本篇信息我们要来看“挪亚—能改变时代的生活与工作”。盼望这篇信息能应用在我们身上，使我们都有挪亚那样的生活与工作，能改变这个时代。在福音书里，主耶稣的生活就是祂的工作，祂的工作就是祂的行动；主的工作就是祂的生活，而祂的行动乃是祂的所是。同样的，我们的生活应当就是我们的工作，我们的工作应当就是我们的行动；我们的工作就是我们的生活，我们的行动就是我们的所是。在挪亚身上，他的生活与工作乃是一。

　　信息前半要说到“改变时代的生活”，后半要说到“改变时代的工作”；这二者是彼此相配的。我们的生活应当与我们的工作相配，并且应当就是我们的工作。本篇信息给我们看见，挪亚有一种恩典的生活与工作。在弯曲悖谬的世代中，他是一个享受恩典的人。今天，我们也要成为一班享受主的人，并将我们对主的享受供应人，以建造召会作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。我们要有这样一种属于恩典的生活与工作。

　　挪亚建造方舟，预表我们需要建造基督。方舟预表基督，所以我们需要有建造基督的生活与工作。建造基督的意思是，在我们的经历中，建造一位实际的、现今的基督。祂是实际的、现今的，不是历史上的，不是遥远的；祂乃是现今的基督。我们需要在我们的经历中，建造这样一位基督。

　　我们在经历中所建造的基督，就是我们所进入的基督。正如挪亚建造方舟，至终又进入了他所建造的方舟；我们若在经历中，天天、时刻的建造基督，我们就要进入我们在经历中所建造的基督。这能拯救我们脱离神对这邪恶世代的审判，拯救我们脱离这弯曲悖谬的世代，并且把我们引进诸天之国的实现，就是千年国。在那里我们要享受基督，与基督一同作王掌权一千年之久，彰显祂的形像，并且有祂的管治权代表祂。这实在非常美妙。我们不仅要在经历中建造实际、现今的基督，更要建造团体的基督，就是召会，作基督的身体，彰显于并彰显为众地方召会。

　　我们需要在经历中建造基督，进入这位基督里面。这位基督就要拯救我们脱离神对这个世代的审判，并拯救我们脱离这个弯曲悖谬的世代。方舟载着我们，使我们洑在审判的水之上，进入千年国。在那里，我们要与主一同坐席，一同作王掌权一千年之久。我们也要建造召会作基督的身体，彰显于众地方召会，显为实际的召会生活。这就是建造方舟。我重复的说，我们乃是进入我们所建造的；我们若没有在经历中建造实际、现今的基督，就没有基督可供我们进入，也无法在要来的世代享受祂作我们的赏赐。我们乃是要进入我们所建造的基督里面。

　　创六5说，“耶和华见人在地上罪恶甚大，心中终日所思念的尽都是恶。
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”马太二十四章说，主来临的日子就像挪亚的日子一样。（37。）今天，人心中终日所思念的与挪亚的日子一样，尽都是恶。创六6~7说，“耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
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耶和华说，我要将所创造的人，连人带走兽、爬物、以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我后悔造了他们。”八节接着说，“但挪亚在耶和华眼前蒙恩。”在人堕落到极低之处的时候，有一个“但”字：“但挪亚在耶和华眼前蒙恩。”我们需要把这句话应用在自己上；我们需要有一个转移时代的“但”。

　　挪亚的生活是一个改变时代的生活。（腓一19～21上。
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）保罗说，“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。…因为在我，活着就是基督。”（19～21上。）一个改变时代的生活，就是一个活基督以显大基督的生活。这就是保罗所说，叫我们得救的生活。我们无论在怎样的景况里，都要得救。这里的“终必…得救”是指得着维持并加强，以活基督并显大基督；这乃是借着耶稣基督之灵全备的供应，也就是身体的供应。

　　神给挪亚看见，他所活在其中之败坏时代的真实光景。（创六3，5，11，13，太二四37～39，提后三1～5。
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）在创六3，耶和华说，“人既是肉体…。
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”这里的“肉体”不仅是指人被败坏的身体，更是指整个堕落之人的三部份；这是堕落之人极点的表现。在挪亚的时候，堕落的人整体已成为肉体；这也是人今日的光景。十一节说，“全地在神面前败坏，地上满了强暴。”今天也是这样，地上满了强暴。十三节说，“神就对挪亚说，凡属肉体之人的结局，已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。”

　　在太二四37~39，主耶稣说，“挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样。
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因为就如在洪水以前的那些日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那日，并不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去；人子来临也要这样。”我们正处于挪亚的日子，世上的人并不知道审判要来。

　　提后三1~5提到末后的日子，人要成为爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者；这就是堕落的人类。
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我们需要求主拯救我们，使我们不作这三种的爱者，反而在这弯曲悖谬的世代中，成为爱神者。

　　“但挪亚在耶和华眼前蒙恩”。（创六8。
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）就如前面所说，在人堕落的极处，总可看见一个但字。弗二1~3说到，人原是死在过犯并罪之中，并且顺着空中掌权者的首领行事为人。
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四节接着说，“然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱。”由此可见，当人堕落到最低之处时，总有一个“但”，有一个“然而”出现。

　　创世记生命读经第二十八篇说到恩典，对我而言，那是最宝贵的一段：“在耶和华眼前蒙恩不是一件小事。“蒙恩”是什么意思？请注意这节不是说，神对挪亚有恩典，或说神施恩给挪亚。不，这里是说挪亚蒙恩，得恩典。要记得创世记是一卷充满属灵种子的书。在八节这里是圣经中第一次提到恩典。挪亚能以是他所是的，乃是因他在耶和华眼前蒙恩。

　　“来四16告诉我们，只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
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我年轻的时候几乎每天都祷告说，“主，我来到施恩的宝座前。在你的施恩宝座前，我得着恩典作我应时的帮助。主，我每分钟都需要你的恩典。我不仅每年、每周、每天、每小时需要你的恩典，更是每分钟都需要你的恩典。没有你的恩典，我简直什么也不能承当。”今天我仍然每分钟需要主的恩典，或许几分钟后有我的家人难为我，要不然就是一位弟兄来麻烦我，或许我接到一位姊妹的电话。所以我不断的告诉主，“主，我每分钟都需要你的恩典。我知道你是有恩典的，并且你为我预备了恩典。主，因为恩典需要我的合作，我跪在施恩的宝座前，要得恩典以应付我的需要。”很多时候我们简直无法忍受我们的环境，并且不能面对将要遭遇的事。然而，有一个地方叫作施恩的宝座。你坦然无惧地来到施恩的宝座前，就能受怜悯，得恩典，作应时的帮助。

　　“恩典乃是神自己临到我们，为我们作事。你软弱么？神要来作你的力量，神那个来就是恩典。你不能面对你的处境么？那不该是个问题，因为神要与你站在一起，为着你并在你里面面对这处境。这是恩典。你若细读创世记六章，会看见这里的恩典不是指神给挪亚许多东西，乃是指神临到挪亚，并与挪亚同在。神的同在乃是挪亚的力量和动力。挪亚不但在客观方面享受神给他的事物，他更享受神自己。在一个弯曲、悖谬和淫乱的世代，这世代的试诱没有人能抗拒，但挪亚在耶和华眼前蒙恩。神来加强挪亚，与挪亚站在一起并支持挪亚。那就是挪亚所得的恩典，也是我们今天所需要的恩典。

　　“我们里面都有堕落的性情，所有的人都有同样的邪恶性情。我们需要恩典。我们必须坦然无惧地来到施恩的宝座前，说，“主，我在这里，我需要你的恩典。我来不是求你给我好东西，我来是要得恩典以应付我的需要。主，没有你的同在，我不能去工作或上学。主，没有你的同在，我不能去百货公司。主，我需要你与我站在一起。请你来，作我的力量。主，托住我，支持我。”

　　“在这样一个时代中谁能站立得住？试诱是这样大！因为我们没有一个人能站立得住，我们就需要恩典作今天的挪亚。只有恩典能使你与你的妻子或丈夫成为一。只有恩典能帮助我们爱我们的妻子或丈夫，始终不变。没有恩典我们谁也不能这样作，因为试诱太多了。…我们需要神来作我们的力量和一切。这是恩典。这是挪亚所需要的，也是我们今天所需要的。挪亚得到了这恩典，我们也必须得到。因为挪亚得了恩典，所以他容易与神同行。”（创世记生命读经，四五五至四五九页。）

　　“此外，因他在神面前蒙恩，这恩典就加强他，帮助他过义的生活。在他日常的行事为人中，义从他身上活出来。这种义不仅是客观的，更是主观的。首先，他领受了客观的义；至终，他活出主观的义。所以，在神的眼中，挪亚承受了义。

　　“你有没有发现，神的恩典是因着肉体而临到的？“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典…。”（约一14。
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）从好的一面说，那里有肉体，那里就有恩典。什么是肉体？肉体是撒但的杰作。你知道今天撒但在那里，他就在我们的肉体中。肉体是撒但、罪、和死聚集的所在。这三个大仇敌不断地在我们肉体中聚集。他们的聚集永远不会散，我无法告诉你，这聚集已经过了多少千年。肉体就是这样一个丑陋的东西。

　　“那么，什么是恩典呢？恩典乃是神自己被我们享受，以帮助我们对付肉体的情形。…根据来四16，我们可以得恩典来应付我们随时的需要。
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什么元素使我们需要恩典呢？主要的是肉体。…从某种意义说，我需要肉体，因为肉体乃是逼我到施恩座前的因素。我对这肉体实在无计可施，我所能作的只有来到施恩的宝座前。虽然我们不能作什么，但我们却有一个地方可去，就是施恩座。”（四六〇至四六二页。）让我们来到施恩座前，对付肉体，因为肉体是时刻与我们同在的。

　　“肉体就是魔鬼的同在，而恩典乃是神的同在。为着对付撒但的同在，我们需要神的同在。…这种肉体的破坏逼我们来到施恩的宝座前。虽然肉体是撒但的同在，但我们有恩典来胜过他，抵挡他；这恩典就是神的同在。…当神临到我们并与我们站在一起，那就是恩典。

　　“神是主宰并智慧的。…在祂的主宰和智慧里，祂把肉体留在这里，祂知道就着某种意义说，肉体对我们是有用的。…当我们成熟被提时，我们能够转向肉体说，“小肉体，你的时间到了，你现在可以离开了。”在生命成熟以前，就某一面说我们需要肉体，不是来毁坏我们，乃是迫使我们来到施恩的宝座前。…乃是靠着恩典的能力，恩典的力量，以及恩典的生命，我们才能与神、与人、甚至与自己都是对的。恩典产生义。义是恩典的最高产物。所以二十一节说，“恩典…借着义作王，叫人…得永远的生命。”因此，义和恩典总是联在一起。肉体在那里，恩典也在那里；而恩典在那里，那里就产生义。”（四六二至四六四页。）盼望我们能都享受这些说到恩典的话。

　　当撒但尽力把局面破坏之后，总有一些人在神眼前蒙恩，成为转移那时代的人。（参但一8，九23，十11，19。
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）在巴比伦被掳之地，但以理“却立定心意，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己”。（一8。）王的膳和王所饮的酒，是献给偶像的；然而这里有但以理，他是得胜者。在人堕落的极处有一个“但”，有一个“却”，连着一个名字：“但挪亚…”、“但以理却…”。圣经说但以理是珍贵的人，天使到他那里，称他为大蒙眷爱的；“大蒙眷爱的”，原文意指珍贵的人，但以理甚至就是珍贵的本身。（九23，十11，19。）我们也要有这样的祷告：“主，使我成为大蒙眷爱的，用你自己作为那珍贵的来充满我，使我成为珍贵的人。”

　　创世记的记载，主要的目的不是要表明堕落，乃是要表明神的恩典能为堕落的人作那么多；恩典乃是神自己，神的同在，给我们享受，作我们的一切，并在我们里面、借着我们、且为着我们作一切；恩典是神临到我们，作我们的生命供应、力量和一切。（约一14，16～17，启二二21。
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）这实在是非常重要的一点。约一14说到，成肉体的神是丰丰满满地有恩典，然后在十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。
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”我们每一天都需要祷告说，“主，我们要领受恩典，恩上加恩。主，你的同在就是我们的享受。”恩上加恩就是享受加上享受，对神的享受加上对神的享受。甚至圣经到了最后一节也说，“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。”（启二二21。
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）恩典是非常重要的，使我们能成为得胜者，成为祂得胜的新妇，并且成为得胜的男孩子，就是团体的女人后裔。

　　对主作恩典的享受，乃是与那些爱祂的人同在。（弗六24，约二一15～17。
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）弗六24说，“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。
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”我们若要享受主作恩典，并在耶和华眼前蒙恩，就需要再一次奉献自己来爱主。我们要不住的说，“主耶稣，我爱你。”绝不要从这件事毕业。在座所有的青年人，所有的新人，若还没有建立这样的习惯，就需要建立这样的习惯，说，“主耶稣，我爱你。”你若每日千百次说，“主耶稣，我爱你，”你会因主而焚烧。

　　当西门彼得三次否认主之后，主三次来问彼得说，“你爱我么？”这是主恢复彼得的方式，要将他从一种退后的光景中恢复回来。彼得也三次回答说，“你知道我爱你。”然后主说，“你喂养我的小羊，…牧养我的羊，…喂养我的羊。”（约二一15～17。
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）当我们爱主耶稣到极点，自然而然，我们就愿意喂养主的小羊，也会牧养主的羊，并且喂养主的羊。李弟兄曾说，要维持我们得胜的路，乃是要过晨兴的生活，并且要喂养和牧养人。当你有晨兴时，你乃是与主在一种爱的关系里。当你告诉主说你爱祂，你就会在话中之水的洗涤、洗净和圣别里。主会圣别你，使你进入祂的话里，进入灵里，进入一种爱祂的气氛里；你在其中自然而然会有一种回应，叫你能够牧养人，喂养人。

　　主耶稣基督的恩典作为三一神全备的供应，是我们借着操练我们人的灵所享受的。（来十29下，加六18，腓四23，门25，提后四22。
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）我们需要操练我们的灵，才能享受主耶稣基督的恩典，作为三一神全备的供应。来十29说到“恩典之灵”。
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加六18说，“愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。
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”我们的灵乃是恩典之国；我们都需要在恩典之国里。我们的心思乃是争吵之国；我们若是在心思里，忽略我们的灵，就容易与别人发生争执。为着一个新人，我们的灵乃是恩典之国，有恩典吞灭一切的争执。这实在是太美妙了。提后四22说，“愿主与你的灵同在。
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愿恩典与你们同在。”在圣经中，这是保罗最后所写的话，是非常有意义且非常重要的。当我们在灵中享受主的同在，就有恩典的同在。若是失去这一个，召会的堕落就进来了。所以，我们有恩典的同在，乃是借着我们享受主与我们的灵同在。我们最高的享受，最高的经历，就是享受主与我们的灵同在，恩典与我们同在。

　　神的话是恩典的话。（徒二十32，西三16，参耶十五16。
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）在徒二十32，保罗对以弗所的长老说，“如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。
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”保罗不仅把长老交托给神，也交托给神恩典的话。神的话乃是恩典的话。当我们得着神的言语，当作食物吃了，神的言语就成了我们心中的欢喜快乐。（耶十五16。
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）我们都需要祷告，使我们能宝爱神的话，祷读这话，吃这话，使所吃的话成为我们心中的欢喜快乐。西三16说，“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。
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”我们需要唱神的话；借着唱神的话，让基督的话丰丰富富地住在我们里面，我们就会心被恩感歌颂神。

　　我们在一的立场上与圣徒一同聚集，就经历经过过程的三一神作生命的恩典。（诗一三三3，彼前三7，徒四33，十一23。
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）我们在聚会中，就享受三一神作生命的恩典。诗篇一百三十三篇说到，弟兄和睦同居，好比“黑门的甘露，降在锡安山”。（3。）黑门的甘露表征降下之神的恩典。黑门山乃是基督变化形像的那座山。（太十七1～2。
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）主在那山上变了形像，“变了形像”的希腊文与林后三18的“变化”是同一个字。
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所以当我们来到聚会中，降在我们里面的甘露，就是浸透我们的恩典，能变化我们，使我们成为神长子的形像。徒四33说到，早期的门徒聚会时，众人都蒙大恩。
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十一23说，巴拿巴受差遣去安提阿，“他到了，看见神的恩典，就欢乐，劝勉众人，要立定心志，一直与主同在。”所以，巴拿巴在安提阿，不仅经历神的恩典，也在安提阿圣徒身上看见神的恩典。“看见神的恩典”，意思是指三一神被信徒接受并享受，而在他们的救恩中、在他们生命的改变上、在他们圣别的生活中、在他们聚会运用恩赐的事上，彰显出来。这一切都是能被人看见的。当你接受并享受主，这个享受就彰显于你的救恩、你生命的改变、你圣别的生活、你聚会中所运用的恩赐；这一切都是恩典，都是人能看见的。

　　我们在苦难和试炼中，能经历主作我们加增并全丰全足的恩典。（林后十二9。
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）保罗说他肉身上有一根刺，他三次求过主挪去这刺，然而主对祂说，“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”所以保罗极其喜欢夸他的软弱，好叫基督的能力覆庇他。（7～9。）当你享受恩典，这恩典就要成为你的能力覆庇你。在我们经历苦难时，常希望主能把苦难挪去；然而，保罗的话提醒我们，主的恩典够我们用。

　　倪弟兄曾说，“我有一次生了很厉害的病，两个月之内，我照过三次爱克斯光，三次的报告都很不好。我祷告，我也相信，我也盼望神医治我的玻有几次我的力量比普通的时候好得多。但是在神面前，我承认我有一股的气。我气的原因就是说，今天虽然身体很好，力量也不错，但是神这样待我有什么用？这一个病的根还在这里，什么时候都有再倒下去的可能。神给我这一个暂时的力量有什么用？我心里病得厌烦了。有一天我念圣经，念到哥林多后书，又念到十二章，说到保罗为着那一根刺，三次求主；主不肯，主不作，但是主说，我的恩典够你用的。为着刺的存在，主就加增恩典；为着软弱的存在，主就加增能力。我看见这是基督教。我躺在床上的时候，我就求神给我看见更清楚一点。我里面就有这一个意思，好像在这里有一只船，吃水要吃十尺，要有十尺深的水，才能驶得过去。在这里有一块礁石，它从江的底凸出来五尺高。我就求神说，主若肯，求你把这块石头给我挪去，让这吃十尺水的船驶得过去。但是在我里面有一个问题：是把石头挪去好呢，或者是让神来替我们把水涨高五尺好呢？神问我一句话：是把礁石挪掉好，或者是把水涨高五尺好？我说，水涨高五尺好。

　　“从那一天起，我承认，许多的事情都过去。我不敢说不受试探，但是感谢神，在那一件事上我寻找出来，神能够另外给你所需要的。这是基督教。我再说，基督教不是把礁石挪掉，基督教是多涨五尺的水。这是基督教。有难处么？有，我们都有我们的难处。有试炼么？有，我们都有我们的试炼。有软弱么？有，我们都有我们的软弱。但是请你记得，主今天在我们身上所作的事，不是在消极方面除去我们的软弱，也不是在积极方面凭空给我们能力。请你记得，祂所有的能力，都是显在软弱里，像我们所有的宝贝，都是摆在瓦器里。”（倪柝声文集第三辑第十册，二二九至二三〇页。）这是何等宝贵的经历，愿主自己作为恩典天天在我们里面扩增。

　　我们需要在主恩典的能力里为主劳苦。（林前十五10，58，三10，12上。
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）保罗之所以成为他这个人，乃在于对神的享受；他一直享受神在基督里作为那灵。因此，他说，“因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”（十五10。）我们都需要在主恩典的能力里，为主劳苦。

　　我们需要作神诸般恩典的好管家。（彼前四10，弗三2，林后一15，弗四29。
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）保罗说，“谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分。”（三2。）恩典的管家职分，意即对神享受的管家职分；我们有这管家职分，乃是为着别人而赐给我们的。我们需要有这样的思想，就是我们享受主是为着别人；这乃是我们的动力。神恩典的管家职分，并不是为着我们自己而赐给我们的，乃是为着别人而赐给我们的。

　　乃是靠着恩典的能力，恩典的力量，以及恩典的生命，我们才能与神并与彼此都是对的；恩典产生义。（来十一7，罗五17，21。
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）

　　挪亚就像他的曾祖父以诺（创五22～24）一样，因信与神同行，（六9，来十一7，）这信就是神的神圣元素传输并注入到他里面，成为他相信的能力；（罗三22；）结果，他成为承受神义的人，（参四3，9，）并传扬义的人，（彼后二5，）对抗那邪恶的世代；挪亚的义加强了神的立场，来执行祂对那不敬虔世代的审判。
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我们怎么才能有信心呢？乃是神的神圣元素，传输并注入到我们里面，成为我们相信的能力。来十二2说，“望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者。
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”当我们望断以及于耶稣，祂就将祂自己注入到我们里面，成为我们里面相信的能力。

　　挪亚所建造的方舟，预表实际、现今的基督作为神的救恩；建造方舟就是在我们的经历中，建造作为神救恩之实际、现今的基督，为着建造基督的身体这团体的基督；按照腓立比书，这乃是作成我们自己的救恩。（二12～13。）方舟乃是挪亚的救恩，而方舟又是基督的预表，所以我们是借着在我们的经历中，建造基督而进入基督。我们需要在我们的经历中建造基督，我们就能进入我们在经历中所建造的那位基督。当我们这样作时，我们不仅能蒙拯救脱离神的审判，也能蒙拯救脱离这弯曲悖谬的世代。在我们的经历中建造的这位基督，能拯救我们，使我们进入新的时代，就是诸天之国的实现，达一千年之久；这是给得胜者的赏赐。所以，我们每一天都需要在经历中建造基督；这就是建造方舟。不要让任何一天过去，却没有经历基督，没有在你的经历中建造基督。

　　我们在经历中建造基督，乃是作成我们自己的救恩。以新约的实际说，当挪亚建造方舟时，他也是作成他自己的救恩。腓二12说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。
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”我们乃是恐惧战兢的，作成自己的救恩。当我们在经历中建造基督，活出祂作救恩时，我们就作成自己的救恩；因为乃是神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事。（13。）（关于挪亚建造方舟，预表我们在经历中建造基督作我们的救恩，《请参看“神圣三一的神圣分赐”上册》第三章。）

　　建造方舟就是作成我们自己的救恩，也就是在我们的经历中建造基督，为着建造基督的身体，就是团体的基督。

　　挪亚所作、所进入的，乃是神的救恩，就是方舟；我们应当有一位实际、现今的基督作为神的救恩，是我们可以进入的。我们所有的不是历史上的基督，不是一位遥远的基督，乃是实际、现今的基督，是我们天天可以经历的。我们可以在经历中建造基督，作成自己的救恩。我们乃是借着表明生命的话，就是借着活出基督，向世人应用、陈明、并供献生命的话，而作成我们的救恩。这是腓二15~16给我们看见的。
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　　腓二12的救恩，不是指救我们脱离神的定罪和火湖的永远救恩，乃是指每天、常时的救恩，就是基督这活的人位；虽然我们有了永远的救恩，但我们还需要进一步蒙拯救，脱离弯曲悖谬的世代。
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（15。）

　　我们今天乃是在神救恩的通道上；我们已经进入这通道，而我们经过这通道，就是作成我们自己的救恩。

　　挪亚越建造方舟，就越通过神的救恩；最后他进入他所作成的工。（创七7。
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）

　　我们今天在经历中正在建造的基督，要成为我们将来的救恩；有一天在神主宰的权柄下，我们要进入我们所建造的基督里面。

　　甚至今天，我们若在经历中建造基督，就能住在基督里面，定居在基督里面。（约十五5。
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）我们若要住在基督里，定居在基督里，就必须在我们的经历中建造基督。

　　在我们的经历中建造基督，就是要爱主，借着呼求祂的名与祂交谈，与祂交通，天天并且时时凭祂活着并与祂同行，成为与神同行者，而使我们成为与神同工者。（创五22～24，六9。
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）这样，我们就在经历中将基督建造起来，使我们能进入祂里面，以祂为我们的救恩。

　　我们若要建造方舟，成为与神同工者，就需要成为与神同行者。与神同行，意思是以神为我们的中心和一切，凡事都照着祂的启示和带领。为此，我们需要借着呼求主名与祂交谈。今年五月，国殇节特会的主题是“保罗的完成职事”，其中第六篇信息说到：“我们有难处只要告诉主；祂就在我们里面，面对面与我们同在。挂虑一来了，我们就要说，“主啊，这挂虑是你的，不是我的；我交给你了，因为你替我挂虑；”这样，我们就在里面得着主的成分，我们里面就会常常起新陈代谢的作用；这就是活基督。不知道这秘诀（腓四12，6）的人，以为活基督是很难的事；其实我们只要操练常与主说话，我们自然就会活基督。
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”（晨兴圣言—保罗的完成职事，一〇二页。）所以，我们要操练不断与主交谈；这样，自然而然的我们会活基督，并且在我们的经历中建造基督。这就是腓四6所说的：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
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”

　　腓立比书全部四章都说到基督包罗万有的活人位，作为我们的救恩。在腓立比一章，救恩乃是在任何境遇里活基督并显大基督。在腓立比二章，救恩乃是借着表明生命的话而返照基督。在腓立比三章，救恩乃是神的义，就是化身于基督里的神自己。在腓立比四章，救恩乃是基督自己作为一种真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名、且满了德行与称赞的生活。所以，作成我们自己的救恩，就是作成腓立比一至四章所说的救恩。

　　挪亚的工作是一个改变时代的工作。（林后六1，太十六18，林前三12上。
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）我们要跟随挪亚，有一个改变时代的生活，并且有一个改变时代的工作。

　　神给挪亚的是包罗万有的启示，更进一步的启示，建造方舟的启示，就是神要结束这败坏的世代，而带进一个新时代的路；挪亚不是凭自己的想像建造方舟，乃是完全因着信照着神的启示和神的指示。（创六15上，来十一6～7，参出二五9，代上二八11～19，林前三10～12，弗二20上。
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）来十一7说，“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，就为虔敬所动，预备了一只方舟，使他全家得救，借此就定了那世界的罪，并且承受了那照着信而得的义。
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”

　　方舟是基督的预表，不仅预表个人的基督，也预表团体的基督，召会，就是基督的身体和新人，要终极完成于新耶路撒冷。（彼前三20～21，太十六18，林前十二12，弗二15～16，西三10～11，启二一2。
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）

　　方舟的建造预表团体基督的建造，是借着与神同工的人，以基督之丰富的元素为材料建造的。（林前三9～12上，弗四12，二22。
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）

　　这建造就是把基督作到人里面，凭基督将人建造在一起，成为神在肉体的显现。（提前三15～16，林前三9上，10，12上，罗十一36。
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）我们要与主同工，建造团体的基督，或是在我们的经历中建造实际、现今的基督，就必须凡事都本于祂、借着祂、归于祂，并为着祂的荣耀。保罗说，“万有都是本于祂、借着祂、并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永远。”（36。）所以我们需要有这样的祷告：“主，我以你作我的源头。我所作的一切，都愿意照着你纯全的旨意；盼望我所作的一切，都是出于你、本于你，也愿我所作的都是借着你，以你为凭借；你作我的力量、我的生命、我的人位、并我的一切。至终，愿我所作的乃是为着你的荣耀，叫你得着团体的彰显。”主会尊重并答应这样的祷告。

　　挪亚借着建造并进入方舟，不仅从神用洪水对邪恶世代的审判蒙拯救，也从那世代分别出来，而被引进新的时代。（创六5～22。
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）

　　照样，我们借着建造召会并进入召会生活，也要从神用大灾难对今天邪恶世代的审判蒙拯救，并要从那世代分别出来，而被引进新的时代，就是千年国时代。（来十一7，太二四37～39，路十七26～27，二一36，启三10。
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）首先，我们在经历中建造基督，建造实际、现今的基督；然后，我们进入我们所建造的基督里面。这样，我们就蒙拯救，不仅脱离神的审判，也脱离这弯曲悖谬的世代。此外，我们还要被引进新的时代，就是千年国时代。在那里，我们要与基督一同作王治理全地，并且享受基督一千年之久。

　　路十七26~27说，“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样；人吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都毁灭了。
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”这意思是指人被吃喝嫁娶所霸占。因这缘故，二一36告诉我们：“要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。”但愿我们都能如此蒙拯救脱离大灾难。

　　方舟的长是三百肘，宽是五十肘，高是三十肘；（创六15；）三和五乃是神建造的基本数字，（参出二七，）表征三一神借着祂的神圣分赐与人调和。
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（林后十三14，弗四4～6。
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）三这数字表征将自己分赐到人里面的三一神。（太二八19，弗三16～19。
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）五这数字由四加一所组成；四表征人是神的造物，（启四6～7，）一表征一位独一的神。
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（申六4，赛四五5，林前八4。
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）所以，三和五表征三一神借着祂的神圣分赐与人调和。方舟的这些特征，与我们作神的同工建造方舟有关。

　　方舟有上、中、下三层。（创六16。
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）你想要在方舟的那一层呢？当然是第三层。如果我家有三层楼，人来到我家中，只有与我非常亲密的人，才能上到第三层，因为那是我居住的地方，在那里有我的秘密和宝藏。照样，我们都需要渴望进到方舟的第三层。

　　帐幕的三部份表征我们都必须进入的深度；方舟的三层表征我们都必须达到的高度。

　　方舟的三层表征三一神；灵把我们带到子，子再把我们带到父；当我们来到父面前，我们就进到第三层。（路十五4～7，8～10，18～23，弗二18。
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）在路加十五章的三个比喻里，我们看到一位有十个银币的妇人，她失落了一个银币，就打扫屋子，细细地找，直到找着了；这就是那灵寻找的圣别。当我们失丧在罪中时，那灵就来寻找我们，直到我们信入基督；这乃是那灵寻找的圣别，为着将我们带到基督那里。然后，基督再把我们这些失迷的羊带到父那里。所以，灵把我们带到子，子再把我们带到父；当我们来到父面前，我们就进到第三层。

　　我们需要进入与我们的三一神最深、最高的亲密里，好使祂能带我们到“第三层”，把祂的奥秘、秘密和宝藏给我们看。（林前二9，林后二10，出三三11。
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）林前二9说，“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
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”如果我们爱神，我们就能得着眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。反之，十六22警告我们：“若有人不爱主，他就是可咒可诅的。”我们若爱主，就能达到与主最亲密的地步，好使祂能带我们到“第三层”，使我们看见祂的奥秘、秘密和宝藏。

　　在方舟里有一个朝天而开的透光处。（创六16。
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）我们得着多少的光，在于我们在第几层。我们所在的层次越高，得着的光就越多。

　　透光处，原文与“正午”同字根；这意思是说，当我们在透光处之下，在窗下，我们就是在正午，满了光。（参箴四18。
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　　正如在方舟里，窗，就是透光处，只有一个，在神的建造里，借着一个职事，也只有一扇窗，一个启示，一个异象。（徒二六19，加一6～9，提前一3～4，参王下二2，9，13～15。
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）这一个启示，乃是神永远经纶的启示。现今，我们是在这时代的异象之下。我们若是在时代的职事之下，就会有“透光处”。

　　倪弟兄有一篇信息，说到我们要看见时代的职事：“旧约里，所罗门和大卫都是代表主；他们两个人分别代表同一个职事。在旧约里有很多的职事，摩西以后有士师兴起，以后又有所罗门、列王和先知兴起；到以色列人被掳以后，又有恢复的器皿被兴起。全本旧约充满了不同的职事，在每一个时代里都有那时代的职事。这些时代的职事与地方性的执事不一样。”（倪柝声恢复职事过程中信息记录下册，五七四页。）

　　一九八八年，主的恢复里发生了一次风波。在那次风波中，异议者宣称他们能从主得着亮光，像李弟兄一样。然而事实上，那些异议者无法像李弟兄一样，因为李弟兄有时代的职事，而他们不过是一个地方性的执事。如果我们生在挪亚的时代，我们就不能在方舟之外，建造自己的“快艇”，那是会沉没的。反之，我们需要帮助挪亚，因为挪亚身上有那个时代的职事。

　　倪弟兄又说，“路德乃是他那个时代的一个执事，达秘也是他那个时代的一个执事。主在每一个时代都有祂特别要作的事，祂有祂自己所要恢复、要作的工作；那个恢复、那一个工作，就是那一时代的职事。”（五七四页。）现今，主在这时代要作什么呢？照神永远的经纶，我们乃是要在我们的经历中建造基督，建造团体的基督，就是基督的身体，终极完成于新耶路撒冷；这就是这时代的职事，也是这时代的异象。

　　进入方舟只有一个门，一个入口；这一个门乃是基督。（创七13，16，约十9。
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　　挪亚进入方舟，预表我们进入基督。（三16，加三27。
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　　我们一旦信入主耶稣，就被神“关”在基督里，无法从祂里面出来。（参约十28～29，诗一三九7～12。
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）也许我们想要从基督里面出来，但是太迟了，我们已经被神“关”在基督里面，出不来了。所以，我们只要享受祂就好了。约十28~29说，“我又赐给他们永远的生命，他们必永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
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那把他们赐给我的父，比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”这里说到子的手和父的手，没有人能从子的手和父的手里把我们夺去。诗篇一百三九7~12说，“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手也必引导我，你的右手必紧握着我。我若说，黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；黑暗对你也不是黑暗，黑夜必如白昼发亮；黑暗和光明在你看都是一样。”由此可见，我们绝不可能脱离基督，逃离基督，因为我们无论到那里，祂都在我们里面；祂也是无所不在，并在那里等待我们。

　　方舟是用歌斐木造的，歌斐木是一种柏树，这种多树脂的木材能抵挡水侵；这表征钉十字架的基督能抵挡死水。（创六14，徒二24。
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　　方舟内外涂上松香，松香预表基督救赎的血，里外遮盖神的建造。（创六14，来九14，出十二13。
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　　“松香”的原文与“遮罪”同字根，意思是遮盖；挪亚和他家人借着方舟上的松香，从洪水的审判得救，表征在基督里的信徒借着基督救赎的血，从神的审判得救。（罗五9。
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　　什么时候我们看到血，我们就有平安；什么时候神看到血，祂就满足；什么时候撒但看到血，他就无法攻击；什么时候天使看到血，他们就欢呼。（启十二11。
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）这真是太美妙了。

　　挪亚所经过的水，是受浸之水的表号。（彼前三20～21。
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　　方舟上的松香表征基督的血，拯救挪亚脱离洪水的审判，而洪水的水，表征受浸的水，不仅审判世界，也将挪亚从这邪恶的世代分别出来。（出十四26～30，徒二40～41。
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　　洪水怎样拯救挪亚脱离老旧的生活，进入新的境地，受浸的水也照样拯救我们脱离我们所承受虚妄的生活，进入在基督里复活的生活。（罗六3～5。
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）如果有人还没有受浸，他需要受浸；受浸能拯救人脱离虚妄的生活。传一2说，“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
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”虚妄的生活，可以说是泡沫的泡沫，无用的无用，无有的无有。受浸能拯救我们脱离我们所承受虚妄的生活，把我们带到一个的境地，新的时代，在那里我们能享受基督自己。

　　总结的说，我们需要一同在经历中建造基督，就是建造方舟，作成我们自己的救恩。当我们在经历中建造基督时，我们就能进入我们所建造的基督。这个建造的基督，就是内住的基督，能拯救我们脱离弯曲悖谬的世代，并脱离要来的审判。如果我们在经历中天天建造基督，至终这要将我们引进一个新时代，就是千年国时代。在那里，我们要与基督一同作王一千年。我们要享受基督，有祂的形像彰显祂，并有祂的管治权代表祂，与祂一同治理。

　　今天我们要与主是一，来建造召会作基督的身体。借着享受并经历基督作恩典，我们就能建造基督作基督的身体；这就是建造新耶路撒冷，在宇宙中作神完整、永远、团体的彰显；这也就是能改变时代的生活与工作。但愿这样的生活与工作，成为我们的生活与工作。（E. M.）