祷告:主耶稣,我们爱你,我们要以全心来爱你。求你把我们从一切打岔的人事物中分别出来,使我们进到你自己里面。我们全人向你敞开,求你用那灵充满我们,用你的同在和你神圣的说话充满我们。主耶稣,我们爱你,我们需要你,求你用你一切的所是,用你构上时代的异象、说话与负担充满我们。并且为着你的国度,为着你整个的恢复,祝福我们。
在进到纲要之前,我想先提到一些事,是我对以赛亚书相当摸着的点。在上一次的训练,以赛亚书的头一部份里,我曾分享过。但我觉得这是非常关键的点,所以我要再提一次,那就是以赛亚这卷书乃是说到以赛亚所看见的异象,以赛亚所看见的话语,以及以赛亚所看见的负担。以赛亚所看见的异象,是在
一1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
节提到。以赛亚所看见的话语,是在
二1亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的话:
节看见。而以赛亚所看见的负担,是在
十三1节和
十五1关于摩押的默示:一夜之间,摩押的亚珥被毁坏剪除了。一夜之间,摩押的基珥被毁坏剪除了。
节提到。我们需要看见与以赛亚所看见同样的异象,同样的话,和同样的负担。我在上次训练里提到两句很重要的话,我愿意再说一次,就是我们所听见的话,就成为我们所看见的异象;我们所看见的异象,就成为我们所接受的负担和背负的负担。所以我们需要向主祷告:“主,开通我们的耳朵,使我们听见你的话语,因为我们所听见的话,就成为我们所看见的异象,我们所看见的异象,也成为我们所接受的负担,并成为我们所背负的负担。”
已过有弟兄曾提到
路加十章1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> 中的马大和马利亚,愿我们在这个训练里,是作马利亚,而不是作马大。马大在那里各面的服事,忙着作这作那,但她却从主耶稣的同在里岔出去了。于是,主告诉她:“马大,你为许多的事思虑烦扰;但是不可少的只有-路加一件,马利亚已经选择那美好的份,是不能从她夺去的。”(
41~4241
主回答她说,马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;
42
但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那美好的分,是不能从她夺去的。
。)这里所说的“只有-路加一件”,就是
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
所说的:“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。”只有这一件事,是我们所要作的,就是要瞻仰耶和华的荣美,并在祂的殿中求问。在祂殿中求问祂,就是我们要被耶和华的异象和话语所传输。愿这样的话成为我们里面的负担,也因着我们得知这传输的负担,而向祂求问。
这里我愿意提到关乎这件事的两方面。首先,就是我们人生,乃是完全依靠、倚赖主对我们所说的话。照
弗五26所说的:“好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会。”主是用话中的水洗涤我们,就是洗涤召会。这给我们看见,我们惟一能够预备成为新妇的路,成为荣耀召会的路,就需要在主即时说话的水中得着洗涤。所以我们的一生乃是在于主的话,我们的工作乃是在于祂的命令,祂的吩咐,或者说祂的话语。这点非常的重要。在撒母耳记里提到,撒母耳作为一个祭司,在年轻时所学习的第一件事,就是:“请说,仆人敬听。”(
撒上三9~109
于是以利对撒母耳说,去睡吧;祂若呼唤你,你就说,耶和华啊,请说,仆人敬听。撒母耳就去,睡在原处。
10
耶和华又来站着,像前几次呼唤说,撒母耳,撒母耳。撒母耳说,请说,仆人敬听。
。)新约的使徒保罗在
徒二二10我说,主啊,我当作什么?主对我说,起来,进大马色去,在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
,也问了主一个很重要的问题,他说,“主啊,我当作什么?”问这个问题的人是有福的,因为我们的工作乃是在于主的吩咐。这当然不是说我们不应当服事主,而是说我们应当照着主的心意和喜好来服事祂。这就是为什么马利亚要坐在主的脚前,听主的话,这样她才能知道主的渴望和喜好,并照着主的渴望和喜好来服事主。这就是得着异象、话语和负担。
什么是主的负担呢?主的负担就是祂有一个特别的方式,要得着祂心头所要的。这一个负担乃是一个重量,在主身上为着祂的子民,祂对一件特别的事有负担和重量,就是要祂的子民得着祂永远的经纶。在每一篇信息里都会传输一个特别的负担,那是深深压在主心头上的,就是我们要照着祂永远的经纶生活、行动并行事。这就是上一篇信息里的负担。在这一篇信息里也有一个负担,我们需要祷告:“主啊,愿我的心成为你心的复制,愿你的负担成为我的负担。主啊,使你心头所要的,成为我心所要的,特别是要你的子民能在你永远经纶的实际里,生活与服事。”这篇信息的负担就是这一篇的篇题,就是“活在新造的实际里”。
壹
以赛亚书的头三十九章,相当于旧约的三十九卷书,主要的是专注于旧造;而末了的二十七章,相当于新约的二十七卷书,乃是以新造为中心
以赛亚书的头三十九章,相当于旧约的三十九卷书,主要的是专注于旧造;而末了的二十七章,相当于新约的二十七卷书,乃是以新造为中心。(
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
,
加六15。)
以赛亚四十章1 你们的神说,你们要安慰、安慰我的百姓。
2 要对耶路撒冷的心说话,向她呼喊说,她争战的日子满了,她为罪孽所受的刑罚已蒙认可;因她为自己的一切罪,已经从耶和华手中加倍受罚。
3 在旷野有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠修直我们神的大道。
4 一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯曲的要修为直路,崎岖的要改为平原。
5 耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。
6 有人声说,你喊叫吧。有一个说,我喊叫什么呢?说,凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像野地的花;
7 草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
8 草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。
9 报好信息的锡安哪,你要登高山;报好信息的耶路撒冷啊,你要极力扬声;扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说,看哪,你们的神!
10 看哪,主耶和华必像大能者临到,祂的膀臂必为祂掌权。看哪,祂的赏赐在祂那里,祂的报应在祂面前。
11 祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔,抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
12 谁曾用手心量诸水,用手虎口测诸天,用量器量大地的尘土,用秤称山岭,用天平称冈陵呢?
13 谁曾指示耶和华的灵,或作祂的策士指教祂呢?
14 祂曾与谁商议,谁使祂明白,谁将公平的途径教导祂,又将知识教导祂,使祂认识通达的道路呢?
15 万民都像水桶里的一滴,又算如天平上的微尘。看哪,祂举起众海岛,好像极微之物。
16 利巴嫩的树林不够当柴烧,其中的走兽也不够作燔祭。
17 万民在祂面前好像虚无,被祂算为不及虚无,乃为虚空。
18 你们究竟将谁比神?用什么形像与神比较呢?
19 偶像由匠人铸造,银匠用金包裹,又为它铸造银链。
阅读更多> 把我们从旧造带到新造。诗歌十一首也说到新造,第一节说,“父神,你如青翠松树,永远常新不旧。”在
何十四8以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。
,神说,“我如青翠的松树,你的果子从我而得。”当我们居住在祂这青翠的松树里面,我们就从祂结果子,祂是永远常新不衰,祂是永活常存的主,直到永远不败。正如诗歌十一首的副歌说,“哦,父,你是常新的神,永远不知陈旧!千万亿载仍是鲜新!尽管年日悠久。”第二节又说,“父,你是神也就是“新”。”这新字加上引号,意思是说神就是新。在主恢复的辞典里,“新”这字的另一个字就等于神,因为神就是新。我们为什么最终要终极完成为新耶路撒冷,为什么我们是新耶路撒冷呢?因为那时我们要完全与-何西阿三一神联结、调和、被祂浸透、充满,使我们成为新耶路撒冷。所以祂向我们所赐之福,都是新而不旧。约是新约、路是新路,都是永远存留。我们乃是祂的新造,我们是新人,有新心、新灵,这实在是太好了。不管我们的感觉如何,我们有新灵来接触神,接受神,并盛装神。现在我们能够操练我们的新灵来接触这位新的神,有新心来渴慕神、爱神,这就使我们成为新造。
在
哀三22~2322
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
,耶利米说,“我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;每早晨这些都是新的。”这里说到我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,我们都能见证,若不是因着耶和华的慈爱,我们都要消灭了,为着祂的慈爱赞美祂。然后,又说祂的怜恤不至断绝;每早晨这些都是新的。这里不是说每隔一个早晨,而是每一个早晨。祂的怜悯每早晨都是新的,这说出耶利米每天早晨都能接触这位满有慈爱的神,每早晨都享受祂新的恩典和怜悯。
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
说,“因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。”
加六15说,“受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。”要紧的乃是作新造,而新造是什么?简单的说,旧造没有神在其中,而新造有神在其中。请听,你有神在你里面,父在你里面,子在你里面,灵在你里面,你乃是与-加拉太三一神联结、调和、合并在-加拉太一起,你乃是一个新造。这是非常美好的,所以要紧的乃是作新造,我们需要是活在新造实际里的一班人。
林后四16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
说,“所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。”我们乃是天天因着复活生命新鲜的供应,而得以更新,这是外面看不见的。你若看见我,你只看见我的头发越过越灰白,但你如果看见那看不见的,你就要看见我里面的人是日日在更新。主的恢复乃是要把我们从那看得见的,恢复到那看不见的,因为这位看不见的神乃是新,所以主要把我们恢复到这位新的神里面。
一
以赛亚四十章1 你们的神说,你们要安慰、安慰我的百姓。
2 要对耶路撒冷的心说话,向她呼喊说,她争战的日子满了,她为罪孽所受的刑罚已蒙认可;因她为自己的一切罪,已经从耶和华手中加倍受罚。
3 在旷野有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠修直我们神的大道。
4 一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯曲的要修为直路,崎岖的要改为平原。
5 耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。
6 有人声说,你喊叫吧。有一个说,我喊叫什么呢?说,凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像野地的花;
7 草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
8 草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。
9 报好信息的锡安哪,你要登高山;报好信息的耶路撒冷啊,你要极力扬声;扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说,看哪,你们的神!
10 看哪,主耶和华必像大能者临到,祂的膀臂必为祂掌权。看哪,祂的赏赐在祂那里,祂的报应在祂面前。
11 祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔,抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
12 谁曾用手心量诸水,用手虎口测诸天,用量器量大地的尘土,用秤称山岭,用天平称冈陵呢?
13 谁曾指示耶和华的灵,或作祂的策士指教祂呢?
14 祂曾与谁商议,谁使祂明白,谁将公平的途径教导祂,又将知识教导祂,使祂认识通达的道路呢?
15 万民都像水桶里的一滴,又算如天平上的微尘。看哪,祂举起众海岛,好像极微之物。
16 利巴嫩的树林不够当柴烧,其中的走兽也不够作燔祭。
17 万民在祂面前好像虚无,被祂算为不及虚无,乃为虚空。
18 你们究竟将谁比神?用什么形像与神比较呢?
19 偶像由匠人铸造,银匠用金包裹,又为它铸造银链。
阅读更多> 启示福音的宣扬(相当于四福音—
赛四十1~52
要对耶路撒冷的心说话,向她呼喊说,她争战的日子满了,她为罪孽所受的刑罚已蒙认可;因她为自己的一切罪,已经从耶和华手中加倍受罚。
3
在旷野有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠修直我们神的大道。
4
一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯曲的要修为直路,崎岖的要改为平原。
5
耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。
)、借重生而得救(相当于行传—
赛四十6~86
有人声说,你喊叫吧。有一个说,我喊叫什么呢?说,凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像野地的花;
7
草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
8
草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。
)、以及变化(相当于书信—
赛四十28~3128
你岂不知道么?你岂不曾听见么?永远的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;祂的聪明无法测度。
30
就是少年人也要疲乏困倦,年轻人也必力竭跌倒;
31
但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
);这是启示神借着成为肉体,成为人,为要使人借着重生和变化,(在生命和性情上,但不在神格上)成为神,这就是神永远经纶的内容
以赛亚四十章1 你们的神说,你们要安慰、安慰我的百姓。
2 要对耶路撒冷的心说话,向她呼喊说,她争战的日子满了,她为罪孽所受的刑罚已蒙认可;因她为自己的一切罪,已经从耶和华手中加倍受罚。
3 在旷野有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠修直我们神的大道。
4 一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯曲的要修为直路,崎岖的要改为平原。
5 耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。
6 有人声说,你喊叫吧。有一个说,我喊叫什么呢?说,凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像野地的花;
7 草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
8 草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。
9 报好信息的锡安哪,你要登高山;报好信息的耶路撒冷啊,你要极力扬声;扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说,看哪,你们的神!
10 看哪,主耶和华必像大能者临到,祂的膀臂必为祂掌权。看哪,祂的赏赐在祂那里,祂的报应在祂面前。
11 祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔,抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
12 谁曾用手心量诸水,用手虎口测诸天,用量器量大地的尘土,用秤称山岭,用天平称冈陵呢?
13 谁曾指示耶和华的灵,或作祂的策士指教祂呢?
14 祂曾与谁商议,谁使祂明白,谁将公平的途径教导祂,又将知识教导祂,使祂认识通达的道路呢?
15 万民都像水桶里的一滴,又算如天平上的微尘。看哪,祂举起众海岛,好像极微之物。
16 利巴嫩的树林不够当柴烧,其中的走兽也不够作燔祭。
17 万民在祂面前好像虚无,被祂算为不及虚无,乃为虚空。
18 你们究竟将谁比神?用什么形像与神比较呢?
19 偶像由匠人铸造,银匠用金包裹,又为它铸造银链。
阅读更多> 启示福音的宣扬(相当于四福音—
赛四十1~52
要对耶路撒冷的心说话,向她呼喊说,她争战的日子满了,她为罪孽所受的刑罚已蒙认可;因她为自己的一切罪,已经从耶和华手中加倍受罚。
3
在旷野有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠修直我们神的大道。
4
一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯曲的要修为直路,崎岖的要改为平原。
5
耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。
)、借重生而得救(相当于行传—
赛四十6~86
有人声说,你喊叫吧。有一个说,我喊叫什么呢?说,凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像野地的花;
7
草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
8
草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。
)、以及变化(相当于书信—
赛四十28~3128
你岂不知道么?你岂不曾听见么?永远的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;祂的聪明无法测度。
30
就是少年人也要疲乏困倦,年轻人也必力竭跌倒;
31
但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
);这是启示神借着成为肉体,成为人,为要使人借着重生和变化,(在生命和性情上,但不在神格上)成为神,这就是神永远经纶的内容。这给我们看见
四十1 你们的神说,你们要安慰、安慰我的百姓。
2 要对耶路撒冷的心说话,向她呼喊说,她争战的日子满了,她为罪孽所受的刑罚已蒙认可;因她为自己的一切罪,已经从耶和华手中加倍受罚。
3 在旷野有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠修直我们神的大道。
4 一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯曲的要修为直路,崎岖的要改为平原。
5 耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。
6 有人声说,你喊叫吧。有一个说,我喊叫什么呢?说,凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像野地的花;
7 草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
8 草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。
9 报好信息的锡安哪,你要登高山;报好信息的耶路撒冷啊,你要极力扬声;扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说,看哪,你们的神!
10 看哪,主耶和华必像大能者临到,祂的膀臂必为祂掌权。看哪,祂的赏赐在祂那里,祂的报应在祂面前。
11 祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔,抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
12 谁曾用手心量诸水,用手虎口测诸天,用量器量大地的尘土,用秤称山岭,用天平称冈陵呢?
13 谁曾指示耶和华的灵,或作祂的策士指教祂呢?
14 祂曾与谁商议,谁使祂明白,谁将公平的途径教导祂,又将知识教导祂,使祂认识通达的道路呢?
15 万民都像水桶里的一滴,又算如天平上的微尘。看哪,祂举起众海岛,好像极微之物。
16 利巴嫩的树林不够当柴烧,其中的走兽也不够作燔祭。
17 万民在祂面前好像虚无,被祂算为不及虚无,乃为虚空。
18 你们究竟将谁比神?用什么形像与神比较呢?
19 偶像由匠人铸造,银匠用金包裹,又为它铸造银链。
阅读更多> 章的内容是何等的包罗,因为1~5启示了福音的宣扬,相当于四福音。
6~86
有人声说,你喊叫吧。有一个说,我喊叫什么呢?说,凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像野地的花;
7
草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
8
草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。
节启示我们借重生而得救,相当于行传。在
彼前一23你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。
说,“你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。”虽然旧造在毁坏,但我们乃是借着神活而常存的话,得着重生并更新。
赛四十28~3128
你岂不知道么?你岂不曾听见么?永远的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;祂的聪明无法测度。
30
就是少年人也要疲乏困倦,年轻人也必力竭跌倒;
31
但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
,也给我们看见变化,这是相当于书信。所以在
四十1 你们的神说,你们要安慰、安慰我的百姓。
2 要对耶路撒冷的心说话,向她呼喊说,她争战的日子满了,她为罪孽所受的刑罚已蒙认可;因她为自己的一切罪,已经从耶和华手中加倍受罚。
3 在旷野有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠修直我们神的大道。
4 一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯曲的要修为直路,崎岖的要改为平原。
5 耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。
6 有人声说,你喊叫吧。有一个说,我喊叫什么呢?说,凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像野地的花;
7 草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
8 草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。
9 报好信息的锡安哪,你要登高山;报好信息的耶路撒冷啊,你要极力扬声;扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说,看哪,你们的神!
10 看哪,主耶和华必像大能者临到,祂的膀臂必为祂掌权。看哪,祂的赏赐在祂那里,祂的报应在祂面前。
11 祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔,抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
12 谁曾用手心量诸水,用手虎口测诸天,用量器量大地的尘土,用秤称山岭,用天平称冈陵呢?
13 谁曾指示耶和华的灵,或作祂的策士指教祂呢?
14 祂曾与谁商议,谁使祂明白,谁将公平的途径教导祂,又将知识教导祂,使祂认识通达的道路呢?
15 万民都像水桶里的一滴,又算如天平上的微尘。看哪,祂举起众海岛,好像极微之物。
16 利巴嫩的树林不够当柴烧,其中的走兽也不够作燔祭。
17 万民在祂面前好像虚无,被祂算为不及虚无,乃为虚空。
18 你们究竟将谁比神?用什么形像与神比较呢?
19 偶像由匠人铸造,银匠用金包裹,又为它铸造银链。
阅读更多> 章,我们看见了四福音,也看见行传和书信,
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 切都包含在其中,有福音的传扬,借重生而得救,也有变化。所以四十章乃是启示神借着成为肉体,成为人,为要使人借着重生和变化,(在生命和性情上,但不在神格上)成为神,这就是神永远经纶的内容。
四十1 你们的神说,你们要安慰、安慰我的百姓。
2 要对耶路撒冷的心说话,向她呼喊说,她争战的日子满了,她为罪孽所受的刑罚已蒙认可;因她为自己的一切罪,已经从耶和华手中加倍受罚。
3 在旷野有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠修直我们神的大道。
4 一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯曲的要修为直路,崎岖的要改为平原。
5 耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。
6 有人声说,你喊叫吧。有一个说,我喊叫什么呢?说,凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像野地的花;
7 草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
8 草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。
9 报好信息的锡安哪,你要登高山;报好信息的耶路撒冷啊,你要极力扬声;扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说,看哪,你们的神!
10 看哪,主耶和华必像大能者临到,祂的膀臂必为祂掌权。看哪,祂的赏赐在祂那里,祂的报应在祂面前。
11 祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔,抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
12 谁曾用手心量诸水,用手虎口测诸天,用量器量大地的尘土,用秤称山岭,用天平称冈陵呢?
13 谁曾指示耶和华的灵,或作祂的策士指教祂呢?
14 祂曾与谁商议,谁使祂明白,谁将公平的途径教导祂,又将知识教导祂,使祂认识通达的道路呢?
15 万民都像水桶里的一滴,又算如天平上的微尘。看哪,祂举起众海岛,好像极微之物。
16 利巴嫩的树林不够当柴烧,其中的走兽也不够作燔祭。
17 万民在祂面前好像虚无,被祂算为不及虚无,乃为虚空。
18 你们究竟将谁比神?用什么形像与神比较呢?
19 偶像由匠人铸造,银匠用金包裹,又为它铸造银链。
阅读更多> 章给我们看见整个神永远经纶的全部内容,这是圣经里非常伟大的一章。
五十三1 我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显示呢?
2 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
4 祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7 祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8 因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9 祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11 祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12 所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
章也是令人惊讶的一章,以赛亚书大概是写在主耶稣出生前七百年左右,却能有次有序的照着主在四福音书中所记载的人生和工作,一一的描绘出来。读的时候,令人不得不相信这真是神的话,因为没有人能够捏造这些话。这就好像我在一三〇〇年,为活在今天的一位弟兄写一本关于他的书,描写他的出生,和他的为人生活等等。而这一个在十三世纪所写的手卷,竟能完全详实的描绘到这位弟兄,甚至连他微小的细节都记载在这手卷中,那这手卷真是要叫人惊讶。所以,圣经的确是神的话,以赛亚的记载的确是令人惊谔不已。
二
以赛亚四十章1 你们的神说,你们要安慰、安慰我的百姓。
2 要对耶路撒冷的心说话,向她呼喊说,她争战的日子满了,她为罪孽所受的刑罚已蒙认可;因她为自己的一切罪,已经从耶和华手中加倍受罚。
3 在旷野有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠修直我们神的大道。
4 一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯曲的要修为直路,崎岖的要改为平原。
5 耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。
6 有人声说,你喊叫吧。有一个说,我喊叫什么呢?说,凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像野地的花;
7 草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
8 草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。
9 报好信息的锡安哪,你要登高山;报好信息的耶路撒冷啊,你要极力扬声;扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说,看哪,你们的神!
10 看哪,主耶和华必像大能者临到,祂的膀臂必为祂掌权。看哪,祂的赏赐在祂那里,祂的报应在祂面前。
11 祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔,抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
12 谁曾用手心量诸水,用手虎口测诸天,用量器量大地的尘土,用秤称山岭,用天平称冈陵呢?
13 谁曾指示耶和华的灵,或作祂的策士指教祂呢?
14 祂曾与谁商议,谁使祂明白,谁将公平的途径教导祂,又将知识教导祂,使祂认识通达的道路呢?
15 万民都像水桶里的一滴,又算如天平上的微尘。看哪,祂举起众海岛,好像极微之物。
16 利巴嫩的树林不够当柴烧,其中的走兽也不够作燔祭。
17 万民在祂面前好像虚无,被祂算为不及虚无,乃为虚空。
18 你们究竟将谁比神?用什么形像与神比较呢?
19 偶像由匠人铸造,银匠用金包裹,又为它铸造银链。
阅读更多> 和新约圣经都开始于施浸者约翰的来临,为着新造的起头引进所期待的基督
以赛亚四十章1 你们的神说,你们要安慰、安慰我的百姓。
2 要对耶路撒冷的心说话,向她呼喊说,她争战的日子满了,她为罪孽所受的刑罚已蒙认可;因她为自己的一切罪,已经从耶和华手中加倍受罚。
3 在旷野有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠修直我们神的大道。
4 一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯曲的要修为直路,崎岖的要改为平原。
5 耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。
6 有人声说,你喊叫吧。有一个说,我喊叫什么呢?说,凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像野地的花;
7 草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
8 草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。
9 报好信息的锡安哪,你要登高山;报好信息的耶路撒冷啊,你要极力扬声;扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说,看哪,你们的神!
10 看哪,主耶和华必像大能者临到,祂的膀臂必为祂掌权。看哪,祂的赏赐在祂那里,祂的报应在祂面前。
11 祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔,抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
12 谁曾用手心量诸水,用手虎口测诸天,用量器量大地的尘土,用秤称山岭,用天平称冈陵呢?
13 谁曾指示耶和华的灵,或作祂的策士指教祂呢?
14 祂曾与谁商议,谁使祂明白,谁将公平的途径教导祂,又将知识教导祂,使祂认识通达的道路呢?
15 万民都像水桶里的一滴,又算如天平上的微尘。看哪,祂举起众海岛,好像极微之物。
16 利巴嫩的树林不够当柴烧,其中的走兽也不够作燔祭。
17 万民在祂面前好像虚无,被祂算为不及虚无,乃为虚空。
18 你们究竟将谁比神?用什么形像与神比较呢?
19 偶像由匠人铸造,银匠用金包裹,又为它铸造银链。
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3~53
在旷野有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠修直我们神的大道。
4
一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯曲的要修为直路,崎岖的要改为平原。
5
耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。
节,
可一1~112
正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3
在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4
照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5
犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6
约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7
他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
9
当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10
祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11
又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
。)这点非常重要,当施浸者约翰来的时候,乃是为着新造起头引进所期待的基督。
三
旧造没有神的生命和性情;新造,就是由神重生之信徒所构成的,却有;因此他们是新造,不是照着肉体的旧性情,乃是照着神生命的新性情
旧造没有神的生命和性情;新造,就是由神重生之信徒所构成的,却有;(
约一13这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
三15,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
;)因此他们是新造,(
加六15,)不是照着肉体的旧性情,乃是照着神生命的新性情。(
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
,
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
。)我们有神的生命和性情,这就使我们成为新造。神圣的性情,其实就等于神的所是。神的所是主要有三个项目:
约四24说到神是灵;
约壹四8~169
神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
10
不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
11
亲爱的,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。
12
从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得了成全。
13
神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
14
父差子作世人的救主,这是我们所看见,现在又作见证的。
15
凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。
16
神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
说到神是爱;
一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
节说到神是光。灵是神人位的本质,爱是神素质的本质,光是神彰显的本质。我们乃是享受神圣性情的人,我们能够享受神是灵,这是借着我们在灵里敬拜祂,借着操练我们的灵,我们能够有分这位是灵的神。
约壹四8说,“神是爱。”我们能够被神的爱所传输、所构成,好以神所是的爱来爱神。因为祂已经把祂自己传输到我们里面,我们乃是以祂的爱来爱祂,也是以祂的爱来彼此相爱,这就是享受神爱的经历。当然,神是光,光也是神的同在。借着留在神圣生命的交通里,我们就能够留在神圣的光中,也就是
三一神的同在里,我们就能够活在新造的实际里。
我很喜欢
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
和
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
节,这都可以当作我们的祷告。
六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
节说,我们要在生命的新样中生活行动。我们可以祷告说,“主啊,使我们能够在生命的新样中生活行动。”
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
节说,要在灵的新样里服事,我们也可以祷告说,“主啊,使我能在灵的新样里服事。”我们需要在生命的新样中生活行动,也需要在灵的新样里服事。
贰
施浸者约翰由以利亚所预表,而以利亚是旧约时代连同旧约经纶的预表;主耶稣由以利沙所预表,而以利沙是新约时代连同新约经纶的预表;按照
王下二1~151
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前行。
2
以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人下到伯特利。
3
在伯特利的申言者门徒出来见以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道么?他说,我也知道,你们不要作声。
4
以利亚对他说,以利沙,你留在这里,因耶和华已差遣我往耶利哥去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
5
在耶利哥的申言者门徒就近以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道么?他说,我也知道,你们不要作声。
6
以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我往约但河去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人继续前行。
7
申言者的门徒中有五十人也去了,远远地站在他们对面;二人在约但河边站住。
8
以利亚将自己的外衣卷起来击打河水,水就左右分开,二人走干地而过。
9
过去之后,以利亚对以利沙说,我被接去离开你以前,该为你作什么,你只管求我。以利沙说,愿你的灵加倍地临到我。
10
以利亚说,你所求的是件难事。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,事就必这样为你成就;不然,必不成就。
11
他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。
12
以利沙看见,就呼叫说,我父啊,我父啊,以色列的战车马兵啊!于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服,撕为两片。
13
他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约但河岸边。
14
他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水,说,耶和华以利亚的神在哪里呢?击打河水之后,水也左右分开,以利沙就过去了。
15
在耶利哥的申言者门徒从对面看见他,就说,以利亚的灵停在以利沙身上了。他们就来迎接他,在他面前俯伏于地,
,借着经过吉甲、伯特利、耶利哥、和约但河这四个地方,时代就转换到新造时代
施浸者约翰由以利亚所预表,(
路一17他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
,)而以利亚是旧约时代连同旧约经纶的预表;主耶稣由以利沙所预表,而以利沙是新约时代连同新约经纶的预表;(
四27申言者以利沙的时候,以色列中有许多患麻风的,其中除了叙利亚人乃缦,没有一个得洁净的。
;)按照
王下二1~151
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前行。
2
以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人下到伯特利。
3
在伯特利的申言者门徒出来见以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道么?他说,我也知道,你们不要作声。
4
以利亚对他说,以利沙,你留在这里,因耶和华已差遣我往耶利哥去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
5
在耶利哥的申言者门徒就近以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道么?他说,我也知道,你们不要作声。
6
以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我往约但河去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人继续前行。
7
申言者的门徒中有五十人也去了,远远地站在他们对面;二人在约但河边站住。
8
以利亚将自己的外衣卷起来击打河水,水就左右分开,二人走干地而过。
9
过去之后,以利亚对以利沙说,我被接去离开你以前,该为你作什么,你只管求我。以利沙说,愿你的灵加倍地临到我。
10
以利亚说,你所求的是件难事。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,事就必这样为你成就;不然,必不成就。
11
他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。
12
以利沙看见,就呼叫说,我父啊,我父啊,以色列的战车马兵啊!于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服,撕为两片。
13
他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约但河岸边。
14
他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水,说,耶和华以利亚的神在哪里呢?击打河水之后,水也左右分开,以利沙就过去了。
15
在耶利哥的申言者门徒从对面看见他,就说,以利亚的灵停在以利沙身上了。他们就来迎接他,在他面前俯伏于地,
,借着经过吉甲、伯特利、耶利哥、和约但河这四个地方,时代就转换到新造时代。我们接着要来看如何能够活在新造的实际里,这由施浸者约翰如何为着新造的起头,引进所期待的基督所表明。施浸者约翰由以利亚所预表,而以利亚是旧约时代连同旧约经纶的预表。这与以赛亚书头三十九章相对,也就是等于旧约和旧约的经纶。而主耶稣由以利沙所预表,以利沙是新约时代连同新约经纶的预表,这也就是以赛亚书后二十七卷所指明的。末了,当以利亚被提的时候,就有火车和火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。
按照
王下二1~151
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前行。
2
以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人下到伯特利。
3
在伯特利的申言者门徒出来见以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道么?他说,我也知道,你们不要作声。
4
以利亚对他说,以利沙,你留在这里,因耶和华已差遣我往耶利哥去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
5
在耶利哥的申言者门徒就近以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道么?他说,我也知道,你们不要作声。
6
以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我往约但河去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人继续前行。
7
申言者的门徒中有五十人也去了,远远地站在他们对面;二人在约但河边站住。
8
以利亚将自己的外衣卷起来击打河水,水就左右分开,二人走干地而过。
9
过去之后,以利亚对以利沙说,我被接去离开你以前,该为你作什么,你只管求我。以利沙说,愿你的灵加倍地临到我。
10
以利亚说,你所求的是件难事。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,事就必这样为你成就;不然,必不成就。
11
他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。
12
以利沙看见,就呼叫说,我父啊,我父啊,以色列的战车马兵啊!于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服,撕为两片。
13
他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约但河岸边。
14
他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水,说,耶和华以利亚的神在哪里呢?击打河水之后,水也左右分开,以利沙就过去了。
15
在耶利哥的申言者门徒从对面看见他,就说,以利亚的灵停在以利沙身上了。他们就来迎接他,在他面前俯伏于地,
,以利亚和以利沙借着经过四处地方,时代就转换到新造时代。这四处地方就是吉甲、伯特利、耶利哥、和约但河。当以利亚在往前去的时候,以利沙和其他的申言者就知道,以利亚要很快的被提了,他们不知道他怎么样离去,但是他们都知道他要被提去。以利亚对以利沙说,“你留在这里(吉甲),因耶和华已差遣我到伯特利去。”(
2以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人下到伯特利。
。)当以利亚要到耶利哥时,也是对以利沙说同样的话,要他留在伯特,因为耶和华已差遣他往耶利哥去。(
4以利亚对他说,以利沙,你留在这里,因耶和华已差遣我往耶利哥去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
。)然而我们看见,以利沙不断的对以利亚说这话:“我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。”(
2以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人下到伯特利。
,
4以利亚对他说,以利沙,你留在这里,因耶和华已差遣我往耶利哥去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
,
6以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我往约但河去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人继续前行。
。)。这是非常重大的一件事,以利沙认识以利亚乃是这一位时代的职事,所以他要跟随这个时代的职事者直到末了。我们必须认识主耶稣,祂自己进到施浸者约翰的职事里,祂乃是由施浸者约翰所施浸,所以施浸者约翰乃是那一个时代的职事,主耶稣乃是进到那个职事里。祂并没有对约翰说,去到一边,我是神。主耶稣没有那么作,主乃是受了施浸者约翰的浸,而被带进这一个时代的职事里,之后就把祂引进自己的职事里。所以,以利沙对以利亚不断地说,“我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。”以利亚就问以利沙说,“我被接去离开你以前,该为你作什么?你只管求我。”以利沙就说,“愿你的灵加倍地临到我。”(
9过去之后,以利亚对以利沙说,我被接去离开你以前,该为你作什么,你只管求我。以利沙说,愿你的灵加倍地临到我。
。)
我们都需要经过这四个地方,这里有两个经历,
一1 亚哈死后,摩押背叛以色列。
2 一日,亚哈谢从撒玛利亚王宫楼上的窗户掉下来,就病了;于是差遣使者,说,你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好。
3 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说,你起来,上去迎着撒玛利亚王的使者,对他们说,你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?
4 所以耶和华如此说,你必不下你所上的床,必定要死。以利亚就去了。
5 使者回来见王,王问他们说,你们为什么回来?
6 使者对他说,有一个人上来迎着我们,对我们说,去吧,你们回去见差你们来的王,对他说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
7 王问他们说,那上来迎着你们,告诉你们这话的,是怎样的人?
8 他们说,他身穿毛衣,腰束皮带。王说,这是提斯比人以利亚。
9 于是王差遣一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。他上到以利亚那里,以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说,神人哪,王说,你下来!
10 以利亚回答五十夫长说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
11 王又差遣另一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说,神人哪,王如此说,你快快下来。
12 以利亚回答他们说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是神的火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
13 王又差遣第三个五十夫长,带着他那五十人去。这五十夫长上去,一来到就双膝跪在以利亚面前,恳求他说,神人哪,愿我的性命和你这五十个仆人的性命,在你眼中看为宝贵。
14 已经有火从天上降下来,烧灭先前那两个五十夫长,和他们各自带的五十人;现在愿我的性命在你眼中看为宝贵。
15 耶和华的使者对以利亚说,你同着他下去,不要怕他。以利亚就起来,同着他下去见王。
16 以利亚对王说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神可以求祂的话么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
17 亚哈谢果然死了,正如以利亚所说耶和华的话。因他没有儿子,他兄弟约兰接替他作王,正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
18 亚哈谢其余所行的事,岂不都写在以色列诸王记上么?
个是以利亚被提,另一个是以利沙接受浇灌的灵,就是由从以利亚被提时所掉下来的外衣所表征。所以如果我们要成熟被提,就需要经历外在经纶的灵,为着福音的传扬。
吉甲是神的百姓受割礼以对付肉体的地方。(
书五2~92
那时,耶和华对约书亚说,你要制造火石刀,第二次给以色列人行割礼。
3
约书亚就制造了火石刀,在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
4
约书亚给他们行割礼的缘故,是因为从埃及出来的众民,就是一切能打仗的男丁,出了埃及以后,都死在旷野的路上。
5
虽然出来的众民都受过割礼,但他们出埃及以后,在旷野的路上所生的众民,都没有受过割礼。
6
以色列人在旷野走了四十年,直到国民,就是出埃及的兵丁,尽都消灭了,因为他们没有听从耶和华的话;耶和华曾向他们起誓,必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地,就是流奶与蜜之地。
7
他们的子孙,就是耶和华所兴起来接替他们的,约书亚给他们行了割礼;他们本没有受过割礼,因为在路上没有给他们行割礼。
8
国民都受完了割礼,就住在营中自己的地方,等到痊愈了。
9
耶和华对约书亚说,我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此,那地方名叫吉甲,直到今日。
,
西二11你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
,
约三6,
加五16~1716
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17
因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
,
24~2524
但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
。)我们需要经过这四个地方,第一个地方就是吉甲,这是神的百姓受割礼以对付肉体的地方。在约书亚记,以色列人背叛神,乃是所有大能的勇士都在这件事上堕落了。因为他们不相信神,没有信心,结果都在旷野里面灭绝了。之后年轻的那一代,却没有受割礼。所以在吉甲,神要他们受割礼。这就是要他们受割礼以对付肉体的原因。当我们说到肉体,不是很狭义的说到
罗马书七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 里的肉体,那是一个堕落变质的身体。我们在这里讲到的肉体,乃是整个堕落三部份人完全的彰显。所以
约三6说,“从肉体生的,就是肉体。”因此什么是肉体呢?就是从我们出生的时候所接受的就是肉体。所以说从肉体生的,就是肉体。因此肉体不仅是消极的事物,好像罪等等,我们知道有许多与肉体有关丑陋的事;那些我们与生俱来所得的也是肉体。就是我们天然的好,也可能是肉体,我们天然的才干是肉体,天然的经历是肉体,天然的力量是肉体,天然的智慧是肉体,天然的能力、天然的力量都是肉体。所有这些都需要被十字架所对付,好使我们能够走在这行程中,就是在经历中被引进新约的时代,也在经历里被引进到新造里。
我们所需要的,就是不断的应用基督的死,凭着那灵天天把死应用在我们身上。
罗八13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
说,“你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。”肉体的行为,是与生俱来的。
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
说到:“真受割礼的,乃是我们这凭着神的灵事奉。”我们乃是受了割礼的人,要凭着神的灵事奉。我们乃是凭着耶稣基督夸耀的人,是不信靠肉体的人。我们要祷读这些经节,使主的话成为我们的经历,并向主祷告说,“主啊,使我们成为那受割礼的一部份,让我在神的灵里事奉,在基督耶稣里夸口,成为不信靠肉体的那一班人。”
二
伯特利是舍弃世界,完全转向神,以神为一切的地方
伯特利是舍弃世界,完全转向神,以神为一切的地方。(
创十二8从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,
十三3~43
他从南地继续往前行,直到伯特利,到了伯特利和艾的中间,就是他起初支搭帐棚的地方,
4
也是他先前筑坛的地方;他又在那里呼求耶和华的名。
。)第二个行程乃是到伯特利。在旧约里,伯特利是神向亚伯拉罕显现的地方。当神在创世记里向亚伯拉罕显现的时候,他就为耶和华筑了一座坛,这座坛表征向着神绝对的奉献,表征与神有亲密的交通与交流,所以他被神所注入,被神所传输,自然而然的他就筑了一座坛,指明他向神绝对的奉献,而后又在那呼求和华的名。这指出我们需要神的显现,需要筑一座绝对奉献的坛,也要与神有亲密的交通,呼求耶和华的名。所以伯特利乃是舍弃世界,完全转向神,以神为一切的地方。
十二章1 耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
2 我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3 那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积聚的家产、所得的人口,都带出来,往迦南地去。他们就到了迦南地。
6 亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。当时迦南人住在那地。
7 耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8 从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
9 后来亚伯兰又往前行,渐渐迁到南地去。
10 那地遭遇饥荒;因饥荒甚重,亚伯兰就下埃及去,要在那里寄居。
11 他将近埃及,就对妻子撒莱说,我知道你是容貌美丽的妇人。
12 埃及人看见你,必说,这是他的妻子,他们就会杀我,却叫你活着。
13 求你说,你是我的妹妹,使我因你得善待,我的命也因你存活。
14 及至亚伯兰到了埃及,埃及人看见那妇人极其美丽。
15 法老的大臣看见了她,就在法老面前称赞她;那妇人就被带进法老的宫里去。
16 法老因这妇人就善待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆人、婢女。
17 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,以大灾病击打法老和他全家。
18 法老就召了亚伯兰来,说,你这向我作的是什么事?为什么没有告诉我,她是你的妻子?
19 为什么说她是你的妹妹,以致我把她取来要作我的妻子?现在你的妻子在这里,把她带走吧。
阅读更多> 接续看见,而后亚伯兰堕落下到埃及去,
但十三章他又回到先前筑坛的地方,又在那里呼求耶和华的名。(
十二9~十三412:9
祂说,但以理啊,你只管去,因为这些话已经隐藏封闭,直到末时。
12:10
许多人必得洁净,成为洁白,且被炼净,但恶人仍必行恶;一切恶人都不明白,惟独通达人能明白。
12:11
从除掉日常献的祭,并设立那造成荒凉的可憎之物的时候,必有一千二百九十日。
12:12
凡等到一千三百三十五日的,那人便为有福。
12:13
你且去等候结局,你必安歇;到末了的日子,你必起来,享受你的业分。
。)
三
耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时,必须击败的第一座城,表征神的仇敌—撒但
耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时,必须击败的第一座城,表征神的仇敌—撒但。(
书六1~272
耶和华对约书亚说,看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。
3
你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。
4
七个祭司要拿着七个羊角号走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹号。
5
他们吹羊角的声音拖长,你们听见号声时,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,百姓个个都要往前直上。
6
嫩的儿子约书亚召了祭司来,对他们说,你们抬起约柜,要有七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前;
7
又对百姓说,你们前去绕城,带兵器的要走在耶和华的约柜前。
8
约书亚对百姓说完了话,七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华面前吹号;耶和华的约柜在他们后面跟随。
9
带兵器的走在吹号的祭司前面,后队走在约柜后面,祭司不住地吹号。
10
约书亚吩咐百姓说,你们不可呼喊,不可出声,连一句话也不可出你们的口,等到我叫你们呼喊的日子,那时才可以呼喊。
11
这样,他使耶和华的约柜绕城,绕了一次;众人回到营里,就在营里住宿。
13
七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前,不住地吹号;带兵器的在他们前面走,后队走在耶和华的约柜后面,祭司不住地吹号。
14
第二日,众人把城绕了一次,就回营里去。六日都是这样行。
15
第七日清早,黎明的时候,他们起来,照样绕城七次;惟独这日把城绕了七次。
16
到了第七次,祭司吹号的时候,约书亚对百姓说,呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了。
17
这城和其中所有的,都要在耶和华面前毁灭;只有妓女喇合和所有与她在家中的,可以存活,因为她隐藏了我们所打发的使者。
18
至于你们,务要谨慎,不可取那当灭的物,恐怕你们取了那当灭的物,就使自己成为当灭的,并且叫以色列全营遭祸,使全营成为当灭的。
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弗六12因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
,
罗十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
。)耶利哥乃是我们所需要走的第三个行程。我们需要走到耶利哥,耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时,必须击败的第一座城,表征神的仇敌。所以耶利哥是被咒诅的意思。
弗六12因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
,就是整个
约书亚记六章1 耶利哥的城门因以色列人就关得严紧,无人出入。
2 耶和华对约书亚说,看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。
3 你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。
4 七个祭司要拿着七个羊角号走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹号。
5 他们吹羊角的声音拖长,你们听见号声时,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,百姓个个都要往前直上。
6 嫩的儿子约书亚召了祭司来,对他们说,你们抬起约柜,要有七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前;
7 又对百姓说,你们前去绕城,带兵器的要走在耶和华的约柜前。
8 约书亚对百姓说完了话,七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华面前吹号;耶和华的约柜在他们后面跟随。
9 带兵器的走在吹号的祭司前面,后队走在约柜后面,祭司不住地吹号。
10 约书亚吩咐百姓说,你们不可呼喊,不可出声,连一句话也不可出你们的口,等到我叫你们呼喊的日子,那时才可以呼喊。
11 这样,他使耶和华的约柜绕城,绕了一次;众人回到营里,就在营里住宿。
12 约书亚清早起来,祭司又抬起耶和华的约柜。
13 七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前,不住地吹号;带兵器的在他们前面走,后队走在耶和华的约柜后面,祭司不住地吹号。
14 第二日,众人把城绕了一次,就回营里去。六日都是这样行。
15 第七日清早,黎明的时候,他们起来,照样绕城七次;惟独这日把城绕了七次。
16 到了第七次,祭司吹号的时候,约书亚对百姓说,呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了。
17 这城和其中所有的,都要在耶和华面前毁灭;只有妓女喇合和所有与她在家中的,可以存活,因为她隐藏了我们所打发的使者。
18 至于你们,务要谨慎,不可取那当灭的物,恐怕你们取了那当灭的物,就使自己成为当灭的,并且叫以色列全营遭祸,使全营成为当灭的。
19 惟有银子、金子和铜铁的器皿,都要归耶和华为圣,必入耶和华的库中。
阅读更多> 。这整章给我们看见,约书亚如何击败耶利哥,就是预表我们今天如何击败撒但。
弗六12因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
给我们看见,“因为我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那执政的、掌权的,管辖这黑暗世界及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。”
罗十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
说,“平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。”撒但乃是在罗马召会的脚下,平安的神将撒但践踏在召会脚下。我们需要宣告并取用这样的应许。
倪弟兄曾说过:“特别在这末世的时候,邪灵要加倍的活动,使信徒们不能好好的事奉主。”(倪柝声文集第一辑第九册,-罗马二四四页。)邪灵在末后时期的攻击,要加倍的努力,阻拦我们正确的服事主。这就是邪灵的攻击,他们要加倍的阻扰、努力的阻扰我们有正确的事奉。许多时候我们在环境上受攻击,在肉身上受攻击,在心思上受攻击,在情感上受攻击,甚至在我们的意志上受攻击,在我们的灵里受攻击。我们以为一切都是混乱不堪的,但其实我们不认识,所有这些混乱都是邪灵加倍的攻击,要阻扰我们正确的服事主,我们必须对撒但和邪灵的攻击,有正确的领会。
约书亚是如何在这里击败耶利哥呢?首先,
约书亚记五章1 约但河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王,听见耶和华在以色列人面前使约但河的水干了,直到他们过去,诸王的心因以色列人的缘故就融化了,不再有胆气。
2 那时,耶和华对约书亚说,你要制造火石刀,第二次给以色列人行割礼。
3 约书亚就制造了火石刀,在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
4 约书亚给他们行割礼的缘故,是因为从埃及出来的众民,就是一切能打仗的男丁,出了埃及以后,都死在旷野的路上。
5 虽然出来的众民都受过割礼,但他们出埃及以后,在旷野的路上所生的众民,都没有受过割礼。
6 以色列人在旷野走了四十年,直到国民,就是出埃及的兵丁,尽都消灭了,因为他们没有听从耶和华的话;耶和华曾向他们起誓,必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地,就是流奶与蜜之地。
7 他们的子孙,就是耶和华所兴起来接替他们的,约书亚给他们行了割礼;他们本没有受过割礼,因为在路上没有给他们行割礼。
8 国民都受完了割礼,就住在营中自己的地方,等到痊愈了。
9 耶和华对约书亚说,我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此,那地方名叫吉甲,直到今日。
10 以色列人在吉甲安营;正月十四日晚上,他们在耶利哥的平原守逾越节。
11 逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日,他们吃了无酵饼和烘的谷。
12 他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
13 约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看;看哪,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到祂那里,对祂说,你是帮助我们呢,还是帮助我们的敌人?
14 祂说,都不是,我现在来,是作耶和华军队的元帅。约书亚就面伏于地下拜,说,我主有什么话告诉仆人?
15 耶和华军队的元帅对约书亚说,把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
13~15节看见,耶和华像人一样向约书亚显现,祂说自己是来作耶和华军队的元帅。所以这一个人,英文大写的人就是耶稣,祂是耶和华军队的元帅。祂向约书亚显现,给了约书亚细则和准确的指示,如何击败耶利哥。所以耶利哥预表,在属天界里神的仇敌撒但。
关于属灵的争战,有七个点是需要注意的:第一,就是要在身体里争战。诗歌六百三十七首说到:“争战要在身体里面,永勿单独去迎敌。”所以我们需要身体的供应,需要身体的保护。
以弗所六章1 作儿女的,要在主里顺从你们的父母,因为这是正当的。
2 “要孝敬父母,使你亨通,在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
3 (2、3节合并。)
4 作父亲的,不要惹你们儿女的气,只要用主的管教和警戒养育他们。
5 作奴仆的,要恐惧战兢地,凭心中的单纯,顺从肉身的主人,如同顺从基督一样。
6 不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,乃要像基督的奴仆,从心里实行神的旨意,
7 用善意服事,好像对主,不像对人;
8 晓得各人,或是为奴的,或是自主的,无论行了什么善,都必从主得着赏报。
9 作主人的,也要同样待奴仆,放弃威吓,知道他们和你们的主人,乃是在诸天之上,祂并不偏待人。
10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
15 且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上;
16 此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19 也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
阅读更多> 10~20节给我们看见,召会乃是战士,这整个军装乃是为着召会的,所以我们需要站住在身体的立场,也在身体里,借着身体,为着身体,并且在身体里争战。
罗十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
说,“平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。”这看见争战乃是在召会生活里,在身体生活里,我们要享受撒但在身体里被击败。
第二,我们需要相信主的话,
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
说,“我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话。”我们有信心的灵,能够说话。除非你操练你信心的灵,否则你就不能够说话。我们的心思常满了怀疑,但我们的灵里满了信。所以我们需要操练信心的灵,相信主的话。
第三,我们需要照着祂的话行事,并且相信祂必照着祂的话成就这事。我们要照神的话行事,并相信我们照神话行事的结果。
第四,我们需要站在基督所赐给我们的地位上,基督到底给了我们什么地位?
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
说,“祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,-以弗所一同坐在诸天界里。”我们现今乃是与祂一同在诸天界里,无论我们的感觉如何,事实就是我们乃是在复活里。祂使我们与祂一同坐在诸天界里,所以我们不仅是坐在会所里,而是与基督一同坐在诸天界里,我们乃是坐在升天里。在军事战略的事上,若是你占得高地,有制高点,你就有优势。所以你的制高点越高,越容易得到胜利。我们有最高的点,就是复活升天的制高点,那是我们所在的地位。
第五,我们需要高举基督。当以色列人击败耶利哥的时候,他们受指示所要作的事,是非常奇怪的。我们永远不会选这种方法来攻击一座城。我们常会对主说,“扩增我们的人数,扩增我们的兵器。”有时我们不仅是用声音,也用-以弗所一些别的办法。求主给我们简单的路,不要那么复杂。因为当以色列人在作这些事的时候,其实就是在实行神的路。约书亚记给我们看见,以色列人要毁灭耶利哥城时,他们是六天之久,每天绕城一次,祭司乃是带着约柜绕城。(3。)这乃是神的指示。就是这么简单。所以他们一日绕城一次,然后祭司拿着羊角号走在约柜前面,第二天他们也作同样的事,然后再绕城一次,也在这里吹号角,走在约柜前面。六天之久都这么作,到第七天,神就说,“你们要绕城七次,祭司也要吹号。”(4。)同时众百姓要大声呼喊,耶利哥的城墙就必倒塌,然后,百姓个个都要往前直上,在那里击杀神的仇敌。(5。)这是非常好的战略。美国西点军校并不是如此教的。以色列人在那里绕城又绕城,就给我们看见,应当如何战胜这场争战。当祭司背负着约柜时,就给我们看见,在争战中,我们要击败撒但,首先就需要高举基督。
第六,不发表任何的想法,思想或者意见,而简单的跟随随主的路,其实以色列人可以发表很多意见,他们可以说我为什么这么作,六天绕了六次,第七天绕第七次,这是非常奇妙的。但是他们愿意接受主的道路,不发表任何的想法,感觉或者意见。我还记得有一次,我跟一班圣徒去叩门,去传福音的时候,有一个经历,使我知道不要和我福音的同伴,发表自己的意见。什么时候一发表意见,就会被击败。我们只要同心合意的传福音。那一次,当我跟福音队的队员在一起时,突然之间,我们看见一对夫妇,他们要开上车离开自己的住处,一个福音同伴,就去传福音给他们,立刻我就有个意见,要说些什么,主就告诉我,“闭嘴,要保守同心合意,什么话都不要说。”我不知道同伴对他们说了什么,他们就不上车反而下了车,回到家里,重生受浸了。赞美主,这就是不要照着自己的方法来作事。主所要祝福的是同心合意,不要发表你的想法,感觉或意见。最后以色人吹号,并且大声呼喊,这就是说出,我们要借着信心和神话语的指示,来见证基督。那凭着信心宣告主话的指示,是我们能够击败败撒但,在耶利哥击败撒但的路。
约但河是新约之浸开始的地方,表征死。(
太三5~65
那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎地出去到约翰那里,
,
15~1715
耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17
看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
。)主是由施浸者约翰所施浸的,祂在这里尽全般的义,因为祂要照着神所命定的路来行事,因为神命定了受浸,所以祂要与神是对的,要照着神所命定的路来行事,所以祂就受了施浸者约翰的浸,并且尽全般的义,也就进到那个时代的职事里面,那就是施浸者约翰当时的职事。这是非常奇妙的,主耶稣自己进到了施浸者约翰的职事里,好使祂能够继续祂这个时代的职事,这就是最终时代的职事所成就的。
主受浸的时候,诸天向祂开了,祂就看见神的灵仿佛鸽子降下,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。同样的,今天当我们胜过死,借着复活的大能,我们就有复活大能的实际,就能够享受天开了,享受那灵像鸽子降下,也能够有父神的说话,就好像主耶稣所经历的一样。
1
为要过约但河,以利亚用自己的外衣击打河水,他的外衣预表浇灌的灵,能力的灵
为要过约但河,以利亚用自己的外衣击打河水,他的外衣预表浇灌的灵,能力的灵。(
王下二8以利亚将自己的外衣卷起来击打河水,水就左右分开,二人走干地而过。
,
路二四49看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。
,
徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
。)
2直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
能力的灵对付死河,好为以利亚和以利沙开路,让他们过河。
能力的灵对付死河,好为以利亚和以利沙开路,让他们过河。
五
这一切乃是表征,我们要如以利亚被提,或如以利沙接受能力的灵,并且要经历从旧约时代转换到新约时代,就必须凭生命的灵对付我们的肉体,凭父的爱舍弃世界转向神,借着子的话击败撒但,并且为着基督的身体,凭复活的大能经过死,向己死
这一切乃是表征,我们要如以利亚被提,或如以利沙接受能力的灵,并且要经历从旧约时代转换到新约时代,就必须凭生命的灵对付我们的肉体,(
加五16~1716
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17
因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
,
24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
,)凭父的爱舍弃世界转向神,(
约壹二15~1715
不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
16
因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
17
这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。
,)借着子的话击败撒但,(
启十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
,
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
,)并且为着基督的身体,凭复活的大能经过死,向己死。(
罗六3~43
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
。)
凭生命的灵对付我们的肉体,就是吉甲;我们凭父的爱舍弃世界转向神,这是伯特利;借着子的话击败撒但,这就是耶利哥;为着基督的身体,凭复活的大能经过死,向己死,这就是约但河。因此,吉甲、伯特利、耶利哥和约但河,这四处都与
三一神、和基督的身体有关。你必须有生命的灵、父的爱、子的话,并且为着基督的身体,好使神能够得着祂的彰显。我们要经这四个过程,就必须有生命的灵对付肉体,凭父的爱舍弃世界转向神,借着子的话击败撒但。当主在地上的时候,祂乃是用经上的话来击败撒但。在
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
,主引用
申八3祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。
的话回答撒但的问题;祂说,“经上记着,…。”之后,撒但也狡猾的引用别处经节来试诱主。主接着说,“经上又记着,…。”所以,主耶稣乃是借着祂的话击败撒但。我们也需要凭父的爱,舍弃世界转向神。
约壹二15不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
说,“不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”我们要让父的爱在我们里面,好使我们能够胜过世界。
-约翰一书六 不仅如此,我们必须将“自己的衣服,撕为两片”,指明我们不再宝贵我们的所是和我们所能作的;借着这一切步骤,我们就进入新造的新时代,就是神在恩典里之新约经纶的时代;恩典是神将祂自己赐给我们,作我们的享受,而为我们作一切的事。
不仅如此,我们必须将“自己的衣服,撕为两片”,(
王下二12以利沙看见,就呼叫说,我父啊,我父啊,以色列的战车马兵啊!于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服,撕为两片。
,)指明我们不再宝贵我们的所是和我们所能作的;(参
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
;)借着这一切步骤,我们就进入新造的新时代,就是神在恩典里之新约经纶的时代;恩典是神将祂自己赐给我们,作我们的享受,而为我们作一切的事。(
约一1,
14~1714
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15
约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
17
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
。)当火车火马将以利亚与以利沙隔开,以利沙看见以利亚乘旋风升天而去的时候,就拿着自己的衣服,撕为两片;(
王下二11~1211
他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。
12
以利沙看见,就呼叫说,我父啊,我父啊,以色列的战车马兵啊!于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服,撕为两片。
;)这表征我们不再宝贵我们的所是和我们所能作的。第贰大点乃是非常重要的点。盼望圣徒们能看见这件事,研读这些话,使我们能经过这四个行程,从旧造进到新造里。但愿我们都有这样的经历,就是从旧约进到新约,新造的实际里。我们都必须在主面前经过这四个点,
四1 有一个申言者门徒的妻子哀求以利沙说,你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和华是你知道的。现在有债主来,要取我两个儿子作他的奴仆。
2 以利沙问她说,我可以为你作什么呢?你告诉我,你家里有什么?她说,婢女家中除了一瓶油之外,没有什么。
3 以利沙说,你去,到外面向你众邻舍借空器皿,不要少借;
4 然后进屋里去,把自己和儿子关在门内,你要将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。
5 于是妇人离开以利沙去了,把自己和儿子关在门内;儿子把器皿拿给她,她就倒油。
6 器皿都满了,她对儿子说,再给我拿器皿来。儿子说,再没有器皿了。油就止住了。
7 妇人去告诉神人,神人说,你去卖油还债,所剩的,你和你儿子可以靠着度日。
8 一日,以利沙经过书念,在那里有一个大户的妇人,强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,就转进去吃饭。
9 妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
10 我们可以为他盖一间小楼房,在其中安放床榻、桌子、椅子和灯,他来到我们这里,就可以进去歇息。
11 一日,以利沙来到那里,就进那楼躺卧。
12 以利沙对仆人基哈西说,你叫这书念妇人来。他就把妇人叫了来,妇人站在以利沙面前。
13 以利沙告诉仆人,你对她说,你既为我们费了许多心思,有什么可以为你作的呢?有什么要替你向王或元帅说的么?她回答说,我在我本民中安居无事。
14 以利沙对仆人说,究竟当为她作什么呢?基哈西说,她没有儿子,她丈夫也老了。
15 以利沙说,再叫她来。于是基哈西叫了她来,她就站在门口。
16 以利沙说,到明年这时候,你必抱一个儿子。她说,不会的,神人,我主啊,不要欺哄你的婢女。
17 妇人果然怀孕,到了次年那时候,生了一个儿子,正如以利沙对她所说的。
18 孩子渐渐长大,一日出到他父亲和收割的人那里;
19 他对父亲说,我的头啊!我的头啊!他父亲对仆人说,把他抱到他母亲那里。
阅读更多> 个站口。
叁
约翰生来就是祭司,却不在殿里和撒迦利亚一同事奉,反而住在野地,穿野服,吃野食,作野工;他否定了整个旧约的祭司职分,但他的工作乃是为着新造之新约祭司职分的开始
约翰生来就是祭司,却不在殿里和撒迦利亚一同事奉,反而住在野地,穿野服,吃野食,作野工;他否定了整个旧约的祭司职分,但他的工作乃是为着新造之新约祭司职分的开始。(
可一1~42
正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3
在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4
照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
。)这一个大点给我们看见,施浸者约翰如何活在新造的实际里。约翰生来就是祭司,是撒迦利亚和以利沙伯老纪老迈时所生的儿子。就着撒迦利亚而言,当然希望自己的儿子能够作他所作的事,就是住在殿里,穿着祭司细麻衣的袍子,作祭司事奉神;在祭坛上献祭,然后经过陈设饼的桌子,金灯台,至终进到至圣所里事奉神。然而,约翰却不在殿里和撒迦利亚一同事奉,反而住在野地,穿野服,就是穿骆驼毛的衣服。骆驼在旧约里是不洁净的动物。这对撒迦利亚和整个旧约的宗教系统来说,是个很大的震撼。此外,约翰还吃蝗虫野蜜,作的是野蛮的工作。人到他面前,他就将人浸在水里。在人类历史里,这是前所未有的。若有人悔改,他就替他们施浸,将他们浸到水里,然后引他们到主耶稣面前。约翰这样作就否定了整个旧约的祭司职分,但他的工作乃是为着新造之新约祭司职分的开始。
一
新约头一位神福音的祭司,乃是主耶稣的先锋施浸者约翰
新约头一位神福音的祭司,乃是主耶稣的先锋施浸者约翰。(参
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
。)保罗在
罗马十五章1 我们刚强的人,应该担代不刚强之人的软弱,不求自己的喜悦。
2 我们各人要叫邻舍喜悦,使他得益处,被建造。
3 因为基督也不求自己的喜悦,反而如经上所记:“辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。”
4 从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
5 但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
6 使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
7 所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。
8 我说,基督是为神的真实,作了受割礼之人的执事,要证实对列祖的应许,
9 并叫外邦人,因着神的怜悯荣耀神,如经上所记:“因此我要在外邦中颂扬你,歌颂你的名。”
10 又说,“外邦人啊,你们当与祂的百姓一同快乐。”
11 又说,“万邦啊,你们都当赞美主,愿万民都称赞祂。”
12 又有以赛亚说,“将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的,外邦人都要寄望于祂。”
13 但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢地有盼望。
14 我的弟兄们,我自己也深信你们是满有良善,充满了各样的知识,也能彼此劝戒。
15 但在有些点上,我更加放胆地写给你们,是要提醒你们,特因神所赐我的恩典,
16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
17 所以论到神的事,我在基督耶稣里有可夸的。
18 除了基督借我作成的那些事,我什么都不敢提,只提祂借着我的言语和行为,用神迹奇事的能力,并那灵的能力,使外邦人顺从;
19 这样,我从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音。
阅读更多> 提到,基督耶稣的仆役,神福音勤奋的祭司。(
16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
。)这也就是浸者约翰所作的。
-罗马二 他传悔改的浸,使罪得赦,这是耶稣基督的福音;他的职事乃是“神的儿子,耶稣基督福音的开始”
他传悔改的浸,使罪得赦,这是耶稣基督的福音;他的职事乃是“神的儿子,耶稣基督福音的开始”。(
可一1。)
三1 耶稣又进了会堂,在那里有一个人,枯干了一只手。
2 众人窥探耶稣,在安息日要不要医治那人,为的是要控告祂。
3 耶稣就对那枯干手的人说,起来,站在当中。
4 又对他们说,在安息日行善作恶,救命害命,哪样是可以的?他们都不作声。
5 耶稣怒目环视他们,因他们的心刚硬而甚忧愁,就对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原。
6 法利赛人出去,即刻同希律党人商议,怎样抵挡祂,为要除灭祂。
7 耶稣同门徒退到海边去,有许多人从加利利来跟着祂;
8 还有许多人听见祂所作的事,就从犹太、耶路撒冷、以土买、约但河外,并推罗、西顿的四周,来到祂那里。
9 祂因为人多,就吩咐门徒叫一只小船伺候着,免得群众拥挤祂。
10 因为祂治好了许多人,以致凡有灾病的,都挤过来要摸祂。
11 污灵一看见祂,就俯伏在祂面前,喊叫说,你是神的儿子。
12 耶稣再三地嘱咐它们,不要显扬祂。
13 耶稣上了山,把祂所愿意要的人召来,他们便到祂那里去。
14 祂就选立十二个人,称他们为使徒,要他们和祂同在,好差遣他们去传道,
15 又有权柄赶鬼。
16 祂选立的十二位有:西门,祂又给他起名叫彼得;
17 还有西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,祂又给他们起名叫半尼其,就是雷子的意思;
18 又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各、达太、热烈派的西门、
19 和出卖耶稣的加略人犹大。
阅读更多> 他没有献牛羊为祭物,却献上借着他的传扬而得救的罪人为祭物。
他没有献牛羊为祭物,(
来十1~41
律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2
不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
,)却献上借着他的传扬而得救的罪人为祭物。(
可一5犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
。)
四
新约的祭司职分,乃是将被救到基督里的罪人献为主要的供物;罪人在基督里,同着基督,并与基督是一,作为基督的扩大,成为新造的一部份而献给神
新约的祭司职分,乃是将被救到基督里的罪人献为主要的供物;罪人在基督里,同着基督,并与基督是一,作为基督的扩大,成为新造的一部份而献给神。(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
,
十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
,
西一28~2928
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
29
我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
。)当我们传福音,把基督传输给人,就使他们成为基督的一部份,成为基督的肢体,也为着团体的将他们献上给神,为着神的满足。所以,罪人在基督里,同着基督,并与基督是一,作为基督的扩大,成为新造的一部份而献给神。
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
说,我们“成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”这里所说的属灵祭物,可以分作三个阶段,正如
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
,
十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
节,
西一18~2918
祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
20
并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
22
但如今祂在基督肉体的身体里,借着死,叫你们与自己和好了,把你们圣别、没有瑕疵、无可责备地呈献在自己面前;
23
只要你们一直留于信仰中,根基立定,坚定不移,不被移动离开福音的盼望;这福音就是你们所听过,传与天下一切受造之物的,我保罗也作了这福音的执事。
24
现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
25
我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
26
就是历世历代以来所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了;
27
神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
28
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
29
我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
所揭示的。第一个阶段,是我们把基督供应给人,叫人得救。这是为着他们的救恩,使他们成为蒙神悦纳的属灵祭物。然而,当我们把人带得救、得着重生之后,我们不该让其自生自灭。我们必须喂养、照顾他们,直到他们能够达到
罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
所说的,将自己献上,当作活祭,为着实行身体生活;这就是他们在生命里的长大;这是另外一个奉献的阶段。因此,第一个阶段是救恩的阶段,第二个阶段是奉献的阶段,为着他们在生命里的长大。此外,保罗在
西一28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
说,他“用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上。”这就是我们献祭的第三个阶段。作为福音的祭司,我们要献上属灵的祭物,也就是将各人在基督里成熟地献上。这个训练就是作这件事。盼望我们每个人都完全将自己献给神,被构成,在基督里成熟,并且被献上。在
29我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
节保罗说,“我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。”这就是新约勤奋福音的祭司,献上属灵的祭物给神,叫他们经过得救、长大、成熟这三个阶段。
肆
赛四十28~3128
你岂不知道么?你岂不曾听见么?永远的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;祂的聪明无法测度。
30
就是少年人也要疲乏困倦,年轻人也必力竭跌倒;
31
但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
启示一个重生、变化的人,他与永远的神是一,并且完全在新造里—“你岂不知道么?你岂不曾听见么?永远的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;祂的聪明无法测度。疲乏的,祂赐能力;无力的,祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦,年轻人也必力竭跌倒;但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏”
赛四十28~3128
你岂不知道么?你岂不曾听见么?永远的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;祂的聪明无法测度。
30
就是少年人也要疲乏困倦,年轻人也必力竭跌倒;
31
但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
启示一个重生、变化的人,他与永远的神是一,并且完全在新造里—“你岂不知道么?你岂不曾听见么?永远的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;祂的聪明无法测度。疲乏的,祂赐能力;无力的,祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦,年轻人也必力竭跌倒;但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏”。
赞美主,在我们的灵里有一位,祂并不疲乏,也不困倦。祂的聪明无法测度。疲乏的,祂赐能力。你觉得疲乏么?你就够资格让祂赐能力给你。疲乏的,祂赐能力;无力的,祂加力量。如果你觉得没能力,他就加力量给你。就是少年人也要疲乏困倦,年轻人也必力竭跌倒;但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。这里不是说,他们“等着耶和华”,乃是说,“等候耶和华的”,意即我们期望、渴望耶和华,我们的盼望在于耶和华。
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
说,“望断以及于耶稣。”新约里的耶稣,就是旧约的耶和华;因此,望断以及于耶稣,就是等候耶和华。换句话说,等候耶和华,就是我们望断一切其他的事,以及于耶稣。在某个译本的圣经里,将
赛四十31但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
译作:“他们必要展翅上腾,甚至要长出翅膀,好像如鹰长出翅膀。”我们都像“小鹰”-以赛亚一般,借着观看并返照主,而被主耶稣充满;然后,我们的“翅膀”就越长越成形,越长越健壮;至终,我们就成为三一神的复制。在圣经里,父神是鹰,(
31但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
,)子神是母鸡,(
太二三37耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害申言者,又用石头打死那奉差遣到你这里来的。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。
,
路十三34耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害申言者,又用石头打死那奉差遣到你这里来的。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把自己的小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。
,)灵神是鸽子;(
太三16耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
,
可一10祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
;)这是“三一鸟类”。在申命记里,父神被比喻像老鹰一样。(
二八49,
三二11安逸的妇女啊,要战兢;无虑的女子啊,要受搅扰。你们要脱去衣服,赤着身体,腰束麻布,
。)在
四1 在那日,七个女人必拉住一个男人,说,我们吃自己的食物,穿自己的衣服;但求你许我们归你名下;求你除掉我们的羞耻。
2 到那日,对以色列逃脱的人,耶和华的苗必成为他们的华美荣耀,而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。
3 那时,剩在锡安、留在耶路撒冷的,就是一切记名在耶路撒冷存活的,必称为圣。
4 因为主已用审判的灵,和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血洁除。
5 耶和华必创造日间的烟云,并夜间火焰的照亮,遮覆锡安山全境,且遮覆其所有宣召的大会;因为荣耀必成为罩盖,遮覆一切。
6 并且必有帐棚,白日成荫,可以避暑,并作避难所和藏身处,可以躲避狂风暴雨。
福音里,主耶稣说,“耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,…我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下。”(
太二三37耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害申言者,又用石头打死那奉差遣到你这里来的。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。
,
路十三34耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害申言者,又用石头打死那奉差遣到你这里来的。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把自己的小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。
。)这里主比喻自己像母鸡一样护卫小鸡。此外,灵神被比喻作鸽子。(
太三16耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
,
可一10祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
。)在此,我们看见老鹰、母鸡与鸽子;这就是
三一鸟类。我们要观看并注视祂,被祂传输、注入,就会成为祂的复制,就是成为“鹰”,长出“鹰”,甚至要如鹰展翅上腾,奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
一
四十章将希西家这一敬虔却仍在旧造里的人,与新造里重生且变化的人相比较;使徒保罗就是四十章所描述之人最好的代表
四十章将希西家这一敬虔却仍在旧造里的人,(三六~三九,)与新造里重生且变化的人相比较;使徒保罗就是四十章所描述之人最好的代表。希西家是个为着自己,在自己里的人;然而在新约里,我们看见保罗乃是
以赛亚四十章1 你们的神说,你们要安慰、安慰我的百姓。
2 要对耶路撒冷的心说话,向她呼喊说,她争战的日子满了,她为罪孽所受的刑罚已蒙认可;因她为自己的一切罪,已经从耶和华手中加倍受罚。
3 在旷野有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠修直我们神的大道。
4 一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯曲的要修为直路,崎岖的要改为平原。
5 耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。
6 有人声说,你喊叫吧。有一个说,我喊叫什么呢?说,凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像野地的花;
7 草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
8 草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。
9 报好信息的锡安哪,你要登高山;报好信息的耶路撒冷啊,你要极力扬声;扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说,看哪,你们的神!
10 看哪,主耶和华必像大能者临到,祂的膀臂必为祂掌权。看哪,祂的赏赐在祂那里,祂的报应在祂面前。
11 祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔,抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
12 谁曾用手心量诸水,用手虎口测诸天,用量器量大地的尘土,用秤称山岭,用天平称冈陵呢?
13 谁曾指示耶和华的灵,或作祂的策士指教祂呢?
14 祂曾与谁商议,谁使祂明白,谁将公平的途径教导祂,又将知识教导祂,使祂认识通达的道路呢?
15 万民都像水桶里的一滴,又算如天平上的微尘。看哪,祂举起众海岛,好像极微之物。
16 利巴嫩的树林不够当柴烧,其中的走兽也不够作燔祭。
17 万民在祂面前好像虚无,被祂算为不及虚无,乃为虚空。
18 你们究竟将谁比神?用什么形像与神比较呢?
19 偶像由匠人铸造,银匠用金包裹,又为它铸造银链。
阅读更多> 所描述之人最好的代表。愿我们都渴望作这样的人。
疲乏的,主赐能力;无力的,祂加力量。(29,
弗六10末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
,
腓四12~1312
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
,
提后二1~21
所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力,
2
你在许多见证人面前从我所听见的,要托付那忠信、能教导别人的人。
,
四7那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
。)这里所引用的经节,都是出自保罗。
弗六10末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
:“你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。”
腓四12~1312
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
:“我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;…在各事上,并在
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 切事上,我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面,凡事都能作。”保罗经历基督是那位加给他能力的,使他在各样的环境里,凡事都能作;他能够处富余,处卑贱,在各样的情形里,他都学得秘诀。
提后二1所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力,
:“所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力。”恩典乃是神在基督里作为那灵,为着我们的享受。当我们享受主的时候,我们就得着加力。我们需要在基督耶稣里的恩典上得着加力。此外,
2你在许多见证人面前从我所听见的,要托付那忠信、能教导别人的人。
节说,“你在许多见证人面前从我所听见的,要托付那忠信、能教导别人的人。”这都从我们能够享受基督作加力的恩典开始。
提后四7那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
,保罗说,“那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了。”借此,我们看见主加力给保罗,使他在恩典上得着加力,能以跑尽他的赛程。
三
等候永远的神,意即我们了结自己,就是停下我们自己的生活、工作和行动,接受神在基督里作我们的生命、我们的人位和我们的顶替
等候永远的神,意即我们了结自己,就是停下我们自己的生活、工作和行动,接受神在基督里作我们的生命、我们的人位和我们的顶替。(
赛八17我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华,我也要切切仰望祂。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
,
西四2。)这就是等候永远的神。
赛八17我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华,我也要切切仰望祂。
说,“我要等候…耶和华,我也要切切仰望祂;”
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
说,“望断以及于耶稣;”这就是等候永远的神。
西四2说,“你们要坚定持续地祷告,在此儆醒感恩。”祷告是我们停下自己的生活、工作和行动的路,使我们能够接受神在基督里,作我们的生命、我们的人位和我们的顶替。我们乃是借着祷告,成就这事。最简单的祷告,就是呼求主耶稣的名。当我们四处奔跑的时候,最好就是停下来,停下自己的活动、生活、行动和工作,以接受神在基督里作我们的生命、人位和顶替。最简单的路就是祷告,最简单的祷告就是呼求主的名。
-歌罗西四 这样等候的人,必重新得力,甚至到一个地步,必如鹰展翅上腾;他这样一个变化过的人,不仅行走奔跑,更在诸天之上翱翔,远超每一属地的阻挠。
这样等候的人,必重新得力,甚至到一个地步,必如鹰展翅上腾;他这样一个变化过的人,不仅行走奔跑,更在诸天之上翱翔,远超每一属地的阻挠。保罗所作的,不仅是在奔跑,他更是在诸天之上翱翔,远超过每一属地的阻挠。特别他被下在监里,在腓立比书,他劝勉圣徒:“要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。”(
四4。)在
三1还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
节,他告诉弟兄们:“要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。”这里的为难,意即厌倦,乏味,麻烦。
在监狱里的保罗一再告诉圣徒,要在主里喜乐,这对他不是为难的,所以我们应该在主里喜乐。
-腓立比书五 鹰表征大能、超越的神,鹰翅表征基督复活的大能(应用在我们身上之神的恩典、力量和能力)
鹰表征大能、超越的神,鹰翅表征基督复活的大能(应用在我们身上之神的恩典、力量和能力)。(
出十九4我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
,
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,
四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
,
十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
。)在
出十九4我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
,主对以色列百姓说,“我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。”
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
说到保罗:“我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。”这是神的恩典加力、应用在我们身上。我非常喜欢
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,保罗说,“我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。”由此可见,保罗乃是在对神的享受里,就是在神的恩典里,对圣徒们更是这样。
1凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
鹰的翅膀是四活物配搭并且行动如一的凭借;这表征我们的配搭不在自己里面,乃在神里面,借着神圣的能力、神圣的力量、和神圣的恩典。
鹰的翅膀是四活物配搭并且行动如一的凭借;(
结一11他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
;)这表征我们的配搭不在自己里面,乃在神里面,借着神圣的能力、神圣的力量、和神圣的恩典。在以西结书里,四活物能配搭并且行动如一,乃是借着鹰的翅膀。它们的翅膀彼此相连、相接,这说出它们的配搭;若是没有翅膀,就没有配搭。这表征我们的配搭不在自己里面,乃在神里面,借着神圣的能力、神圣的力量、和神圣的恩典。我们要配搭就需要神圣的能力、神圣的力量、和神圣的恩典。在我们的配搭里,我们需要鹰的翅膀。
2
鹰的翅膀不但是为着行动,也是为着保护;凡我们所作的和我们所是的,都必须凭着主的恩典和主的能力;同时,我们也是在主恩典和能力的覆庇、遮盖之下
鹰的翅膀不但是为着行动,也是为着保护;凡我们所作的和我们所是的,都必须凭着主的恩典和主的能力;同时,我们也是在主恩典和能力的覆庇、遮盖之下。(
诗十七8求你保护我,如同保护你眼中的瞳人;将我隐藏在你翅膀的荫下,
,
五七1(大卫逃避扫罗,藏在洞里;那时他作了这金诗,交与歌咏长;调用休要毁坏。)神啊,求你恩待我,恩待我;因为我的心投靠你;我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。
,
六三7,
九一4祂必用自己的翎毛遮蔽你,你要投靠在祂的翅膀底下;祂的真实,是大小的盾牌。
,
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
下。)这里所列诗篇的经节都非常的宝贵,值得我们每天祷读。
十七8求你保护我,如同保护你眼中的瞳人;将我隐藏在你翅膀的荫下,
节说,“求你保护我,如同保护你眼中的瞳人;将我隐藏在你翅膀的荫下。”如果有人要碰我们眼中的瞳人,我们的手会自动的扺抗。我们需要祷告说,“主啊,保护我,如同保护你眼中的瞳人;将我隐藏在你翅膀的荫下。”
五七1(大卫逃避扫罗,藏在洞里;那时他作了这金诗,交与歌咏长;调用休要毁坏。)神啊,求你恩待我,恩待我;因为我的心投靠你;我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。
节:“我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。”
六三7节:“因为你曾帮助我,我要在你翅膀的荫下欢呼。”赞美主。
九一4祂必用自己的翎毛遮蔽你,你要投靠在祂的翅膀底下;祂的真实,是大小的盾牌。
节:“祂必用自己的翎毛遮蔽你,你要投靠在祂的翅膀底下。”翎毛是在鸟翅的末端,使鸟能够有力量飞翔,并且翱翔。这节说,主必用自己的翎毛遮蔽我们,我们要投靠在祂的翅膀底下。
3
用两个翅膀遮盖活物,指明在配搭中,我们不该显露自己,乃该将自己隐藏在主的恩典下
用两个翅膀遮盖活物,指明在配搭中,我们不该显露自己,乃该将自己隐藏在主的恩典下。(三5~6,十二9,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
。)鹰的翅膀首先是为着我们的配搭,其次是为着我们的行动和保护,第三是为着我们的遮盖。
六
愿我们都像保罗,绝对的在新造里;在保罗身上,旧造已经被了结、解雇并顶替,现今新造就在此与基督同在
愿我们都像保罗,绝对的在新造里;在保罗身上,旧造已经被了结、解雇并顶替,现今新造就在此与基督同在。(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
六15~1815
受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
16
凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
17
从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
18
弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
,参
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
,
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
。)