这次训练第一篇信息给我们看见神中心的思想，涵括了创世记一至二章和启示录二十一至二十二章。接着有七篇信息，说到创世记一至二章；其中有一篇说到二章的生命树，另一篇说到生命水的河，再有一篇荣耀的信息，说到神圣罗曼史里的配偶。二章是在所有难处进来之前；然而，在本篇信息，我们要往前到三章，进到一种非常复杂的情形中。
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创一1～二（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启二十一1～二十二（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创一1～二（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们的神是信实的，永远不会放弃祂的定旨。虽然仇敌进来打岔，神仍然有一条路，一面要完成祂的定旨，另一面要完完全全的销毁、压毁、击败、羞辱祂的仇敌。在三章，最狡猾的造物—蛇—进来了。女人放弃了她作女人地位，没有蒙头，因而接受了撒但的思想。她的情感被撒但的感觉毒化，受欺骗吃了善恶知识树的果子，并且也给她的丈夫吃。男人不是受诱骗，乃是站在女人这边而违背神；他也吃了那果子。罪的元素就进入人里面，人的身体变质成为肉体，魂变成己，灵死了，良心开始发动。男人和女人知道自己的光景，就拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。（1～7。）
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创世记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　他们藏起来，躲避耶和华神的面，（8，）但耶和华进来寻找他们，问他们：“你在哪里？”（9。）神问这问题，不是要在他们身上宣判死刑，乃是要宣扬好信息，就是福音。那可以说是初步的福音。神问男人是不是吃了那果子；男人说，“你所赐给我，与我一起的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（12。）耶和华对女人说，“你作的是什么事？”女人说，“那蛇诱骗我，我就吃了。”（13。）然后耶和华直接对蛇说话。（14～15。）对那男人和女人来说，这必定叫他们得鼓励，因为之后男人就给他的妻子起名叫夏娃。（20。）男人不是叫妻子作受欺骗的或愚笨的人，他乃是叫她“夏娃”，意思是活的。他相信神的话，就是从这女人会产生一个后裔，这后裔要伤蛇的头。（15。）接着我们看见预期的救赎；耶和华为那男人和女人，用动物的皮子作衣服给他们穿。（21。）这很可能是羊的皮；神也许在他们面前杀了一只羊羔，指向基督要来作罪人的代替。于是他们穿上了那预表基督作义的皮子。在行政一面，他们不能摸生命树，他们从园子被赶出去，（22～24，）生活在咒诅之下，并且终生要活在限制之中。（16～19。）
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　　我们要专注于耶和华对蛇直接所说的话，就是创世记三章十五节。这是一粒种子，也是一颗结晶，其完满的发展是在启示录十二章。本篇信息要把这个启示向我们陈明，相信我们只要用灵读过这篇纲要，并且心思置于灵，就会有光照到我们里面。信息末了，需要特别说到经历的一面。然后，需要有特别的结语，说到男孩子作为神的凭借，让神能用以结束这个时代，带进国度时代。
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启示录十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　“我又要叫你〔蛇〕和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创三15。）
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　　这里女人首先表征夏娃，然后表征童女马利亚，就是主耶稣的母亲；（加四4；）她也表征神所有的子民，就是那些在神面前站在女人的地位信靠神的人。女人的后裔要生出来，在神的子民当中，就至少需要有一部份的人，无论男女，实际的归回到在神面前女人的地位；这是非常重要的。弟兄们应当领头这样作。就着弟兄们与女人的关系，他们是男人；但就着他们与神的关系，神才是男人。神是丈夫，我们都是女人，完完全全的倚靠祂。我们惟有从祂领受那出于祂的，才能产生一些属于祂并为着祂的。惟有当我们持守女人的地位，主才能产生祂所要的后裔。
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　　蛇和女人彼此为仇，就是撒但和所有神的子民彼此为仇。（启十二4。）这是一种非常激烈的仇恨，仇敌憎恨我们，要尽其所能的毁坏我们；并且这个仇恨是彼此的。我们需要学习，在经历一些为难的情形时，不要埋怨我们的神，乃要把感觉指向我们的仇敌。我们的确是活在这种蛇和女人彼此为仇的情形里。
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　　蛇对神子民的仇恨和争战，开始于撒但鼓动该隐杀害亚伯，历经所有的世代，直到撒但永远被扔在火湖里。（创四8，约壹三12，启二十7～10。）这就是实在的情形，我们乃是生活在仇恨的世界里，因为撒但和所有神的子民彼此为仇。
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　　蛇的后裔乃是跟随撒但的人。（创三15，约八44。）地上大多数的人，连国家的元首、国会里的官员、法官、以及各式各样的人，都可能包括在跟随撒但的这一类人里。
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　　因着古蛇撒但已经将他自己作为罪，注射到人的肉体里，所有的人在神眼中就都成了蛇。（启十二9，二十2，罗七18，太二三33。）许多神学家对人类堕落的领会，完全是客观的，只说人作了一件错事，就是不顺从神。假设一位作母亲的，叫她的孩子不能碰某个瓶子，因为里面的东西有毒；但这孩子很顽皮，没有顺从母亲，喝了那个毒物。难道母亲所在意的，仅仅是孩子在客观上悖逆的行为么？不，她必定关心毒进到孩子里面，那是主观的；她一定要先替孩子找解药。当然，对于这悖逆的行为，母亲也要施以管教。在主的光照下，我们需要领悟，堕落的人是如何受了败坏，我们的身体是罪的身体，（罗六6，）是死的身体，（七24，）我们的肉体是罪的肉体。（八3。）所有堕落之人都是魔鬼的儿女，是属蛇的，在神眼中是有蛇性的。
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　　他们既是撒但的跟随者，生来就是他的儿子，他的后裔；因此，他们有蛇的性情和生命；他们受撒但利用，逼迫女人的后裔并与其争战。（太三7，十三38，约八44，约壹三10。）按照约翰八章四十四节，魔鬼并不是收养儿女，而是生出儿女，这些儿女就成了他的后裔。
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　　女人的后裔就是成为肉体的耶稣基督，也是得胜的信徒。（加四4，启十二5。）在此我们需要解释“得胜”是什么意思，特别是为着初信者。神创造人的时候，祂的心意是要所有的人彰显祂并代表祂。神愿意所有的信徒，都完成祂永远的定旨。然而，事实上整个人类，甚至大多数的信徒都失败了，没有完成神的定旨。于是神拣选这些人当中的一部份，就是一些忠信者，代替神所有的子民，完成神的定旨。就如基甸的三百勇士，为全以色列人争战，（参士七7～8，）还有利未人为以色列所有支派尽事奉的功用；（参民八18～19；）那都是得胜者的原则。
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　　得胜者乃是得胜的人，他们从主领受恩典，彰显神并代表神，以完成神的定旨。然而，他们没有自视为菁英分子，他们乃是代表神全体的子民。所以他们的得胜，在神看就算为神全体子民的得胜。因此女人的后裔，包括那得胜的基督，也包括祂所产生的得胜者，成了团体的后裔。

　　女人的后裔就是主耶稣，祂乃是神，由童女马利亚所生，成为人，如以赛亚七章十四节所预言，在马太一章二十三节得应验，并在加拉太四章四节得印证；因此，创世记三章十五节里的应许指明，神要亲自来成为人的后裔，伤那破坏人之蛇的头。
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　　至终，女人的后裔要扩大，包括得胜的信徒，就是神子民中较刚强的部份，由启示录十二章五节的男孩子所表征。我们要谨记这个思想：神子民当中要产生出刚强的部份，就是启示录十二章五节的男孩子所表征的。本篇信息乃是说到男孩子的原则；惟有得胜者能让神在地上行动，以成功祂的定旨。
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　　按照创世记三章十五节，女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟。
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　　女人的后裔伤蛇的头，乃是借着主耶稣在十字架上的死，毁坏那掌死权的撒但。（来二14，约壹三8。）我们若要成为那团体女人后裔的一部份，就需要有一个异象，看见基督作为女人的后裔，在十字架上所赢得的胜利。按照希伯来二章，基督成为与祂的弟兄一样，有份于同样的血肉之体，为要借着死废除那掌死权的，就是魔鬼；结果就能释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。（14。）神知道，魔鬼知道，邪恶的天使也知道，甚至鬼都知道，那神人拿撒勒人耶稣，在十字架上废除了魔鬼；这是一个事实。
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约翰一书没有十章，请检查。
希伯来书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　希伯来二章十四节里“废除”一辞，原文意是使之归于无有，使之失效，废掉，消除。这是一个完完全全的得胜。不要相信仇敌表面上一切不法的行为，要相信神圣的真理，就是魔鬼已经被废除，他的头已经被击伤。约壹三章八节说，“神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。”这里用了另一个辞—“消除”，原文意是解除，毁坏；神的儿子显现出来，已使魔鬼的作为完全归于无有。
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　　我们在信心里，可将这个应用到自己身上。凡仇敌向我们所作的，借着那显现出来之神的儿子，已经被消除了。在我们一切的软弱、失败和难处中，当那灵把这位基督向我们显明时，我们就能尝到这个奇妙的得胜。这就是为什么我们喜欢唱：“赞美、赞美基督得胜！赞美基督已得胜！罪孽赎清，旧人同钉，救赎大功已完成！毁坏撒但，掳掠邪灵，仗着十架而夸胜１（诗歌一○九首。）我们的主耶稣在十字架上废除了魔鬼，祂的死满足了神一切法理的要求。然后祂被埋葬，就在那个当下，祂在那得了加力作祂神性的灵里，到了阴间的深处，向被捆绑在那里邪恶的天使，宣告祂向着他们的首领魔鬼的得胜。（彼前三18下～19。）然后，祂游历了死的范围，并取得死亡和阴间的钥匙，就在祂荣耀的得胜里，从阴间走出来。现今在宝座上有一位不仅是神，更是神而人者：“看哪，一人天上坐着！万有之主在宝座１（诗歌一一五首。）我们需要蒙光照，使我们看见基督的得胜。因为在我们的争战里，我们不是为着要得胜而争战，我们乃是根据得胜而争战，我们乃是从得胜并且在得胜里争战。
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约翰一书没有十章，请检查。
彼得前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　主在十字架上毁坏蛇的时候，蛇也伤了祂的脚跟，意思是说，借着把祂的脚钉在十字架上而伤了祂。（诗二二16。）以上是关于创世记三章十五节基本的真理。
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　　创世记三章十五节的后裔，在启示录十二章得着完满的发展。二○○七年，我们将创世记生命读经和启示录生命读经里，关于蛇、女人、和女人的后裔，以及启示录十二章男孩子的异象等相关信息，汇集成一本书，名为“宇宙妇人和男孩子的异象”。这是很值得读的一本书。
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启示录十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　启示录十二章里宇宙光明妇人连同她的男孩子与大红龙争战的异象，包括从创世记三章十五节直到这世代末了的所有世代。（启十一15，十二10。）我们是在这一个争战的世代中，并且我们许多人要结束这一个世代。盼望我们都有份于这个结束，就是这个男孩子发展的末了一段；盼望我们能不尝死味，而与那些已死的得胜者和初熟的果子，一同被提到神的宝座那里，引发天上的那场争战，把撒但摔在地上；（十二5，7～9；）然后再过三年半，撒但要被捆绑，扔在无底坑里。（二十1～3。）无论是年轻的或是年长的，我们都有这个活的盼望。我们都盼望看见这个女人的后裔，如何成为团体的男孩子，执行基督这单个后裔的得胜，并且成为神转移时代的凭借，就是从这个时代转移到国度的时代；这乃是最大的时代转移，是宇宙中前所未有的大转移。
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启示录十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　“天上现出大异象来，有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕。”（十二1～2上。）

　　这光明的妇人是一个集体、宇宙的妇人，象征神全体的子民。（1。）一九六八年，“圣洁没有瑕疵”这本书的英文版出版，我们读到倪柝声弟兄对启示录十二章这个异象中之妇人的解释，说到这个光明的妇人，乃是代表神全体的子民，包括列祖、旧约的子民、和新约的子民。这妇人不是仅指耶稣的母亲，所生的男孩子也不是仅指主耶稣；这男孩子乃是一个团体的人位。（参八三至九一页。）这信息使我们满了敬畏，我们的灵也见证这就是真理。
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启示录十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　神的心意是要借着宇宙的妇人产生男孩子，就是神子民中较刚强的部份，神要用这男孩子打败祂的仇敌，带进祂的国。（10～11。）因此，我们必须回到女人的地位。无论是在工作或职事里有份，或是在召会里领头的弟兄们，我们在元首基督面前，都必须是女人；祂乃是那男人，祂是丈夫，我们没有权利发起任何事，建议任何事。这里必须有一个妇人受生产之苦，生出男孩子，就是神子民中较刚强的部份。神要用这男孩子，打败祂的仇敌，带进祂的国。
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　　历代神的子民一直忍受生产之苦，以产生男孩子，好为神的国争战。（赛二六17～18，耶六24，十三21，三十6，弥四9～10，五3，加四19。）有姊妹问：姊妹们的功用是什么？我要说，姊妹们的功用有奥秘的一部份，就是忍受生产之苦，产生团体的基督；她们要祷告，供应生命，从主有所领受，好形成团体的基督；她们要为着产生男孩子，忍受必需的生产之苦。历代以来，这个妇人一直在受这样的生产之苦。
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　　要产生男孩子，在神的子民中至少要有一部份人，回到妇人的正确地位上，在实际并实行上成为妇人的一部份。（林后十一2，弗五24。）关于女人的生命，圣经里有一个重要的原则，如出埃及记生命读经所陈明的：“当属神之事的情形美好—在伊甸园里、在复兴的时候、在最荣耀的时候—撒但就进来霸占女人，破坏这种光景。…然而，在堕落时，在迫切的需要时，神就来使用女人的生命挽救局势，并带进祂的救恩。”（二五页。）因此，仇敌会用女人带进堕落。在伊甸园里，就是这样的故事。仇敌没有去找男人，乃是去找女人；而这个女人当时就像男人那样行事。当神子民当中的情形低落、有缺欠的时候，神就使用女人产生、生出基督，带进祂的救恩。所以，这里的确有一场与女人有关的争战。姊妹们要成为女人的一部份，不要让这个世界影响你，让你想要作男人；不要觉得作女人是羞耻。在弟兄们这一面，我们要知道谁是真正的男人：耶稣是那第二个人，（林前十五47，）祂是那真正的男人。我们在主面前，要像童女，像女性一样，我们要祷告：“主啊，愿你照着你的话成就在我们身上；我们在你面前，只是领受从你而出的。我们这样作，一点都不以为耻。”凡是要在主恢复里，长久过召会生活的人，必须在实际并实行上持守女人的地位。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　“天上现出另一个异象来，看哪，有一条大红龙，…龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。”（启十二3上，4下。）在创世记三章，撒但原是一条蛇；到了启示录十二章，它已终结为一条大红龙。
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创世记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　龙象征神的仇敌，称为魔鬼和撒但；蛇是狡猾的，而龙是残忍的。（9，创三1，林后十一3。）我们从事这个争战就会发现，仇敌作为蛇是狡猾的，作为龙是残忍的。
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　　我们需要看见异象，就是在宇宙中，在作为妇人的神子民与作为龙的蛇之间，正进行着猛烈的争战。（创三15，启十二17。）争战是猛烈的，不仅仅是一种普通的争战状态而已。有人用“和平的过程”来形容世界局势，例如说到在中东正进行着和平的过程，那是一种荒谬的说法。事实上，这世界从未有任何和平的过程，只有猛烈的争战。启示录十二章的异象，给我们看见这样的争战。
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启示录十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　创世记三章十五节所说，蛇和女人的后裔彼此为仇，在启示录十二章显明了；这个为仇在这一章里完全应验了。看创世记三章十五节，和启示录十二章这两端，就知道我们是更接近启示录十二章了。我们生在这种情形里，乃是为要在这猛烈的争战中，完成神的经纶。
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启示录十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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启示录十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　龙憎恨宇宙光明的妇人，攻击这妇人，企图吞吃她的孩子。（4，13～17。）
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　　“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。”（5上。）从诗篇二篇我们知道，基督要用铁杖辖管万国。（8～9。）从启示录二章我们看见，得胜者，就是男孩子，要作同样的事，就是用铁杖辖管万国。这一个男孩子乃是一个团体的人位。实在说，主今天恢复的目标，乃是要在妇人里面形成这一个团体的人位，也就是这个男孩子；然后要在被提时，生出这个男孩子，来结束这个时代。
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诗篇二篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们许多人，有可能活到那时候，有份于结束那个时代。因着那样的期待，我们要拣选今天到底要爱什么。保罗在提后四章七至八节说，“那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”接着在十节，他提到他的一位同工底马爱了现今的世代，就离弃他。要知道，有一件事是最宝贵的，就是爱主；还有一件，就是爱主的显现。让我举例说明爱主和爱主显现的不同。在安那翰全时间训练的受训者，从主日晚上到周一傍晚休假时，时间可以自由运用，但仍不该作某些事。比方，周一下午我到邮局或店铺去办事，戏院就在隔壁。如果我看见学员从戏院出来，他们也看见我，毫无疑问，虽然我知道他们爱我，但我想他们不会爱我的显现。他们会心想：“我们的确爱你，我们也爱你在训练中心的显现，在职事会场的显现，但你为什么要在这里，在这个时候出现呢？”如果埋藏在你深处，有对这世代的爱慕，但因着你参加训练而暂时受压抑；那么，当你被人冒犯，当你灰心失望时，你可能会像底马那样，离弃你所持守的。正如保罗所说的：“底马爱了现今的世代，就离弃我。”（10。）
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　　得胜者在他们的经历上，是被那爱的三一神浸透的。约壹四章十九节说，“我们爱，因为神先爱我们。”因此，得胜者不爱现今的世代。主不仅需要一些比较年长的人，还需要一些年轻人，从年少就决定不要爱现今的世代，乃要爱主的显现；他们要结束这个世代，将这个世代转移到国度时代。
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　　神需要男孩子打败祂的仇敌，并带进祂的国，使祂永远的定旨得以完成。（启十二10，弗三11，提后一9。）有些信徒受了一些不正确书籍的影响，以为所有得救的人，都会在大灾难之前被提，所以他们可以爱世界。这样的人是不可能被神使用，来击败仇敌的。妇人必须生出一个男孩子，来执行基督的得胜，击败神的仇敌，带进神的国度。神的国不会自己来临，乃需要被带进来；所以需要男孩子带进神的国，以完成神的定旨。
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　　因着召会没有达到神的目的，神就拣选一班得胜者，他们能达到神的目的，并成就神的要求；这就是男孩子的原则。（启十二11，二7，11，17，26～28，三5，12，20～21。）
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　　启示录十二章里女人的后裔，不只是单个的基督，乃是团体的实体，就是团体的基督，包括基督作头，以及祂所有得胜的信徒作身体。（西一18。）
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　　启示录十二章五节里的男孩子乃是团体的；男孩子既不是指个人的主耶稣，也不是指与祂分开的得胜者，乃是指主耶稣同着得胜者。（诗二9，启二27。）
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　　在此，我要交通五个点，是关于我们该有怎样的经历，好使我们能成为男孩子。在神的经纶中，没有固定的方法，但有一些生机的原则供我们应用。这样，我们就不仅有异象，也有路来经历。

　　首先我们必须看见，男孩子是妇人中较刚强的部份，所以男孩子必须是刚强的。为此，我们必须得着加力，才能尽我们的功用。在召会历史中，我们看见保罗是男孩子的一部份。因这缘故，他在书信里特别强调能力。例如，林前一章十八节：“十字架的话…〔乃是〕神的大能。”二十四节：“基督…是神的能力。”二章四节：“我说的话，讲的道，…乃是用那灵和能力的明证。”五节：“叫你们的信不在于人的智慧，乃在于神的能力。”四章二十节：“神的国不在于言语，乃在于能力。”五章四节：“当你们和我的灵聚集的时候，在我们主耶稣的名里，带同我们主耶稣的能力。”以弗所三章七节：“照着祂大能的运行。”二十节：“照着运行在我们里面的大能。”歌罗西一章二十九节：“照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”
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　　为使我们能成为妇人里面较刚强的部份，我们需要得着加力。关于得加力的经历，我要指出以下五个小点。第一，男孩子乃是在与主生机的联结里，在祂力量的权能里得着加力。以弗所一章十九至二十二节说到，神向着召会四重能力的输供，就是神在基督身上运行的能力：复活的能力、（20上、）升天的能力、（20下、）使万有归服的能力、（22上、）以及使万有归一于一个元首之下的能力。（22下。）这四重的大能是向着召会传输的，使召会能践踏一切的仇敌。（罗十六20。）第二，以弗所六章十节说到，我们为着争战，“要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。”第三，三章十六节说到，愿神用大能使我们得以加强到里面的人里。第四，腓立比三章十节：“认识基督…复活的大能。”
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　　第五，我们必须学习如何在一种似乎矛盾的情形中经历能力。主在林后十二章九节对保罗说，“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”这里把能力联于软弱，似乎是矛盾的。保罗在十节回应说，“我什么时候软弱，什么时候就有能力了。”在十三章四节下半保罗说，“我们在祂里面也是软弱，但由于神向着你们的大能，必与祂同活。”为什么有许多圣徒不认识神的大能？因为他们的己太强。有些人从表面看，是那样的谦卑、软弱，但是里面却隐藏着一个很强的己。我们魂的力量实在太强，以至于无法经历神的能力。然而，四节上半却说到，基督由于软弱被钉十字架。只有那些在与基督生机的联结中，甘愿成为软弱；与基督同过钉十字架生活的人，才能认识神的大能。
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　　有些弟兄渴望能在主的工作上有份，能到处尽职，他们对这事有某种的憧憬。然而事实上，为了到一地尽职，弟兄们有时必须坐上十几个小时的飞机，有时还必须经过转机，再加上长途车程，才能抵达目的地。等到弟兄们要站起来为主说话时，根本没有力气了。然而，乃是在这个时候，他们摸着了神的能力。　　在雅歌六章十三节，书拉密女被比作“二营军兵”在跳舞庆祝他们的得胜。然而，按雅各的经历，“二营军兵”所包括的是软弱的妇女和孩子。（创三二2，7～10。）这指明那些较软弱、倚靠主的人，至终成了得胜者。在我们魂里有天然的能力，然而，男孩子却是在天然的能力上很强的受过主的对付。为这缘故，主会作很多事，目的是要使我们软弱。主不除去我们身上的刺；反之，祂让一些事一再发生。尽管我们一再的求主救我们脱离这些事，主却不答应。至终，主用祂在林后十二章九节对保罗的话回应我们：“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”主似乎是告诉保罗：“我必须使你软弱。”而保罗也极其喜欢夸他的软弱，好叫基督的能力覆庇他。（9下。）因他什么时候软弱，什么时候就有能力了。（10。）这也该是我们的经历。
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　　第二，男孩子是被基督的成分浸透的人。基督是那得胜之女人的后裔，我们需要让基督把祂自己建造到我们里面，在我们心中安家。（弗三17上。）主在约翰十四章三十节说，“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”这意思是，世界的王撒但在主耶稣里面没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能。我们在自己里面，无法像主耶稣有那样的宣告。我们需要被基督浸透，与基督是一，并在基督里面；这样，撒但在我们里面就毫无所有。基督要成为我们的一切。
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　　第三，男孩子不是指小男孩，乃是指成年人说的。我们都需要长大，以至于成熟。许多经过全时间训练的受训者，也许即将进入生命经历的第三层。（参“生命的经历”全书。）盼望他们在要来的十年里，能让主牧养而透彻的经过这一层经历，好使他们到了三十几岁时，能进入生命经历的第四层，开始认识身体，认识升天，认识掌权，认识属灵的争战，至终满有基督的身量。我们都必须如此在生命上长大，以至于成熟。

　　第四，男孩子是一个团体的人位，也是基督身体的实际。男孩子乃是活在身体的实际里，持守身体的每一个原则。他离开身体就无法生活，他乃是活在身体的交通中，经历那深切的彼此互相。一九七四年，当李弟兄经过一段受苦的时期之后，他与安那翰召会交通到他的经历。他说，那段时间，主告诉他：“要为着有人为你祷告而祷告。”这给我们看见，李弟兄乃是活在身体里的人。正如使徒保罗在腓立比一章提到：“这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”（19。）保罗知道基督众肢体的祈求，会将耶稣基督之灵全备的供应带给他，让他经历神的救恩。如果没有人为他祷告，供应就不会临到他。二○一二年，有一天，我在毫无预警之下，因急症被送到医院。当时有一位医生弟兄陪伴着我。那时，我告诉主：“主啊，我曾经向身体尽职供应。现在，我需要身体供应我，否则我无法存活，无法得胜。”赞美主，借着身体的祈求，至终，主全备的供应临到了我。
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腓立比书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　第五，男孩子知道如何争战。启示录十二章十一节说，“弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。”这节说到那些构成男孩子的得胜信徒，乃是复数的“弟兄们”。每当我们感觉魔鬼的控告，就必须取用救赎我们之羔羊的血，叫仇敌看耶稣有功效的宝血。接着，我们可以说出自己所见证的话，就是见证基督的得胜，向仇敌宣告：“仇敌，你来扰搅我，现在我要向你释放一篇信息，说到拿撒勒人耶稣，如何在十字架上把你废除了。你是失败者，你已经被拿撒勒人耶稣毁坏了。现在，我在耶稣的名里责备你。”我们的态度是不爱自己的魂生命。这样，我们就不怕仇敌能作什么；反之，仇敌会害怕我们所要作的。
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　　主耶稣乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情，而得胜者乃是男孩子的身体。

　　诗篇二篇八至九节，启示录二章二十六至二十七节，与启示录十二章五节指明，作为神受膏者的主耶稣、召会中的得胜者、以及男孩子，要用铁杖辖管万国，因此证明主耶稣、得胜者、和男孩子乃是一。
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　　借着主在十字架上的死，古蛇撒但受了审判，被赶出去；那个审判最终要由得胜者作为男孩子，就是团体的女人后裔来执行。（约十二31，十六11，启十二9。）
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　　在约翰十二章三十一节，主说，“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”这是宇宙性的驱逐，是一个事实。魔鬼已经被废除，他一切的作为已经被消除。（约壹三8。）那个审判最终要由得胜者作为男孩子，就是团体的女人后裔来执行。
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　　在启示录十二章，当男孩子被提到神和祂的宝座那里，天上就起了争战。（5，7上。）结果，撒但连同他的使者被摔在地上。（7下～9。）因此，我们不盼望在大灾难时，仍留在地上。这也给我们看见，男孩子产生很大的影响，带进天上的争战。这表明男孩子乃是联于神最重要的时代行动。要知道，神在地上常有转换时代的举动。例如，在摩西的时候，从法前时代转移到律法时代。然后，当基督第一次来时，律法时代就转移到恩典时代，也就是召会时代，奥秘时代。现今我们乃是生活在恩典时代，召会时代，奥秘时代。然而，神的心意是要再有一次的转移，来结束这个时代。
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启示录十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　为此，主使用大灾难这苦难的时期。最终，主要带着祂的大能者，就是得胜者显现出来，（珥三11，启十七14，）毁坏敌基督和他的军队。（启十七14，十九11～21。）基督同他得胜的信徒，要成为那团体、非人手凿出来、砸人的石头，来毁坏并砸碎但以理二章大人像所预表地上人类政权的集大成。至终，打碎那像的石头，变成一座大山，充满全地。（34～35上，44下～45。）这样，神要结束恩典时代，带进国度时代。为此，神必须得着男孩子，作祂时代的器皿。现在，这个男孩子正在形成，正在尽功用。至终，男孩子要被提；恩典时代即告终结。然后，经过三年半，国度的时代就要开始。
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但以理书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们必须看见，这个团体的女人后裔，乃是联于创世记一章的管治权。（26～28。）现今我们不仅施行管治权，也必须为着这个管治权争战。我们是为此而生，为此而得救，也是为此而进到主的恢复里。主耶稣这位得胜的基督，乃是女人的后裔，已经伤了蛇的头。我们是祂的扩展和扩大，要活出并执行祂的得胜。但愿我们不惜任何代价，向主有这样的祷告：“主，我不爱我的魂生命，我不爱现今的世代。主，我爱你，我爱你的话，我爱你心头的愿望；我与你是一，要成为团体女人后裔的一部份，作你时代的器皿，来结束这个时代。”（R. K.）
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创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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