弟兄们,赞美主,为着圣经的中心线!何等的怜悯,我们能够整个训练都在讲圣经的中心线,知道弟兄们,我非常的非常的摸着,深深的摸着昨天晚上Dick弟兄分享到圣经的中心线的每一个项目,如果你从一个特别的观点来看,每一个项目都是一个人位,这个人位就是基督。
你看神的话,除了写出来的话以外,祂是那写出来的话的具体化身,祂其实就是活的话,基督就是神活的话。当我们来到神的话面前,我们就是接触神活的话,祂就成为那活的、应用于我们的话,能够成为我们的灵和生命。所以祂是神的活话,祂是应用的活话。
不仅如此,第二个项目,祂是三一神的具体化身,神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面。在基督以外,你没有三一神。因为基督是三一神一切神格一切的丰满的具体化身,祂是三一神的中心与普及。不仅如此,基督也是神经纶的实际,祂是神经纶的中心,祂是神经纶的普及。当我们说中心,我们的意思就是,是神经纶的中心;所谓的普及,意思就是祂是神经纶中一切的事物,祂是神经纶的轮轴,祂是神经纶的轮辐,祂也是神经纶的轮辋。祂也是那个肋骨,没错,祂是轮辋。不仅如此,祂是包罗万有的基督,是吗?我们已经看见,从希伯来书里面,祂是包罗万有的。何等的美妙!祂在祂的复活里,祂成了包罗万有、赐生命、复合、内住、七倍加强之赐生命,已经说过了,耶稣基督的灵。这是不是很美妙呢?所以这个灵也是个人位。
现在来到基督的身体。基督的身体就是这位基督的扩大,基督的扩大,是基督作为身体,祂是头,基督是头,基督也是身体,就好像我有头,这是Ed弟兄的头,这是Ed弟兄的身体。所以基督是身体,那是祂的扩大。当我们来到新耶路撒冷,我们也看到是基督终极的扩大。新耶路撒冷也是一个人位,是一个何等大的启示!当我们这几分钟之后,要来看新耶路撒冷也是个人位。新耶路撒冷是一个伟大的神人,基督终极的扩大,作为伟大的神人。
所以这一切的项目都是以基督为人位,这一切的项目都是永远的事物。并且弟兄们,我在想,这七个主要的项目,圣经中心线里的七个项目,我要回到李隆辉弟兄在第一篇信息里所说的,他讲到《与长老在实行一面的谈话》这本书,这是李弟兄在1983年时候,在安那翰和欧文所释放的信息。这里有一段,他是说到我们要专注于圣经的中心线。这一段非常的摸着我,当我今天早上在思想的时候,主提醒我这件事,这段话。请听,李弟兄说,当我与倪弟兄在一起的时候,我没有传讲,我传讲从他所听见,并不是说我不知道别的教训,如果可以,我自己可以有在北方有成功的工作。当倪弟兄要我到上海,在那里与他同工,我就到主面前看见一道流。只有这一件事,弟兄们,保守了我,使我能够一直地与倪弟兄是一。那就是保守李弟兄一生与倪弟兄是一的事。他说,感谢主,祂已经保守我,甚至直到今日,经过五十多年,我还在这里。赞美主!弟兄们,我们还在这里,因着我们与我们的弟兄是一,所以我们还在这里。靠着主的怜悯,许多人来来去去,许多人活着,走了,还活着,但是你看看当前的情形,你就会知道没有一个在主的祝福之下,他们无路可以往前,因为没有路。因为只有一条路,就是一道水流,只有一条路。之后,李弟兄在他的职事的信息里说到,所有的祝福都是因为我们与倪弟兄是一,因着与倪弟兄是一,在这个圣经的中心线上与他是一。弟兄们,我们需要使我们也能够在这样的事上与李弟兄是一。
有一次,Frances和我与李弟兄在一起,我们在一种光景中,李弟兄他说,Frances,我希望倪弟兄还在这里。当他这样说的时候,我没有看F弟兄,我这个人就痛哭了,Frances弟兄也痛哭。我还记得李弟兄说,我们真高兴你在这里。当李弟兄在这里,你就有倪弟兄,因为他与倪弟兄是这样在一切的事上是一。
让我再读一些话,这是不是很好呢?我们能够与我们的弟兄是一,在这圣经的中心线上。这是太好了!这就是焦点,这就是我们需要注意的焦点。李弟兄在这里说到这个焦点,我们的中心必须是圣经的中心线。他说,如果我们不在这个中心点上,没有经历我们所传给别人的,我们就会有两个危机。一,迟早我们会有分裂;换句话说,如果我们没有专注于圣经的中心线上,而在其它的事上,惟一可以发生的事就是分裂,我们也不要这样的事。第二,如果我们不实行这些中心点,众圣徒就没有路实行,我们所教导的事,最终会成为主恢复中的道理,没有实际,这个恢复将不过是空洞的东西。然后在所谓恢复的范围里,就会有分裂和空洞。惟一能保守我们永久是一,绝对是一的,乃是独一的职事,来服事独一的中心点,独一的中心点就是圣经的中心线;惟一能保守主的恢复能满了实际的,乃是实行现今我们所传讲的、所教导的,并且帮助各地的圣徒实行相同的事。
如果我们盼望借着福音布道,或传播我们所教导的道理,而有所扩增的话,我们必定会面临这两个危机。如果我们不留意这些独特的点来顾到主的恢复,我们就会顾到工作的开展,这样顾到工作的开展是危险的,这会产生不同的工作,建立起不同的职事,然后就会导致分裂。我们能预先看见这件事。此外,如果我们在日常生活中不全心全意实行这些事,并且在地方召会中带领圣徒在日常生活中进入这些实行,召会就是空洞的。我对这两个危机,不同的工作所引起的分裂的危机,以及空洞的危机,感到恐惧战兢。我们会有一城一会的立场,有合乎圣经的教导,然而在日常生活中却没有对基督真实的经历。所以愿主拯救我们,脱离一切的空洞和分裂,借着站在这圣经的中心线上,我们就能够有启示、有经历,。
还有另外一段,弟兄们,这也非常的摸着我。这里说,分裂的危机和空洞的危机是很近的。如果我们对这个启示没有警觉,我们就很容易陷入一个网罗,或者是这个网罗,或者是那个网罗,我们可能陷入空洞,或者不知不觉产生分裂。我们需要蒙保守在一里直到路终,惟有借着不作别的工。倪柝声弟兄从来没有作与保罗不一样的工,他非常的在这事上谨慎,他只作保罗的工。一点的不小心,就会将我带进分裂的网罗里。如果我们不实际,不实行这些中心点,不经历这些事,我们就会自然而然的落入空洞。我们可能会教导合乎圣经的事,我们会有形式和组织,也许我们没有这样的事,但是我们也没有实际,我们所有的就是空洞。这是非常严重的,弟兄们,我们需要有警觉,留在圣经的中心线,实行一切中心的点,天天实行。我们也需要有负担帮助圣徒,在我们当地的圣徒实行这些事,在生命中长大,使他们能够真正的、实际的…使我们能够,我们倒空自己,看见这样的异象,并且能够传扬这样的事。没有人能够实行这样的事,自然而然的,其它的事就会成为不义的。
我们所需要的不是调整,我们需要的是专注于圣经的中心线。有一个天然的倾向,就是要有多的人数,好的聚会和事奉,和好的地方召会。如果我们不警觉,我们就不知不觉落入这些天然的倾向里。我们不需要调整这些事,我们所需要的就是全然贯注于这个中心点上。我相信,弟兄们,我们在主的恢复中惟一需要保守,蒙保守的事,直到路终的,就是我们需要看见我们所提到的这些事。愿主将我们,保守我们,并把我们放在这个中心线上。我们都需要看见圣经中心线的这些点,这就保守主的恢复直到路终,将主带回来。
好,关于新耶路撒冷,弟兄们,无论如何,我要再从职事的信息里读一段话给你们听,非常重要,就是关于新耶路撒冷的。《关于相调的实行》,英文二十五和二十六页里面有一段话,我们弟兄这样说,他说,我们需要在新耶路撒冷来临之前,我们需要相调。新耶路撒冷是借着相调,是神与祂所拣选的子民调和所造成的。从以诺、挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚,一切的申言者都调和在一起,相调在一起,还有许多个别的圣徒,他们是神在地上的国,是一个实体。神不只与,我们不只与人相调,也与神相调和。我们需要看见这美妙的相调。主耶稣,将这亚西亚的七个召会相调在一起,借着寄给他们一封书信。保罗借着写信给歌罗西,并且要其他的召会以个别的也读这写给,这样的书信也叫他们能够读。在保罗的眼光里面,这些召会乃是一,他们都需要知道同样的事。最终,神圣启示最后的结果就是新耶路撒冷城。那是神、以诺、挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚、彼得、约翰、保罗、达秘、倪拆声、你和我的终极完成。阿利路亚!新耶路撒冷乃是神经纶的终极完成。
然后,主已经将祂经纶的真理向我们打开,连同祂的分赐。
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
,
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
节,都是说到经纶这个事。这个字在希腊文就是Oikonomia,神的经纶,带着神的分赐,要终极完成于一座城。当我,我们在1964年编诗歌本的时候,我用了许多新耶路撒冷的诗歌,我们在聚会前也唱了这一首。自从1964年之后,我说了很多关于新耶路撒冷的信息,关于神新约的经纶也有许多的兴起,许多篇讲到新耶路撒冷,这是不是很令人惊奇?《神新约的经纶》末了第十九章,都是讲到新耶路撒冷。
当我开始全时间事奉主,我告诉你,这个故事无论如何,我问李弟兄,我可不可以全时间事奉主。我想他会告诉我,你不要来全时间,你就继续教书。所以我就问李弟兄,我可不可以和你有点交通。他说,好,很好。所以我们祷告,我们读一点信息。然后李弟兄他就说,好,你要交通什么?李弟兄说,我为这个事情祷告了很久很久,我有感觉,能够更多的全时间。李弟兄说,李弟兄用手指着我说,太好了,你就全时间。就像这样指着我,你去全时间。我就说,我就好像浪子一样,李弟兄如果你要我教书,我还是可以教书的。李弟兄说,你忘掉教书吧,你来全时间吧!然后就走了。然后带了两篇信息,来,这就是你的书。有一堆书,就是神新约的经纶,然后另外一堆书是,就是长老训练前面一段的信息。这就是为什么《神新约的经纶》这本书对我这么宝贵。这是末了十九篇信息,都讲到新耶路撒冷。
请听,我研读圣经六十九年之后,我所看见的,我要说我看见了新耶路撒冷。请想想看,研读圣经六十九年之后,他看见什么?我所看见的就是新耶路撒冷。然后他说,这就是我的异象,这就是我的启示,这是我的职事。弟兄们,你想想看,在新耶路撒冷之前这六个点,都要总结于新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是神的话、-以弗所三一神、神的经纶、包罗万有的基督、包罗万有的灵、基督身体的终极完成,这一切项目的终极完成。
弟兄们,我要,我在读纲要之前要跟你们提到新耶路撒冷,乃是一个人位,是一个伟大的神人。我们知道从
启一1耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
,耶稣的见证,是借着表号给约翰看见,就是一些的有属灵意义的表征。所以,圣经里面最大的表号,有属灵的表征的,就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是一个伟大的神人。从
启二一9拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
和
10我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
节,我们看见新耶路撒冷。约翰说,我在灵里,天使带我到一座高大的山。我们能够在灵里。带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城,耶路撒冷指给我看。那就是羔羊的妻,是新妇。因为新耶路撒冷,妻子住在丈夫里面,丈夫住在妻子里面,你有一个彼此互住的、彼此内在的夫妇,丈夫住在妻子里面,妻子住在丈夫里面。在
启三12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
,主对约翰说,祂是对得胜者说,我要叫他在我神殿中作柱子,这意思就是柱子也是个人位。
启二一22说到新耶路撒冷是殿,是全能者和羔羊作城的殿。所以祂要使我们作柱子,我们就要成为新耶路撒冷内在的构造之一。我们是殿,我们是殿中的柱子。所有的得胜者都是这些人位,都成为新耶路撒冷,就是神自己这个人位。
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
和
22节,我们都看见新耶路撒冷是神的帐幕,也是殿让我们来居住,是殿,是神与人相互的住处。所以我们要成为一个住在祂里面,也让祂住在我们里面的人。
弟兄们,我要这样说,每一位信徒都要成为一个小小的新耶路撒冷。当人看见我们,他要看见新耶路撒冷,就好像有一首诗歌所说,我不能够明确的知道,那里说到,-启示录一棵果树,-启示录一道水河。当人接触我们,他不应该来到西乃山,满了烟,满了火;应该是有水河从我们里面流出,有生命树住在我们里面,让人能够得喂养。所以,所有的信徒都要成为小小的新耶路撒冷,所有的众召会,地方召会都要成为新耶路撒冷的小影。
然后,我们弟兄在他职事末了的时候,他有一句话非常的美妙,在主回来之前这是最好的一段话:我们要成为一个活出新耶路撒冷的人,新耶路撒冷的每一个方面。
启二一22,我们都能够活出这个新耶路撒冷。那就是我们的生活,使我们成为新耶路撒冷。我们不是要去耶路撒冷,去一个在我们身外的城,我们是要活出新耶路撒冷,我们成为新耶路撒冷。弟兄们,你是不是相信,我们越来越成为新耶路撒冷呢?在这个周末,我们正在被作成新耶路撒冷,越来越被作成,在这里被作成新耶路撒冷。所以我们能够活出新耶路撒冷而成为新耶路撒冷,而我们的工作就是要作出新耶路撒冷,并且我们是在建造新耶路撒冷。我真是祷告在这个聚会中,能够建造新耶路撒冷,我们让,盼望这个聚会催促主的再来,新耶路撒冷更多得建造,在这个聚会中。所以,我们要活出新耶路撒冷而活出新耶路撒冷,作出新耶路撒冷以建造新耶路撒冷。所以,这就将我们带到纲要。
这里有一个非常美妙的篇题,“新耶路撒冷——关于伊甸园之的神圣启示的对照与应验以及基督徒工作的独一目标”。这个标题是不是非常美好?关于伊甸园之神圣启示的对照与应验,我要先停在这里,再读别的篇题的后半。这意思就是,伊甸的意思就是快乐,意思就是神要我们快乐。如果你看这里的注解,弟兄们,非常喜欢这个注解,这很简单,但是我很喜欢。我来引用注解,我希望你们知道,我对我自己也是这样说。请听,神要我们这些人欢乐。这样好不好?神要我们这些人欢乐。我的意思不是天然这一面的欢乐。
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 说到,清心的人有福了,因为他们必遇见神并看见神。蒙福的意思,有福的意思就是欢乐,那意思就是快乐。神要我们这些人欢乐,神要我们这些人喜乐,神要我们这些人得满足,神要我们这些人享受祂,祂要我们现在就有享受。所以,这就是伊甸。不仅如此,新耶路撒冷也是基督徒工作的独一目标,我们要看见这事。
我们来到第一大点。
壹
关于那由永远之三一神所创造的伊甸园,与那由经过过程并终极完成之三一神所建造的新耶路撒冷,二者的神圣启示是彼此对照的—
创二7~147
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
14
第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
、
18~2418
耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19
耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
20
那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟和野地各样的走兽都起了名,只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。
21
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
23
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
24
因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
,
启二一1~二二221:1
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
21:2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
21:3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
21:4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
21:5
坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
21:6
祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
21:7
得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
21:8
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
21:9
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
21:10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
21:11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
21:12
有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
21:13
东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
21:14
城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
21:15
同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
21:16
城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
21:17
又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
21:18
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
21:19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
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所以你有启示。
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
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二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 有启示录二十一章和
二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> ,它们彼此相符合,它们也彼此对照。在这期间,从
创世记三章1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃;
3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
4 蛇对女人说,你们不一定死;
5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
8 天凉的时候,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里?
10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我是赤身露体的;所以我藏了起来。
11 耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?
12 那人说,你所赐给我,与我一起的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。
13 耶和华神对女人说,你作的是什么事?女人说,那蛇诱骗我,我就吃了。
14 耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
16 又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。
17 又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。
18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。
19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
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启示录二十章1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃;
3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
4 蛇对女人说,你们不一定死;
5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
8 天凉的时候,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里?
10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我是赤身露体的;所以我藏了起来。
11 耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?
12 那人说,你所赐给我,与我一起的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。
13 耶和华神对女人说,你作的是什么事?女人说,那蛇诱骗我,我就吃了。
14 耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
16 又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。
17 又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。
18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。
19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
阅读更多> ,都是神建造工作在进行。我们来读第二大点和第三大点。
贰
圣经这两部份神圣启示所启示的,乃是整本圣经里神圣启示的中心线;这中心线该是我们解释并领会圣经的支配原则。
这中心线该是我们解释并领会圣经的支配原则。这就将我们带到第三大点,我爱这里的发表。
叁
神永远的目的,是要我们成为新耶路撒冷,这见于
创一~二1:2
而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
1:5
神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
1:6
神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
1:7
神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
1:9
神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
1:10
神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
1:11
神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
1:12
于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
1:14
神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
1:15
并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
1:16
于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
1:17
就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
阅读更多>的生机蓝图,也就是-创世记三一神的建筑计划,且见于
启二十一~二十二21:1
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
21:2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
21:3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
21:4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
21:5
坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
21:6
祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
21:7
得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
21:8
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
21:9
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
21:10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
21:11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
21:12
有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
21:13
东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
21:14
城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
21:15
同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
21:16
城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
21:17
又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
21:18
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
21:19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多>完成的产品,也就是-启示录三一神生机的杰作,作我们所是并如何工作的模型—
来十一10因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
,
弗二10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
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这里说,神永远的目的,是要我们成为新耶路撒冷,这见于
创一~二1:2
而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
1:5
神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
1:6
神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
1:7
神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
1:9
神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
1:10
神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
1:11
神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
1:12
于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
1:14
神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
1:15
并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
1:16
于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
1:17
就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
阅读更多>的生机蓝图,也就是-创世记三一神的建筑计划。这是不是很好呢?在
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
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二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> ,是三一神的建筑计划,是神建造的生机蓝图。然后你看见
启示录二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> 至二十二章,你看见的是完成的产品,也就是-启示录三一神生机的杰作,作我们所是并如何工作的模型。所以弟兄们,我们要知道,我们是什么?我们该作什么?我们该怎么工作?我们需要看蓝图,我们需要看看这完成的产品。你知道在
来十一10因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
说,-希伯来书三一神乃是新耶路撒冷的设计者并建筑者。这是不是很美妙呢?我们有一个神圣奥秘、美妙的建筑者在我们的灵里,祂正在将祂自己建造到我们里面,祂正在使我们成为祂生机的杰作。祂是,祂有一幅生机建造的计划和蓝图,就在
创一~二1:2
而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
1:5
神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
1:6
神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
1:7
神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
1:9
神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
1:10
神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
1:11
神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
1:12
于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
1:14
神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
1:15
并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
1:16
于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
1:17
就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
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当我在芝加哥的时候,有一次,Bill弟兄带我去Sears Tower这个塔,大楼,在下面,底下有一个展览馆。我不太知道这个建筑,但是有建筑师的这个展览。他把那个称作一个生机的建筑。我是一个很平常的人,我也不是建筑师,所以也许我会说错,说错就算了,无论如何。他所作的就是他所建造的,将他所建造的作成一个生机的创造,他有一个瀑布直接穿过这栋房子,你没有看过呢?有一道瀑布,我真希望我的房子有一道瀑布穿过去。但那不是真正的生机建筑,是不是?三一神在我们里面,现在才有一道生机的流,从我们里面涌流出来。所以无论如何,我们需要看蓝图,我们需要看完成的产品,这是我们所是并如何工作的模型。
所以当我们来到第一中点到第五中点,我们就能够看见这四章,创世记一到二章跟
启示录二十一、1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> 二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 如何彼此相符,这个建筑的计划是什么,这个生机的杰作如何能够相符。
-启示录一人是照着神的种类所造的器皿,使人能盛装神并彰显神—
创二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
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罗九21窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
、
23且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
,
林后四6~76
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
,
启二二5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
:
新耶路撒冷就是神一个极大生机的器皿,能够盛装这位经过过程终极完成的三一神。我们需要知道,我们需要领悟我们是谁。我们早上起床的时候,我们是一个器皿,我们要知道我们不是工具,我们是器皿,我们被创造是要盛装神,被神充满,彰显神。所以我们起床的时候,我们需要新鲜的被神充满,我们需要被祂的丰富充满,使我们能够盛装祂,能够将祂传输给别人,并彰显祂。
所以这一切的经文都是说到这件事。
罗九21窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
、
23且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
那里说到,我们是蒙怜悯的器皿,是那些蒙怜悯、早预备、要得荣耀的器皿。我们要被神的荣耀充满,我们需要被神的光荣所充满,所以我们彰显这位怜悯的神,我们彰显神的荣耀。
圣徒们,
林后四6~76
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
说,“我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。”然后在
6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
节、
7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
节说,我们有这宝贝在瓦器里。弟兄们,是不是很好呢?我们这个不值钱的瓦器,易碎的瓦器,不论你自己多强,但是身上总是有一句话说到,要小心对待我们,小心轻放,因为我们是易碎物。我们是用尘土所造的,我们不值什么钱,我们价值不是那么高,我们是瓦器。但是,何等的美妙,我们盛装了这个何等的宝贝。这个宝贝就在第六节里面告诉我,“因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。但我们有这宝贝…”所以这个宝贝并不只是指基督,也是指耶稣基督的面。这里有一个注解,在这里“面”,这是说到他眼睛四周的表现,就是一个人他所看见他眼睛的标示,他里面感觉的彰显,就是这个人的同在。所以这是主的同在,这是祂眼睛的标示,这就是我们的宝贝。当我们有祂眼睛的标示,我们是不是就有宝贝呢?祂在我们里面喜乐、微笑。我们有祂的眼,这就是我们的宝贝。
那就是,就是
诗二七8你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
这样说,当你说,诗篇说,当主说,要寻求我的面,我的心说,“那时,我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。”我们在我们的灵里,天天寻求祂这独一的宝贝。
1
神按着祂的形像,照着祂的样式造人,使人成为祂的复制,复本,为着祂的荣耀,祂的彰显—
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
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徒十七28~2928
因我们生活、行动、存留都在于祂,就如你们中间有些作诗的说,原来我们也是祂的族类。
29
我们既是神的族类,就不当以为那神圣的,像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。
上,
赛四三7就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀所创造、所塑造的,更是我所造作的。
,
启二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
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四3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
。
所以神创造人,照着祂的样式和形像,使我们成为祂的复制和副本,乃是为着祂的荣耀,祂的彰显。你到
启示录二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> ,那里就说,“城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好象碧玉。”我们知道,
启四3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
说,“那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石。”意思就是,城就与-启示录三一神有同样的形像和彰显。所以你看这里有生机的蓝图,那里有完成的产品,就是神生机的杰作。
使徒行传十七章1 保罗和西拉路过暗妃波里、亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂。
2 保罗照他素常的规矩进到他们那里,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论,
3 讲解陈明基督必须受害,并从死人中复活,又说,我所传与你们的这位耶稣,就是基督。
4 他们中间有些人信服了,就附从保罗和西拉,并有许多敬神的希利尼人,首要的妇女也不少。
5 但犹太人嫉妒起来,招聚了一些市井匪类,结伙成群,骚动那城,又闯进耶孙的家,想要将保罗、西拉带到民众那里;
6 只是找不着他们,就把耶孙和几位弟兄,拉到地方官那里,喊叫着说,这些扰乱天下的,也到这里来了,
7 耶孙竟然接待他们。这些人行事都违背该撒的诏谕,说另有一个王耶稣。
8 群众和地方官听见他们这话,就惊慌了。
9 于是向耶孙和其余的人取了保状,就释放了他们。
10 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去,二人到了,就进入犹太人的会堂。
11 这里的人比帖撒罗尼迦的人开明,他们热切地领受这道,天天考查圣经,要晓得这些事是否这样。
12 所以他们中间多有信的,又有尊贵的希利尼妇女,男人也不少。
13 但帖撒罗尼迦的犹太人,知道保罗又在庇哩亚宣传神的话,也就往那里去,耸动扰乱群众。
14 当时弟兄们便立刻打发保罗往海边去,西拉和提摩太仍留在庇哩亚。
15 护送保罗的人带他到了雅典;既领了保罗给西拉和提摩太的命令,叫他们赶紧到他这里来,就回去了。
16 保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,他里面的灵就受到激愤。
17 于是在会堂里,与犹太人和敬神的人辩论,也与每日在市场上所遇见的人辩论。
18 还有一些以彼古罗和斯多亚的哲学家,与他争论,有的说,这胡言乱语的想要说什么?有的说,他似乎是传说异邦鬼神的。这话是因保罗传扬耶稣与复活为福音。
19 他们就拉住保罗,把他带到亚略巴古,说,你所讲的这新教训是什么,我们可以知道么?
阅读更多> 28~29节,保罗在亚略巴古对希利尼人传福音。这让我非常的惊讶,保罗在这里传福音,他是引用他们希利尼人的诗人所说的话。那些诗人怎么说,是竟然会列在圣经里,这实在非常的惊讶。他在引用这个希腊的诗,“我们生活、行动、存留都在于祂,”那是真理,圣经里面也有这样的话,“我们生活、行动、存留都在于祂,”保罗说,“原来我们也是祂的族类。”我们是神的族类,这个就创造来讲,我们是从神类,我们是从神类。每一种造物都是照着它的类所造的,但是人是照着神所创造的。所以人能够盛装神,能够被神充满,能够彰显神,能够成为这个神人类。
所以,
赛四三7就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀所创造、所塑造的,更是我所造作的。
那里说,神创造我们,祂塑造我们,祂创造我们是为着祂的荣耀。这里有一个事实,我们的所是,我们的工作,祂创造我们,塑造我们,是…当我们早上起床的时候,我们要明白,我们在这个地上是要彰显神,要彰显神,在这个人身上彰显出来。我们团体的,就能够来在-以赛亚书一起彰显祂,作为基督的身体,成为新耶路撒冷。我们如何能够彰显祂,如何能够有神的荣耀?需要被基督的丰富天天充满。我们需要经历基督的丰富,需要涌流这些丰富,我们能够彰显神,在荣耀里彰显神。我们所作的一切都必须为着荣耀神。这就是为什么我们事奉,我们与青少年一同服事,牧养人,我们要作的就是分赐祂,把神传输分赐到人的里面,叫他们能够在荣耀中彰显神。这是第一小点。
2
神造人,要人代表祂,有祂的管治权,祂的权柄—
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
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罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
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启二十4~64
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
5
这是头一次的复活。其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。
6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
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二二5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
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所以,这里又有一个蓝图,这里也有完成的产品。在
启示录二十章1 我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙,和一条大锁链。
2 他捉住那龙,就是古蛇,也就是魔鬼,撒但,把他捆绑一千年,
3 扔在无底坑里,关起来,封上印,使他不得再迷惑列国,等那一千年完了;以后必须暂时释放他。
4 我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
5 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。
6 在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
7 那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,
8 要出来迷惑地上四方的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战,他们的数目多如海沙。
9 他们上来遍满了全地,围住圣徒的营,与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们。
10 那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺火湖里,也就是兽和假申言者所在的地方;他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。
11 我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
12 我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
13 于是海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。
14 死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
15 无论谁在生命册上不见是记着的,就被扔在火湖里。
那里说,得胜者都活了,与基督一同作王一千年。末了,所有神的儿女都要与基督一同作王,直到永远。但是在这个时代,我们需要在生命中作王,胜过罪和死,我们需要管治罪和死。我们如何作到?
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
告诉我们,我们需要接受洋溢之恩,并洋溢之义的恩赐,所以我们能够在生命中作王。我们接受客观这个洋溢之义的恩赐,为着我们的称义。现在我们要成为一个最好的接受者,每天我们都需要将全人向主敞开,说:“主,我要接受你不只作恩典,也更是洋溢之恩,-罗马书三一神的洋溢之恩。”当我们享受三一神到极点,自然而然你就作王,胜过撒但、罪和死。这就是代表祂,有祂的管治权,祂的权柄。
3
神给人造了人的灵,使人接触、接受并盛装神—
创二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
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箴二十27,
提后四22:
弟兄们,这是不是太好了,我们都有人的灵,是不是很喜乐,我们来到职事的话,告诉我们,我们有人的灵,我们能够操练我们的灵。现在,这是何等的神迹,我们能够接触神。我们不需要用我们的心思,我们要用我们的灵,操练我们的灵,来接触神,来接受神并盛装神。我们的灵是耶和华的灯。当我们操练我们的灵,我们的灵就像灯一样发挥功用,在我们里面鉴察人的深处。
a
在我们里面有两盏灯:神的灵和我们的灵,照耀并光照我们里面的各部份,将神圣的生命供应我们,使我们成为生命的城—
启四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
,
箴二十27。
现在,让我们看a小点,在我们里面有两盏灯:神的灵和我们的灵。当然我们知道,灵是七倍加强的灵。在宝座前有七盏点着的火灯,这七盏火灯就在我们的灵,我们的灵是耶和华的灯。所以我们里面有何等的灯,有加强的,在我们的灯里面有神加强的灯,七倍加强的灯在我们的里面。这个灯就是耶和华的灯,照耀我们里面的各部份,将神圣的生命供应我们,使我们成为生命的城。
所以弟兄们,要应用到我们的经历上。启示录非常的深奥,但是经历却非常的简单。每天我们需要将全人向主敞开,不要把我们任何一部份向主关闭,要毫无保留的向主敞开,要完全绝对的向主敞开,使祂能够鉴察我们的深处,用祂七倍加强的灯。灵是耶和华的灯,每当祂光照我们内在的所是,祂就供应生命。因为生命,光照到我们里面,就生命的光。所以李弟兄这样说过,我永远忘不了。他说,变化的经历,人有最有变化的经历就是一个最敞开的人。主,使我们成为一个最敞开的人,使我们能够得着最多的变化的经历,为着你的建造。
b我们乃是借着操练我们的灵享受三一神,而成为新耶路撒冷—
犹19~21,
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下、
24,
提前四7只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
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三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
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这就是我们成为新耶路撒冷的路。我们不能够成为新耶路撒冷,除非我们操练我们的灵,来享受三一神。我们从哪里得来这个?我们是从
犹19到二十一节。
犹19说,“这就是那些制造分裂,属魂而没有灵的人。”我们不要作这样的人,对不对?如果你活你的魂,你就离开了你的灵,你就没有用你的灵,你就不注意你的灵,你就不操练你的灵。如果你只是在魂里,你就是属魂的,你会作什么呢?就是制造分裂。这就是那些制造分裂,属魂而没有灵的人。我们从注解和我们的经历知道,这意思并不是说我们并不是真的没有灵,而是我们没有注意我们的灵,没有用我们的灵,没有顾到我们的灵,没有操练我们的灵,所以看起来好像没有灵。对我来说,那是,如果有人说到你没有灵,这是何等的侮辱。
但是你说,
犹20亲爱的,你们却要在至圣的信仰上建造自己,在圣灵里祷告,
说,但你,但你们,“亲爱的,你们却要在至圣的信仰上建造自己,在圣灵里祷告,保守自己在神的爱中,等候我们主耶稣基督的怜悯,以至于永远的生命。”所以,那是整个三一神在这里,我们在圣灵里祷告,我们保守自己在神的爱中,父的爱中,我们等候主耶稣基督的怜悯,以至于永远的生命。“以至于”就和
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
里面的进入是一样的字。意思就是当我们享受灵,我们在圣灵里祷告,保守自己在神的爱中,等候我们主耶稣基督的怜悯,等到祂的再来,我们就能够达到永远的生命。就能够成为永远的生命。这就是说当我们操练灵,享受经过过程的三一神,我们就成为永远生命的集大成,那就是新耶路撒冷。我真爱这个,我不要作没有灵的人,我要操练我的灵,以至于永远的生命,经历三一神,直到永远的生命。
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下也是这样,是从另外一个方向说,当我们享受父作源头,子作泉,然后灵作河,我们就能够涌入永远的生命。就是享受我们涌流的三一神,我们就成为永远生命的集大成,那就是新耶路撒冷,
4
神将永远栽种在人心里—
传三11神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。虽是这样,人并不能参透神从始至终的作为。
:
神已经将永远栽种在人心里,这是不是很好呢?我们有灵来接触神,来接受神,来盛装神,然后祂给人创造一种永远的感觉。扩大本圣经说,永远就是一种神圣的感觉,要有目的的感觉。在日光之下,除了神以外没有什么能够满足,所以我们里面有永远。弟兄们,这是可经历的,当我们明天早上起床的时候,我们要知道在日光之下,除了神以外没有什么能够满足我们,所以我需要神。
a
人有一个深的渴望,要得着永久的事物;而惟有永远的事物,就是永远的生命,神的生命,才是永久的—
林后四16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
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弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
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b
主的恢复就是要把我们—祂的召会,从所见的恢复到所不见的,从暂时的恢复到永远的—
罗八24~2524
因为我们是在盼望中得救的;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的?
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来十一27他因着信,离开埃及,不怕王怒;因他坚定不移,如同看见那不能看见的主;
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彼前一8你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
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弟兄们,得恢复到祂的永远就是要恢复到圣经中心线上的这七个重点,因为这些都是永远的事物。这一些的经节都是说到看不见的,
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 说,“因为我们是在盼望中得救的;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的?但我们若盼望所不见的,就必忍耐着热切等待。”这里说到摩西,他离开了埃及,他因着信离开埃及,如同看见那不能看见的主,
希伯来十一章1 信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。
2 古人在这信上得了美好的见证。
3 我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
4 亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
5 以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
7 挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就为虔敬所动,预备了一只方舟,使他全家得救,借此就定了那世界的罪,并且承受了那照着信而得的义。
8 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
9 他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10 因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
11 因着信,连撒拉自己,即使过了年龄,还得了能力,怀孕生子,因她认为那应许她的是信实的。
12 所以从一个仿佛已死的人,生出子孙来,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
14 说这样话的人,是显明自己在寻找一个家乡。
15 他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
17 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18 论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19 他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
阅读更多> 。靠着主的怜悯,我们在这里,我们坚定持续,因为我们操练我们的灵,我们看见那不能看见的主。
彼前一8你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
说,“你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐。”这就是说到我们的心。
二
生命树是神经纶的中心—
创二7~97
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
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启二二2在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
这是创世记第二章。然后启示录第二十二章就看到生命树,是整座城的中心,所以生命树是神经纶的中心。弟兄们,这里有一个注解,深深的摸着我,召会生活主要的事就是我们吃生命树,那就是我们享受基督作我们生命的供应,弟兄们,要一直记得,在召会,你所在的召会主要的事不是这个不是那个,乃是我们所有,在本地所有的圣徒都吃生命树,那就是我们享受基督作我们生命的供应,那是召会生活首要的事。所以,
1
生命树表征钉十字架并复活的基督,祂将生命分赐给人,并以可吃的形态使人喜悦、满足—
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
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十五1,
出十五25摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里,水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们;
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启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
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二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
。
这是不是很美妙呢,所以我们可以吃祂,我们可以因祂活着。弟兄们,让我们把自己放在吃这件事上,天天吃祂,吃主耶稣就是路。当我们吃祂,我们不只是凭祂而活,我们就因祂而活,意思就是祂成为我们有活力的因素,成为我们供应的因素,在我们的生活中。
出十五25摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里,水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们;
说,当我们吃基督作生命树,祂就成为我们医治的因素,医治的元素,当他们到苦水那里,摩西就呼求耶和华,耶和华就指示他一棵树。这个树就是钉十字架的基督,这个树也是复活的基督,所以这里有钉十字架,也有复活的基督。祂是生命树,医治我们所有的苦毒。所以祂是那医治的因素,在我们的里面,
2
生命树的原则,是在凡事上倚靠神的原则—参
来十一8亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
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书九14,
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
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诗十六7~87
我必颂赞那指教我的耶和华;我的心肠在夜间也警戒我。
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我将耶和华常摆在我面前;因祂在我右边,我便不至摇动。
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太十四19于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
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你有生命,你就倚靠生命;如果你有知识,你从教授学到一切,你就倚靠它;但你来到食物这里,你天天需要食物。所以生命树的原则表征倚靠。这一些的经节都给我们看见,我们需要成为倚靠神的人,在凡事上。
来十一8亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
说到,亚伯拉罕遵命出去,他出去了,还不知道往哪里去。这种移民如何,你的移民如何,出去,然后不知道往哪里去。这就是亚伯拉罕,他出去,还不知道往哪里去,他以神为他现在的旅行地图。我要说那就是他真正,祂是真正的卫星导航,神是真正的卫星,那就是祂让我们知道我们该去哪里。这些经节都说到,但我没有时间。
书九14,这里说到基遍人,他们欺骗了以色列人,这样他们才不会被灭绝,他们是其中的一族,欺骗了以色列人。
书九14说,“以色列人受了他们些食物,却没有求耶和华指示。”所以倚靠主就是要求耶和华的指示,在凡事上求祂,祂是我们的策士。
3
我们向主独立而作的任何事,都是在知识树的原则里—
约五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
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林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
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我们甚至可以来读经,独立于主之外来读圣经。
约翰五章1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
阅读更多> 39~40节那里说到,主告诉这些犹太人,说,“你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”所以当我们来读经,每当我们来到圣经这里,我们就是要来到主这里。如果我们不是这样,字句就杀死人。赞美主,我们来到圣经这里,我们是来得生命,要得永远的生命,奏厄的生命,这是说明我们对祂的倚靠。
4
每一个在基督里的真信徒,都是一个小型的伊甸园,在他的灵里有神作生命树,在他的肉体里有撒但作知识树—
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
。
所以当我们将心思置于肉体,就是使心思置于灵,乃是生命平安。意思就是我们的心思就成为新耶路撒冷的一部份,因为新耶路撒冷就是生命城,平安的城。所以我们的心思就成为永远的生命,就成为平安,那新耶路撒冷是以平安为根基。何等的美妙,我们的心思可以被新耶路撒冷构成。当我们的心思置于灵的时候,就成为生命、平安。
三
生命水的河,流分四道,达到地的四方—
创二10~1410
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
14
第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,参
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
。
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,我们说到,-启示录一道生命水的河从神和羔羊的宝座流出来,在预表上这就流到四方。当你每天来到主面前,你饮于祂,活水的流就流进我们的最深处,并流到我们周围的身边的人身上
四
在这河流里,有三种宝贵的材料,为着神的建造—
创二11~1211
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
,
启二一11~1411
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12
有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13
东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14
城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
、
18~2118
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
:
为着神的建造,读到
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> ,你就看到三种宝贵的材料,有金、珍珠和宝石,然后启示录你看到金、珍珠和宝石,所以这彼此是相符的。你是不是很惊奇,圣经真的是神所写的,这里有生机的蓝图,然后最末了有生机的杰作。
1
新耶路撒冷是由三一神这神圣的设计者和建造者,以祂自己和祂那些成为神的子民为材料所建造,成为一个奇妙珍宝的结构;祂是神在我们里面,使我们在祂里面成为神—
来十一10因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
,
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
,
彼前二4~54
你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
、
22,
弗一11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
下、
18光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
下,
三21愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
:
a
我们必须付代价买那表征神的神圣性情的金子—
启三18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
,
亚四12~1412
我第二次问他说,在两个金嘴旁边,这两根流出金油的橄榄枝是什么意思?
13
他对我说,你不知道这是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
14
他说,这是两个油的儿子,站在全地之主的旁边。
、
6他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
,
太二五8~98
愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9
精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
。
每天我们都需要买金子,这个金,照着
撒迦利亚书四章1 那与我说话的天使回来叫醒我,好像人睡觉被叫醒一样。
2 他问我说,你看见什么?我说,我看见一个灯台,全是金的,顶上有油碗;灯台上有七灯,顶上的七灯各有七个管子;
3 旁边有两棵橄榄树,一棵在油碗的右边,一棵在油碗的左边。
4 我问与我说话的天使说,我主啊,这些是什么意思?
5 与我说话的天使回答我说,你不知道这些是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
6 他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
7 大山哪,你算什么?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石!
8 耶和华的话又临到我,说,
9 所罗巴伯的手立了这殿的根基,他的手也必完成这工;你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
10 谁藐视这日的事为小呢?这七眼乃是耶和华的眼睛,遍察全地,见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。
11 我又问天使说,这灯台左右的两棵橄榄树,是什么意思?
12 我第二次问他说,在两个金嘴旁边,这两根流出金油的橄榄枝是什么意思?
13 他对我说,你不知道这是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
14 他说,这是两个油的儿子,站在全地之主的旁边。
12~14节乃是金油。
马太福音二十五章1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> 说到我们要作精明的童女,我们需要天天买油。我们不能够只在我们的灯,我们的灵里有油,我们在器皿里,在魂里也要有油。所以弟兄们这是不是很好?我们在这里,我们来这里,这个周末就是来买油,我相信我们的魂里更多地有油,经过了这个周末之后。
b
我们必须住在基督的死里,并享受祂分泌生命的复活,使我们成为珍珠,为着神永远彰显的建造—
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,参
约十九34,
歌二8~99
我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
、
14我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
。
神永远彰显的建造。所以基督是真正的蚌,祂浸入死水,我们伤了祂。因为我们的过犯,祂被我们伤了。祂就分泌生命的汁液包围我们,使我们成为宝贵的珍珠,为着祂永远彰显的建造。所以我们需要住在祂的里面,享受祂分赐生命的复活,使我们能够成为神永远彰显的建造。
c
我们必须借着受苦、消耗的压力以及十字架杀死的工作,而经历基督的丰富,使我们变化成为宝石,为着神的建造—
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
四10~1110
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
、
16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
,
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。
每一个人都经过一些受苦,不用举手,我们都经过许多消耗的压力,不需要举手。我们经过消耗的压力,我们经过十字架杀死的工作,在其中靠着主的怜悯,我们就经历基督的丰富,使我们被变化成为宝石,为着神的建造。
2
我们必须借着将三一神供应到人里面,使他们得以变化,而建造新耶路撒冷—
徒六4,
歌一10~1110
你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
。
雅歌一章1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
10~11节说,我们的颈项因珠串而美丽,所以这些就是宝石,然后她还有一些成全者,为祂编上金辫,镶上银钉。这个金辫,使她的头发能够有辫子不是向上凸起,不是在那里向上攻击神的宝座,而是下垂,她是在神的作头之下。这个成全者,要把神圣的性情分赐给她,把她带进神的作头之下。然后是照着神的神圣性情,这是表征神救赎的工作,镶上银钉,使她顺服神,使她这个人能够安定下来,因着基督救赎的工作而安定下来。这是一个表征,就是在雅歌里面。
五
目标是要产生一对夫妇,就是一个团体、伟大的神人—
创二22耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
,
二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
上:
所以创世记那里说,祂从肋骨建造一个女人。
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
说,那灵和新妇说。
1
作为经过过程之三一神终极完成的那灵,与作为经过过程之三部份人终极完成的新妇,成为婚配—17节上。
2
经过过程的人要与经过过程的神永远相配,使神得着完满的彰显和满足—二一11、23。
3
新耶路撒冷是终极并永远的夏娃,就是团体的新妇,羔羊的妻子,是以基督那涌流、变化、建造的复活生命所产生的宝贵材料建造起来的—
创二22耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
:
a
夏娃是用亚当肋旁取出的肋骨建造的,预表召会是用基督复活的生命所建造的—参
约十九34。
b
夏娃怎样是纯粹从亚当产生出来的,召会也是纯粹从基督产生出来的;任何基督之外的东西,都不是召会—
创五2神创造他们有男有女;在他们被创造的日子,神赐福给他们,称他们的名为亚当。
,
弗五28~3228
丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
29
从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
31
为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
,参
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
。
这是不是很好呢?我喜欢
创五2神创造他们有男有女;在他们被创造的日子,神赐福给他们,称他们的名为亚当。
那里说,祂称他,创造他的时候,神称他的名为亚当,他就是,基督就是基督,就好像祂称他们的名为亚当,神也称祂为基督。所有在基督以外的,都不是召会。
以弗所五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 说,祂告诉丈夫说,要爱自己的妻子,如同爱自己的身体,爱自己妻子的便是爱自己。所以当基督爱召会,祂是爱祂自己的身体,这就是爱祂的自己,祂是爱祂的自己。
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
说,神是信实的,我们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
肆
根据新约的整个启示,基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷,就是神永远经纶的终极目标—
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
10我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
:
我喜欢这句话,我读给你们听,这个很清楚的就说出来。
一
经过种种过程之三一神,成肉体、受死、复活之包罗万有的基督,以及终极完成、内住之赐生命的灵,都以新耶路撒冷为永远的目标。
三一神的三者都以新耶路撒冷为目标,那我们呢?三一神住在我们里面,所以,新耶路撒冷也必须是我们永远的目标。
二
父是源,子是泉,灵是涌流的河,都以新耶路撒冷为永远的目标—
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下。
三
召会的堕落,主要的是由于这个事实:几乎所有的基督工人都被岔开,以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标。
四
因此,在召会的堕落下,我们需要作得胜者答应主的呼召,不仅胜过消极的事物,更胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物。
五
得胜者应当以神永远经纶的目标,就是新耶路撒冷,为独一无二且终极无比的目标—
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
三12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
。
现在,我们来到第五大点。第五大点非常的美妙,我也读给你们听,这里说:
伍
新耶路撒冷乃是三一神,就是神圣的三一这三个基本的因素,作到祂所救赎的人里面,并与祂所救赎的人结构在一起的奇妙珍宝结构,作为整本圣经的总结:
让我们再一起来宣读:新耶路撒冷乃是三一神,就是神圣的三一这三个基本的因素,作到祂所救赎的人里面,并与祂所救赎的人结构在一起的奇妙珍宝结构,作为整本圣经的总结。弟兄们,第一中点你看到新耶路撒冷的结构,第二中点你看到新耶路撒冷的装备,第三中点你看到新耶路撒冷的供应。如果你注意,我读的时候,你注意这个结构是三一神,装备,新耶路撒冷的装备是三一神,并且新耶路撒冷的供应也是三一神。我们来读第一中点:
一
新耶路撒冷的第一个主要方面是在其结构上,其基础是金所表征父的性情,其门是珍珠所表征子救赎之死并分赐生命之复活的结果,其墙是宝石所表征那灵变化工作的完成—二一12~13、18~21。
二
新耶路撒冷的第二个主要方面是在其装备上,有宝座所表征父掌权的中心,殿所表征子的住处,以及灯里的油所表征那灵光照并照耀的光—二二1,二一16、22~25,二二3、5。
新耶路撒冷的第二个主要方面是在其装备上,有宝座所表征父掌权的中心,赞美主,为着有宝座。弟兄们,每天我们都应该被宝座充满。宝座不是一个物,是一个人,宝座是一个属天、父的一个治理,使我们能够有祂管治的同在,天天有祂管治的同在。宝座表征父掌权的中心,殿所表征子的住处,以及灯里的油所表征那灵光照并照耀的光。然后,
三
新耶路撒冷的第三个主要方面是在其供应上,这供应就是神圣三一的流;这流的基础和源头是街道所表征的父,这流本身是生命水的河所表征的那灵,这流的元素是生命树所表征的子—1~2节。
所以,父作为街道,灵作为河,子作为树。我们一起读第四中点:
四
因此,新耶路撒冷的整个构成,乃是经过过程并终极完成的三一神,与蒙祂重生、变化并荣化的选民,在祂神圣的三一里,以三重的方式建造在一起—参
弗四4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
。
陆
作同工、长老的必须领会,我们是活出新耶路撒冷而成为新耶路撒冷,也是作出新耶路撒冷而建造新耶路撒冷—
林前三9、
12~1712
然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
13
各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14
人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15
人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
17
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
:
林前三9保罗说,我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑,所以,保罗是以金、银、宝石来建造。弟兄们,我们需要得着启示,我们的工作事奉,我们所作的事,我们都是在建造,要用金、银、宝石来建造。以父这神圣的性情如金,以子救赎的工作如银,与银变化的工作如宝石来建造,我们不要用木草禾秸来建造,是不是?我们不要用我们天然的人这个木或者是我们肉体像草,或者是禾秸,就是那些无生命的事物来建造。这里说,火要试验各人的工程是哪一种的。这句话告诉我们哪一种工程,但愿我们的工程是金、银、宝石的工程。除了救赎以外,这里说到金、银和宝石。
一
我们必须借着喝那灵,就是涌流之三一神作生命水的河,并吃基督,就是得胜之狮子羔羊作生命树,连同祂丰富、新鲜的供应,以父神作其纯金基础,以子神作其珍珠门,并以灵神所化成之宝石墙,装饰并完成新耶路撒冷:
我们是借着喝那灵来达到的,要借着喝那灵——涌流之三一神,我们能够吃祂这个得胜之基督——狮子羔羊作生命树,连同祂丰富、新鲜的供应。
1
新耶路撒冷不仅是要完成,并且是要妆饰的;她乃是“新妇妆饰整齐,等候丈夫”—
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
18~2118
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
。
弟兄们,我们得着美化、得着装饰,乃是借着吃喝基督。
2
我们必须与变化的灵配搭,将三一神供应给人,以三一神的属性成全他们,使这些神圣的属性成为他们人性的美德,好建造基督的身体—
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
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歌一10~1110
你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
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弗四11~1211
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
。
二
甚至今天新耶路撒冷仍然在构建之中;我们正在建造基督的身体,以建造新耶路撒冷:
然后最后,第二中点,甚至今天新耶路撒冷仍然在构建之中,赞美主!我们正在建造基督的身体,以建造新耶路撒冷。
1
我们正在与神同工,建造新耶路撒冷;主所关切的乃是要借着在众地方召会中先产生基督生机的身体,而得着新耶路撒冷。
2
当我们在神圣的生命里长大,并将三一神供应给人,叫人在神圣的生命里长大时,我们就是建造基督的身体,这身体要终极完成新耶路撒冷—
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。
在新耶路撒冷里,三这个数字非常显著。我们已经看见,城的主要结构有三个因素:金作基础,珍珠作门,宝石作墙。圣城里也有三项装备。宝座是指父神。殿是指基督。在新耶路撒冷里,基督被称为神的殿。(
启二一22,
约二19~2119
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
。)我们这些事奉的人都住在作神殿的基督里。我们乃是众子,同着长子住在这里。父是王,众子是一同作王的。殿是王宫。并且,子神是灯,有父在祂里面作照耀的光。这灯不是电灯,乃是油灯。油表征那灵,所以这里隐藏了神圣三一的那灵。神是照耀的光;基督作灯,乃是神的容器;在灯里面有油,就是那灵。
城结构的三个因素和三1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 项装备表征三一神。现在我们来到第三组表征三一神的三。这一组与城的供应有关。作为基础的街道表征父,涌流着生命水的河表征那灵,生命树表征子基督。因此,圣城的基本结构是神圣的三一,其装备是神圣的三一,其供应也是神圣的三一。 在以弗所书的每一章里,我们都能看见神圣三一的三者。例如,在第一章里有父的祝福、基督的祝福、和那灵的祝福。(3~14。)然后在第四章里有那灵、主和父,作身体内在的素质。(4~6。)神圣三一的三者是基督身体构成的内在素质。圣言里全部的神圣启示,表明神如何在祂神圣的三一里,将自己分赐到祂所拣选的人里面。在圣经这末了并最大的表号,就是新耶路撒冷的表号中,其结构、装备和供应都是三一神。
圣城的供应乃是经过过程并终极完成的三一神。(
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
。)我们的神不是“生”的神。有人教导一位生的、“未经烹调”的神,就是没有经过过程、尚未终极完成的神。但我们所传扬并教导的神,按着神圣的启示,乃是经过过程并终极完成的一位。乃是这位经过过程并终极完成的神,才能成为我们的供应。
三一神经过了成为肉体、人性生活、以及包罗万有并解决一切难处的死。然后祂进入胜过一切的复活,为要分赐生命;并进入超越一切的升天,好借着祂天上的职事,施行祂在地上职事所完成的。甚至父神也经过过程;凡子所经过的,父都与祂同在。子告诉我们,祂从来没有独自一人,那差祂的父始终与祂同在。(约八29那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
,十六32看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
。)这是主给祂的恢复,关于三一神的启示。没有其他基督徒教导并传扬经过过程并终极完成的三一神。乃是在已过四十年内,我们才开始使用“经过过程并终极完成”这辞来描述三一神。 基督若没有经过过程,祂如何能成为人,在十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上受死,除去我们的罪?基督若没有经过复活的过程,祂如何能成为赐生命的灵?借着成为肉体的过程,神成了一个人—耶稣。耶稣是真正的人,但借着祂的死并在祂的复活里,(那是祂过程中的另外两步,)祂成了赐生命的灵。神若没有成为一个人,以除去罪,祂如何能作我们的救赎主?祂若没有成为赐生命的灵,祂如何能进入我们里面,作我们的生命和生命的供应?城的供应乃是经过过程并终极完成的三一神。
由生命水的河(那灵)以及神(父)和羔羊(子)的宝座所表征
神圣三一的第三者由河所表征。父在子里,子实化为那灵,所以灵乃是流。三一神已经终极完成为一位赐生命的灵,这灵乃是流,由生命水的河所表征。城的供应乃是父作源头,灵作流,以及基督作内容,由生命树所表征。
这河是从神的宝座流出来。这源头乃是神圣的行政和神圣的权柄。
我们已经看见,在我们为着神的行动和工作上,凡我们所是并所作的,都需要基于神金的性情。甚至神圣三一的流也是基于金的性情。河乃是流在街道上,街道就是基础。
在其街道当中─在街道所表征之城的交通中,从宝座达到十二个门
生命水的河涌流在街道当中,街道表征交通。那一棵生命树长在河的两岸,表征生命树乃是藤蔓,沿着生命水的流伸展、蔓延,给神的子民接受并享受。生命树不是高耸入天的松树,乃是在地上蔓延的藤蔓。这藤蔓,生命树,在街道当中并沿着街道生长。因此,在交通当中有生命树。
街道从神,从山顶开始,达到城的全部十二个门。在这街道当中有生命水的河,流出神的丰富,作我们的供应。这条有河的街道,是一个双向的交通,来来往往,向下伸展,又盘旋而上;这来往就是交通。所有借着珍珠门进城的人,都有份于同一个交通。这交通从神这源头开始,达到全部十二个门。那就是说,这交通达到所有进城的人,将他们带回归神。 那作生命供应以滋养整座城的主要元素,乃是生命树(表征基督) 那作生命供应以滋养整座城的主要元素,乃是生命树(表征基督)。在圣经一开头,创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> ,我们看见生命树就是中心。因着人的堕落,接触那树的路被神的荣耀、圣别和公义封闭了。以后,基督在-创世记十字架上的死满足了神荣耀、圣别和公义的一切要求,把通往生命树那封闭的路重新打开。基督是我们进城的路,所以祂由珍珠门所表征,这包括祂死与复活的实际。
在生命水的河所表征的那灵里,作饮料的供应,解除圣城的干渴
人类需要食物的供应,来滋养他们;但若没有水,他们也无法生存。我们需要水作我们的饮料,来配我们所吃的食物。这一切都是在这大表号里所表征的。 城中滋养和饮料的供应,是为着使寻求的信徒在神圣的生命里长大,
好被建造成为经过过程之三一神与蒙祂重生、变化并荣化之三部份选民相调和的生机构成
生命树是为着给我们滋养,生命水的河是为着给我们作饮料。基督给我们的供应是作我们的滋养,那灵带给我们的水是作我们的供应,使我们得满足并解除我们的干渴。但滋养和满足并不是最后的目标。基督滋养我们,那灵解除我们的干渴,乃是为着使我们在神圣的生命里长大,而神圣生命的长大乃是为着建造圣城,作经过过程之三一神与蒙祂重生、变化并荣化之三部份选民相调和的生机构成。 基督的滋养与那灵的饮料是为着使我们长大;借着这两种供应而长大,乃是为着新耶路撒冷的建造。甚至今天新耶路撒冷仍然在构建之中。我们若看看今天外面的光景,就会看见缺少基督身体的建造,这身体乃是要终极完成新耶路撒冷。这就是为什么主嘱咐我释放祂神圣启示的高峰。首先,我们需要释放神成为人,为要使人在生命和性情上成为神,只是无分于神格这个真理。然后我们需要释放关于新耶路撒冷的真理。我的负担是要释放这两大真理。 主既已将祂真理的这些高峰释放出来,我们就必须学习新的语言来讲说这些真理。保罗和他周围的同工,因着他们尽职所供应的而与人有所不同。今天在主的恢复里,所有的同工必须与人有所不同;他们必须学习讲说这些关于神经纶的高峰真理—神成为人,使人能成为神,以新耶路撒冷为终极完成。这是何大神迹,何深奥秘。 新耶路撒冷是以三一神为主要的因素构建的,其装备有三一神作宝座、作殿(王宫)、并作灯。此外,新耶路撒冷乃是由三一神所供应的一座城—父作为源头和基础,那灵作为流,就是河,以及子作为主要的供应以滋养整座城。借着这滋养和神圣的饮料,我们这些新城的成员就在神圣的生命里长大并建造在一起。 从现在起,我们必须看我们的工作乃是借着圣徒在神圣生命里长大而有的建造工作。神圣的生命就是神圣的三一,祂就是圣城的结构、装备和供应。当我们在神圣的生命里长大,并将三一神供应给人,叫人在神圣的生命里长大时,我们就是建造基督的身体,这身体要终极完成新耶路撒冷。我们需要经历并讲说这些事。我们越讲说,就越有可说的。我们越讲说,就越得着滋养并满足。从现在起,同工们和长老必须知道如何讲说这些事。
我真盼望我们以寻求的心和蒙光照的灵,研读…关于圣经末了部份的结晶读经信息以后,都清楚并确实的看见,新耶路撒冷是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生、变化并荣化之选民生机的构成。这生机的构成有三重的着重点,有神圣的三一在其三个主要方面:
(一)第一个主要方面是在其结构上,其基础是金所表征父的性情,其门是珍珠所表征子救赎之死并分赐生命之复活的结果,其墙是宝石所表征那灵变化工作的完成。 (二)第二个主要方面是在其装备上,有宝座所表征父掌权的中心,殿所表征子的住处,以及灯里的油所表征那灵光照并照耀的光。 (三)第三个主要方面是在其供应上,这供应就是神圣三一的流;这流的基础和源头是街道所表征的父,这流本身是生命水的河所表征的那灵,这流的元素是生命树所表征的子。 新耶路撒冷的整个构成,乃是经过过程并终极完成的三一神,与蒙祂重生、变化并荣化的选民,在祂神圣的三一里,以三重的方式建造在一起。这样一个构成体不可能是物质的,必须是神圣的三一与蒙祂救赎的选民三重的调和。愿我们接受无限的基督永远的怜悯和够用的恩典,使我们能过一种生活,在今世就是这生机构成的预尝,好在永世得着其全享。(新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒,四八至五六页。)