本篇信息我们要来看“挪亚—能改变时代的生活与工作”。盼望这篇信息能应用在我们身上，使我们都有挪亚那样的生活与工作，能改变这个时代。在福音书里，主耶稣的生活就是祂的工作，祂的工作就是祂的行动；主的工作就是祂的生活，而祂的行动乃是祂的所是。同样的，我们的生活应当就是我们的工作，我们的工作应当就是我们的行动；我们的工作就是我们的生活，我们的行动就是我们的所是。在挪亚身上，他的生活与工作乃是一。

　　信息前半要说到“改变时代的生活”，后半要说到“改变时代的工作”；这二者是彼此相配的。我们的生活应当与我们的工作相配，并且应当就是我们的工作。本篇信息给我们看见，挪亚有一种恩典的生活与工作。在弯曲悖谬的世代中，他是一个享受恩典的人。今天，我们也要成为一班享受主的人，并将我们对主的享受供应人，以建造召会作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。我们要有这样一种属于恩典的生活与工作。　　挪亚建造方舟，预表我们需要建造基督。方舟预表基督，所以我们需要有建造基督的生活与工作。建造基督的意思是，在我们的经历中，建造一位实际的、现今的基督。祂是实际的、现今的，不是历史上的，不是遥远的；祂乃是现今的基督。我们需要在我们的经历中，建造这样一位基督。　　我们在经历中所建造的基督，就是我们所进入的基督。正如挪亚建造方舟，至终又进入了他所建造的方舟；我们若在经历中，天天、时刻的建造基督，我们就要进入我们在经历中所建造的基督。这能拯救我们脱离神对这邪恶世代的审判，拯救我们脱离这弯曲悖谬的世代，并且把我们引进诸天之国的实现，就是千年国。在那里我们要享受基督，与基督一同作王掌权一千年之久，彰显祂的形像，并且有祂的管治权代表祂。这实在非常美妙。我们不仅要在经历中建造实际、现今的基督，更要建造团体的基督，就是召会，作基督的身体，彰显于并彰显为众地方召会。　　我们需要在经历中建造基督，进入这位基督里面。这位基督就要拯救我们脱离神对这个世代的审判，并拯救我们脱离这个弯曲悖谬的世代。方舟载着我们，使我们洑在审判的水之上，进入千年国。在那里，我们要与主一同坐席，一同作王掌权一千年之久。我们也要建造召会作基督的身体，彰显于众地方召会，显为实际的召会生活。这就是建造方舟。我重复的说，我们乃是进入我们所建造的；我们若没有在经历中建造实际、现今的基督，就没有基督可供我们进入，也无法在要来的世代享受祂作我们的赏赐。我们乃是要进入我们所建造的基督里面。　　创世记六章五节说，“耶和华见人在地上罪恶甚大，心中终日所思念的尽都是恶。”马太二十四章说，主来临的日子就像挪亚的日子一样。（37。）今天，人心中终日所思念的与挪亚的日子一样，尽都是恶。创世记六章六至七节说，“耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说，我要将所创造的人，连人带走兽、爬物、以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我后悔造了他们。”八节接着说，“但挪亚在耶和华眼前蒙恩。”在人堕落到极低之处的时候，有一个“但”字：“但挪亚在耶和华眼前蒙恩。”我们需要把这句话应用在自己上；我们需要有一个转移时代的“但”。
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马太福音二十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　挪亚的生活是一个改变时代的生活。（腓一19～21上。）保罗说，“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。…因为在我，活着就是基督。”（19～21上。）一个改变时代的生活，就是一个活基督以显大基督的生活。这就是保罗所说，叫我们得救的生活。我们无论在怎样的景况里，都要得救。这里的“终必…得救”是指得着维持并加强，以活基督并显大基督；这乃是借着耶稣基督之灵全备的供应，也就是身体的供应。
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腓立比书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　神给挪亚看见，他所活在其中之败坏时代的真实光景。（创六3，5，11，13，太二四37～39，提后三1～5。）在创世记六章三节，耶和华说，“人既是肉体…。”这里的“肉体”不仅是指人被败坏的身体，更是指整个堕落之人的三部份；这是堕落之人极点的表现。在挪亚的时候，堕落的人整体已成为肉体；这也是人今日的光景。十一节说，“全地在神面前败坏，地上满了强暴。”今天也是这样，地上满了强暴。十三节说，“神就对挪亚说，凡属肉体之人的结局，已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。”
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　　在马太二十四章三十七至三十九节，主耶稣说，“挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样。因为就如在洪水以前的那些日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那日，并不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去；人子来临也要这样。”我们正处于挪亚的日子，世上的人并不知道审判要来。
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　　提后三章一至五节提到末后的日子，人要成为爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者；这就是堕落的人类。我们需要求主拯救我们，使我们不作这三种的爱者，反而在这弯曲悖谬的世代中，成为爱神者。
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　　“但挪亚在耶和华眼前蒙恩”。（创六8。）就如前面所说，在人堕落的极处，总可看见一个但字。以弗所二章一至三节说到，人原是死在过犯并罪之中，并且顺着空中掌权者的首领行事为人。四节接着说，“然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱。”由此可见，当人堕落到最低之处时，总有一个“但”，有一个“然而”出现。
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创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　创世记生命读经第二十八篇说到恩典，对我而言，那是最宝贵的一段：“在耶和华眼前蒙恩不是一件小事。“蒙恩”是什么意思？请注意这节不是说，神对挪亚有恩典，或说神施恩给挪亚。不，这里是说挪亚蒙恩，得恩典。要记得创世记是一卷充满属灵种子的书。在八节这里是圣经中第一次提到恩典。挪亚能以是他所是的，乃是因他在耶和华眼前蒙恩。　　“希伯来四章十六节告诉我们，只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。我年轻的时候几乎每天都祷告说，“主，我来到施恩的宝座前。在你的施恩宝座前，我得着恩典作我应时的帮助。主，我每分钟都需要你的恩典。我不仅每年、每周、每天、每小时需要你的恩典，更是每分钟都需要你的恩典。没有你的恩典，我简直什么也不能承当。”今天我仍然每分钟需要主的恩典，或许几分钟后有我的家人难为我，要不然就是一位弟兄来麻烦我，或许我接到一位姊妹的电话。所以我不断的告诉主，“主，我每分钟都需要你的恩典。我知道你是有恩典的，并且你为我预备了恩典。主，因为恩典需要我的合作，我跪在施恩的宝座前，要得恩典以应付我的需要。”很多时候我们简直无法忍受我们的环境，并且不能面对将要遭遇的事。然而，有一个地方叫作施恩的宝座。你坦然无惧地来到施恩的宝座前，就能受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
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　　“恩典乃是神自己临到我们，为我们作事。你软弱么？神要来作你的力量，神那个来就是恩典。你不能面对你的处境么？那不该是个问题，因为神要与你站在一起，为着你并在你里面面对这处境。这是恩典。你若细读创世记六章，会看见这里的恩典不是指神给挪亚许多东西，乃是指神临到挪亚，并与挪亚同在。神的同在乃是挪亚的力量和动力。挪亚不但在客观方面享受神给他的事物，他更享受神自己。在一个弯曲、悖谬和淫乱的世代，这世代的试诱没有人能抗拒，但挪亚在耶和华眼前蒙恩。神来加强挪亚，与挪亚站在一起并支持挪亚。那就是挪亚所得的恩典，也是我们今天所需要的恩典。
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创世记六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　“我们里面都有堕落的性情，所有的人都有同样的邪恶性情。我们需要恩典。我们必须坦然无惧地来到施恩的宝座前，说，“主，我在这里，我需要你的恩典。我来不是求你给我好东西，我来是要得恩典以应付我的需要。主，没有你的同在，我不能去工作或上学。主，没有你的同在，我不能去百货公司。主，我需要你与我站在一起。请你来，作我的力量。主，托住我，支持我。”　　“在这样一个时代中谁能站立得住？试诱是这样大！因为我们没有一个人能站立得住，我们就需要恩典作今天的挪亚。只有恩典能使你与你的妻子或丈夫成为一。只有恩典能帮助我们爱我们的妻子或丈夫，始终不变。没有恩典我们谁也不能这样作，因为试诱太多了。…我们需要神来作我们的力量和一切。这是恩典。这是挪亚所需要的，也是我们今天所需要的。挪亚得到了这恩典，我们也必须得到。因为挪亚得了恩典，所以他容易与神同行。”（创世记生命读经，四五五至四五九页。）　　“此外，因他在神面前蒙恩，这恩典就加强他，帮助他过义的生活。在他日常的行事为人中，义从他身上活出来。这种义不仅是客观的，更是主观的。首先，他领受了客观的义；至终，他活出主观的义。所以，在神的眼中，挪亚承受了义。　　“你有没有发现，神的恩典是因着肉体而临到的？“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典…。”（约一14。）从好的一面说，那里有肉体，那里就有恩典。什么是肉体？肉体是撒但的杰作。你知道今天撒但在那里，他就在我们的肉体中。肉体是撒但、罪、和死聚集的所在。这三个大仇敌不断地在我们肉体中聚集。他们的聚集永远不会散，我无法告诉你，这聚集已经过了多少千年。肉体就是这样一个丑陋的东西。
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　　“那么，什么是恩典呢？恩典乃是神自己被我们享受，以帮助我们对付肉体的情形。…根据希伯来四章十六节，我们可以得恩典来应付我们随时的需要。什么元素使我们需要恩典呢？主要的是肉体。…从某种意义说，我需要肉体，因为肉体乃是逼我到施恩座前的因素。我对这肉体实在无计可施，我所能作的只有来到施恩的宝座前。虽然我们不能作什么，但我们却有一个地方可去，就是施恩座。”（四六○至四六二页。）让我们来到施恩座前，对付肉体，因为肉体是时刻与我们同在的。
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　　“肉体就是魔鬼的同在，而恩典乃是神的同在。为着对付撒但的同在，我们需要神的同在。…这种肉体的破坏逼我们来到施恩的宝座前。虽然肉体是撒但的同在，但我们有恩典来胜过他，抵挡他；这恩典就是神的同在。…当神临到我们并与我们站在一起，那就是恩典。　　“神是主宰并智慧的。…在祂的主宰和智慧里，祂把肉体留在这里，祂知道就着某种意义说，肉体对我们是有用的。…当我们成熟被提时，我们能够转向肉体说，“小肉体，你的时间到了，你现在可以离开了。”在生命成熟以前，就某一面说我们需要肉体，不是来毁坏我们，乃是迫使我们来到施恩的宝座前。…乃是靠着恩典的能力，恩典的力量，以及恩典的生命，我们才能与神、与人、甚至与自己都是对的。恩典产生义。义是恩典的最高产物。所以二十一节说，“恩典…借着义作王，叫人…得永远的生命。”因此，义和恩典总是联在一起。肉体在那里，恩典也在那里；而恩典在那里，那里就产生义。”（四六二至四六四页。）盼望我们能都享受这些说到恩典的话。

　　当撒但尽力把局面破坏之后，总有一些人在神眼前蒙恩，成为转移那时代的人。（参但一8，九23，十11，19。）在巴比伦被掳之地，但以理“却立定心意，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己”。（一8。）王的膳和王所饮的酒，是献给偶像的；然而这里有但以理，他是得胜者。在人堕落的极处有一个“但”，有一个“却”，连着一个名字：“但挪亚…”、“但以理却…”。圣经说但以理是珍贵的人，天使到他那里，称他为大蒙眷爱的；“大蒙眷爱的”，原文意指珍贵的人，但以理甚至就是珍贵的本身。（九23，十11，19。）我们也要有这样的祷告：“主，使我成为大蒙眷爱的，用你自己作为那珍贵的来充满我，使我成为珍贵的人。”
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　　创世记的记载，主要的目的不是要表明堕落，乃是要表明神的恩典能为堕落的人作那么多；恩典乃是神自己，神的同在，给我们享受，作我们的一切，并在我们里面、借着我们、且为着我们作一切；恩典是神临到我们，作我们的生命供应、力量和一切。（约一14，16～17，启二二21。）这实在是非常重要的一点。约翰一章十四节说到，成肉体的神是丰丰满满地有恩典，然后在十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”我们每一天都需要祷告说，“主，我们要领受恩典，恩上加恩。主，你的同在就是我们的享受。”恩上加恩就是享受加上享受，对神的享受加上对神的享受。甚至圣经到了最后一节也说，“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。”（启二二21。）恩典是非常重要的，使我们能成为得胜者，成为祂得胜的新妇，并且成为得胜的男孩子，就是团体的女人后裔。
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　　对主作恩典的享受，乃是与那些爱祂的人同在。（弗六24，约二一15～17。）以弗所六章二十四节说，“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”我们若要享受主作恩典，并在耶和华眼前蒙恩，就需要再一次奉献自己来爱主。我们要不住的说，“主耶稣，我爱你。”绝不要从这件事毕业。在座所有的青年人，所有的新人，若还没有建立这样的习惯，就需要建立这样的习惯，说，“主耶稣，我爱你。”你若每日千百次说，“主耶稣，我爱你，”你会因主而焚烧。
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　　当西门彼得三次否认主之后，主三次来问彼得说，“你爱我么？”这是主恢复彼得的方式，要将他从一种退后的光景中恢复回来。彼得也三次回答说，“你知道我爱你。”然后主说，“你喂养我的小羊，…牧养我的羊，…喂养我的羊。”（约二一15～17。）当我们爱主耶稣到极点，自然而然，我们就愿意喂养主的小羊，也会牧养主的羊，并且喂养主的羊。李弟兄曾说，要维持我们得胜的路，乃是要过晨兴的生活，并且要喂养和牧养人。当你有晨兴时，你乃是与主在一种爱的关系里。当你告诉主说你爱祂，你就会在话中之水的洗涤、洗净和圣别里。主会圣别你，使你进入祂的话里，进入灵里，进入一种爱祂的气氛里；你在其中自然而然会有一种回应，叫你能够牧养人，喂养人。
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路得记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　主耶稣基督的恩典作为三一神全备的供应，是我们借着操练我们人的灵所享受的。（来十29下，加六18，腓四23，门25，提后四22。）我们需要操练我们的灵，才能享受主耶稣基督的恩典，作为三一神全备的供应。希伯来十章二十九节说到“恩典之灵”。加拉太六章十八节说，“愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”我们的灵乃是恩典之国；我们都需要在恩典之国里。我们的心思乃是争吵之国；我们若是在心思里，忽略我们的灵，就容易与别人发生争执。为着一个新人，我们的灵乃是恩典之国，有恩典吞灭一切的争执。这实在是太美妙了。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。”在圣经中，这是保罗最后所写的话，是非常有意义且非常重要的。当我们在灵中享受主的同在，就有恩典的同在。若是失去这一个，召会的堕落就进来了。所以，我们有恩典的同在，乃是借着我们享受主与我们的灵同在。我们最高的享受，最高的经历，就是享受主与我们的灵同在，恩典与我们同在。
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　　神的话是恩典的话。（徒二十32，西三16，参耶十五16。）在行传二十章三十二节，保罗对以弗所的长老说，“如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。”保罗不仅把长老交托给神，也交托给神恩典的话。神的话乃是恩典的话。当我们得着神的言语，当作食物吃了，神的言语就成了我们心中的欢喜快乐。（耶十五16。）我们都需要祷告，使我们能宝爱神的话，祷读这话，吃这话，使所吃的话成为我们心中的欢喜快乐。歌罗西三章十六节说，“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。”我们需要唱神的话；借着唱神的话，让基督的话丰丰富富地住在我们里面，我们就会心被恩感歌颂神。
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使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们在一的立场上与圣徒一同聚集，就经历经过过程的三一神作生命的恩典。（诗一三三3，彼前三7，徒四33，十一23。）我们在聚会中，就享受三一神作生命的恩典。诗篇一百三十三篇说到，弟兄和睦同居，好比“黑门的甘露，降在锡安山”。（3。）黑门的甘露表征降下之神的恩典。黑门山乃是基督变化形像的那座山。（太十七1～2。）主在那山上变了形像，“变了形像”的希腊文与林后三章十八节的“变化”是同一个字。所以当我们来到聚会中，降在我们里面的甘露，就是浸透我们的恩典，能变化我们，使我们成为神长子的形像。行传四章三十三节说到，早期的门徒聚会时，众人都蒙大恩。十一章二十三节说，巴拿巴受差遣去安提阿，“他到了，看见神的恩典，就欢乐，劝勉众人，要立定心志，一直与主同在。”所以，巴拿巴在安提阿，不仅经历神的恩典，也在安提阿圣徒身上看见神的恩典。“看见神的恩典”，意思是指三一神被信徒接受并享受，而在他们的救恩中、在他们生命的改变上、在他们圣别的生活中、在他们聚会运用恩赐的事上，彰显出来。这一切都是能被人看见的。当你接受并享受主，这个享受就彰显于你的救恩、你生命的改变、你圣别的生活、你聚会中所运用的恩赐；这一切都是恩典，都是人能看见的。
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诗篇一百三十三篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们在苦难和试炼中，能经历主作我们加增并全丰全足的恩典。（林后十二9。）保罗说他肉身上有一根刺，他三次求过主挪去这刺，然而主对祂说，“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”所以保罗极其喜欢夸他的软弱，好叫基督的能力覆庇他。（7～9。）当你享受恩典，这恩典就要成为你的能力覆庇你。在我们经历苦难时，常希望主能把苦难挪去；然而，保罗的话提醒我们，主的恩典够我们用。
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　　倪弟兄曾说，“我有一次生了很厉害的病，两个月之内，我照过三次爱克斯光，三次的报告都很不好。我祷告，我也相信，我也盼望神医治我的玻有几次我的力量比普通的时候好得多。但是在神面前，我承认我有一股的气。我气的原因就是说，今天虽然身体很好，力量也不错，但是神这样待我有什么用？这一个病的根还在这里，什么时候都有再倒下去的可能。神给我这一个暂时的力量有什么用？我心里病得厌烦了。有一天我念圣经，念到哥林多后书，又念到十二章，说到保罗为着那一根刺，三次求主；主不肯，主不作，但是主说，我的恩典够你用的。为着刺的存在，主就加增恩典；为着软弱的存在，主就加增能力。我看见这是基督教。我躺在床上的时候，我就求神给我看见更清楚一点。我里面就有这一个意思，好像在这里有一只船，吃水要吃十尺，要有十尺深的水，才能驶得过去。在这里有一块礁石，它从江的底凸出来五尺高。我就求神说，主若肯，求你把这块石头给我挪去，让这吃十尺水的船驶得过去。但是在我里面有一个问题：是把石头挪去好呢，或者是让神来替我们把水涨高五尺好呢？神问我一句话：是把礁石挪掉好，或者是把水涨高五尺好？我说，水涨高五尺好。
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哥林多后书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　“从那一天起，我承认，许多的事情都过去。我不敢说不受试探，但是感谢神，在那一件事上我寻找出来，神能够另外给你所需要的。这是基督教。我再说，基督教不是把礁石挪掉，基督教是多涨五尺的水。这是基督教。有难处么？有，我们都有我们的难处。有试炼么？有，我们都有我们的试炼。有软弱么？有，我们都有我们的软弱。但是请你记得，主今天在我们身上所作的事，不是在消极方面除去我们的软弱，也不是在积极方面凭空给我们能力。请你记得，祂所有的能力，都是显在软弱里，像我们所有的宝贝，都是摆在瓦器里。”（倪柝声文集第三辑第十册，二二九至二三○页。）这是何等宝贵的经历，愿主自己作为恩典天天在我们里面扩增。
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希伯来书二二九章数中文数字表述不正确（二二九）导致计算不出来，请检查。
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　　我们需要在主恩典的能力里为主劳苦。（林前十五10，58，三10，12上。）保罗之所以成为他这个人，乃在于对神的享受；他一直享受神在基督里作为那灵。因此，他说，“因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”（十五10。）我们都需要在主恩典的能力里，为主劳苦。
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　　我们需要作神诸般恩典的好管家。（彼前四10，弗三2，林后一15，弗四29。）保罗说，“谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分。”（三2。）恩典的管家职分，意即对神享受的管家职分；我们有这管家职分，乃是为着别人而赐给我们的。我们需要有这样的思想，就是我们享受主是为着别人；这乃是我们的动力。神恩典的管家职分，并不是为着我们自己而赐给我们的，乃是为着别人而赐给我们的。
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　　乃是靠着恩典的能力，恩典的力量，以及恩典的生命，我们才能与神并与彼此都是对的；恩典产生义。（来十一7，罗五17，21。）
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