我,已经与基督同钉十字架;新我是以基督作生命和人位的我。所发生的事乃是旧我钉死、复活,并有神加到旧我里,使旧我成为新我。新我就是神加上人,神人。我们需要留意
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
第二注,说,““不再是我,”不是指-加拉太一种替换的生命—基督进来,我出去;因为保罗在本节后面仍说“我…活”。我们重生的人,有已经钉死的旧我,(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,)也有重生的新我。对旧我,保罗说不再是我;对新我,他说“我…活”。钉死的旧我,没有神性;重生的新我,却有神加到里面作生命。旧我复活加上神,就成了新我。
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 面保罗已经了结,另一面复活的保罗,重生以神作生命的保罗,仍然活着。不仅如此,保罗虽然说不再是我,但他也说基督在我里面活着。虽是基督活着,却是活在保罗里面。基督和保罗,
二1 人哪,每一个审判人的!你是无法推诿的,你在什么事上审判人,就在什么事上定自己的罪;因你这审判人的,也行同样的事。
2 我们知道行这样事的人,神必按真理审判他。
3 人哪,你审判行这样事的人,自己却照样行,你以为能逃脱神的审判么?
4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子,积蓄忿怒。
6 祂必照各人的行为报应各人:
7 凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不朽坏的,就以永远的生命报应他们;
8 惟有私图好争,不信从真理,反信从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们;
9 将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人;
10 却将荣耀、尊贵与平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希利尼人。
11 因为神并不偏待人。
12 凡在律法以外犯了罪的,也必在律法以外灭亡;凡在律法以下犯了罪的,必按律法受审判,
13 (原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。
14 没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法:
15 他们显出那写在他们心里律法的功用,他们的良心同作见证,并且他们的思想互相控告或者也辩护。)
16 就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
17 你名为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口,
18 既从律法受了教导,就认识神的旨意,也能鉴赏那更美的事,
19 又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中之人的光,
阅读更多> 者同有一个生命,同过一个生活。”这实在是好,这就是被基督顶替,也就是守安息日。
我们基督徒的一生,都该是这样的安息日。(恢复本,
来四9注1 安息日的安息,就是基督作我们的安息;由迦南美地所预表(申十二9,来四8)。基督作众圣徒的安息,分为三个阶段:(一)在召会时代,祂这位属天的基督,歇了一切的工,坐在诸天之上神的右边,现今在我们灵里是我们的安息(太十一28~29);(二)在千年国里,撒但从地上除去之后(启二十1~3),基督连同国度将是得胜圣徒更完满的安息,他们要与基督一同作王(启二十4,6),有分于并享受祂的安息;(三)在新天新地里,所有的仇敌,包括最后的仇敌,死,都被基督征服之后(林前十五24~27),祂这位全胜者,将是神所有赎民最完满的安息,直到永远。但这里所说安息日的安息,就是迦南美地的安息所预表的,只该包括基督作我们安息的头两个阶段,不该包括第三阶段。头两个阶段的安息乃是奖赏,要给那些竭力追求基督,不仅蒙了救赎,还丰满的享受了基督,以致成为得胜者的人。第三阶段的安息不是奖赏,乃是给所有赎民完满的分。所以,这里所说安息日的安息,是指基督在头两个阶段,特别在第二阶段,作我们的安息,就是为我们存留,要我们竭力寻求并进入的。基督乃是在作我们安息的第二阶段,要得着全地为业(诗二8,来二5~6),作祂的国度一千年(启十一15)。所有跟从祂的得胜者,就是在第一阶段寻求并享受祂作安息的人,那时要与祂一同作王(启二十4,6,提后二12),且要承受地土(太五5,诗三七11),有的得权柄管十座城,有的管五座城(路十九17,19),也要同享他们主人的快乐(太二五21,23)。那将是国度的安息,由进入迦南美地而得的安息所预表。对所有得赎并蒙拯救出埃及的以色列人,美地的安息是他们的目标。照样,对我们得赎并蒙拯救脱离世界的新约信徒,要来国度的安息乃是我们的目标。现今我们都在朝着这目标的路上。
神要给以色列人的完全救恩,包括借逾越节的羊羔得救赎,出埃及,靠属天的吗哪得喂养,借流自裂开磐石的活水得解渴,并有分于迦南美地。他们都享受了逾越节的羊羔,属天的吗哪和活水,但一同从埃及出来的人中,只有约书亚和迦勒进入并有分于美地,其余的都倒毙在旷野(民十四30,林前十1~11)。虽然以色列人都是被赎的,但只有两个得胜者,约书亚和迦勒,得着美地为奖赏。
逾越节的羊羔、属天的吗哪、活水和迦南美地,都是基督不同方面的预表。照以色列人经历的图画看,并非所有借基督蒙救赎的信徒,都在召会时代以及要来的国度里,有分于基督作奖赏,作他们的安息和满足;惟有那些蒙救赎以后,竭力寻求基督的人才能得着。为此使徒保罗虽然完全蒙了救赎,仍然向着标竿竭力追求,为要得着基督为奖赏(腓三10~14)。在腓三,保罗告诉我们,他从前是在犹太教里,但为基督的缘故,就把那宗教丢弃了(腓三4~9)。在本书这里,作者持同样的观点,鼓励希伯来的信徒丢弃犹太教,竭力追求基督,免得失去奖赏。
。)我们要看见,整个基督徒的一生都该禁食。后面的纲要说,禁食就是不尝基督以外的任何事物,只尝基督。我们一生天天都要禁食。当然,我们也不轻看物质、肉身的禁食。但内在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
面而言,我们要天天禁食,就是不尝基督以外的任何事物,单单吃祂。后面我们还会来看这一点。我们基督徒的一生应该是这样的安息日。
五
这延续的安息日成为一个节期,我们在其中停止我们所行的,而被基督顶替
这延续的安息日成为一个节期,我们在其中停止我们所行的,而被基督顶替。停止我们所行的,就是否认己。我们要操练灵,不断否认我们自己,凭另一个生命而活。这就是守安息日,否认己而凭另一个被基督顶替的生命而活。否认自己被基督顶替的路是祷告。当我们祷告时,乃是宣告并领悟:我们一无所是,一无所能,承认自己什么都不是,什么都不能作。换句话说,这就是我们否认自己,凭基督作生命而活,使我们被基督顶替。我们要被基督顶替,最简单的祷告就是呼求主名。我们永远不该轻看这件事,永远不要从这个实行毕业。我们要一直呼求主耶稣,直到进入国度。每一天我们都要呼求:“哦,主,哦,主耶稣。哦,主耶稣,我爱你。哦,主耶稣,我需要你。哦,主耶稣。”当我们说“主耶稣”,就停下我们自己,了结我们自己,将我们自己“解雇”,而被基督顶替。这不是一件小事。
六
我们越领略现在活着的不再是我们,乃是基督在我们里面活着,就越饮于这水
我们越领略现在活着的不再是我们,乃是基督在我们里面活着,就越饮于这水。
七
在第七日,就是安息日,神安息了,因为祂完成了祂的工,并且满足了;神的荣耀得着彰显,因为人有了祂的形像;祂的权柄也即将施行,以征服祂的仇敌撒但;只要人彰显神并对付神的仇敌,神就能安息
在第七日,就是安息日,神安息了,因为祂完成了祂的工,并且满足了;神的荣耀得着彰显,因为人有了祂的形像;祂的权柄也即将施行,以征服祂的仇敌撒但;只要人彰显神并对付神的仇敌,神就能安息。(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
31,
二2~32
到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3
神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
,
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
,
十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
。)这点是非常重要的启示。每次神创造一样东西之后,圣经都说,神看“是好的”。(
创一4,
10,
12于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
,
18,
21神就创造大鱼,和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又创造各样飞鸟,各从其类;神看是好的。
,
25于是神造出走兽,各从其类;牲畜各从其类;地上一切爬物,各从其类;神看是好的。
。)但当神创造人之后,神说“甚好”。(
31。)当神说“甚好”,那的确是非常好。神为何能得安息、舒畅、满足?因为祂得着人彰显祂,代表祂。(
26~2826
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
。)祂创造人,是要对付祂的仇敌。这样,神就能安息。我们若要接受基督作我们安息日的安息,使神得着安息,与神彼此同享安息,就要以祂作我们的安息,因祂得舒畅,以祂为满足。这样,祂也要得着满足。我们天天被祂充满、泡透,与祂联结、调和、合并。我们每天一开始,就要花时间以个人的方式被祂注入。
我的办公室里有一个字框,里面的话引自出埃及记生命读经,这段话总是管治我:“地上最崇高的职业,就是花时间让神注入,使我们将神照耀出来。”(八七四页。)摩西到山上去时,他是作地上最高的职业,花时间被神注入;当他从山上下来时,他因着神而发光,把神照耀出来。(
出三四29~3529
摩西手里拿着两块见证的版,下西乃山的时候,不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。
30
亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光,就怕挨近他。
31
摩西叫他们来,于是亚伦和会众的官长都回到他那里,摩西就对他们说话。
32
随后以色列众人都近前来,他就把耶和华在西乃山与他所说的一切话,都吩咐他们。
34
但摩西每逢进到耶和华面前与祂说话,就揭去帕子;及至他出来,将耶和华所吩咐的告诉以色列人,
35
以色列人就看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸,等到他进去与耶和华说话,就揭去帕子。
。)每一天我们都需要到“山上”去,使我们被神注入。我们不要被打岔,要花一段个人的时间与主在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 起,享受主,被祂注入,因神发光。我们都曾看过弟兄姊妹因神而发光,这就是人彰显神。我们被神注入,将神照耀出来。我们被生命充满,接受洋溢之恩,对基督有丰盈的享受,我们就在生命中作王。(
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
。)在生命中作王,不是管治我们的室友、配偶等,乃是管治撒但、罪、死、和这发臭、腐败的己。我们能够借着活在身体生活里,如
罗马十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> 所说,让平安的神将撒但践踏在我们的脚下,在地方召会的脚下。(
20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
。)我们能在召会生活,身体生活里,实在是好。在这里撒但要被践踏在我们的脚下。
1
神的第七日,就是安息日,乃是人的第一日;神已经预备好一切给人享受
神的第七日,就是安息日,乃是人的第一日;神已经预备好一切给人享受。当神安息,得着舒畅,那是祂的安息日;神预备了一切给人享受。
2
人被造后,并不是加入神的工作,乃是进入神的安息;人受造不是为了作工,乃是以神为满足,并与神一同安息
人被造后,并不是加入神的工作,乃是进入神的安息;人受造不是为了作工,乃是以神为满足,并与神一同安息。我们很难想像,我们被创造就立刻进入享受,立刻进入安息。人进入神的安息,意思是说,人受造不是为了作工,乃是以神为满足,并与神一同安息。我愿意再说,我们受造不是为着作工;我们必须领悟,我们受造乃是要以神为满足,与神一同安息。我们的第一日乃是因神而满足,与神同享安息并享受神的日子。这实在是太好了!第一日不是神叫我们立刻开始作工,神没有说,“你在作什么?赶快开始作工,你太懒惰了。”不,神要人以祂为满足,与祂同得安息并享受祂。这与人的观念相反。
主曾用
出三一12~1713
你要吩咐以色列人说,你们务要守我的安息日;因为这是我与你们之间世世代代的记号,使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
14
所以你们要守安息日,因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的,必要被处死;凡在这日作工的,那人要从民中剪除。
15
六日要作工,但第七日是完全安息的安息日,是归耶和华为圣的;凡在安息日作工的,必要被处死。
16
故此,以色列人要谨守安息日,要世世代代守这安息日为永远的约。
17
这是我与以色列人之间永远的记号;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。
提醒我,这段话给我们看见,提起安息日乃是在建造会幕的嘱咐之后。在出埃及记,神说要作工来建造帐幕,然后在建造帐幕的嘱咐之后,祂突然说到安息日。为什么神说到帐幕的工之后,就说到安息日?十三节说,“你们务要守我的安息日;因为这是我与你们之间世世代代的记号,使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。”我们要把“记号”圈起来。十四节说,“所以你们要守安息日,因为这是你们的圣日。”十六节说,“要世世代代守这安息日为永远的约。”我们要把“永远的约”圈起来。十七节说,“这是我与以色列人之间永远的记号;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。”第七日祂安息舒畅,“舒畅”这辞实在是好。第七日神安息舒畅了,祂看着人说,“甚好,”就因着祂所造的而得安息。
如果你是木工,造了一张椅子,造了椅子之后,你就坐在那张椅子上,安息舒畅了。你可能说,“这是太好了,我造了一张这么好的椅子。”如果一个妻子煮了一顿丰盛的晚餐,然后大家都坐下来吃,她就安息了,也得着舒畅。她作了一顿丰盛的晚餐给全家享受,她就安息舒畅了。写这些纲要的弟兄们也能见证,当他们作完纲要之后,就安息舒畅了。神也是这样,因祂所造的而安息舒畅。我们可能不知道,我们使神舒畅。人有神的形像,里面有灵,能与神交通,能作神的同伴,神的配偶。因此,我们使神舒畅,有神的形像来彰显祂的荣耀。以赛亚书给我们看见,我们是为着祂的荣耀被创造,被塑造的;(
四三7就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀所创造、所塑造的,更是我所造作的。
;)并且我们有灵,可以操练灵。(
四二5创造并铺张诸天,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的万民,又赐灵给行在其上之人的神耶和华,祂如此说,
。)这些事虽很基本,却叫我兴奋:我们有灵可以接触神,阿利路亚!
有一次李弟兄问一个问题:“为什么你来这个聚会?”我永远不会忘记,他说你来这个聚会是要在你的灵里接触神。这就是为什么我们今天下午在这里,只为着一件事,就是在我们的灵里接触神,使神舒畅。
人的第一日乃是享受之日,这是一个神圣的原则,与帐幕的建造有关。主说到帐幕的建造,然后突然间就说到守安息日,这是主与以色列之间的记号,主与以色列之间的约。这里有一个神圣的原则:神首先供应我们,使我们享受祂,然后与祂同行。不要先作工,乃要先享受祂,然后作工。我们必须在神的工作上与祂是一,这要求我们享受祂。这就是为什么主说到守安息日,这里有一个神圣的原则,就是我们要先享受主,使我们能与主同工。
-以赛亚书五旬节是个好例子,门徒满了对主的享受。在-以赛亚书五旬节的时候,人以为门徒们被新酒灌满了。事实上,他们是满了基督作为属天的新酒。因着他们享受主,彼得和-以赛亚书十一位站起来,与主同工宣扬福音,结果成千的人得救。我们都有过这样的经历。-以赛亚书八〇年代末了,当我们在台北传福音的时候,其中最摸着我的一件事,就是出去传福音之前,我们要先祷告,把自己祷告到神里面,祷告到对神的享受里。我们去叩门时,里面是充满了神,外面也穿上了神,我们满了对神的享受。那时我的配搭,有一位是从纽西兰来的,他跟我一样高;还有一位矮小的中国姊妹,跟着我们这两个高大的弟兄。我们去叩门时,有时候屋子外有墙,我们能从墙上看过去。我不会讲中文,只会用美国的口音,告诉人说我是从美国来这里传福音,他们就瞪大着眼,说进来进来。但是我很摸着之前的祷告,叫我们被基督充满。我们有基督的权柄,因为我们享受祂。
当我在休士顿召会时,我很摸着周六早上割草的时候,弟兄们来在-以赛亚书一起先有祷告。不是仅仅在那里割草,乃是把自己祷告到神里面,-以赛亚书一同享受神;然后我们就成为神圣奥秘的割草人。-以赛亚书一位弟兄割草,另一位读职事信息给他听。我实在很享受那个地方的整洁服事。
神是先作工后安息,但人是先安息后作工,这样,我们就与主是一而与祂一同作工。祂成为我们作工的力量,成为我们劳苦的力量。我们作工和劳苦的力量来自对主的享受,作我们的安息日,作我们的安息和满足。作为神的子民,我们应当有这个记号。这是神与以色列人之间永远的记号,我们也应该有这样的记号,就是神作我们的力量,神作我们的能力,神作我们的一切,使我们能与祂同工,为着建造召会作基督的身体,这个就叫祂得尊荣,得荣耀。这个记号说出我们是属于神的,因为我们先享受神,祂成为我们的力量、能力、供应、鼓励、扶持,使我们能与祂是一而与祂同工,为着建造召会作基督的身体,以终极完成新耶路撒冷。这是给祂尊荣和荣耀。所以我们的记号乃是我们与神同享安息,我们享受祂,我们因神得舒畅。
我们先是被神充满。当你去传福音或作任何的服事:布置、整洁、服事青年人等等,你要与神同享安息,享受神,因神得舒畅,并且首先被神充满,然后与那充满你、与你是一的这位一同作工。祂成为我们的安息、舒畅、力量和-以赛亚书一切,这就是永远的约,是我们与神之间永远的合同。
我还要分享另一个跟安息日有关的点,就是要停下我们的活动,我们的作为,使我们被解雇,享受神作我们的享受、鼓励、供应、扶持、力量,使我们被祂充满,因祂得加力,为着国度,为着终极完成新耶路撒冷而劳苦。
撒下七章1 王住在自己宫中,耶和华使他得安息,不被四围一切仇敌扰乱。
2 那时,王对申言者拿单说,看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反倒住在幔子里。
3 拿单对王说,凡你心中所想的,只管去作,因为耶和华与你同在。
4 当夜,耶和华的话临到拿单,说,
5 你去对我仆人大卫说,耶和华如此说,你要建造殿宇给我居住么?
6 自从我领以色列人从埃及上来的日子,直到今日,我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走。
7 我在以色列众人中间行走时,何曾向以色列哪一支派的士师,就是我吩咐牧养我民以色列的说,你为何不给我建造香柏木的殿宇呢?
8 现在,你要对我仆人大卫这样说,万军之耶和华如此说,我从草场上选取了你,叫你不再跟从羊群,使你作我民以色列的领袖。
9 凡你所到之处,我都与你同在,将你的一切仇敌从你面前剪除。我必使你得大名,好像地上伟人的名一样。
10 我必为我民以色列选定一个地方,栽植他们,使他们住自己的地方,不再受搅扰;凶恶之子也不再像从前苦害他们,
11 并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息,不被一切仇敌扰乱。再者,我耶和华向你宣告,耶和华必为你建立家室。
12 你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13 他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14 我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
15 但我的慈爱必不离开他,像我使慈爱离开我在你面前所废弃的扫罗一样。
16 你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定。
17 拿单就按这一切话,照这全部异象,告诉大卫。
18 于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说,主耶和华啊,我是谁?我的家算什么?你竟带我到这地步呢?
19 主耶和华啊,这在你眼中还看为小事;你又说到你仆人的家至于久远;主耶和华啊,这岂是人的常情么?
阅读更多> 有极大的启示。大卫预备了殿的材料,想要建造圣殿。但神不要他建殿,神要所罗门建殿,所以神打发拿单到大卫那里。神透过拿单向大卫说,“你要为我建造殿宇么?但我不要你为我建殿,反而我要为你建立家室,我要用你的儿子所罗门为我建殿。”大卫没有骄傲的回答说,“拿单,我知道你很接近神,但我也很接近神啊。我写了很多诗篇,我是君王,主也向我说话,我要去建殿。”大卫没有这样。大卫停下来,这个停下来在宇宙中是件大事。
有弟兄曾这样说:凡是不能为着神的缘故停止作工的,就不能为神作工。这是非常深奥的话。凡是不能为神停止作工的,就不能为神作工。这就是保罗问:“主啊,我要作什么?”(
徒二二10我说,主啊,我当作什么?主对我说,起来,进大马色去,在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
。)主要你停下来,不要作那么多,那不是你的份。建造殿不是你的份。这就是以主作你的安息日,你要停下来,被祂顶替。宇宙中有这个双重的原则,第一个原则是:宇宙中一切的工作应当是从神而来,而不是从人而来。第二个原则是:算得数的是神为人所作的,而不是人为神所作的。所以我们要停下我们的意见,停下我们的决定,停下我们的看法,让主说话,让祂进来,我们只要与祂合作。但愿我们得着深刻的印象,我们首先要享受祂,然后才能与祂同工。
八1 就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
2 有虔诚的人把司提反收埋了,为他捶胸大哭。
3 扫罗却残害召会,逐家进去,连男带女拉去下在监里。
4 那些分散的人就往各处去,传神的话为福音。
5 腓利下撒玛利亚城去,向他们传扬基督。
6 群众听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地注意他所说的话。
7 因为有许多人被污灵附着,那些污灵大声呼叫,就出来了;还有许多瘫痪的和瘸腿的,也都治好了。
8 在那城里,就大有欢乐。
9 有一个人名叫西门,向来在那城里行邪术,自称大人物,使撒玛利亚的百姓惊奇,
10 众人从小到大都注意他,说,这人就是神的能力,那称为大的。
11 他们注意他,因为他长久用邪术使他们惊奇。
12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
13 连西门自己也信了,既受了浸,就常与腓利在一处,看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。
14 使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了神的话,就打发彼得、约翰往他们那里去,
15 既到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵;
16 因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
17 于是使徒按手在他们身上,他们就受了圣灵。
18 西门看见借着使徒的按手,便有那灵赐下,就拿钱给他们,说,
19 把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。
阅读更多> “凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的”
“凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(
太十一28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
。)地上有谁能够说这样的话?除了那独一的神人耶稣,没有任何哲学家能说出这样的话。我们是否觉得自己是劳苦担重担的?全时间受训者也许觉得自己劳苦,在担重担。我们要到主这里来,这里的应许是主必使我们得安息。我们要祷读这句话:“主啊,我要到你这里来,主啊,我是劳苦的,我是担重担的,主啊,给我安息,我愿意负你的轭,我要跟你学。”这样,我们魂里就必得安息。主说,祂的轭是容易的,祂的担子是轻省的。我们看见,主的轭就是父的旨意,主的担子就是实行父的旨意。
我们的情形如何?我们若与主同工,当我们与主一同劳苦时,我们会感觉,这轭是容易的,这担子是轻省的。但是,我们必须承认,许多时候我们担负的是错误的轭。所以我们的轭不是容易的,反而是艰难的。我们没有联于祂来实行父的旨意,所以我们的担子不轻省,反而沉重。这主要是因为我们没有先到祂这里来享受祂。
1
劳苦不仅是指为了遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦,也是指为了工作成功而奋斗的劳苦;凡这样劳苦的,总是担重担的
劳苦不仅是指为了遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦,也是指为了工作成功而奋斗的劳苦;凡这样劳苦的,总是担重担的。我们可能就是这样的人,奋斗要成功,说是为着主的恢复,而且工作也是积极的。但我们可能就是那样的奋斗、劳苦并担重担。
2
安息不仅是指从律法与宗教,或工作与责任的劳苦并重担中得着释放,也是指完全的平安和完满的满足
安息不仅是指从律法与宗教,或工作与责任的劳苦并重担中得着释放,也是指完全的平安和完满的满足。当我们享受主作安息日,当祂是我们的安息、享受、力量、供应、鼓励、生命、人位、爱和一切时,我们就有完全的平安和完满的满足。这是真正的安息。
3
负主的轭就是接受父的旨意;这不是受律法或宗教义务的规律或支配,也不是受任何工作的奴役,乃是受父旨意的约束
负主的轭就是接受父的旨意;这不是受律法或宗教义务的规律或支配,也不是受任何工作的奴役,乃是受父旨意的约束。有时候,我们可能受工作的奴役,但我们需要受父的旨意约束。父的旨意是什么?主的恢复里有许许多多的需要,全世界都向主的恢复敞开。很多时候,我们可能是受需要的约束;但我们必须受父的旨意约束。祂在我们里面的旨意、意愿,会引导我们作为基督身体的肢体,如何应付需要。我们可能让需要作了主,而不是让主作主。祂会引导我们应付需要,祂可能会说,只要作这么多,或者说到这里或那里。祂是我们的头,祂是我们的主,我们不是让需要作主。
可一32~3432
到了黄昏,日落的时候,有人带着一切患病的和被鬼附的,到耶稣跟前;
34
耶稣治好了许多患各样疾病的人,又赶出许多鬼,且不许鬼说话,因为鬼认识祂。
说,在日落的时候,有人带着一切患病的和被鬼附的到耶稣跟前;合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多患各样疾病的人。如果你在
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个人家里,然后全城的人都聚集到门前,你必会说,好,让我留在这里,来拯救所有的人。我们在这里开始召会生活,我们要作许许多多的事,因为合城的人都聚集在这里了。但是
马可一章1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 继续说,“清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。”(
37。)主清早起来有晨兴,使祂能够与父是一,照着父的旨意作。凡父要祂作,为着建立国度的,祂就去作。
36节说,“西门和同伴去追寻祂,”这意思是说,祂隐藏自己来晨兴,所以他们不容易找到祂。“找着了,就对祂说,众人都在找你。”如果我们听到这话,我们可能会说,“赞美主,既然大家都在找我,让我们留在这里吧。”但是祂对门徒说,“我们可以往别处去,到邻近的村镇,我也好在那里传道,我原是为此出来的。”(
38祂对他们说,我们可以往别处去,到邻近的村镇,我也好在那里传道,我原是为此出来的。
。)
a
主过这样的生活,并不在意别的,只在意祂父的旨意
主过这样的生活,并不在意别的,只在意祂父的旨意。(
约四34耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
,
五30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
,
六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
。)祂不受任何工作的奴役,乃受父旨意的约束。这是因着祂个人与父有如此亲密、亲近的接触。祂说,“我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。”(
约四34耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
。)“我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。”(
五30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
。)
b
祂将自己完全降服于父的旨意;因此,祂要我们跟祂学
祂将自己完全降服于父的旨意;(
太二六39祂就稍往前走,面伏于地,祷告说,我父啊,若是可能,就叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。
,
42祂第二次又去祷告说,我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的旨意成就。
;)因此,祂要我们跟祂学。
4
柔和,或,温柔,意即不抵抗任何反对;谦卑,意即不重看自己
柔和,或,温柔,意即不抵抗任何反对;谦卑,意即不重看自己。
a
在一切的敌对中,主是柔和的;在一切的弃绝里,祂心里是谦卑的
在一切的敌对中,主是柔和的;在一切的弃绝里,祂心里是谦卑的。
b
祂将自己完全降服于父的旨意,不为自己作什么,也不盼望为自己得什么
祂将自己完全降服于父的旨意,不为自己作什么,也不盼望为自己得什么。这位主实在宝贝,祂的确是纯洁的那一位,活在我们里面。
c
因此,无论环境如何,祂心里都有安息;祂完全以父的旨意为满足
因此,无论环境如何,祂心里都有安息;祂完全以父的旨意为满足。我们需要到主这里来享受主,这是首要的事。我们要被祂泡透、充满和渗透,使祂能成为我们的安息日和安息,使我们能被祂顶替。倪柝声弟兄三次公开见证一书的附录,是倪弟兄写给魏光禧弟兄的信。其中有一点说,“工人里面的力量,应等于外面的工作。若勉强伸张,不从容,不充裕,紧张;缺乏水流,安排,和走在主前面,都是不该有的情形。里面丰富时,什么都是水流,而不勉强。你只能是属灵人,你不能作属灵人。”(倪柝声弟兄三次公开的见证,五七页。)我们需要说,“主啊,赦免我,许多时候我是在那里勉强伸张,不从容,紧张。”在主的工作上,不应该这样,我们要以祂作安息日的安息。
5
负主的轭、跟主学,就叫我们的魂得安息;这是里面的安息,不是任何仅仅在本质上是外面的事物
负主的轭、跟主学,就叫我们的魂得安息;这是里面的安息,不是任何仅仅在本质上是外面的事物。
6
主的轭是父的旨意,祂的担子是将父旨意实行出来的工作;这样的轭是容易的,不是痛苦的;这样的担子是轻省的,不是沉重的
主的轭是父的旨意,祂的担子是将父旨意实行出来的工作;这样的轭是容易的,不是痛苦的;这样的担子是轻省的,不是沉重的。我们需要背负父的旨意。我们需要被祂的负担所注入,来实行父的旨意。
7
祂的轭是容易的,意即祂的轭,也就是父的旨意,是美好、亲切、柔和、温良、愉快,与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对
祂的轭是容易的,意即祂的轭,也就是父的旨意,是美好、亲切、柔和、温良、愉快,与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对。玛垃基三13~14所描述的情形,与这里正好相反。-三13~14说,“耶和华说,你们用话语顶撞我;你们还说,我们用什么话顶撞了你呢?你们说,事奉神是徒然的;遵守神所吩咐的,在万军之耶和华面前哀痛而行,有什么益处呢?”这里“哀痛”一辞的注解说,“这话指明以色列人敬拜并事奉神,但他们却是哀痛的敬拜并事奉;他们被要求作这些事,一点也不喜乐。”我们必须承认,我们可能在这里事奉主,主要我们以某种方式事奉祂,但我们是哀痛而行,一点都不喜乐。为什么我们会哀痛而行?因为我们没有先来享受主。我们必须享受祂作我们的安息日,如此我们就得着力量、能力、供应和鼓励来与祂同工。我们就有乐意的灵来与祂同工。
贰
禁食的真正意义,乃是不再吃主耶稣以外的一切事物,在祂以外不尝别的
禁食的真正意义,乃是不再吃主耶稣以外的一切事物,在祂以外不尝别的。我们要用这样的话来祷告。我们有没有吃主耶稣以外的事物?在祂以外有没有尝什么别的作为点心?我们要把这话应用在我们的身上。
一
我们需要禁食,停止吃一切别的事物,停止尝一切别的食物,只吃具体化在祂话中的耶稣这生命的粮
我们需要禁食,停止吃一切别的事物,停止尝一切别的食物,只吃具体化在祂话中的耶稣这生命的粮。(
约六48,
51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
,
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
68西门彼得回答祂说,主啊,你有永远生命的话,我们还归从谁?
。)这一点出自
赛五七20惟独恶人,好像翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。
的注解。
二
恶人的邪恶光景,乃是他们没有就近主来吃主并享受主
恶人的邪恶光景,乃是他们没有就近主来吃主并享受主。(
赛五七20~2120
惟独恶人,好像翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。
,参
五五1~21
喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
2
你们为何花钱买那不是食物的,用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,使你们的魂享肥甘得喜乐。
,
6~76
当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候呼求祂。
7
恶人当离弃自己的道路,作孽的人当弃绝自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为祂必广行赦免。
。)我们如果不吃祂、享受祂,在神眼中这就是邪恶的事。我们要来吃主并享受主。
1
他们作许多事,却不来接触主,取用祂,接受祂,尝祂并享受祂
他们作许多事,却不来接触主,取用祂,接受祂,尝祂并享受祂。我们读
赛五七20惟独恶人,好像翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。
的注解,里面要有这样的渴慕:“主啊,我今天要来吃你,享受你。我要来接触你,取用你,接受你,尝你并享受你。求你拯救我脱离一切邪恶的情形,就是不享受你的情形。”
在神眼中,没有比这更邪恶的事。(
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
。)
13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
节说,“我的百姓作了两件恶事。”我们知道有些事是道德的事,有些事是不道德的恶事,但十三节所说的恶事是什么?就是离弃主这活水的泉源。换句话说,我们离开了主作为我们享受的源头,生命的源头。“为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。”(
13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
。)这意思是说,我们试着为自己造出一些事物来,使自己得满足,使我们在主这活水的泉源之外,能够另有享受。这些就是偶像。诗歌二百五十八首第二节说,“我尝世间许多好味,干渴仍然极深;普天之下万般全备,仍不满足我心。”第四节说,“我曾试过破裂水池,希望痛快而喝;哎哟,水却完全漏失,讥讽我的干渴。”这些都成了我们的羞辱。没有什么能像基督那样使我们得满足。我们要脱离邪恶、不享受祂的情形。
3
恶人作许多事,却得不到平安,因为他们不接触主,不安息于祂,也不停留在祂的面前
恶人作许多事,却得不到平安,因为他们不接触主,不安息于祂,也不停留在祂的面前。(
赛五七20~2120
惟独恶人,好像翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。
。)我们要把自己摆上来,接触祂,安息于祂,停留在祂面前。
4
我们需要学习每时每事都接触主、尝主、吃主、享受主
我们需要学习每时每事都接触主、尝主、吃主、享受主。
我们不仅该摸着主,也该被主摸着。我们需要一直这样的祷告:“主啊,我要接触你,吃你,尝你,吃你,享受你,我要摸着你,也要被你摸着。”
6
我们要得着真正的苏醒,就必须接触主,灵里痛悔卑微
我们要得着真正的苏醒,就必须接触主,灵里痛悔卑微。(15,六六1~2。)
三
我们这样禁食,停止吃基督以外的事物时,就只对基督有胃口,不会吃基督以外的事物
我们这样禁食,停止吃基督以外的事物时,就只对基督有胃口,不会吃基督以外的事物。
四
神渴望借着改变饮食来重新构成祂的百姓;祂的目标是要除去我们里面埃及、属世的一切成分,使我们的构成纯粹的是出于基督
神渴望借着改变饮食来重新构成祂的百姓;祂的目标是要除去我们里面埃及、属世的一切成分,使我们的构成纯粹的是出于基督。(
出十六3~43
对他们说,巴不得我们在埃及地死在耶和华的手下;那时我们坐在肉锅旁边,有食物吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!
4
耶和华对摩西说,我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收取当天的分,我好试验他们遵不遵行我的法度。
,
14~3614
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15
以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
16
耶和华所吩咐的是这样,你们要按着各人的食量收取;各按自己帐棚里的人数收取,每人一俄梅珥。
18
及至用俄梅珥量一量,多收的没有余,少收的也没有缺;各人按着自己的食量收取。
20
然而他们不听摩西,有人把一些留到早晨,就生虫变臭了;摩西便向他们发怒。
21
他们每日早晨,按着各人的食量收取;日头一发热,就融化了。
22
到第六天,他们收了双倍的食物,每人二俄梅珥。会众的首领都来告诉摩西。
23
摩西对他们说,耶和华这样说,明天是完全安息的日子,是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了,要煮的就煮了,所剩下的要自己保存着,直留到早晨。
24
他们就照摩西的吩咐留到早晨,竟然不变臭,里头也没有虫子。
25
摩西说,你们今天吃这个吧,因为今天是向耶和华守的安息日;你们在田野必找不着了。
26
六天可以收取,第七天乃是安息日,那一天必没有了。
28
耶和华对摩西说,你们不肯守我的诫命和法度,要到几时呢?
29
看哪,耶和华既将安息日赐给你们,所以第六天祂赐给你们两天的食物;第七天各人要住在自己的地方,不许什么人出去。
31
这食物,以色列家起名叫吗哪,就像芫荽子,是白色的,滋味如同搀蜜的薄饼。
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约六32~3532
耶稣说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
33
因为神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世人的。
35
耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
,
48~5151
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
,
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
。)神把以色列人从埃及带出来,带到旷野里,目的就是要改变他们的饮食。这是神的负担。出埃及生命读经说,“全本出埃及记没有一件事比这事〔粮食更换〕更为重要。…神的百姓已从埃及出来,但埃及还没有从他们里头出来。根据他们的组成,他们仍是埃及人。因此,神的心意是要借着更换他们的粮食来改变他们的组成。”(出埃及记生命读经,四六七、四八一页。)神要改变他们的饮食,使他们能有属天、神圣、奥秘之基督的构成。每一天,神赐给他们吗哪,他们每一天都吃吗哪,早餐是吗哪,午餐是吗哪,整天都吃吗哪。这个训练也是如此,没有别的,只有吗哪。
1
凡我们所爱好、巴望、渴求的事物,就是我们全人据以构成的饮食
凡我们所爱好、巴望、渴求的事物,就是我们全人据以构成的饮食;凡是能满足、加强并维持我们的,就是我们的食物;我们所接受作我们维持、力量和满足的独一食物,必须是基督。(
民十一4~64
他们中间的闲杂人大起贪欲;以色列人又哭号说,谁给我们肉吃呢?
5
我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
6
现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
。)这是一个很好的定义。
我们爱好什么,巴望什么,渴求什么,这些事物就会构成到我们的里面。有一次一群圣徒同去以色列,途中看见
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 家中国餐厅,华语的弟兄们就要司机停车。这是一个例子,说明我们所爱好、巴望、渴求的事物,就是我们全人据以构成的饮食。
在
民数记十一章1 百姓因艰苦发怨言,声音达到耶和华的耳中;耶和华听见了就怒气发作,耶和华的火便在他们中间焚烧,烧灭了在营边界的一些人。
2 百姓向摩西哀求,摩西祈求耶和华,火就熄了。
3 那地方便名叫他备拉,因为耶和华的火烧在他们中间。
4 他们中间的闲杂人大起贪欲;以色列人又哭号说,谁给我们肉吃呢?
5 我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
6 现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
7 这吗哪仿佛芫荽子,样子好像珍珠。
8 百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨碾,或用臼捣,在锅里煮,又作成饼;滋味好像烤的油饼。
9 夜间露水降在营中的时候,吗哪也随着降下。
10 摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号;耶和华的怒气便大发作,摩西也不喜悦。
11 摩西对耶和华说,你为何苦待仆人?我为何不在你眼前蒙恩,你竟把照管这百姓的重担加在我身上?
12 这百姓岂是我怀的胎,岂是我生下来的呢?你竟对我说,把他们抱在怀里,如养育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓要赐给他们祖宗的地去。
13 我从哪里得肉给这百姓吃呢?他们都向我哭号说,你给我们肉吃吧!
14 照管这百姓的担子太重了,我独自担当不起。
15 你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我看见自己的苦楚。
16 耶和华对摩西说,你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。
17 我要在那里降临,与你说话;我要把你身上的灵,也放在他们身上,他们就要和你同担这照管百姓的担子,免得你独自担当。
18 又要对百姓说,你们应当将自己分别为圣,预备明天吃肉,因为你们哭号说,谁给我们肉吃?我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中,所以祂必给你们肉吃。
19 你们不是吃一天、两天、五天、十天、二十天,
阅读更多> ,以色列人在那里抱怨,他们想起埃及的食物是不用花钱的,有鱼、黄瓜、西瓜、韭菜,葱、蒜。在旷野除了吗哪以外,什么也没有。他们就没有胃口。全时间训练学员放假时,可能就回去吃埃及的食物,就是黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。当他们回到训练里,需要经过一周的解毒,这就是预训的目的。我们不应该如此。我们不该对基督以外的东西有胃口。
2
主渴望除去我们对基督以外之事物的爱好与渴望;基督这属天的吗哪,滋养、医治我们,并除去我们里面消极的东西,而以祂自己重新构成我们
主渴望除去我们对基督以外之事物的爱好与渴望;基督这属天的吗哪,滋养、医治我们,并除去我们里面消极的东西,而以祂自己重新构成我们。
3
惟有那些借着吃基督而被祂重新构成的人,才能成为神的居所;愿主改变我们的饮食,使我们以基督重新构成,而成为神的居所
惟有那些借着吃基督而被祂重新构成的人,才能成为神的居所;愿主改变我们的饮食,使我们以基督重新构成,而成为神的居所。
叁
以赛亚五十八章1 你要大声喊叫,不留余力;要扬起声来好像吹角,向我百姓说明他们的过犯,向雅各家说明他们的罪。
2 他们天天寻求我,乐意认识我的道路,好像行义的国民,未曾离弃他们神的典章。他们向我求问公义的判语,喜爱亲近神。
3 他们说,我们禁食,你为何不看见?我们刻苦己心,你为何不理会?看哪,你们禁食的日子,仍寻求自己喜爱的事,欺压为你们作苦工的人。
4 你们禁食,却吵闹争竞,以凶恶的拳头打人;你们今日这样禁食,并不能使你们的声音听闻于上。
5 这岂是我所拣选,使人在刻苦己心的日子,禁食的样子么?岂是叫人垂头像苇子,用麻布和炉灰当床铺么?你可以称这为禁食,为耶和华所悦纳的日子么?
6 我所拣选的禁食,岂不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的自由出去,并折断一切的轭么?
7 岂不是要把你的饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到你家中;见赤身的,给他衣服遮体;顾恤自己的骨肉而不掩藏么?
8 这样,你的光就必突然发出如晨光,你所得的医治要速速发生。你的公义必在你前面行;耶和华的荣耀必作你的后盾。
9 那时你呼求,耶和华必应允;你呼救,祂必说,我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头并发恶言的事;
10 你若从心里向饥饿的人发怜悯,使困苦人的愿望得满足;你的光就必在黑暗中出现,你的幽暗必变如正午;
11 耶和华也必时常引导你,在干旱之时使你的心满足,使你的骨头强壮;你必像浇灌的园子,又像水流不绝的水泉。
12 那些出于你的人,必修造古久的荒场;你要建立累代的根基;你必称为修补破口的,和重修路径给人居住的。
13 你若在安息日掉转你的脚步,在我的圣日不作自己喜爱的事,称安息日为可喜乐的,称那归耶和华为圣之日为可尊重的,并且尊重这日,不行自己的路,不寻求自己的喜乐,也不说闲话;
14 你就以耶和华为乐;我要使你乘驾地的高处,又以你祖雅各的产业喂养你;这是耶和华亲口说的。
描述雅各家的假冒为善,以及耶和华对他们的训诲;他们虽然外面禁食,却作许多事追求自己的利益;他们不安息于神,也不接受神作他们的滋养和生命的供应
以赛亚五十八章1 你要大声喊叫,不留余力;要扬起声来好像吹角,向我百姓说明他们的过犯,向雅各家说明他们的罪。
2 他们天天寻求我,乐意认识我的道路,好像行义的国民,未曾离弃他们神的典章。他们向我求问公义的判语,喜爱亲近神。
3 他们说,我们禁食,你为何不看见?我们刻苦己心,你为何不理会?看哪,你们禁食的日子,仍寻求自己喜爱的事,欺压为你们作苦工的人。
4 你们禁食,却吵闹争竞,以凶恶的拳头打人;你们今日这样禁食,并不能使你们的声音听闻于上。
5 这岂是我所拣选,使人在刻苦己心的日子,禁食的样子么?岂是叫人垂头像苇子,用麻布和炉灰当床铺么?你可以称这为禁食,为耶和华所悦纳的日子么?
6 我所拣选的禁食,岂不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的自由出去,并折断一切的轭么?
7 岂不是要把你的饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到你家中;见赤身的,给他衣服遮体;顾恤自己的骨肉而不掩藏么?
8 这样,你的光就必突然发出如晨光,你所得的医治要速速发生。你的公义必在你前面行;耶和华的荣耀必作你的后盾。
9 那时你呼求,耶和华必应允;你呼救,祂必说,我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头并发恶言的事;
10 你若从心里向饥饿的人发怜悯,使困苦人的愿望得满足;你的光就必在黑暗中出现,你的幽暗必变如正午;
11 耶和华也必时常引导你,在干旱之时使你的心满足,使你的骨头强壮;你必像浇灌的园子,又像水流不绝的水泉。
12 那些出于你的人,必修造古久的荒场;你要建立累代的根基;你必称为修补破口的,和重修路径给人居住的。
13 你若在安息日掉转你的脚步,在我的圣日不作自己喜爱的事,称安息日为可喜乐的,称那归耶和华为圣之日为可尊重的,并且尊重这日,不行自己的路,不寻求自己的喜乐,也不说闲话;
14 你就以耶和华为乐;我要使你乘驾地的高处,又以你祖雅各的产业喂养你;这是耶和华亲口说的。
描述雅各家的假冒为善,以及耶和华对他们的训诲;他们虽然外面禁食,却作许多事追求自己的利益;他们不安息于神,也不接受神作他们的滋养和生命的供应。什么是假冒为善?假冒为善就是作许多的事,却没有接触主。不管我们作什么,都需要接触主。
-以赛亚一
8~98
这样,你的光就必突然发出如晨光,你所得的医治要速速发生。你的公义必在你前面行;耶和华的荣耀必作你的后盾。
9
那时你呼求,耶和华必应允;你呼救,祂必说,我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头并发恶言的事;
节上半说,我们若在禁食中接触主,接受祂作我们的滋养和维持的能力,我们的光必发出如晨光:“这样,你的光就必突然发出如晨光,你所得的医治要速速发生。你的公义必在你前面行;耶和华的荣耀必作你的后盾。那时你呼求,耶和华必应允;你呼救,祂必说,我在这里”
8~98
这样,你的光就必突然发出如晨光,你所得的医治要速速发生。你的公义必在你前面行;耶和华的荣耀必作你的后盾。
9
那时你呼求,耶和华必应允;你呼救,祂必说,我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头并发恶言的事;
节上半说,我们若在禁食中接触主,接受祂作我们的滋养和维持的能力,我们的光必发出如晨光:“这样,你的光就必突然发出如晨光,你所得的医治要速速发生。你的公义必在你前面行;耶和华的荣耀必作你的后盾。那时你呼求,耶和华必应允;你呼救,祂必说,我在这里。”
二
九节下半说,我们若正确的禁食,就会从我们中间除掉重轭、和指摘人的指头、并发恶言的事
九节下半说,我们若正确的禁食,就会从我们中间除掉重轭、和指摘人的指头、并发恶言的事。这个重轭,就是把父旨意之外的重轭加在别人身上,此外还有指摘人的指头、并发恶言的事。如果我们享受主耶稣,这一切都会除去。
三
十节上半接着说,我们也会从心里向饥饿的人发怜悯,使困苦人的愿望得满足;这就是向人发怜悯并表同情
十节上半接着说,我们也会从心里向饥饿的人发怜悯,使困苦人的愿望得满足;这就是向人发怜悯并表同情。
四 十节下半至十二节说,凡正确禁食的人,都满了光和生命,他们要成为有用的,他们能使别人往前:“你的光就必在黑暗中出现,你的幽暗必变如正午;耶和华也必时常引导你,在干旱之时使你的心满足,使你的骨头强壮;你必像浇灌的园子,又像水流不绝的水泉。那些出于你的人,必修造古久的荒场;你要建立累代的根基;你必称为修补破口的,和重修路径给人居住的”
十节下半至十二节说,凡正确禁食的人,都满了光和生命,他们要成为有用的,他们能使别人往前:“你的光就必在黑暗中出现,你的幽暗必变如正午;耶和华也必时常引导你,在干旱之时使你的心满足,使你的骨头强壮;你必像浇灌的园子,又像水流不绝的水泉。那些出于你的人,必修造古久的荒场;你要建立累代的根基;你必称为修补破口的,和重修路径给人居住的。”
五
在十三节,耶和华教导雅各家,在祂的圣日不作他们所喜爱的事;他们要称安息日为可喜乐的,并且尊重这日,不行自己的路,不寻求自己的喜乐,也不说闲话;他们要享受神,被神解雇并顶替,借此来守安息日
在十三节,耶和华教导雅各家,在祂的圣日不作他们所喜爱的事;他们要称安息日为可喜乐的,并且尊重这日,不行自己的路,不寻求自己的喜乐,也不说闲话;他们要享受神,被神解雇并顶替,借此来守安息日。
六
十四节说,他们若尊重安息日,就要以耶和华为乐;祂要使他们乘驾地的高处,又以他们祖宗雅各的产业喂养他们
十四节说,他们若尊重安息日,就要以耶和华为乐;祂要使他们乘驾地的高处,又以他们祖宗雅各的产业喂养他们。我们需要用这些点来祷告,每一点都是无价之宝。
肆
神要我们学习一个功课,就是停下自己的作为,以基督为我们的顶替,避免尝基督以外的事物
神要我们学习一个功课,就是停下自己的作为,以基督为我们的顶替,避免尝基督以外的事物。这就是守安息日,这也是禁食。
一
我们该被基督顶替,不断的享受神;这是基督为我们死而复活的目的
我们该被基督顶替,不断的享受神;这是基督为我们死而复活的目的。
二
祂是我们的安息日和食物;现今我们能安息在祂里面,并且吃祂,让祂在各方面,在一切事上作我们的顶替
祂是我们的安息日和食物;现今我们能安息在祂里面,并且吃祂,让祂在各方面,在一切事上作我们的顶替。
三
在永世的新耶路撒冷里,我们要有安息和禁食的生活
在永世的新耶路撒冷里,我们要有安息和禁食的生活。那时我们所作的,就是安息与禁食。
1
我们既已完全“被解雇”,就不再工作,却要安息;这将是每一个人在新耶路撒冷里的光景
我们既已完全“被解雇”,就不再工作,却要安息;这将是每一个人在新耶路撒冷里的光景。(
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
,
赛六六1~21
耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳;你们要在哪里为我建造殿宇?哪里是我安息的地方?
2
耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
。)
赛六六1~21
耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳;你们要在哪里为我建造殿宇?哪里是我安息的地方?
2
耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
说到这“安息”。
六十六1 耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳;你们要在哪里为我建造殿宇?哪里是我安息的地方?
2 耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
3 宰牛的好像杀人的;献羊羔的好像打折狗颈的;献素祭的好像献猪血的;烧乳香的好像颂赞偶像的。这等人拣选自己的道路,魂里喜悦他们那些可憎恶的事;
4 我也必拣选那愚弄他们的事,使他们所惧怕的临到他们;因为我呼唤,无人答应;我说话,他们不听从;反倒行我眼中看为恶的,拣选我所不喜悦的。
5 你们因耶和华言语战兢的人,当听祂的话:你们的弟兄,就是恨恶你们,因我名赶出你们的,曾说,愿耶和华得荣耀,使我们得见你们的喜乐;但蒙羞的乃是他们。
6 有喧哗的声音出自城中!有声音出于殿中!是耶和华向祂仇敌施行报应的声音。
7 她未曾劬劳,就生产;未觉疼痛,就生出男孩。
8 一地的民岂能一日而生?一国的人岂能一时而产?因为锡安一劬劳,便生下儿女;这样的事,谁曾听见?谁曾看见?
9 耶和华说,我既使她临产,岂不使她生产呢?你的神说,我既是使她生产的,岂能使她闭胎不生呢?
10 你们爱耶路撒冷的,都要与她一同喜乐,且要因她欢腾;你们为她悲哀的,都要与她一同乐上加乐;
11 使你们在她安慰的怀中吃奶得饱,使你们得她丰盛的荣耀,犹如挤奶,满心喜乐。
12 耶和华如此说,我要使平安延及她,好像江河;使列国的荣耀延及她,如同涨溢的河;你们要从中咂奶;你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。
13 人怎样受母亲安慰,我就照样安慰你们;你们也必在耶路撒冷得安慰。
14 你们看见,心就快乐,你们的骨头必得滋润,像嫩草一样;而且耶和华的仆人必得知祂手所行的,祂也要向仇敌发恼恨。
15 看哪,耶和华必在火中来临;祂的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行斥责;
16 因为耶和华在一切有血肉的人身上,必以火与刀施行审判;被耶和华所杀的必甚多。
17 那些分别为圣,洁净自己的,进入园内跟在其中一个人的后头,吃猪肉和可憎之物并老鼠,他们必一同灭绝,这是耶和华说的。
18 至于我,我必对他们的行为和他们的意念施行报应;时候将到,我必将各邦国各方言的人聚来;他们必来看我的荣耀。
19 我要在他们中间显神迹,又从他们中间把逃脱的人差到列国去,就是到他施、弗和路德那些拉弓的人那里,到土巴和雅完,到素来没有听见我名声,没有看见我荣耀的辽远海岛;他们必将我的荣耀传扬在列国中。
阅读更多> 章说到主像母亲一样安慰我们。(
13人怎样受母亲安慰,我就照样安慰你们;你们也必在耶路撒冷得安慰。
。)祂要使平安延及耶路撒冷,好像江河。(
12耶和华如此说,我要使平安延及她,好像江河;使列国的荣耀延及她,如同涨溢的河;你们要从中咂奶;你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。
。)
2
我们独一的食物将是基督,就是三一神的具体化身,作生命树
我们独一的食物将是基督,就是三一神的具体化身,作生命树。(
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
。)
四
借着安息和禁食,我们就能有份于经过过程之基督为我们所完成的一切;基督所是并所完成的一切,其总和乃是那神圣的水,也就是终极完成的灵,给我们享受
借着安息和禁食,我们就能有份于经过过程之基督为我们所完成的一切;基督所是并所完成的一切,其总和乃是那神圣的水,也就是终极完成的灵,给我们享受。(
赛五五1喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
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林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
。)
五
当我们听到福音,接受主耶稣的时候,我们立刻开始守安息日并且禁食;如今我们应当一再“被解雇”,更多被基督顶替,安息在祂里面;并且禁食在祂之外的一切口味
当我们听到福音,接受主耶稣的时候,我们立刻开始守安息日并且禁食;如今我们应当一再“被解雇”,更多被基督顶替,安息在祂里面;并且禁食在祂之外的一切口味。我们要让基督加到我们里面,更多的分赐到我们的里面。我们要禁食在祂之外的一切口味,我们只要吃基督。
六
按照圣经神圣的启示,我们都要学习守安息日并禁食
按照圣经神圣的启示,我们都要学习守安息日并禁食。关于守安息日和禁食的内在意义,乃是极大的启示。我们需要祷告,但愿主带领我们众人,带领祂的恢复,进入守安息日与禁食的实际,使主能建造召会作基督的身体,带进祂的国度,结束这个时代,使我们完全成为新耶路撒冷,使祂在宇宙中得着完全的彰显。