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以赛亚五十三章1 我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显示呢?
2 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
4 祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7 祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8 因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9 祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11 祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12 所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
,这可说是全本圣经中最美妙的一章。我们要用
三篇1 看哪,主万军之耶和华快要从耶路撒冷和犹大,除掉人各种的倚靠,就是一切所倚靠的粮,和一切所倚靠的水;
2 除掉勇士和战士,审判官和申言者,占卜的和长老,
3 五十夫长和尊贵人,谋士、有巧艺的和通晓法术的。
4 主说,我必使少年人作他们的首领,使反复无定的人辖管他们。
5 百姓要彼此欺压,各人受邻舍的欺压。少年人必侮慢老年人,卑贱人必侮慢尊贵人。
6 人在父家拉住弟兄,说,你有衣服,可以作我们的官长,这些败落的事归在你手下吧;
7 那时他必扬声说,我不作裹伤的人,因我家中没有粮食,也没有衣服;你们不可立我作百姓的官长。
8 耶路撒冷绊跌,犹大仆倒,因为他们的言语和行为都与耶和华作对,违抗祂荣光的眼目。
9 他们的面色证明自己的不正;他们宣扬自己的罪,并不隐瞒,好像所多玛一样。他们有祸了,因为他们自招祸害!
10 你们要对义人说,他们必享福乐,因为要吃自己行为所结的果子。
11 恶人有祸了!他必遭灾难,因为要照自己手所行的受报应。
12 至于我的百姓,孩童欺压他们,妇女辖管他们。我的百姓啊,引导你的使你走错,且隐藏你当行的道路。
13 耶和华站立辩论,站着审判百姓。
14 耶和华必控诉民中的长老和首领,说,吃尽葡萄园果子的,就是你们;从贫穷人所夺的,都在你们家中。
15 主万军之耶和华说,你们为何压制我的百姓,搓磨贫穷人的脸呢?
16 耶和华又说,因为锡安的女子高傲,行走挺项,卖弄眼目,俏步徐行,脚下玎珰;
17 所以主必使锡安的女子头长秃疮,耶和华又使她们赤露下体。
18 到那日,主必除掉她们华美的脚钏、发网、月牙圈,
19 耳坠、手镯、贵价的帕子,
阅读更多> 信息来看,按照神新约的经纶,在-以赛亚四个阶段里之包罗万有的基督。首先要来看祂成为肉体的阶段。
五十三章1 我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显示呢?
2 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
4 祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7 祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8 因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9 祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11 祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12 所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
启示祂成为肉体的阶段,包含祂的人性生活,然后是钉十字架的阶段,以及祂复活的阶段和升天的阶段。这些都是非常重大的启示。这几个阶段说出这位经过过程的基督,成为赐生命的灵,分赐到我们三部份的人里,使我们成为祂团体的彰显,就是基督的身体,基督的新妇,终极完成于新耶路撒冷,使祂在宇宙中得着完全的荣耀。这章圣经将这一切的过程,描述得十分详细,并且在主出生前七百年就已写作完成。
当我们提到这些过程,主的成肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天等,可以对应到何西阿书,申言者何西阿也说到这四个阶段。
十一4我用慈绳爱索牵引他们;我待他们如人松开他们腮上的轭,温和地喂养他们。
节说,“我用慈绳爱索牵引他们,”事实上,这是主自己的话。这里的慈绳,直译,人的绳。主吸引我们是用人的绳,而人的绳也是爱索。人的绳和爱索就是祂的成肉体、钉死、复活和升天。在祂的人性里,主经过这一切过程来吸引我们。祂将我们从撒但、罪和、死里吸引出来,把我们带到至圣所里,使我们与祂这位三一神成为一。
4我用慈绳爱索牵引他们;我待他们如人松开他们腮上的轭,温和地喂养他们。
节第一注说,“慈绳,直译,人的绳。“慈绳(人的绳)爱索”这辞指明神用祂神圣的爱爱我们,不是在神性的水平上,乃是在人性的水平上。神的爱是神圣的,却是在人的绳里,也就是借着基督的人性,临到我们。神所借以牵引我们的绳子,包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天。借着基督在祂人性里的这一切步骤,神在祂救恩里的爱才临到我们。(
罗五8惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
,
约壹四9~109
神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
10
不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
。)在基督之外,神永远长存的爱,就是祂不变、征服人的爱,在我们身上就无法得胜。神不变的爱是得胜的,因为这爱是在基督里、同着基督、借着基督、并为着基督的。”借着经过这四个阶段,神的爱就临到我们,这就是祂的慈绳和爱索。
我为着预备信息,向主有极深的寻求,寻求祂的负担。这篇信息并不容易释放,却是一段非常美妙的话,也是我们所爱的。但愿我们都有祷告和操练的灵,好看见
以赛亚五十三章1 我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显示呢?
2 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
4 祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7 祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8 因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9 祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11 祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12 所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
里,在祂成为肉体阶段里的这位美妙基督。
壹 在神成为肉体的阶段里,祂行动的目的乃是:
在神成为肉体的阶段里,祂行动的目的,首先乃是将神带进人里面。(
太一20~2120
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
21
她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
,
23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
,
赛七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
,
九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
。)对于这点,我们还要加上,“借着祂芬芳的美德,彰显全备之神丰富的属性。”
太一20~2120
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
21
她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
给我们看见,耶稣就是神,耶稣是耶和华救主,是那伟大的我是。作为那伟大的我是,祂好像一张空白支票,我们可以填上自己的需要。你需要光,祂就是光。你需要气息,祂就是生命之气。你需要住处,祂就是住处。你需要食物,祂就是属灵的食物、生命的粮。祂是公义、圣别和救赎。祂是你的生命、人位和
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切。祂是你的忍耐、你的丈夫、你的弟兄、你的朋友、你起初的爱。你需要什么,就在空白处填上什么。我们有这张支票,而我们的银行就是“基督星球”。我们是在另一个星球上,就是在“基督星球”上。祂是耶和华救主,祂是那我是;我们需要什么,祂就是。
祂也是以马内利,是神与我们同在。(
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
。)圣经里有三处经节,特别告诉我们神如何与我们同在。
太十八20因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
说,“因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。”在聚集中,我们要应用这一节。这训练里有四千八百位被聚集到主的名里,还要加上一位,就是主自己。当我们有两三个人聚集,还要加上一位,就是主,祂在我们中间。祂是神与我们同在,就在我们中间。当我们被聚集到祂的名里,即使只有两三个人,也有主在中间。
提后四22说,“主与你的灵同在。”这里神与我们同在,祂乃是与我们的灵同在。祂是以马内利,与我们的灵同在,从来没有离开我们的灵。这是非常的美妙,主与我们的灵同在。
在
太二八20凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
主说,“我天天与你们同在,直到这世代的终结。”所以祂乃是天天与我们同在,今天也是其中一天。我们今天有神与我们同在。在聚会里,我们有神与我们同在,祂是耶稣,也是以马内利。
我们要专特来讲将神带进人里面。当有人得着重生时,就是成为肉体再次重复,因为神被带到人里面。我们向人传福音,神进到人里面,就某一面而言,就是成为肉体再次重复,因为神再次进到人里面。按照
弗四6一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
,父在我们里面。按照
林后十三5你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。
,子在我们里面。按照
罗八9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
,那灵在我们里面。所以有几位在我们里面?乃是有“三一”在我们里面,因为三一神在我们里面。“三一”是新的数字,-罗马三一在我们里面。
主耶稣彰显全备之神丰富的属性,乃是借着祂芬芳的美德。主耶稣的面貌比别人憔悴,祂的形容比世人枯槁,(
赛五二14许多人因祂惊讶,(祂的面貌比别人憔悴,祂的形容比世人枯槁。)
,)然而就内里说,祂内在的美丽是无法比拟的。祂身上散发出一种香气,就是神丰富的属性,借着祂的美德彰显出来。这种芬芳如何形容呢?保罗提到,我们是献给神的基督馨香之气。(
林后二15因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
下。)当人在保罗周围的时候,他们能够闻得出基督。他们从保罗身上嗅出一点东西,是不一样的。
主耶稣吸引人、夺取人,乃是借着祂芬芳的美德;透过这些芬芳的美德,祂彰显神的属性。祂能吸引人、夺取人,祂是那样的迷人,使人对祂一见钟情。我们与配偶之间,是否有这样一见钟情的经历?多年以前,当我第一次遇见我的配偶,就是遇见神为我拣选的这位,我非常感谢主。主耶稣吸引我们,夺取我们,迷住我们。虽然彼得被主责备多次,但他没有离弃主,因为他被主吸引,被祂夺取、迷住了。
福音书里有许多事例是关于祂的成肉体和祂丰富的属性,透过芬芳的美德彰显出来。在
太十九13~1513
那时,有人带着小孩子到耶稣那里,要祂为他们按手祷告,门徒就责备那些人。
14
耶稣却说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为诸天之国正是这等人的。
,有些父母将孩童带到主跟前,门徒阻止不让他们搅扰耶稣。
马可十章1 耶稣从那里起身,来到犹太境内,并约但河外;群众又聚集到祂那里,祂又照常教训他们。
2 有法利赛人进前来问祂说,人休妻可以不可以?为的是要试诱祂。
3 祂回答说,摩西吩咐你们的是什么?
4 他们说,摩西准人写了休书,便可以休妻。
5 耶稣说,摩西因为你们的心硬,才写这条诫命给你们。
6 但从创造之初,神造人是造男造女。
7 为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体;
8 这样,他们不再是两个,乃是一个肉身了。
9 所以神所配偶的,人不可分开。
10 到了屋里,门徒又问祂这事。
11 祂对他们说,凡休妻另娶的,就是犯奸淫辜负妻子。
12 妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫。
13 有人带着小孩子到耶稣那里,要祂摸他们,门徒却责备那些人。
14 耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
15 我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
16 于是抱着小孩子,给他们按手,为他们热切地祝福。
17 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在祂面前,问祂说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
18 耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
19 诫命你是晓得的:“不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。”
阅读更多> 也记载这一事例,说主看见就恼怒。(
14耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
。)主对门徒说,“让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为诸天之国正是这等人的。(
太十九14耶稣却说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为诸天之国正是这等人的。
。)主告诉他们要回转,若不回转像小孩,就不能进神的国。(
十八3,
可十15我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
,
路十八17我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
。)论到活力排的信息说,主这样作不仅牧养小孩子,更顾惜了那些父母。(参活力排,
一二二页。)那些父母试着要把孩子带到主耶稣这里,门徒却阻止他们。主说这话,就牧养、顾惜了那些父母,令他们永远难忘。这是全备的神在祂丰富的属性里,借着基督芬芳的美德彰显出来。
我曾受弟兄们指派,在
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 个训练护送李弟兄走到前面的座位。在那次聚会里,有些青年人很兴奋的宣告主的话,却挡住了走道,违反了训练的规定。我陪李弟兄绕过那群人抵达座位后,李弟兄问,那些青年人在作什么。有位弟兄回答说,他们在背诵所指定的注解。李弟兄就说,“那是太好了,”并且指定我分送恢复本圣经给那些青年人。我去取圣经时,就为我的罪悔改。李弟兄还暂停信息,先把圣经一本本分送出去。这件事令我永难忘怀。他是一个借芬芳的美德彰显全备之神丰富属性的人。我们所有认识他的人,都能作这样的见证。
主身上有一种芬芳的能力,祂的容貌、声音能够吸引人。马太是一个税吏,在
马太九章1 耶稣上了船,渡过去,来到自己的城里。
2 看哪,有人用卧榻抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说,孩子,放心吧,你的罪赦了。
3 竟有几个经学家心里说,这个人说僭妄的话了。
4 耶稣知道他们的心意,就说,你们为什么心里思念恶事?
5 说,你的罪赦了,或说,你起来行走,哪一样更容易?
6 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──于是对瘫子说,起来,拿你的卧榻回家去吧!
7 那人就起来,回家去了。
8 群众看见,就起了敬畏,荣耀那赐这样权柄给人的神。
9 耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。
10 耶稣在屋里坐席,看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。
11 法利赛人看见,就对耶稣的门徒说,你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭?
12 耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
13 你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀,”是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。
14 那时,约翰的门徒到耶稣跟前来,说,为什么我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食?
15 耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
16 再者,没有人用未漂过的布作补丁,补在旧衣服上,因为所补上的,会扯破那衣服,裂缝就更大了。
17 也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
18 耶稣正对他们讲这些事的时候,看哪,有一个管会堂的来拜祂,说,我的女儿刚死了,但你去按手在她身上,她就要活了。
19 耶稣便起来,跟着他去,祂的门徒也跟了去。
阅读更多> ,他正坐在税关上工作,从未遇见过主。主对他说,跟从我,(
9耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。
,)他就立刻辞职,撇下一切跟从了主,因为主有芬芳的能力。马太也把所有税吏朋友都招聚到家里,(
10耶稣在屋里坐席,看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。
,)与主有活力排的聚集。那是非常美妙。
彼得虽然多次受责备,却一直跟从主。他也许没有这种发表,却看见了全备的神在祂丰富的属性里,借那人耶稣芬芳的美德彰显出来。彼得曾经三次否认主,但当主复活时,
可十六7你们要去告诉祂的门徒和彼得说,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂,正如祂从前所告诉你们的。
却提到:“你们要去告诉祂的门徒和彼得。”“和彼得”这几个字,只有马可福音记载。因为马可与彼得很亲近,彼得与马可福音的写作很有关系,马可记载“告诉祂的门徒和彼得”。彼得虽然三次否认主,但圣经却记载“告诉祂的门徒和彼得”。加上“和彼得”,就是主芬芳的美德在顾惜彼得。此外,有好几位尊贵的妇女跟随主三年,用财物供给主耶稣。她们能这样作,是因为全备之神在祂丰富的属性里,借着基督芬芳的美德彰显出来。
二
使神成为人,好使人在生命和性情上,但不在神格上,成为神
使神成为人,好使人在生命和性情上,但不在神格上,成为神。(
约一1,
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
。)神在祂成为肉体的阶段里行动的目的,乃是使神成为人,好使人在生命和性情上,但不在神格上,成为神。这里提到“好使”,就是指明成肉体的目的。神成为人,不仅是要完成法理的救赎,更是要成就祂生机的拯救,使我们成为神,使我们基督化。我们有神的生命和性情,经过了重生、圣别、更新、变化、模成、和得荣这些阶段,至终我们与祂毕像毕肖。这就是神成肉体的目的。
使神与人调和,好使神与人成为一。(
利二4~54
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
。)神成为肉体的目的乃是使神与人调和,好使神与人成为一。我们可以用
诗九二10来祷告。那里说,我是被新油膏了的。每一天都要求主用新油来膏我们。被新油膏了,也可翻作调和。这里的调和没有产生第三性,神性与人性联结时仍有区别。活在调和里就是成为肉体的原则。
完成神对人的救赎。(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,
彼前一18~2018
知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19
乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
20
基督在创世以前,就预先被神知道,却在诸时期的末后,才为你们显现出来;
,
来九26如果这样,从创世以来,祂就必须多次受苦了;但如今祂在诸世代的终结显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉。
,
28基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们。
,
12并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
,
二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
。)神成肉体的目的,是要完成神对人的救赎。关于神的救赎,我们可以看两节圣经。第一,
加三13基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
说,神赎出我们脱离律法的咒诅。脱离律法的咒诅,就是脱离律法的后果。
结十八4看哪,所有的人都是属我的;为父的人怎样属我,为子的人也照样属我;犯罪的人,他必死亡。
和
20惟有犯罪的人,他必死亡;儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽。义人的义必归自己,恶人的恶也必归自己。
节给我们看见律法的后果。因为祂是圣的、公义的,人若干犯诫命,就要受死。犯罪的人,他必死亡。主成为人,作我们的代替而死,付了祂宝血的代价,赎出我们脱离律法的咒诅、后果。当我们相信祂,就与祂接枝,祂的经历成为我们的历史。祂为我们代死,我们也与祂同钉十字架,所以我们死了,那个审判完成了。“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命…。”(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。)我还活着,但这是新我,以基督为生命和人位。另一处为
加四5,那里说,“要把律法以下的人赎出来。”祂要救赎那些在律法以下的人,把律法以下的人赎出来。
什么是救赎?救赎就是付代价重新得着一样东西。我们原来属于祂,但我们失丧了,所以祂要用祂无价的宝血作代价,将我们赎回。
“神是把我们从那里买出来?有人以为说,神是把我们从撒但手下买出来,或是把我们从罪恶之下买出来,或是把我们从世界中买出来。这些说法,都是不合真理的。因为买,乃是承认原来的主权是合法的,所以也用合法的手续—买—来得着那个主权。撒但辖制我们,罪恶捆绑我们,世界霸占我们,都是非法的,神从来不承认这些是合法的,所以神不需要用代价把我们从撒但、罪恶、或世界之下买出来。撒但、罪恶、和世界,把我们非法的抢去了,掳去了,霸占了,神乃是借着主在-加拉太十字架上的拯救把我们救回来。所以从这一方面来说,乃是救,不是买。
那么,到底神是从那里把我们买出来?
加四5说,“把律法以下的人
赎出来。”“要”这话给我们看见,神乃是把我们从律法以下赎出来,也就是把我们从律法以下买出来。为何神是把我们从律法以下买出来?因为我们犯罪堕落,不只是落到撒但、罪恶、和世界之下,而作了他们的俘虏,并且也是顶撞神的公义,触犯神的律法,而成为罪人了。我们既成了罪人,就落到神的律法之下,被这律法看管,被这律法扣住。神的律法这样把我们扣住,乃是完全公义合法的。所以神若要把我们从祂公义的律法以下释放出来,就非付出完全的代价,来满足祂律法的要求不可。这个代价,就是祂儿子为我们受死所流的宝血。这宝血既满足了祂律法的要求,就把我们从祂公义的律法以下赎出来,也就是把我们从祂的律法以下买出来了。所以从我们得着救赎那一天起,我们就脱离了律法的管辖,而不再在律法的权下了。从前我们是属于律法的,现在是属于神的了;从前我们的主权是在律法之下,现在是转到神的手中了。神就是根据这个主权的转移,来要求我们将自己奉献给祂。所以神在我们身上这个买来的主权,就是我们该奉献给神的根据。”(生命的经历,二六至二七页。)所以,神买了我们,祂拥有我们,我们要把自己奉献给祂。
完成神在人里面的拯救。(
提前一15基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
。)
15基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
节说到,祂降世为要拯救罪人。
将神圣的生命分赐到人里面。(
约壹四9神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
。)
9神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
节说,神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。所以神在祂成肉体阶段里行动的目的,乃是要将神圣的生命分赐到人里面。
贰
成为肉体的救主乃是耶和华的膀臂;耶和华的膀臂就是神自己在祂拯救的能力里
成为肉体的救主乃是耶和华的膀臂;耶和华的膀臂就是神自己在祂拯救的能力里。(
赛五三1下。)
一
当主耶稣出来传福音的时候,那就是耶和华膀臂的显示
当主耶稣出来传福音的时候,那就是耶和华膀臂的显示。(
路四14耶稣在那灵的能力中回到加利利,祂的名声就传遍了四周全境。
,
18~1918
“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
,
可一14~1514
约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
。)在
歌八6求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰。
,寻求的佳偶说,求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记。不只是放在主爱的心上,更是带在祂能力的臂上如戳记。这个印记、戳记,乃是印在那成肉体的救主身上,因为祂是耶和华的膀臂。
-雅歌二 旧约的辞是“耶和华的膀臂”,新约的辞乃是“神的能力”
旧约的辞是“耶和华的膀臂”,新约的辞乃是“神的能力”。(
林前一24但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
。)
三
虽然基督显示为耶和华的膀臂,但许多人没有看见,祂就是耶和华自己在能力里来拯救他们;他们没有相信,因为祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地
虽然基督显示为耶和华的膀臂,但许多人没有看见,祂就是耶和华自己在能力里来拯救他们;他们没有相信,因为祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。(
赛五三2祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
上,
约一46拿但业对他说,拿撒勒还能出什么好的么?腓力说,你来看。
,
太十三55这不是那木匠的儿子么?祂母亲不是叫马利亚么?祂兄弟们不是雅各、约西、西门和犹大么?
。)
约一10~1310
祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
12
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
说,“祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。”我们是从神生的。虽然基督作为耶和华的膀臂显示出来,但许多人并没有看见,祂就是耶和华自己,在能力里来拯救他们。他们之所以不信,是因祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。我们若能在
以赛亚五十三章1 我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显示呢?
2 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
4 祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7 祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8 因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9 祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11 祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12 所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
看见耶稣,那实在是神的怜悯。
四
当主耶稣回来的时候,以色列的遗民都要悔改并哀号而得救;那时他们就要承认
以赛亚五十三章1 我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显示呢?
2 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
4 祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7 祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8 因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9 祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11 祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12 所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
的内容,这章对他们必富有滋味
当主耶稣回来的时候,以色列的遗民都要悔改并哀号而得救;(
亚十二10~1410
我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的;他们必为我哀号,如为丧独生子哀号,又为我痛哭,如为丧长子痛哭。
11
那日耶路撒冷必有大大地哀号,如米吉多平原之哈达临门的哀号。
12
那地的人要一家族一家族的,独在一处哀号;大卫家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;拿单家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;
13
利未家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;示每的家族独在一处,他们的妇女独在一处;
14
其余的各家族,都必各自独在一处,他们的妇女独在一处。
,
罗十一26~2726
于是以色列全家都要得救,如经上所记:“必有拯救者从锡安出来,祂要从雅各家消除不虔。
27
我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。”
;)那时他们就要承认
以赛亚五十三章1 我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显示呢?
2 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
4 祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7 祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8 因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9 祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11 祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12 所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
的内容,这章对他们必富有滋味。以色列人是神所宝贵的,按肉体说是神所拣选的子民。他们现在也许不喜欢读
以赛亚五十三章1 我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显示呢?
2 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
4 祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7 祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8 因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9 祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11 祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12 所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
,但到主回来的时候,以色列的遗民要悔改,当他们念
以赛亚五十三章1 我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显示呢?
2 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
4 祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7 祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8 因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9 祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11 祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12 所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
的内容的时候,就要得救,这一章对他们必定富有滋味。
叁
基督是完整的神,由耶和华的膀臂,就是神的能力所表征;祂成了完全的人,由多受痛苦的人所表征
基督是完整的神,由耶和华的膀臂,就是神的能力所表征;祂成了完全的人,由多受痛苦的人所表征。(1下,3上,
约一1,
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
提前二5因为只有一位神,在神和人中间,也只有一位中保,就是那人基督耶稣;
。)
一
耶和华的膀臂就是在能力里的耶和华,而多受痛苦的人乃是耶稣;二者加在一起,就等于成为肉体
耶和华的膀臂就是在能力里的耶和华,而多受痛苦的人乃是耶稣;二者加在一起,就等于成为肉体。
二 在
林前一22~2423
我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;
24
但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
,“钉十字架的基督”相当于
赛五三3祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
“多受痛苦”的人;“神的能力”相当于一节“耶和华的膀臂”
在
林前一22~2423
我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;
24
但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
,“钉十字架的基督”相当于
赛五三3祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
“多受痛苦”的人;“神的能力”相当于一节“耶和华的膀臂”。
肆
主耶稣作为完全的人,过着低微、多受痛苦的人性生活
主耶稣作为完全的人,过着低微、多受痛苦的人性生活。(2~3。)所有基督身体上的肢体,只有一个职事。我们可以用我们的肉身作例子。我们的肉身只有一个独一的职事,一个时候只能作一件事。我现在若是说话,我全身都为着这个目的,这就是身体的一个职事。但我们的每一个肢体,都有一份特别的功用,是在那一个职事里不同的功用。我们可以说,在这独一的职事里有个人的职事。当我们说个人的职事,是指在那独一的新约职事里特别的功用。
职事是如何产生的?我们众人都需要神注入我们里面,也需要将神分赐到人里面。这是借着启示加上受苦。我们不喜欢加上后面这件事,但这是无法避免的。以瓷器为例。我们要作瓷器,先要画上美丽的图案。图案就是启示。如何让图案成为这瓷器的一部份?漆如何成为瓷器?要把瓷器放在炉子里烤,将图案烤到瓷器里面,使图案成为瓷器的一部份。人若把瓷器打破,也就把那图案打破了,因为图案就是器皿本身。我们看见启示,经过受苦,就产生职事,就是我们的功用,能将神、基督、和生命服事到人里面,为着建造基督的身体。
今时代神圣启示的先见,是李弟兄所写倪弟兄的传记。这本书第二十一章,整章都是说到倪弟兄所受的苦。我们读这一章很难不流泪。我们今天能够享受这一切丰富,乃是借着倪弟兄和李弟兄的忠信。有人得着了启示,经过了受苦,将神和基督的一切丰富供应到我们里面,使神和基督的一切丰富得以分赐到我们里面。倪弟兄所受的苦,有贫穷、疾病、从公会来的苦,他被藐视、被批评、受反对、受攻击、有谣言、有误解与误传,甚至最糟的,有从弟兄姊妹来的苦。事实上,倪弟兄曾被革除离开召会,遭受人的异议,因人的不成熟与无能、顽梗、野心、背叛、与攻击而受苦,还有其他的苦,如被诬告与监禁,至终是离世与屈辱。这整章都是说到倪柝声弟兄所受的苦难。(倪柝声─今时代神圣启示的先见,一八三至二一〇页。)我们需要读这本书,它会深深的摸着我们,改变我们的一生。李弟兄也经过许多类似的苦。职事是由启示加上受苦所产生的。
祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。(2上。)
1
这里的芽是指非常幼嫩、微小、柔弱的芽;因着祂是这样微小、柔弱,所以没有人会注意祂
这里的芽是指非常幼嫩、微小、柔弱的芽;因着祂是这样微小、柔弱,所以没有人会注意祂。
2
祂生长像根出于干地,干地表征艰难的环境;这意思是祂生于贫寒之家
祂生长像根出于干地,干地表征艰难的环境;这意思是祂生于贫寒之家。(2上,
路二21~2421
满了八天,就给孩子行割礼,并给祂起名叫耶稣,就是祂成胎以前,天使所起的名。
22
按摩西律法满了洁净的日子,他们带着孩子上耶路撒冷去,要把祂献与主,
23
正如主的律法上所记:“凡头生的男子,必称圣归主。”
24
又要照主律法上所说的,献上祭物,就是一对斑鸠或两只雏鸽。
,参
利十二8她的力量若不够献一只羊羔,就要取两只斑鸠或两只雏鸽,一只作燔祭,一只作赎罪祭。祭司要为她遮罪,她就洁净了。
,
林后八9你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。
。)祂生于贫寒之家。
林后八9你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。
说,我们因祂的贫穷,可以成为富足。
六10似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
节说,我们似乎贫穷,却叫许多人富足。在许多物质的事上我们是贫穷的,却能把人带到基督的丰富里。主耶稣的人位和供应是丰富的,我们却是因祂的贫穷而成为富足。
3
主耶稣长在受藐视的加利利地区,受藐视的拿撒勒城,一个贫寒木匠的家里;这应验了
赛五三2祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
上半里的干地
主耶稣长在受藐视的加利利地区,受藐视的拿撒勒城,一个贫寒木匠的家里;这应验了
赛五三2祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
上半里的干地。我们若是神,我们愿意在那里成为肉体?我们会拣选大城市,而不会愿意在受藐视的城,作一个贫寒的木匠。人的观念是堕落的观念。主耶稣长在-以赛亚一个贫寒木匠的家里,(
太十三55这不是那木匠的儿子么?祂母亲不是叫马利亚么?祂兄弟们不是雅各、约西、西门和犹大么?
,)长在受藐视的拿撒勒城,(
约一45~4645
腓力找着拿但业,对他说,摩西在律法上所写,和众申言者所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
46
拿但业对他说,拿撒勒还能出什么好的么?腓力说,你来看。
,)在受藐视的加利利地区。(
太二六69彼得却在外面院子里坐着,有一个使女来到他跟前,说,你也是同那加利利人耶稣一起的。
。)这应验了
赛五三2祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
上半的干地。
4
主的环境是干地,意思是祂的环境一点也没有给祂帮助
主的环境是干地,意思是祂的环境一点也没有给祂帮助。关于这一段,我们要来看倪柝声文集第一辑第十七册的一篇信息,题目是“主不失望的原因”。
a
祂的一切都是从神而来;祂并没有从祂的四周得着或期盼什么可以鼓励祂、扶持祂、安慰祂的
祂的一切都是从神而来;祂并没有从祂的四周得着或期盼什么可以鼓励祂、扶持祂、安慰祂的。为什么我们会失望、灰心?因为我们期盼从我们的环境得着什么来鼓励、扶持或安慰我们。我们在基督以外没有别的期盼,只有祂能鼓励、扶持、安慰我们。但我们若期盼从四周的环境得着什么来鼓励、扶持、安慰我们,我们就会失望。我们的环境是干地,像主耶稣一样,祂的环境是干地,祂像根出于干地。祂的根生根于父神,父神是祂惟一满足的源头,祂不从祂的环境得着任何满足、扶持、鼓励或安慰。
我们参加训练,也许期盼能坐在前面,结果被安排坐在后面。我们若失望,这就说明我们在基督以外还有所期盼。因为我们期盼从世人得着名声、荣耀、帮助、安慰、扶持等,结果我们就失望了。
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我们的主一生一世只把神的旨意当作祂的满足;祂只以神为满足
我们的主一生一世只把神的旨意当作祂的满足;祂只以神为满足。(
约四34耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
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五30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
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六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
。)主说,“我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。”(
四34耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
。)祂只以神为满足,只以神,不加上别的。但我们却要神,再加上别的。这就是为什么祂不失望,而我们会失望。
c 我们的主从来不灰心;祂对于世人没有一点盼望,并不盼望从人得着什么;祂只盼望神,以神为祂惟一的满足。
我们的主从来不灰心;(
赛四二4祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;众海岛都要等候祂的训诲。
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四九4我却说,我劳碌是徒然,我尽力是虚无虚空;然而我当得的公理是在耶和华那里,我的赏报是在我神那里。
;)祂对于世人没有一点盼望,并不盼望从人得着什么;祂只盼望神,以神为祂惟一的满足。
四二4祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;众海岛都要等候祂的训诲。
节说祂不灰心,也不丧胆。在我们的灵里有一位永远不灰心的,祂对于世人没有一点盼望,并不盼望从人得着什么;祂只盼望神,以神为祂惟一的满足。我们对世人有盼望么?我们盼望世人满足我们么?请把“盼望”这辞圈起来。我们盼望从
四1 在那日,七个女人必拉住一个男人,说,我们吃自己的食物,穿自己的衣服;但求你许我们归你名下;求你除掉我们的羞耻。
2 到那日,对以色列逃脱的人,耶和华的苗必成为他们的华美荣耀,而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。
3 那时,剩在锡安、留在耶路撒冷的,就是一切记名在耶路撒冷存活的,必称为圣。
4 因为主已用审判的灵,和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血洁除。
5 耶和华必创造日间的烟云,并夜间火焰的照亮,遮覆锡安山全境,且遮覆其所有宣召的大会;因为荣耀必成为罩盖,遮覆一切。
6 并且必有帐棚,白日成荫,可以避暑,并作避难所和藏身处,可以躲避狂风暴雨。
周、环境、父母、或亲戚得着什么来扶持我们,鼓励我们,供应我们么?我们若读福音书,就会看见甚至主肉身的兄弟都看祂是疯了,以为祂癫狂了。(参
可三21耶稣的亲属听见,就出来要拉住祂,因为他们说祂癫狂了。
。)即便如此,祂也没有灰心,因为祂的盼望并非祂的兄弟姊妹。当门徒全都离弃祂时,祂也没有失望。(
太二六56但这一切成就了,为要应验申言者所写的。当下,门徒都离开祂逃走了。
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69~7569
彼得却在外面院子里坐着,有一个使女来到他跟前,说,你也是同那加利利人耶稣一起的。
70
彼得在众人面前却不承认,说,我不知道你说的是什么。
71
他出去,到了门廊,另有一个使女看见他,就对那里的人说,这个人也是同那拿撒勒人耶稣一起的。
73
过了不久,旁边站着的人进前来,对彼得说,你也确是属他们的,因为你的口音把你露出来了。
74
彼得遂发咒起誓说,我不认得那个人。立时鸡就叫了。
75
彼得想起耶稣所说的话,鸡叫以前,你要三次否认我。他就到外面去痛哭。
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路二二54~6254
他们捉住耶稣,把祂带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。
55
他们在院子当中生了火,一同坐着,彼得也坐在他们中间。
56
有一个使女,看见彼得坐在火光里,就定睛看他,说,这个人也是同祂一起的。
58
又过了不久,另有一位看见他,说,你也是属他们的。彼得说,你这个人,我不是。
59
约过了一小时,另有一个人极力地说,他也确是同那人一起的,因为他也是加利利人。
60
彼得说,你这个人,我不知道你说的是什么。他正说话的时候,即时鸡就叫了。
61
主转过身来看彼得,彼得便想起主对他所说的话:今日鸡叫以前,你要三次否认我。
。。)因为祂至终的盼望不在于门徒,乃在于神。祂不期盼从这个世界得着什么。我们要注意“盼望”这辞,我们只要盼望基督来鼓励、安慰、扶持我们。
凡以神为满足的人,是不会失望的。(
约四13~1414
人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
。)在我们看
约四13~1414
人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
之前,我们要来看
太十一19~2719
人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
20
那时,耶稣开始责备那些祂曾在其中行过大多数异能的城,因为她们没有悔改:
21
哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰悔改了。
22
但我告诉你们,在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
23
还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。因为在你那里所行的异能,若行在所多玛,她必会存留到今天。
24
但我告诉你们,在审判的日子,所多玛地所受的,比你所受的还容易。
25
那时,耶稣回答说,父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。
26
父啊,是的,因为在你眼中看为美的,本是如此。
27
我父已将一切都交付了我;除了父,没有人认识子;除了子和子所愿意启示的,也没有人认识父。
。主说,“人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个贪食好酒的人,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。那时,耶稣开始责备那些祂曾在其中行过大多数异能的城,因为她们没有悔改。”(
19~2019
人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
20
那时,耶稣开始责备那些祂曾在其中行过大多数异能的城,因为她们没有悔改:
。)祂是成肉体的神,到这些城来,但他们并不悔改,他们弃绝祂。有人说,祂是贪食好酒的人。这话叫你得鼓励么?倘若你是神来成为肉体,要赐生命给人,但是人却可恶的说,你是个贪食好酒的人。你是否会失望?主没有失望,因为祂惟一的盼望是在于神。祂作为人,只盼望神。
迦百农弃绝祂,但祂没有说,“父啊,我真是失望。为什么这样的事临到我?为什么你打发我到这些城呢?父啊,为什么人称我作贪食好酒的人?你差遣我赐他们生命,为什么他们这样对待我?”耶稣没有这样说,祂在
25那时,耶稣回答说,父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。
节说,父啊,我颂扬你。祂不倚靠也不盼望任何的成功。祂不是盼望作一个成功的工作。这意思不是说,我们不需要作工。祂在作工,祂在服事,甚至今天还在服事,但祂并不盼望工作的成功,祂的盼望在于父。仅此而已,不加上别的。祂说,“父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。”(
25那时,耶稣回答说,父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。
。)这婴孩就是我们。
约四13~1414
人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
有几个要点。
13节说,“凡喝这水的,还要再渴。”我们的难处是,许多时候我们喝错了水。我们喝“这水”,“这水”是指我们在主作我们的活水之外,所仰望要使我们得满足的东西。我们在主作活水以外所仰望要叫我们得满足的任何东西,就是“这水”。凡喝这水的,还要再渴。但主说,“人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。”(
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
。)
我们的问题出在哪里?为什么基督徒还干渴?为什么基督徒还失望?为什么基督徒还灰心?为什么我们不满足?为什么我们还满了欲望,有那么多忧伤、忧虑和自怜?原因是,我们虽看见了十四节的应许,却忘了十三节的宣告。
13节说,凡喝这水的,就是喝这世界的水的,还要再渴。
13节第一注说,这水是指物质享受和属世娱乐的消遣。我们若喝这种水,就是物质的享受和属世娱乐的消遣,这会叫我们再渴,我们就会一直失望。我们试图要享受物质的东西,从属世的娱乐得着消遣,结果就因着这些而失望。我们最高的享受是享受神。为什么基督徒干渴?因为我们转回去喝十三节的水。我们失望,因为我们盼望以这些短暂的事物,而非永远的事物来满足我们。“这水”更深的意义,就是我们在主作活水之外,所仰望任何其他的东西。
在
十九1 当下,彼拉多将耶稣带去鞭打了。
2 兵丁用荆棘编作冠冕,戴在祂头上,给祂穿上紫袍,
3 又来到祂跟前,说,犹太人的王!愿你喜乐!他们就用手掌打祂。
4 彼拉多又出来对众人说,看哪,我把祂带出来给你们,叫你们知道我查不出祂有什么该定罪的。
5 耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说,看哪,这个人。
6 祭司长和差役看见祂,就喊着说,钉祂十字架!钉祂十字架!彼拉多说,你们自己把祂带去钉十字架吧,因为我查不出祂有什么该定罪的。
7 犹太人回答说,我们有律法,按那律法祂是该死的,因祂自命为神的儿子。
8 彼拉多听见这话,就越发害怕,
9 又进总督府,对耶稣说,你是哪里来的?耶稣却不回答。
10 彼拉多对祂说,你不对我说话么?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架么?
11 耶稣回答说,若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我;所以把我交给你的那人,罪更重了。
12 从此彼拉多想要释放耶稣,无奈犹太人喊着说,你若释放这个人,就不是该撒的朋友;凡自命为王的,就是反对该撒了。
13 彼拉多听见这些话,就带耶稣出来,到了一个地方,名叫铺华石处,希伯来话叫厄巴大,就在那里坐在审判台上。
14 那日是逾越节的预备日,约在早晨六时。彼拉多对犹太人说,看哪,你们的王!
15 他们喊着说,除掉祂,除掉祂,钉祂十字架!彼拉多对他们说,我可以把你们的王钉十字架么?祭司长回答说,除了该撒,我们没有王。
16 于是彼拉多将耶稣交给他们钉十字架。
17 他们就把耶稣带了去。耶稣自己背着十字架出来,到了一个地方,名叫髑髅地,希伯来话叫各各他。
18 他们就在那里钉祂十字架,另有两个人和祂同钉,一边一个,耶稣在中间。
19 彼拉多又写了一个标示,安在十字架上,写的是:犹太人的王拿撒勒人耶稣。
阅读更多> 章,主所在意的是父和父的旨意。父的旨意是要祂从马槽走到十字架。所以祂在
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上最后的话是:“成了!”如果我们在那里,我们可能说,“完了!完了!”但主是说,“成了!”这是祂的定命。我们若不盼望世人给我们名声、荣耀、帮助、安慰、扶持,我们就会永远不渴。当然,祂是神,父住在祂里面,祂也住在父里面。父住在祂里面,就足够叫祂的心满足。祂与环境永远没有直接的关系,祂惟一所关心的是神和神的旨意。
我们若盼望朋友、亲戚能满足我们,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 定会再干渴。我们希望朋友满足我们,希望亲戚满足我们,希望别人满足我们,就是“凡喝这水的,还要再渴”。我们惟一的盼望应当在于神。我们惟一的期盼、鼓励、扶持和帮助,是神在基督里作为那灵,就是生命的活水,给我们喝,在我们里面成为泉源涌上来,直涌入永远的生命,使我们成为新耶路撒冷。
在
十六32看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
节,主说,“时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人。”这似乎很叫人失望,但主并没有失望。祂说,“其实我不是独自一人,因为有父与我同在。”有一次,我在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 个地方告诉主,“主啊,我是多么孤单。”主就用这节圣经提醒我:“你并不孤单,你不是独自一人,因为有父与你同在,我与你同在。”
33我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。
节说,“我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”
主作为根出于干地,祂的环境并不叫祂得着任何帮助。祂是生根于父,神作祂惟一的满足。祂所得着的一切鼓励、扶持、安慰,都是从神而来。我们的主从这个世界走到祂的定命,是走一条直路。“手扶着犁向后看的,没有一个适合于神的国。”(
路九62。)结论乃是,涌流的三一神是我们独一的满足,惟一的满足。父是源,子是泉,灵是河,将我们涌入永远的生命。这个“涌入”的“入”,就是使我们成为永远生命的总和—新耶路撒冷。除了主自己以外,没有别的能满足我们。这似乎简单,但我们需要这样的话:除了主自己以外,没有别的能满足我们。我们要说,“主啊,拯救我,使我不回到
约四13,叫我一直留在
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
节。”
祂无佳形威仪叫人观看祂。(
赛五三2祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
下。)
1
耶稣没有佳形,也没有美貌;祂无佳形美容,使别人珍赏祂
耶稣没有佳形,也没有美貌;祂无佳形美容,使别人珍赏祂。耶稣没有佳形,那些所谓耶稣的画像,事实上不是耶稣的画像,我不知道那些画像里面所画的人是谁。那不是耶稣,而是偶像。如果你有一幅所谓耶稣的画像,我劝你最好把它烧掉。祂无佳形美容,那些画像都有佳形美容。祂没有佳形美容,使别人珍赏祂。
2
耶稣没有威仪,反倒贫寒;没有佳形和美貌,反而面貌憔悴,形容枯槁
耶稣没有威仪,反倒贫寒;(
太八20耶稣对他说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。
;)没有佳形和美貌,反而面貌憔悴,形容枯槁。(
赛五二14许多人因祂惊讶,(祂的面貌比别人憔悴,祂的形容比世人枯槁。)
。)
3
“面貌”是指外表,也是指脸,或脸上的表情;基督为要拯救我们,祂的脸面和形容憔悴(受毁损);这是令人惊讶的,与人对基督作神的仆人所预想的不同
“面貌”是指外表,也是指脸,或脸上的表情;基督为要拯救我们,祂的脸面和形容憔悴(受毁损);这是令人惊讶的,与人对基督作神的仆人所预想的不同。(15。)我的母亲得救之后,尽力帮助孩子们都得救,并强迫我和我一位最要好的朋友都去公会参加主日学。那时我们是初中生,非常顽皮,总是坐在后排开玩笑。有一天,讲道的人突然说到嬉皮很可怕,留长头发和胡须。我就说,墙上那幅画里的那个人也有胡须和长头发。他哑口无言,脸胀得通红,我和朋友就拍手,因为我们把他考倒了。但他若认识这一点,他就会说,那不是耶稣的画像,我们现在把它拿下来烧掉。
在启示录生命读经里,李弟兄说,“我在华北旅行,遇到一件事,引起我的注意。有一位姊妹被鬼附了,有人问我被鬼附的原因,我说原则上,若不是罪,就是她家里有偶像,使鬼有地位来附她。人告诉我说她家里并没有什么偶像,但是鬼一再来搅扰她。我告诉她说,她既然没有什么牵涉到罪的事,她家里必定有某种偶像,应该仔细的搜查一下。后来,我听说她家墙上有一幅所谓耶稣的像,我就要她把这像烧掉。从她烧掉那像以后,鬼就离开了。从这里,我们看出仇敌的诡诈。”(一九〇至一九一页。)那是偶像,不是我们的耶稣。我们不是按肉体认耶稣,乃是按灵来认祂。
三
基督被藐视,被人厌弃,好像被人掩面不看的一样,人也不尊重祂
基督被藐视,被人厌弃,好像被人掩面不看的一样,人也不尊重祂。(
赛五三3祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
。)
四
主耶稣过着多受痛苦,常经忧患之人的生活;这是基督为着完成救赎所有资格的一部份
主耶稣过着多受痛苦,常经忧患之人的生活;这是基督为着完成救赎所有资格的一部份。(3上。)
五 祂“这人主要的不同点,乃是祂的一生满了痛苦的际遇”
祂“这人主要的不同点,乃是祂的一生满了痛苦的际遇”。(Keil and Delitzsch,科尔和戴理兹。)
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
说,我们在灵里,都有耶稣的灵。耶稣的灵乃是一个有充足力量经过受苦之人的灵。我们无法忍受某些环境,但祂有足够的力量,能忍受任何环境。
六
基督是这样的一个人,过着这样低微、多受痛苦的人性生活,使祂完全够资格作救赎主和救主,拯救我们脱离撒但、罪、死和己
基督是这样的一个人,过着这样低微、多受痛苦的人性生活,使祂完全够资格作救赎主和救主,拯救我们脱离撒但、罪、死和己。(
来二14~1814
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
16
诚然祂不是救援天使,乃是救援亚伯拉罕的后裔。
17
所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
18
因为祂既然在所受的苦上被试诱,就能帮助被试诱的人。
,
太一21她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
,
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
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提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
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太十六24~2524
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
。)
伍
可六1~62
到了安息日,祂在会堂里施教;许多人听见,就甚惊讶,说,这人从哪里得来这些事?所赐给祂的是什么样的智慧!这样的异能竟然经祂的手行出来!
3
这不是那木匠么?不是马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄么?祂妹妹们不也是在我们这里么?他们就因祂绊跌。
4
耶稣对他们说,申言者除了在本地、亲属并本家之外,没有不被人尊敬的。
5
耶稣在那里就不能行什么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。
可视为
可六1~62
到了安息日,祂在会堂里施教;许多人听见,就甚惊讶,说,这人从哪里得来这些事?所赐给祂的是什么样的智慧!这样的异能竟然经祂的手行出来!
3
这不是那木匠么?不是马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄么?祂妹妹们不也是在我们这里么?他们就因祂绊跌。
4
耶稣对他们说,申言者除了在本地、亲属并本家之外,没有不被人尊敬的。
5
耶稣在那里就不能行什么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。
之预言的应验
可六1~62
到了安息日,祂在会堂里施教;许多人听见,就甚惊讶,说,这人从哪里得来这些事?所赐给祂的是什么样的智慧!这样的异能竟然经祂的手行出来!
3
这不是那木匠么?不是马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄么?祂妹妹们不也是在我们这里么?他们就因祂绊跌。
4
耶稣对他们说,申言者除了在本地、亲属并本家之外,没有不被人尊敬的。
5
耶稣在那里就不能行什么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。
可视为
可六1~62
到了安息日,祂在会堂里施教;许多人听见,就甚惊讶,说,这人从哪里得来这些事?所赐给祂的是什么样的智慧!这样的异能竟然经祂的手行出来!
3
这不是那木匠么?不是马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄么?祂妹妹们不也是在我们这里么?他们就因祂绊跌。
4
耶稣对他们说,申言者除了在本地、亲属并本家之外,没有不被人尊敬的。
5
耶稣在那里就不能行什么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。
之预言的应验。
可六1~62
到了安息日,祂在会堂里施教;许多人听见,就甚惊讶,说,这人从哪里得来这些事?所赐给祂的是什么样的智慧!这样的异能竟然经祂的手行出来!
3
这不是那木匠么?不是马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄么?祂妹妹们不也是在我们这里么?他们就因祂绊跌。
4
耶稣对他们说,申言者除了在本地、亲属并本家之外,没有不被人尊敬的。
5
耶稣在那里就不能行什么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。
说,“耶稣离开那里,来到自己的家乡,门徒也跟着祂。到了安息日,祂在会堂里施教;许多人听见,就甚惊讶,说,这人从哪里得来这些事?所赐给祂的是什么样的智慧!这样的异能竟然经祂的手行出来!这不是那木匠么?不是马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄么?祂妹妹们不也是在我们这里么?他们就因祂绊跌。耶稣对他们说,申言者除了在本地、亲属并本家之外,没有不被人尊敬的。耶稣在那里就不能行什么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。祂也希奇他们不信,就周游四围乡村施教去了。”他们是那样的不信,以致主也希奇。这应验了
赛五三2~32
祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3
祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
的预言。
一
那些拿撒勒人为自己天然的知识所蒙蔽,他们认识主耶稣是按着肉体,不是照着那灵
那些拿撒勒人为自己天然的知识所蒙蔽,他们认识主耶稣是按着肉体,不是照着那灵。(
可六2~32
到了安息日,祂在会堂里施教;许多人听见,就甚惊讶,说,这人从哪里得来这些事?所赐给祂的是什么样的智慧!这样的异能竟然经祂的手行出来!
3
这不是那木匠么?不是马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄么?祂妹妹们不也是在我们这里么?他们就因祂绊跌。
,
林后五16所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
。)我们要照着那灵来认识主;我们认识彼此,也必须照着那灵。这些点里有很多丰富,盼望我们研读时,主能向我们说得更多。
惟有马可福音称主耶稣是木匠。(
六3这不是那木匠么?不是马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄么?祂妹妹们不也是在我们这里么?他们就因祂绊跌。
。)
1
作木匠不是伟大的工作,但非常需要细心和忍耐;在这样的工作里,主耶稣显为人的样子,不是崇高的,乃是卑微、细致、忍耐的
作木匠不是伟大的工作,但非常需要细心和忍耐;在这样的工作里,主耶稣显为人的样子,(
腓二8既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
,)不是崇高的,乃是卑微、细致、忍耐的。
2
在
可六3这不是那木匠么?不是马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄么?祂妹妹们不也是在我们这里么?他们就因祂绊跌。
,“木匠”是轻蔑的用辞
在
可六3这不是那木匠么?不是马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄么?祂妹妹们不也是在我们这里么?他们就因祂绊跌。
,“木匠”是轻蔑的用辞。
a
那些拿撒勒人因主的教导、智慧、和异能而惊讶,但他们把祂当作身分低微的人
那些拿撒勒人因主的教导、智慧、和异能而惊讶,但他们把祂当作身分低微的人。(2~3。)有一次训练之后,余洁麟弟兄告诉我,李弟兄需要休息。李弟兄很喜欢历史,余弟兄和我就带李弟兄去图书馆。一路上,李弟兄讲了一些关于政治的事,然后又带我们上“神圣奥秘的星球”,讲世界局势的事;这些实在使我们的眼睛打开。我们到了图书馆,一起看一套记录片。余洁麟弟兄坐在李弟兄那边,我坐在这边。我就看见这个坐在我们中间的人,是世界上最重要的人,比任何总统都重要。我们要照着灵来认人。有人说他的身分低微么?不,当雅各祝福法老时,雅各乃是更高。(
创四七7~107
约瑟领他父亲雅各进去,站在法老面前,雅各就给法老祝福。
9
雅各对法老说,我寄居在世的年日是一百三十岁;我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。
。)我们参观时,有人问我:“这人是不是某个国家的什么重要人物?”我说,“他是大使,是基督的大使,从基督星球来的。”我们需要分辨;我们是按照那灵来认识主耶稣,也要按照那灵来认识彼此。
b
他们因祂绊跌,因为虽然他们听见祂口中所出美妙的言语,并且看见祂所行的奇妙作为,然而他们认为祂没有高尚的身分或高等的学位
他们因祂绊跌,因为虽然他们听见祂口中所出美妙的言语,并且看见祂所行的奇妙作为,然而他们认为祂没有高尚的身分或高等的学位。
c
他们看主耶稣仅仅是一个木匠,所以他们因祂绊跌,并且藐视祂
他们看主耶稣仅仅是一个木匠,所以他们因祂绊跌,并且藐视祂。
三
可六1~62
到了安息日,祂在会堂里施教;许多人听见,就甚惊讶,说,这人从哪里得来这些事?所赐给祂的是什么样的智慧!这样的异能竟然经祂的手行出来!
3
这不是那木匠么?不是马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄么?祂妹妹们不也是在我们这里么?他们就因祂绊跌。
4
耶稣对他们说,申言者除了在本地、亲属并本家之外,没有不被人尊敬的。
5
耶稣在那里就不能行什么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。
的记载应该使我们自问:我们到底要什么,我们到底重看什么?
可六1~62
到了安息日,祂在会堂里施教;许多人听见,就甚惊讶,说,这人从哪里得来这些事?所赐给祂的是什么样的智慧!这样的异能竟然经祂的手行出来!
3
这不是那木匠么?不是马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄么?祂妹妹们不也是在我们这里么?他们就因祂绊跌。
4
耶稣对他们说,申言者除了在本地、亲属并本家之外,没有不被人尊敬的。
5
耶稣在那里就不能行什么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。
的记载应该使我们自问:我们到底要什么,我们到底重看什么?我们重看高深的学位或高尚的社会身分么?不,我们要的是耶稣,是基督的丰富,是圣言里神圣真理深奥的事。虽有人写东西表白我们,但我们要领悟,我们若跟随主,我们的定命是被藐视、被诬告。但我们不失望,因为我们的盼望是神自己。我们要打发更多圣徒去传福音,陈明真理,把国度的福音带到整个居人之地,然后末期才来到。(
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
。)