创世记给我们看见，生命的产生是有不同等次的，并且是从较低等，一直达到最高等，就是人的生命。然而，生命不仅是为了生命本身，生命有一个目标、目的，就是为着神的彰显。所以，当神的创造要达到高等次的属人生命时，祂花了很多时间，非常仔细的产生这生命。这就是本篇信息的篇题所要表达的：神按着自己的形像造人，作祂的彰显。

　　形像这件事，也许是整本圣经中最大的真理结晶；这个题目伟大而广阔。我们可能很熟悉形像这辞，也常常在信息、说话和聚会中引用；然而，还有许多深奥与丰富有待我们进入。盼望主赐恩，借着本篇信息向我们揭示并展开这结晶各方面的丰富。当我进入这个题目的时候，发现有些事我从未看见；因此，我盼望主借着本篇信息，带出这些美妙的事物。

　　神的形像这件事，在圣经头一卷书的头一章就启示出来，之后在圣经其余各卷书中继续发展，至终收成于最后一卷书—启示录。神按着自己的形像，照着自己的样式造人。形像是为着彰显；但是看不见的神，怎么能有看得见的形像？创一26说，神是按着祂的形像，照着祂的样式造人。
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我们要问：形像和样式一样么？或者样式仅仅重复形像？还是二者之间有分别？是怎样的分别？形像究竟是怎样的彰显？有神形像的人看起来是什么样子？神的形像如何应用在我们身上？如何应用在基督徒的生活与召会生活中？当我们进入形像这件事，这些是我们该想到的问题。我们绝不该将这些用辞视为理所当然，因为其中的意义太深奥。我们需要主的帮助，才能一点一点进入这个真理，不至于好像只在表面溜冰。

　　但愿我们有深刻的印象，看见神的话启示，从已过的永远到将来的永远，在神的经纶里，神的形像是为着神的彰显。神的形像不是仅仅在创世记里出现，乃是在神的整个经纶中，都可以看见神的形像。这实在是神心头上的事。我们甚至可以说，整个神的经纶都是说到形像，神的彰显。关于神的形像，我们要看见下列八个点：

　　第一，宇宙的创造。来一2~3说，“…也曾借着祂造了宇宙；祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有。
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”在神创造宇宙这件事上，提到了神的形像。这里的“借着祂”，所指的就是神荣耀的光辉，神本质的印像。借着这一位，宇宙被创造出来。圣经称这一位为神荣耀的光辉，神本质的印像。这里的印像指神的特征，是一种标记，好像印章盖在纸上产生形像，产生印记。基督乃是神本质的印像，借着这一位，宇宙得以被创造。此外，罗一20说，“神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的。
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”神那些看不见的事，如神的大能和神性的特征，乃是人所洞见的，是借着可见的事给人晓得的。换句话说，借着宇宙的创造，神的特征就向我们启示。这与神的身位无关，乃与神的特征、属性和本性有关。神的这些特征，是在祂所造的宇宙中显明出来。

　　第二，人的受造。创一26给我们看见，人是按着神的形像造的。
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　　第三，救赎的完成。西一14~15说，“我们在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免。
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爱子是那不能看见之神的像。”我们在祂里面得蒙救赎，就是罪得赦免；而这一位就是那不能看见之神的像。所以，甚至我们的救赎也与神的形像、彰显有关。我们得蒙救赎，不仅是罪得赦免，免受神的审判与定罪。我们蒙救赎，乃是在祂里面，而祂是那不能看见之神的像。

　　第四，基督徒生命的长大和变化。约壹三2说，“我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。
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”现今我们是神的儿女，有神的生命，神盼望我们在这生命上长大。直到那日，子基督要显现出来，我们就要与祂毕像毕肖。林后三18也说到，我们要“以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像”。
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当我们在基督里长大并且变化的时候，就会达到基督的形像。

　　第五，变化的结果—模成。我们经历变化的结果，是要模成神长子的形像。（罗八29。
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）变化是指里面内在的改变，模成则是外面样式的改变。生命不仅有素质和能力，还有形状。当我们在基督里长大，不仅会变化，也会模成神长子的形像。

　　第六，新人的更新。西三10说，“这新人照着创造他者的形像渐渐更新。
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”召会作为新人要被更新，而这更新乃是照着创造他者的形像。今天我们的召会生活，就是新人的实际。我们是照着祂的形像，不是照着你我的形像，天天被更新；这就是新人。

　　第七，基督的再来。当基督再来显现的时候，所有的信徒都要像祂一样。（约壹三2。
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）当主再来时，腓三21也说，“祂要…将我们…改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。
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”我们要与祂一模一样，同形于祂荣耀的身体。

　　第八，神经纶终极的完成—新耶路撒冷。在新耶路撒冷里，坐宝座的有碧玉的样子，（启四3，）而整个圣城，墙是碧玉的，（启二一11，）第一层根基也是碧玉。
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（18～19。）所以在宝座上的神，与整个圣城，就是信徒的总和，看起来一模一样。

　　因此，从已过的永远到将来的永远，神的形像乃是神的彰显；这是一件在神心头的事，也启示在整本圣经里，我们绝不该轻看。愿主帮助我们，真正进入祂话语的丰富。

　　“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，…神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他。” （创一26上，27上。
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）这是非常甜美的话。神说，“我们要按着我们的形像造人。”

　　“我们要…造人”启示，神格的三者之间，为着人的创造，举行了会议。（26上。）人的受造并非偶然、碰巧发生的事，也不是一次轻率的举动。反之，在创造人时，神格三者之间举行了一个会议。在神的复造中，产生出各式各样美妙的植物生命、动物生命，包括鱼、鸟以及地上的各种动物。这些造物虽然好，情形非常正面、美妙，但在神看仍有所缺，所以神格三者之间就有一个会议。三一神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”（26。）这也指明，神是很坚定的决定要创造人。人的被造，与头几天其他造物的产生不同。在人的创造上，三一神有过一个确定的会议，作了坚定的决定，要创造人。

　　在已过的永远决定要创造人，指明人的创造乃是为着三一神永远的定旨。（弗三9～11。
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）因此，人的创造不是临时发生的，也不是恰巧发生的。人的创造，是神在已过的永远里神格的会议中所作的决定。

　　神造人的心意是要完成祂神圣的经纶，将祂自己分赐到人里面。（提前一4，罗八11。
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）神是有定旨的神；圣经启示，神的渴望是得着一个团体的人，并将自己分赐到这团体的人里面，好得着彰显。为此，神来造人，使祂能将自己分赐到人里面，完成神圣的经纶。

　　神乃是按着祂自己的形像，照着祂的样式造人。（创一26上。
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）

　　神的形像，指神里面的所是，是神属性内里素质的彰显，这些属性最显著的是爱、（约壹四8、）光、（一5、）圣、（启四8、）义。
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（耶二三6。
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）神的形像与神的样式不同。神的形像指的是神里面的所是，是神属性内里素质的彰显。神有爱、恩慈、圣、义、怜恤等许许多多美妙的属性，其中最显著的是这四者：爱、光、圣、义。十诫就是神的律法，描述这位神的所是。十诫描述这位神到底是怎样的一位，最后总结于这四种属性。从十诫我们看见，神是一位爱的神、光的神、圣的神，和义的神。事实上，圣经告诉我们，神就是爱，（约壹四8，）神就是光，在祂里面毫无黑暗。
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（一5。）祂也是圣，（启四8，）也是义。
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（耶二三6。
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）这些都是祂的属性。神乃是这一切属性的总和，这一切属性加在一起就等于神。我们神内里所是的特征，是由这些神的属性所描述，而形像就是神属性内里素质的彰显。

　　神的样式，指神的形状，（腓二6，）乃是神身位之素质与性质的彰显。
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形像指的是神属性内里素质的彰显；样式是指神的形状，乃是神身位之素质与性质的彰显。我们的神有一个形状。民十二8说到，摩西看见过神的形状。
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摩西也许是惟一看见过神形状的人。在出三三18，摩西求问耶和华，可不可以显示祂的荣耀？耶和华回答说，“你不能看见我的面，因为没有人看见我的面还能存活。
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”（20。）但是神非常爱摩西，就答应他的要求。祂对摩西说，“我的荣耀经过的时候，我要将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，直等我过去；然后我要将我的手挪开，你就得见我的背，却不见我的面。”（22～23。）没有人能见神的面，还得以存活。因着神如此爱摩西，与他有亲密的关系，所以祂让摩西看见祂的背，这是很荣耀的事。

　　神有一个形状，而人受造是照着神的样式，指的就是神的形状。当耶稣成为肉体，成为一个人时，是改变了形状，这就是腓二6~7所说：“祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状。
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”当基督来到地上成为人的时候，是在形状上有了改变。祂把神的形状摆在一边，取了奴仆的形状。这并不是说，祂把神格、神性的神圣素质脱下了。祂是本有神的形状，却取了奴仆的形状。

　　神的形像和神的样式不当视为两个分开的东西。（创一26上。
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）形像和样式是有分别的。形像指的是里面的所是，是神属性内里素质的彰显。而样式是外在的、看得见的，是神的形状，是神身位之素质与性质的彰显。（26节注2。）虽然这两个辞有分别，却不当视为两个分开的东西。一个是外在的，是形状、样式；另一个是内在的，是形像，是看不见的。这二者虽然不一样，却不可分开。

　　人内里的美德受造于人的灵里，乃是神属性的翻版，也是人彰显神属性的凭借。当神按着自己的形像造人的时候，祂是按着祂一切内里的属性造人。这一切的属性，也翻版在人的灵里。耶和华神用地上的尘土造了人的身体，将生命之气吹在人的鼻孔里，这就成了人的灵。（二7。）我们的灵乃是耶和华的气，虽然不是耶和华的生命，却有耶和华的特征。耶和华的气把祂的特征，包括祂一切的属性，都带进我们里面，翻版到我们的灵里，成为人内里的美德。无论善恶、好坏，无论圣贤、罪人，任何人里面都有神美好、美妙的美德，因为这些是从神的属性翻版过来的。爱、光、圣、义都在其中。虽然人会作出错事、坏事、有罪的事，但是在他里面却有知觉，会感觉到他所作的不对。罪性或许能胜过人，人的感觉或许会麻木，但在人的深处仍然有这些美德，这是属人生命受造的一部份，是神属性的翻版。我们该领悟，神给人造灵，就是要给人彰显神属性的凭借。

　　人外面的形状受造为人的身体，乃是神形状的翻版。如果你想要知道神看起来是什么样子，你就看看你身旁的人，神看起来就像那样。圣经的确告诉我们，神有眼睛能看见，有口能说话，能吃人献上的祭物，也有手。我们虽然不能完全明白什么是神的形状，但人是照着神的样式造的，也就是照着祂的形状造的。甚至在旧约里，神也多次以人的形状临及人。神作为一个人来到亚伯拉罕那里，可见甚至在基督成为肉体之前，耶和华就以人的形状来探访人。（创十八2。
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）赞美主，我是人，我是宇宙的意义。我是按着神的形像，照着神的样式造的。所以，当我看到有人残害自己的身体，实在觉得非常悲伤。神是以最好的方式造了我们，我们就是神的样式。我们若不善待自己的身体，或者想要以其他方式来美化自己，都是羞耻，都是堕落，是对神的侮辱。神是以最好的方式造了我们，使我们成为祂的复本。

　　神造人成为祂自己的复本，使人有盛装神并彰显神的性能。人乃是神的复本。神是原型，我们是祂的翻版，是祂大量的复制。

　　其他一切活物都是“各从其类”造的，（一11～12，21，24～25，）人却是从神类造的。（参徒十七28～29上。
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）创造产生植物生命，一切的树木、菜蔬，都各从其类；空中的飞鸟各从其类；海里的鱼各从其类；地上的牲畜也各从其类。神创造一切的活物，都各从其类。鱼有鱼类，鸟有鸟类，牲畜有牲畜类。神用六天创造了这一切如此美妙的植物和动物。我相信三一神彼此说，这里有鱼类，有鸟类，有牲畜类，那我们的类在哪里？所以神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”（创一26上。
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）

　　“人”的希伯来文是adam，意思是红土。所以，神似乎是说，我们要按着我们的形像来造土。孩子们常玩黏土，把黏土作成各种不同的形状。那一天，神就像在玩黏土。神似乎说，“这一切造物都这么好，鱼有鱼类，鸟有鸟类，牲畜有牲畜类，那我们的类在哪里？我们要造人，要把红土造成我们的形像和我们的样式。”所以严格说来没有人类，因为人是照着神类、从神类的。在徒十七章，诗人说，“原来我们也是祂的族类。”（28。）我们是神的复本，是神的翻版。这是一个美妙的点，一个极重要的点。我们并非只是非常俊美、美妙的人，我们乃是要作神的复本，成为神的翻版，目的是要盛装神并彰显神。神在祂的经纶里，渴望将祂自己分赐、分授到我们里面。祂要作人的内容，但祂需要人作祂的容器。如果你要盛装一个圆的东西，你就需要把它放到圆的容器里。神是人的内容，祂要人作祂的复本，作祂的翻版，好预备人盛装祂并彰显祂。

　　既然神与人同类，人就有可能与神联合，而在生机的联结里与祂同活。（约十五5，罗六5，十一17～24，林前六17。
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）人不仅要盛装祂、彰显祂，也要与祂是一，与祂联合。因此神所造的人，乃是按着神的形像，照着神的样式造的，与祂有同样的性质、素质，为叫神与人能联合为一。在约翰十五章，主耶稣说祂是葡萄树，我们是枝子，我们能住在祂里面，祂也住在我们里面。（5。）我们能彼此内住，神能住在我们里面，我们也能住在祂里面。罗马十一章说到接枝，（17，）在自然界有接枝这件事。
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农夫把两棵树接在一起，好产生出一种混合种的果树，使果子尝起来味道更好。但接枝要能成功，需要一个条件，就是这两株植物、两棵树必须是同一类的。所以神要生机的与人联合、联结，人就必须与神同类。

　　保罗在罗六5说，“我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。
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”我们受浸的时候，是浸入基督的死。保罗描述，在那个死里有一个生长的过程。我们是在祂死的样式里与祂联合生长。医生作皮肤移植，是将人身上某个部位的皮肤，移植到另一个部位。这两块皮肤原本是分开的，但因着它们都是生机的，也是同类的，所以摆在一起时，就能长在一起。五节向我们启示，我们浸入祂的死不是一种仪式，不是宣告我们现在正式加入一个叫作召会的组织。事实上，浸入基督乃是浸入一个生长的过程。我们在祂死的样式里与祂联合生长，也要在祂复活的样式里与祂联合生长。所以在我们与神之间，有一个生命的联结，生命的过程正在进行着。祂在我们里面长，我们也长；我们长，祂也就在我们里面长。所以林前六17说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。
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”我们与祂成为一灵。有什么比这个更大？我们不是一班在地上的可怜人，试图敬拜神，向神下跪、下拜，求神作这作那。神说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”在我们的灵里，不仅有神的灵内住，也有一个生机的联结。你无法分辨那一部份是我，那一部份是神。我们已经与祂联结、调和为一，成为一灵了。我们要成为祂的复本，成为祂的翻版，就需要按着祂的形像，照着祂的样式被造。

　　子基督是“那不能看见之神的像”，是“神荣耀的光辉，是神本质的印像”—神所是的彰显。（西一15，来一3。
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）西一15和来一3，是非常重要的两处经节，这两节告诉我们，基督乃是不能看见之神的像。
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林后四4也说同样的话。
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人受造乃是按着这个形像，这个形像就是基督的人位；基督是神的像，祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像。

　　子基督是神的具体化身，是那不能看见之神的像，是神属性之素质的彰显。（西二9，一15，林后四4，来一3。
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）约一18告诉我们，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
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”神从已过的永远就存在，祂有许多美妙的属性：祂是爱、祂是光、祂是圣、祂是义。但是基督来到地上以前，从来没有人知道神的爱究竟是什么。当基督来的时候，祂作为神的具体化身，乃是神的像。腓力对此没有领悟，所以对祂说，“主啊，将父显给我们看，我们就知足了。”（十四8。）主回答他说，“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父。”（9。）主就是父的彰显，主表明父。这一位主基督乃是神的像。人看不见神，但是神在子里成为肉体，化身为人。祂在地上的人性生活里彰显神，活出神，祂乃是神活的形像。具体而言，祂活出神的爱、光、圣、义。没有人能否认这一点。路加福音也给我们看见，没有人像祂一样，说话满了怜恤、恩慈、温柔。祂一说话，恩典就流露出来。虽然人在外面知道祂的出身，却不知道祂究竟是谁。祂就是神的像，在祂人性的美德里彰显神的属性，神的光、神的爱、神的恩慈、神的义和圣。

　　人是照着基督创造的，目的是要基督进到人里面，并借着人得彰显。（西一27，腓一20～21上。
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）神是按着自己的形像造人，神的形像指的就是基督，基督乃是神的像。因着基督是神的像，所以说我们众人是按着神的形像造的，意思就是我们是按着基督的形像造的，是按着基督造的。神的心意就是基督要进到我们里面，作我们的内容，并在我们里面安家，（弗三17，）活在我们里面。
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西一27进一步说，基督在我们里面成了荣耀的盼望。
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　　神按着祂的形像，照着祂的样式造人，目的是要人接受祂作生命，并彰显祂一切的属性。（创一26～27，二9。
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）

　　神按着祂的形像，照着祂的样式造人，因为祂的心意是要进到人里面，并与人成为一。（弗三17上。
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）我们是按着祂的形像被造，使我们得着祂的属性翻版到我们里面，因此我们有这一切人性的美德，作为祂属性的返照。我们也有神的样式，是祂的容器，预备好让祂将自己放到我们里面。

　　神按着祂自己的形像造人，使人借着祂的经纶，可以接受祂的生命和性情，借此成为祂的彰显。（提前一4，约三16，彼后一4，林后三18。
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）在神那面，神正在寻找一个器皿，使祂可以将自己分赐到其中。在我们这面，我们是神按着祂的形像，照着祂的样式造的，因此就有一种性能，能接受祂的生命和性情，借此成为祂的彰显。彼后一4告诉我们，我们得有份于神的性情。
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猴子不可能接受人的性情，因为猴子和人不同类；但我们人居然可以有份于神的性情！这是因为人是按着神的形像，照着祂的样式造的。我们就像手套，按着手的形像被造。你若给我一个瓶子、罐子或盒子，我的手或许可以放进去，却不太合式。手套是按着手的形像造的，当我把手放进去，就非常合式，因为手套受造的目的，就是要盛装手。我们乃是神的容器、神的器皿，是按着祂的形像造的，所以能让神装进来，并且是非常舒适、合式的装进来。

　　神这样造人，使人有性能盛装神的爱、光、义、圣。（约壹四8，一5，弗四24，五2，8～9。
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）前面题过，形像是指神里面的所是。祂的属性就是祂的爱、光、义、圣，而这些属性需要复制到我们里面。今天我们也有爱、光、义和圣，但这些就像手套一样，只有外形，还没有实际。手套的确有手的形状；但如果手还在外面，手套里面是空的，这只手套就只有手的形状，而没有手作内容。人有神的形状，有爱、光、圣、义，却是软弱的。我们人就像空的手套，正等待手能伸进来，而得着真正的爱、光、义和圣，使我们能充满神实际的内容，成为祂真正的彰显。我们都有这个性能，能够让神进到我们里面作内容。

　　因着我们是从神类造的，所以我们的人性美德有盛装神圣属性的性能。（林后十1，十一10。
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） 保罗在林后十1说，“然而我保罗，就是那如你们所说，在你们中间，见面的时候是卑鄙的，不在的时候，向你们却是放胆的，亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们。
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”这里基督的温柔与和蔼是指着神的属性，已经作到使徒保罗里面。保罗是受造的人，有这些属性翻版到他里面，作他人性的美德。他接受基督作为爱的实际，恩慈的实际，温柔的实际，与和蔼的实际，所以他能说，他是“借着基督的温柔与和蔼劝你们”。基督的温柔成了保罗的温柔，基督的和蔼成了保罗的和蔼。保罗在十一10又说，“基督的真实在我里面。”不仅他自己是个真实的人，他能说，基督的真实在他里面。

　　神按着祂的形像造人，意思是说，神造人有一个心意，要使人成为神的复本，神的复制，作祂团体的彰显；这样的复制使神快乐，因为这个复制看起来像祂，说话像祂，生活也像祂。（约十二24，罗八29，来二10，约壹三1～2。
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）宗教徒可能不喜欢听见这样的话，他们会说，“神是坐在宝座上全能的神，我们是微小的人，是爬在地上的小虫，我们需要神帮助我们，加强我们，祝福我们。”但神会说，“我无意帮助你，我想要进到你里面，把你作成和我一模一样，我要使你成为我的复本，成为我的复制。”这比求神给我们一些力量，一些帮助好得太多了。完整的神要复制到我们里面；当父神看我们都像祂，说话像祂，生活也像祂的时候，祂是何等的喜乐！

　　若是一个家庭里有十五个孩子，当全家团聚时，父亲必定会自豪的说，“看看我的家，十五个孩子都在这里。他们说话像我，看起来也像我。”我们有一位在天上的父，但今天有太多人只会求祂，向祂乞讨，要祂帮助，少有人在乎到底什么能使祂快乐。能使神快乐的，乃是当祂看见我们众人都成为祂的复本，说话像祂，行动像祂，生活也像祂。约壹三1说，“你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女。
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”二节说，“亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂。”这是我们的定命。我们必要像祂，都要与祂毕像毕肖，成为祂的复制；这不是可能，不是假设，乃是我们的定命。这就是第一篇信息里讲到的“基督化”。今天主的恢复不只是要恢复人，挽回人，让他们行为更好，乃是要使人基督化。我们要使人在生命和性情上基督化，成为基督，成为神的复制，成为神的翻版。

　　圣经里对于神和人的关系，有一个奥秘的思想。（创一26，结一26，约壹三2下，启四3上，二一11下。
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）这不是一种宗教思想。大部份人有一种宗教的思想，认为神是全能者，需要人敬拜祂，敬畏祂，跪拜祂，事奉祂。这是人对神与人之间的关系一个非常肤浅的观念。圣经向我们一再启示，神与人的关系是很奥秘的；神成为人，也要我们成为祂，但只是在生命和性情上，而无分于祂的神格，惟有祂是全能、主宰的那一位。神要我们与祂一模一样，因为这是最能叫我们父神喜乐的事。

　　神的渴望是要成为与人一样，并使人与祂一样。（约壹三2下。
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）神的心意是要将祂自己在基督里作到我们里面，使祂自己与我们一样，也使我们与祂一样。（弗三17上。
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）神的经纶是要使祂自己成为人，也要使我们，就是祂的造物，成为神，好使祂是神“人化”了，而我们是人“神化”了。（约一14，罗一3～4。
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）“人化”、“神化”这是主恢复中的辞汇。祂是神“人化”了，而我们是人“神化”了。

　　创一26~28，以及五2的代名词“他们”，指明亚当是一个团体人，集体人，包括全人类。
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神没有创造许多人；祂在一个人亚当里面，集体的创造了人类。神按着祂的形像并照着祂的样式造了这样一个团体人，使人类能团体的彰显神。神的渴望不是要得着许多个别的亚当，乃是要得着一个团体的人。今天，这团体的人就是召会，基督的身体，一个新人。正如弗三21所说，“愿在召会中，…荣耀归与祂。
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”在召会中我们能将荣耀归与神。召会乃是祂的复本，祂的翻版，不是个别的人，乃是团体的人。我们能将荣耀归与神，因为我们是祂团体的彰显。

　　基督的成为肉体与神人生活，达成了神造人的目的。（创一26～27，约一1，14，路一31～32，35，二40，52。
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）在创世记一章，神创造的第一个人亚当，是按着祂的形像，照着祂的样式造的。（26。）但那个人没有完成神的定旨，反而破坏了神对人的设计。神的设计是要人作祂的复本，祂的容器，祂的彰显。但这第一个人因着蛇的引诱，有份于善恶知识树的果子，（三1～7，）就无法达成神的目的，也破坏了神对人原初的设计。然而，神并没有创造另一个人，乃是亲自来成为人，就是耶稣基督，作第二个人。（林前十五47。
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）祂成为肉体，来作神人。祂是由圣灵成孕，这成了祂神圣的素质；祂也是借着属人的童女而生，这就成为祂属人的素质。祂乃是一个有两种素质的神人，有神圣的素质与属人的素质；祂就是第二个人。

　　祂来成为肉体，并且过神人的生活，借此达成神造人的目的。大部份的人从来没有把形像这件事，与基督的成为肉体和祂的神人生活联在一起。虽然第一个人是按着神的形像和样式造的，但是他没有达成神的心意，却被破坏并堕落，所以第二个人来了。这第二个人是带着神圣的素质和属人的素质而生，作为一个神人。路加一章及二40给我们看见，祂作为一个孩童在长大，神的恩在祂身上。作为神，祂不需要长大。然而，祂不仅仅是神，也是人；祂长大，就指明祂是个人。当祂作为人长大的时候，神的恩在祂身上。祂是一个神人，过着一个神人的生活，活出爱、光、义、圣。

　　基督的成为肉体，与神按着祂的形像、照着祂的样式造人的定旨有密切关系—就是要使人接受祂作生命，并彰显祂神圣的属性。（创一26，二9，徒三14上，弗四24。
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）虽然第一个人失败了，但第二个人在祂人性的美德里，活出了神的属性。在徒三章，祂被称为那圣别公义者。（14上。）弗四24说到：“这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
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”这是指耶稣是那实际者，以及祂的人性生活。在基督的人性生活里，祂展示了一个非凡的生命，就是神人的生命。

　　路加福音里有许多美妙的故事，说到这位神人如何生活。譬如，好撒玛利亚人的故事说到，有一个人被强盗打个半死，撇在路边，祭司、利未人经过时，都不理这个人。然后这个好撒玛利亚人来到他那里，上前把油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到客店里照料他，并且对店主说，无论花费多少，他回来时都偿还。（十25～35。）这是何等的一位，这是何等的爱。这不仅仅是属人的爱，也不仅仅是神圣的爱，这乃是神圣的爱作为神圣的属性，彰显于人性的美德。还有一个患麻风的人求主医治，主在祂最高标准的道德里，在祂神人的生活里，伸手摸他，说，“我肯，你洁净了吧。”（五12～13。）没有人敢摸患麻风的人，但是这一位神人，彰显神的爱，超凡的将神的爱彰显为祂人性的美德。

　　这里的重点乃是，形像是为着神的彰显；但是，这个形像彰显的是什么？乃是彰显人在神里的生活，然后神借着人显出。这是一个人，但这个形像带着神的彰显，乃是显为一个神人。也许姊妹们会想要像天使一样，但神命定天使作人的仆役。（来一14。
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）神并不想要祂的选民成为天使，乃是要祂的选民成为正确的人；因为祂自己也成了一个人。在以西结书里提到四活物，每个活物各有四个脸面，有人的脸、鹰的脸、狮的脸、和牛的脸。这四活物有四个脸面，每个活物都有人的样式。（一5～6，10。）而坐在宝座上的神也有人的样式。（26。）彰显神，意思不是要有一种像天使一样的生活，乃是要彰显最高的属人生活，就是一个加强、拔高的属人生活，一个让神圣属性充满人性美德的生活。这个带着神圣彰显的神的形像，乃是彰显在人里。今天在召会生活里，为着建造召会，建造基督的身体，我们需要有一个正确、拔高的属人生活。在这样的人性生活中，人性美德被神圣属性加强并拔高。所以不是只要作好人、善人，乃是要有那由神圣属性加强并充实的人性。

　　主耶稣是由人的素质而生，有人性的美德，为要将这些美德拔高到一个标准，配得上神的属性，作神的彰显。（路一35。
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）

　　基督是由神圣素质成孕的那一位，有神圣的属性作祂人性美德的内容和实际，使空洞的人性美德得着充实。（太一18，20。
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）手套被手充满，就得着充实，不再空洞、没有内容。这位成为肉体、过神人生活的耶稣，祂的形像乃是被神圣属性充实的人性美德。当基督在地上生活时，地上有两种的人性：一种是基督所展示的人性，就是被神圣的属性拔高、加强、充实的人性；还有另一种人性，包括门徒的人性，乃是变形、走样、被破坏的人性，满了恨恶、嫉妒和批评。他们虽然有神的属性，但那些属性只是像图画一样，并没有实际。基督不仅有神的属性翻版到祂里面，作祂人性的美德，祂的人性美德也被神圣的属性所充实，展示出另一种人性。祂来作我们的救主，不仅是要把神带到我们里面，拯救我们脱离罪，更是要来恢复这被破坏、走样的人性，而拔高我们的人性，好配得上并达到祂人性的水平。

　　神圣的属性充实、加强、丰富并圣别人性的美德，为要在人性的美德上彰显神。

　　主耶稣拯救我们时，祂是那有神圣属性充实人性美德的一位，进到我们里面。（路二10～11，25～32，十九9～10。
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）祂在十九章所拯救的撒该，乃是一个欺骗讹诈人的人。但撒该遇见了这位救主，就说，“我若讹诈了谁，就还他四倍。”主对他说，“今天救恩到了这家。”（1～10。）撒该不仅得着一个生命加到他里面；同时，他的人性也立刻得着了加强、丰富并拔高。

　　祂作为赐生命的灵进到我们里面，将神带到我们里面，并以神的属性充实我们的美德。（林前十五45下，六17。
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）

　　这样的生命从里面拯救我们，并圣别、变化我们，而拔高我们人性的美德。（罗五10，十二2。
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）主并不想要从外面改变我们、调整我们、修改我们；祂乃是要借着加强、恢复、修复受破坏和走样的人性，从里面拯救我们。祂是用祂神圣属性加强我们，而拔高我们的人性美德。

　　基督成为肉体，穿上人性，成为人的样式，（腓二6～8，）好叫人借着祂的死与复活，可以得着神永远、神圣的生命，（彼前一3，约壹五11～12，）并且凭这生命在里面得以变化，并模成基督的形像，（林后三18，罗八29，）在外面得以改变形状，同形于基督荣耀的身体；（腓三21；）这样，我们就与基督一样一式，（约壹三2下，）与基督一同向着宇宙彰显神。
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（弗三21。
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）在此我们看见，形像与变化、模成、及改变形状有关。创一26说到神创造人，是按着神的形像，照着神的样式造的。
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然后第二个人来了，祂自己展示并活出神人的生活。祂作为神的像，成为肉体，在地上过神人的生活，活出神圣的属性与人性的美德。然后，祂借着死与复活，成了赐生命的灵，（林前十五45下，）进到祂所拣选的人里面，（约二十22，）作他们的生命；这个生命就变化并模成他们，在里面使他们模成基督的形像，并且在外面使他们改变形状，同形于基督荣耀的身体。
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（罗八29，腓三21。
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）因此，基督的形像与我们变化、模成、甚至改变形状都有关联。

　　林后三18说到，我们“渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”。
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罗八29说到，我们要“模成神儿子的形像”。
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林后三18的形像，已经与创一26的形像不同了。
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创一26的形像就像空的手套，没有内容；但林后三18的形像，乃是被手充实的手套。
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我们不再只是空洞的手套，只有手的形状，乃是有手作内容的手套。在里面，我们要被变化并模成基督的形像；在外面，当基督回来时，我们物质的身体也要改变形状，同形于祂荣耀的身体。

　　我们以没有帕子遮蔽的脸，观看复活、升天之主的荣光，就“渐渐变化成为与祂同样的形像”，就是复活、得荣之基督的形像。（林后三18。
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）在实行一面，我们怎能经历变化成为神的形像？林后三18说，我们要像镜子一样，以没有帕子遮蔽的脸观看并返照主的荣光。
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自然而然，祂的一些元素就能注入我们里面，然后我们就会将祂返照出来，让人看见。在观看并返照的过程中，我们就渐渐变化，成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。

　　换句话说，我们若要经历这个形像作到我们里面，就要天天花时间以没有帕子遮蔽的脸观看并返照祂。没有帕子遮蔽的脸就是没有遮盖，没有掩饰，没有隔绝，照我本相，敞开我们的所是来到主面前。我们的晨兴不该只是例行公事，每天早晨我们需要花时间挪去相机盖子，打开快门，好对准主自己，使我们能吸取祂，返照祂。林后四6~7说，“那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
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但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”我们有基督这宝贝在我们这瓦器里，这宝贝就是耶稣基督的面，照耀出神的荣耀。我们需要以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照祂，自然而然的，就会有变化在进行。我们就不再仅仅是图画或照片，我们的人性美德要被祂这神圣的属性所拔高、加强、并充实。这就是变化，也是新陈代谢的过程，其中包括加入新元素，并排除旧元素，并且新元素顶替了旧元素。所以我们需要像镜子一样观看并返照祂。这是其中一面，我们还需要第二面来经历这个变化形像。

　　神已预定我们模成祂长子的形像；模成是变化的最终结果，包括我们里面素质和性情的变化，和我们外面样式的变化，好使我们与基督得荣耀的形像相配。（罗八29。
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）罗八28说到，“万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
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”一面，我们来到主面前，以没有帕子遮蔽的脸观看祂，让祂变化我们。另一面，我们也需要让神使用万事、万有，就是一切的人、事、物，包括我们的配搭、长老、弟兄姊妹、孩子、岳父母、公婆，好让祂把我们模成神长子的形像。这个形像得之不易，需要付代价，需要有牺牲，也需要有剥夺。但最终结果，乃是我们与祂一样一式。

　　在创一26，我们看见一个按着神形像被造的团体人作祂的彰显，而在启示录二十一章，我们看见新耶路撒冷作为创一26里之形像的终极发展和总结；神的城乃是神的团体彰显，有神的形像，并以神的荣耀照耀。
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（启四3，二一11。
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）在新耶路撒冷里，神坐在宝座上，有碧玉的样子，整座城墙包括第一层根基，（19，）也是碧玉的样子。所以神和圣城有同样的显出，有同样的样子。这就是我们的定命；我们的定命乃是要成为神的复本，与神毕像毕肖。这事一定会发生，问题不是会不会发生，乃是什么时候发生。我们都有祂的形像，都要像祂，与祂一模一样。借着这一切的发展，我们就不再只是有创一26的形像，乃是要达到基督完满的形像，有神圣的属性充实我们人性的美德，把我们带到团体的彰显里，带到圣城里，与神一模一样。
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　　不仅如此，既然我们都要与神一样，我们彼此也该都一样。所以在主恢复中的众地方召会里，我们都该是一样的，因为我们都与神一样，并且我们只有一位神。如果你与神一样，我与神一样，那你我就该都是一样的。所以在众地方召会中，我们不推崇任何的不同，反而我们都应该是一样的。在这次训练里，在座的四、五千人看起来都该是一样，都该像碧玉。神像碧玉，我们也像碧玉，我们与祂一样一式。阿利路亚，为着神的形像！（J. L.）