未经讲者审阅，仅供追求参考
“主，我宝贝这生命的流，我的魂生命不再保留；哦主，加深这生命的流，愿你来时我生命成熟。”（补充本诗歌四一〇首，副歌）这首诗歌说到生命的流；约翰的书信（特别是约翰一书）主题乃是“神圣生命的交通”，这生命的交通也可说是生命的流通。本篇信息的题目是“永远生命的交通—在基督身体里生活的实际”，引用的经文是约壹一1至二2。
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为使我们对经文有准确的认识，特别是为着我们中间的青年人及新进者，我们要一同来读这段经文。
约壹一1~10：“论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们）；我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
--------本段经节汇集--------
我们写这些事，是要叫我们的喜乐得以满足。神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的话就不在我们里面了。”
一节所说的“生命之话”，就是使徒约翰在福音书里所经历的主作为神的话（约一1、14）显现出来。
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在约壹一章，“交通”这辞重复使用了四次（3、－－约壹一6~7）；七至十节从“交通”转到“罪”，这是因为罪会打岔这交通，使其中断。
--------本段经节汇集--------
然而，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。
二1~2：“我的孩子们，我将这些事写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督；祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有世人的罪。”这十二节的经文中，最显著的四点就是：永远的生命、交通、神就是光以及耶稣的血洗净我们的罪。所以，盼望我们能注意这四项：（一）生命，（二）交通，（三）光，（四）血。这四项也就是本篇信息的重点。
约翰的书信（特别是约翰一书）揭开永远生命交通的奥秘
交通乃是所有信徒里面永远生命的流；基督身体的实际，乃是主耶稣在我们里面的涌流
约翰的书信（特别是约翰一书）揭开永远生命交通的奥秘（约壹一3~4、6~7）。
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交通乃是所有信徒里面永远生命的流，由新耶路撒冷里生命水的流所描绘；基督身体的实际，现实的召会生活，乃是主耶稣在我们里面的涌流，这涌流者必须在我们里面居首位（2~4，启二二1，西一18下，参结四七1）。
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交通乃是生命的流，是生命在行动，在流通；不是单向的，乃是双向的流通。本篇信息主要的负担，是要我们注意，如今在我们里面有一道流，并且也要我们一直维持这道流。当我们维持这道流，我们就在基督身体的实际里；否则，即使是参加聚会，也可能不在基督身体的实际里。许多时候，我们在聚会里，可能一下在实际里，一下又不在，因为我们里面的流是断断续续的。但愿我们留意这道流，就是我们里面生命的交通。
约壹一3的第三注说到“交通”这辞：“原文意一同参与，共同分享。
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交通乃是永远生命的流出，并且实际上，就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流。这是新耶路撒冷里生命水的流所描绘的（启二二1）。
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因此，所有的真信徒都在这交通里（徒二42）。
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这交通是凭我们重生之灵里的那灵而得继续的，因此称为圣灵的交通（林后十三14）和（我们）灵的交通（腓二1）。
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我们信徒乃是在这永远生命的交通里，有分于父与子所是并为我们所作的一切；这乃是我们借着那灵的交通，享受父的爱和子的恩（林后十三14）。
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这样的交通首先是使徒在借着那灵享受父与子上所得的分，因此称为使徒的交通（徒二42），以及本节我们（使徒）的交通，就是与父并与祂儿子耶稣基督的交通。
--------本段经节汇集--------
这是个神圣的奥秘。永远生命这奥秘的交通，应当视为本书信的主题。”盼望我们不把这样的话视为理所当然。
我读高中时住在纽约市，坐地铁通勤要一个多小时。有一次，我看见车厢另一端有一个人在读圣经，心里就跳跃，想去和他打招呼，因为我知道他一定是位信徒。虽然我们彼此不认识，但我们中间有交通，我们是在交通的流里。
交通乃是涌流的三一神；这涌流的结果带进永远生命的总和，就是新耶路撒冷
交通乃是涌流的三一神—父是生命源，子是生命泉，灵是生命河；这涌流的结果带进永远生命的总和，就是新耶路撒冷（约四14下，启二二1~2）。
--------本段经节汇集--------
交通不是一件事，乃是一个人位，一个行动的人位；交通是主的人位在我们里面涌流。这流是双向的：有些出于祂的东西流到我们里面来，又有一些东西从我们这里流到祂那里去。
使徒约翰的著作包括福音书、书信和启示录。约翰福音可说是生命与建造的福音；这卷福音论到救赎、生命与建造。末了，在启示录我们看见救赎、生命与建造的终极完成—新耶路撒冷。新耶路撒冷是一个非常奇妙的结构，有羔羊在宝座上，并有生命水的河连同生命树从宝座流出来，流遍整座城。在约翰福音和启示录之间的连结，就是约翰书信中所说的交通。乃是这道在你我里面的流，能把我们带进终极的完成里。不仅在训练中有这道流，训练结束之后，无论我们往哪里去，这道流并不停止。我们要留意这道流，这是三一神在我们里面的涌流，要把我们带到终极完成的新耶路撒冷。
交通乃是三一神—父、子、灵—将祂自己分赐到信徒里面，作他们唯一的分和福分，给他们享受，从今时直到永远
交通乃是三一神—父、子、灵—将祂自己分赐到信徒里面，作他们唯一的分和福分，给他们享受，从今时直到永远（林前一9，林后十三14，民六22~27）。
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民六24~26的祝福，包含三一神的分赐，在交通里成为我们的实际：“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
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”这祝福乃是在生命的流里才能经历得到。不管你是在聚会中或是在家里，是在服事、上班、或上学，只要你注意这一道流，就有三一神。三一神要赐福给你，保护你；祂要使祂的面从你里面光照你，赐恩给你；祂要向你仰脸，赐你平安。这一切唯有在你灵里的这道流中，才能对你成为真实的。
交通指明为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨
交通指明为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，并联于别人；因此，在神圣的交通里，就是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨（徒二42，约壹一3）。
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交通含示彼此共同分享，是双向往来的。在这交通里，不仅神供应我们，我们也与神合作，放下自己的利益来为着神的权益。在这双向的交通里，神供应我们，不仅叫我们喜乐（这只是副产品），我们也使神喜乐。我们联于使徒们，也联于三一神，为着神在地上的权益，使神能得着新耶路撒冷；这就是祂工作的目的。我们需要活出并作出新耶路撒冷；这事的成就乃在于我们留意心里那道小小的流。
交通来自教训；我们若教导错误或教导不同于使徒的教训，我们的教训就会产生宗派的、分裂的交通
交通来自教训；我们若教导错误或教导不同于使徒的教训，神经纶的教训，我们的教训就会产生宗派的、分裂的交通（徒二42，提前一3~6，－提前六3~4，林后三8~9，五18）。
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徒二42说，“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
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”擘饼和祷告不直接联于使徒，但教训和交通绝对是联于使徒的。在提前一章保罗要提摩太“仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事”（3）。
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不同的教训会产生不同的交通。即使是根据圣经而有的教训，若另产生一个特别的交通，我们也不能接受；我们必须持守使徒的教训。在这事上，在神圣的经纶里，没有人有自由可以随意教导别人；我们必须持守使徒的教训。历世历代以来，所有的混乱都基于同一原因：没有持守使徒的教训。
约翰一书启示神圣交通的原则；约翰二书启示我们必须与那些否认基督的人没有交通；约翰三书启示我们应当留在神家的一个交通里
约翰一书启示神圣交通的原则；约翰二书启示我们必须与那些否认基督的人没有交通（－－约二7~11）；约翰三书启示我们应当留在神家的一个交通里，照着与神相配的作法，给那些为着福音和话语的职事作客旅的人送行，并且在召会里不好为首（－－约三5~10）。
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这可视为约翰三封书信中关于交通的总论。约翰三书里提到一位似乎是领头的弟兄，在召会中好为首；这人绝对不在使徒的交通里。
永远生命的交通，乃是在那灵的一里，在基督身体里生活的实际
我们借着神圣的灵，圣灵，进入神圣交通垂直的一面
永远生命的交通，乃是在那灵的一里，在基督身体里生活的实际（林前十16~18，徒二42，弗四3）。
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我们借着神圣的灵，圣灵，进入神圣交通垂直的一面；这一面的交通，是指我们因着爱三一神，而有与祂的交通（林后十三14，约壹一3、6，可十二30）。
--------本段经节汇集--------
本篇信息实际的负担，乃是我们必须有两面的交通，就是垂直的和平面的交通；这才是永远生命的交通。
使徒约翰在约壹一3说，“我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
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”使徒将所见所闻的传与我们，使我们可以与他们有交通，这是平面的交通；而这交通又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的，这是垂直的交通。使徒的交通是垂直且平面的，两面同时进行。我们需要兼顾这两面的交通。林后十三14提到圣灵的交通，这是垂直的一面。
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约壹一3说到我们与父并与祂儿子耶稣基督所有的交通，虽然未题那灵，却含示在内，因为父、子、灵三者乃是一；这也是垂直一面的交通。
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我们借着人的灵，进入神圣交通平面的一面；借着操练灵，彼此相爱，而有彼此之间的交通
我们借着人的灵，进入神圣交通平面的一面；这一面的交通，是指我们借着操练灵，彼此相爱，而有彼此之间的交通（腓二1，启一10，约壹一2~ 3、7，林前十六18，可十二31，罗十三8~10，加五13~15）。
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腓二1说，“在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通。
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”此处的灵是指我们人的灵。林前十六18说，“他们使我和你们的灵都畅快。
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”我们能够使彼此的灵畅快，这是交通平面的一面。我们要顾到交通垂直的一面，也要顾到平面的一面。
有两个例子能说明神圣生命的交通：一是电流，二是我们体内的血液循环。有一次我在会所，看到角落有个灯泡不亮，就受到打岔。后来我蒙光照而领悟，那个不亮的灯泡其实就是我，因为我里面有了绝缘体。其他灯泡都是亮的，只有我是不亮的。盼望我们所有人都是发光的。会场里的灯能发亮，是因为连接到发电厂。只要把开关打开，即使发电厂在很远的地方，电也能通到会场里来。这如同三一神与我们之间的交通，是垂直一面的。另一面，当开关一打开，所有的灯都亮了，这是平面的交通。同一道电流在所有的灯里面流通，把所有的灯联在一起，并联于发电厂；这就是垂直与平面两面的交通。我们每一个人里面都有同一道流，联于同一位三一神。三一神乃是恩上加恩，好像波浪一样，一波又一波流到我们里面（参约一16）。
--------本段经节汇集--------
然而，若有绝缘体进到你这个灯泡里面，或是你的开关关掉了，你就无法联于发电厂，也不能联于其他灯泡。当大家都非常享受聚会时，你却觉得索然无味；这是因为你没有在同一道流里。
我们体内的血液循环也是这样。我们身体上有许多肢体，有外面的，也有里面的，但所有肢体都在同一个血液循环里。如果一个肢体离开身体，不仅失去与头或心脏的联结，更是失去与身体的联结；那个肢体会失去一切。这说出交通就是一切，交通会把一切带给身体上所有的肢体。
神圣的交通乃是交织的交通—平面的交通交织着垂直的交通
这一个神圣的交通乃是交织的交通—平面的交通交织着垂直的交通。交织的交通乃是基督身体的实际。神圣的交通在你我里面，同时有垂直与平面两面的运行。从我到你，从你到我；如此就带进建造和相调。只要没有绝缘体进来阻隔，交织的交通在进行时，就会有许多积极的事发生。这样交织的交通，事实上就是在建造新耶路撒冷。盼望我们都是彼此相联、打开开关的，并且留意不让任何诡诈的绝缘体进来。召会生活完全在于这种交通：每一个肢体都在这垂直与平面交织的交通里。
召会生活在于交通。已过六十年来，纽约市至少经历过四次大停电。当没有光的时候，一切就是混乱的，只有惧怕和忧虑。如果我们没有在这两面的交通里，也是如此。若是我们留意交通，召会里就有生命。某些地方召会有一些难处，有些圣徒因着一直注意难处，就落在黑暗里。然而，有些圣徒在为难的光景中，仍留在垂直与平面的交通里，他们就发光并喜乐。约壹一章提到神圣的交通之后，接着就说到要叫我们的喜乐得以满足（4）。
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在为难的情形里，我们仍然可以发光，可以喜乐，并且能够把三一神供应给人；这就是望断。望断就是不要看外面的情形，因为主仍然在宝座上。即使各种光景都叫我们沮丧，但我们不需要因此沮丧；我们可以望断以及于耶稣，打开开关并发亮，因我们在交织的交通里。
然而，当我们有绝缘体时，就使这流中断。绝缘体有四件：第一，罪。我们必须认罪。第二，不顺从。当我们不顺从光，我们就失去交通。第三，不在意生命的交通。我们常常把与圣徒谈话称作“交通”，但有时我们与圣徒谈话，谈到一半，不知不觉失去了交通，于是经历死并落在黑暗里。若是我们留意生命的交通，我们可以有一个转，以维持生命的流。我们只需要说，“阿们，我们来一同祷告。”要有交织的交通，最好的方式就是一同祷告。当我们一同祷告时，垂直、平面的交通就同时在进行。我们需要减少交谈，而有更多的祷告。甚至在弟兄们的聚会中，也需要更多的祷告，使弟兄们即便在种种压力之下，仍然能蒙光照，满有喜乐。第四，不跟随膏油涂抹。例如，在训练聚会中，你可能已经出来排队三次，却没有轮到你分享，你就不愿再去排队了。然而我要说，我们站出来，在光中排队，比我们留在座位上而落在黑暗里更好。盼望我们都能跟随膏油的涂抹而上前排队分享。我们能否有机会分享，只有主知道。然而，主在意的不是我们是否有机会分享，而是我们是否跟随膏油的涂抹。
使徒们起初的经历，乃是与父并与祂儿子耶稣基督垂直的交通，但是当使徒们将永远的生命传与别人时，他们就经历神圣交通平面的一面（约壹一2~3，参徒二42）。
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我们与圣徒平面的交通，将我们带进与主垂直的交通；然后，我们与主垂直的交通，将我们带进与圣徒平面的交通。我们必须保持垂直与平面这两面神圣的交通，好在属灵上是健康的（参约壹一7、9）。
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在《三一神作三部分人的生命》一书里有以下这段话：
至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起。这交织就是神与人的调和。所有的聚会都该是垂直与平面两面交织的交通。我们的婚姻生活也应该是交织的交通。夫妻不该单单彼此有交织，也该与主有交织。真实的基督徒婚姻应该是神圣的交通。我们一同配搭和工作，也该是神圣的交通。
我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来。今天我们的聚会、我们的婚姻生活、同工之间的配搭以及众地方召会之间的交通是不正常的，因为我们缺少这交通。今天众地方召会之间不够有交通，众召会没有在交通中完全是一。……神圣的交通乃是基督徒生活的一切（一八一至一八二页）。
我们需要在李弟兄这段话的光中，审察我们交通的情形到底如何，好活在这透彻的交通里。当有人对我们讲说主的事，这是平面的交通；这平面的交通又把我们带到垂直的交通里，使我们联于父与子。垂直的交通又把我们带到与别人更多平面的交通里。垂直的交通也使我们在聚会里说话，叫我们与圣徒配搭事奉。因此，我们有垂直和平面这两面的交通，一直在进行。
在基督徒生活里，神圣的交通乃是一切
在基督徒生活里，神圣的交通乃是一切。当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来（林后十三14，启二二1）。
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在这神圣的交通里，神与我们交织在一起；这种交织就是神与人的调和，把神圣的成分带到我们属灵的所是里，使我们在生命里长大并变化（利二4~5）。
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神圣的交通调和我们，调节我们，调整我们，使我们和谐，并将我们调在一起，成为一个身体（林前十16~18，－林前十二24~25）。
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这神圣的交通，就是基督身体的实际。我们需要一再强调这句耳熟能详的话：“神圣的交通调和我们，调节我们，调整我们，使我们和谐，并将我们调在一起。”在《神圣奥秘的范围》这本书中，李弟兄强调，在所有的事上，我们都要有交通：
所有这些点的意思，就是我们该交通。一位同工要作什么，就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。我们该忘记自己是慢的或是快的，只要与别人交通。若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。
在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。这样，我们会得着许多益处（一〇一页）。
在《三一神作三部分人的生命》这本书中还有一段话：
我发现我们中间有很大的短缺，就是缺少交通。我们的难处乃是没有交通的习惯，我们许多人不喜欢交通。……我们应当尽可能的，试着与同作信徒的人有交通。这神圣的交通不只改正我们，也塑造我们，甚至将我们重新构成。这交通将神圣的构成成分，带进我们属灵的所是里，使我们这人里面有所改变（一七二页）。
该书接下来有一个标题：“神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际”，这也是本篇信息的题目。标题下的话如下：
神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际。历世纪以来，主一直受阻挠，就是因着缺少交通。在启二二20，主耶稣说，“我必快来！”但将近二千年过去，主仍没有回来。
--------本段经节汇集--------
原因乃是信徒持个人主义，都是单独、有意见并且制造分裂的。……信徒好像脱缰野马，今天似乎没有什么能管制信徒；实际上，神圣的交通该管制信徒。
有一件事能管制我们，那就是神圣的交通。我们在这交通里受限制。借着在这交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前。我们若离开交通，一切就都完了。那使一切活着的乃是交通。我们若学习交通，就会得着许多益处，特别在主的工作上，更是如此（一七二至一七三页）。
我们要留在神圣交通的享受里，就需要取用基督作赎罪祭和赎愆祭
我们要留在神圣交通的享受里，就需要为着在我们天性里内住的罪，取用基督作我们的赎罪祭，并为着我们行为中的罪行，取用基督作我们的赎愆祭（约壹一8~9，－约壹三20~21，利四3，五6，约一29，罗八3，林后五21，彼前二24~25）。
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这是实际地说到我们如何维持交通。约壹二1说，“我将这些事写给你们，是要叫你们不犯罪。
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若有人犯罪……。”使徒盼望圣徒们不要被什么事拦阻了交通，但他没有把握；所以他说“若有人犯罪”。这里有神圣的供备，使圣徒们能恢复交通。因此，这里是强调交通的维持。
维持交通是有条件的，第一个条件是认罪，就是一5至二2所说的。三至十一节提到第二个条件，就是爱神并爱弟兄。约翰一书用了二十一节说到神圣生命的交通，一章有十节，二章有十一节。一章头两节说到永远的生命，三至四节说到神圣的交通，之后使徒约翰用了十七节（一5至二11），说到如何维持这个交通。我们也许很容易得着生命并进入交通，但要维持交通是另一回事，这需要我们的合作。
我们需要分辨我们与神之间的关系，以及我们与神之间的交通，这两者是有分别的。我们与神的关系是无条件且不会中断的。只要我们接受主，成为信徒，得蒙重生，神就是我们的父，这关系不会中断。就像家中一个孩子不听话，甚至对父亲说他不喜欢父亲；这会打岔，甚至中断孩子和父亲之间的交通，却不影响他们的关系，他仍然是父亲的孩子。然而，这时需要作一些事，使孩子与父亲和好，以恢复彼此的交通。
约十29说，“那把他们赐给我的父，比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。
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”这是说到我们与神之间的关系，是没有条件、不会中断的；但关于我们与神的交通，却是需要维持的。首先，使我们与神的交通中断的，就是罪。约壹一8~9给我们看见，罪有两方面。
--------本段经节汇集--------
一面是罪性：“我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。”（8）这里的罪，原文是单数，指我们有罪的性情，就是我们从堕落的亚当所承受的。另一面是罪行：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（9）这里的罪，原文是复数，指我们的罪行，是从我们的罪性产生出来的。为着我们的罪性和罪行，我们需要赎罪祭和赎愆祭。
约翰一书生命读经第六篇说到赎罪祭和赎愆祭，这指向利未记。利未记生命读经第十八篇说到：“利未记一至五章五种祭的次序，是约壹一章里之次序的图画。……这次序不是道理的，乃是按照我们亲身的经历，这通常是痛苦的经历。”（一九五、一九九页）我们享受基督作燔祭，是绝对为着神的；享受祂作素祭，有正确的人性，是讨神喜悦的；也享受祂作平安祭，把我们带到与神与人的平安里。我们活在主面前，就会蒙光照、被暴露，看见自己乃是罪的总和；我们不仅有罪，甚至就是罪，这通常是痛苦的经历。主允许我们人生中发生一些事，暴露我们，给我们看见自己是怎样的人，这是主的怜悯。这就叫我们应用基督作赎罪祭和赎愆祭。
罪是撒但邪恶的性情，已经注射到人里面，成了不法的罪的性情，作为一个律，在堕落的人里面居住、行动并作工
罪是撒但邪恶的性情，他借着亚当的堕落，已经将他自己注射到人里面，如今成了不法的罪的性情，作为一个律，在堕落的人里面居住、行动并作工（罗五12、19上、21上，六14，七11、14、17~23，诗五一5，约壹三4，参帖后二3、7~8）。
--------本段经节汇集--------
罗马书说到我们被构成罪人（五19），罪在我们里面作主管辖我们（六14），诱骗我们（七11），叫我们死（13）。
--------本段经节汇集--------
七17说，“其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。”二十一节说，“我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。”我们都需要领悟，我们里面有罪。当我们事奉主的时候，要一直记得自己里面仍然有罪。
当神呼召摩西时，给了他三个神迹（出四1~9），作为他确实蒙神呼召并差遣的证据。
--------本段经节汇集--------
第一个神迹是杖变蛇。神要摩西把手里的杖丢在地上，他一丢，杖就变成蛇；摩西便跑开。第二个神迹是麻风。神要摩西把手放在怀里，他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了麻风。第一个神迹发生后，摩西跑开了，但第二个神迹—麻风—是从他里面出来的，他逃得了么？这不是在人身外，乃是在身内的。每个蒙召事奉主的人，都必须有这样的看见。我们必须过悔改的生活，接受基督作我们的赎罪祭，使我们不被定罪。
我们必须领悟：第一，我们这个人就是罪；第二，我们会一直犯罪。我们会犯罪，因为罪在我们里面潜伏着，伺机要中断我们与神之间的交通。这交通就是基督身体的实际，会把我们带到新耶路撒冷。我们若不在交通里，交通消失了，神就消失了，身体也消失了，一切都消失了。所以撒但就借着罪，破坏这交通。我们不要轻忽这事。盼望这提醒的话，对我们是真正的帮助和保护。
这是一件事的两面。作为在基督里的信徒，我们信耶稣的血永远有功效，我们永远不会失去救恩；这血使我们能在祂面前进入至圣所，进到神的同在里，这是永不改变的。然而，在我们的经历中，并在我们的良心里，罪可以使我们与神的交通中断；所以不要轻忽这件事。
取用基督作我们的赎罪祭，意思是旧人被对付，罪被定罪，罪的本身被废除，世界受审判，世界的王被赶出去
取用基督作我们的赎罪祭，意思是我们的旧人被对付（罗六6），堕落之人性情里的罪被定罪（八3），撒但这罪的本身被废除（来二14），世界受审判，世界的王被赶出去（约十二31）。
--------本段经节汇集--------
这里说到五项：旧人、罪、撒但、世界和世界的王。这些借着基督作赎罪祭，都被对付了。以下我们要来看末了一项—世界的王，如约十二31所说的：“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
--------本段经节汇集--------
”
“世界的王”这辞里的“王”，含示权势或权力，以及争夺权力
“世界的王”这辞里的“王”，含示权势或权力，以及争夺权力（路四5~8，参太二十20~21、24，约叁9）。
--------本段经节汇集--------
撒但争夺权力的时候，就成了神的对头，神的仇敌。现今全人类，包括你和我，都在争夺权力。太二十20~21说，“那时，西庇太儿子的母亲，同她儿子们进前来拜耶稣，求祂一件事。
--------本段经节汇集--------
耶稣就对她说，你要什么？她说，请叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”她为她的孩子争夺权力。
我们都爱我们的孩子，有时却会因着爱孩子而没有让生命的流在我们里面居首位。结四七1说，“这水从槛下，由殿的南边，在祭坛的南边往下流。
--------本段经节汇集--------
”南边，直译，右边。右边表征最高的地位，就是指居首位。我们要让这道流居首位，而不要争夺，想让自己的孩子有地位。我们里面常有这样的挣扎，对主说，“主啊，就让我这一次吧。我不希望你在这件事上作主，就让我赢一次好么？”这就是在争夺权力。当我们这样争夺时，就失去生命的流。我们要留意这道流。
争夺权力是肉体、罪、撒但、世界和这世界的王所产生的结果
争夺权力是肉体、罪、撒但、世界和这世界的王所产生的结果（加五16~17、24~26）。
--------本段经节汇集--------
在加五26保罗说，“不要贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒。
--------本段经节汇集--------
”这岂不表示，我们中间可能会有贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒么？在召会生活中，我们常会因着认为别人被重视而自己不被重视，就心生嫉妒；这就是贪图虚荣。在马太四章撒但对耶稣说，“世上的万国，和万国的荣耀，……你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。”（8~ 9）这说出撒但对神所给他的不满意，还要进一步争夺人的敬拜。
民十六8~10记载：“摩西……对可拉说，利未的子孙哪，……耶和华……使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂，这岂为小事？你们还要求祭司的职任么？”即使是在神百姓中间，也有争夺权力的事。
--------本段经节汇集--------
求主把我们带到光中，不让我们里面有任何事物中断生命的交通。
我们肉体里罪的律，是与神相争的自动能力；那是灵之基督的生命之律，使我们自动且自然地脱离罪的律
我们肉体里罪的律，是与神相争的自动能力、力量和动力；赎罪祭的律（条例）乃是我们所享受那是灵之基督的生命之律，使我们自动且自然的脱离罪的律（罗七23，八2，利六24~30，参七1~10）。
--------本段经节汇集--------
我们有分于基督作我们的赎罪祭，就能将基督这对付罪的生命，供应神的子民
我们有分于基督作我们的赎罪祭，是在于享受祂作我们的生命，就是那能担当别人之罪的生命，使我们能将基督这对付罪的生命，供应神的子民，而担当他们的难处，使他们蒙保守在那灵的一里（约壹五16，利十17）。
--------本段经节汇集--------
我们被我们所经历的基督所构成，就能将基督供应给神的子民，以牧养他们。
借着我们与那是光的神有真实、亲密、活泼、爱的交通，我们就看见自己是有罪的，而取用基督作我们的赎罪祭和赎愆祭
我们越爱主并享受祂，就越认识我们是多么邪恶；这样的领悟保守我们，使我们不信靠自己
借着我们与那是光的神（约壹一5，西一12）有真实、亲密、活泼、爱的交通，我们就看见自己是有罪的，而取用基督作我们的赎罪祭和赎愆祭。
--------本段经节汇集--------
我们越爱主并享受祂，就越认识我们是多么邪恶（赛六5，路五8，罗七18）。
--------本段经节汇集--------
领悟我们有罪性，并取用基督作我们的赎罪祭，使我们受审判并被制伏；这样的领悟保守我们，使我们不信靠自己（腓三3，参出四6）。
--------本段经节汇集--------
神是爱，也是光；当我们爱主并享受主，自然会经历祂的光照和暴露；然而这暴露不是消极的，乃该带来积极的结果。当祂摸着我们，光照我们时，我们只要简单地留在祂面前，对祂说，“主啊，是的，我承认我的罪，”祂就赦免我们。如约壹一9所说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
--------本段经节汇集--------
”祂的赦免是即刻的。
人是神所造的，目的是要彰显并代表神，不该为着神以外的事物，乃该绝对为着神
人是神所造的，目的是要彰显并代表神，不该为着神以外的事物，乃该绝对为着神；因此，凡我们出于自己所作的，无论是好或坏，都是为自己作的，既是为自己作而不是为神作的，在神眼中都是有罪的；罪乃是为着己（创一26，赛四三7，罗三23）。
--------本段经节汇集--------
为着自己而事奉主乃是罪；宣扬自己乃是罪（民十八1，王下五20~27，太七22~23，林后四5）。
--------本段经节汇集--------
我们行义，就如施舍、祷告、禁食，若是为着自己，好表现并炫耀自己，乃是罪（太六1~6）。
--------本段经节汇集--------
爱别人若是为着自己（为着我们的名声、地位、利益和骄傲），乃是罪；养育儿女若是为着我们自己和未来，乃是罪（路十四12~14，参林前七14）。
--------本段经节汇集--------
有时我们表面看来是在服事主，实际上却是为着自己，这乃是罪。王下五章里以利沙的仆人基哈西，就是一个例子。基哈西想为自己得财物，结果就患了麻风。
主使用我们的失败，使我们弃绝一切出于己的，完全倚靠神
主使用我们的失败，给我们看见自己是多么可怕、丑陋并可憎，使我们弃绝一切出于己的，完全倚靠神（诗五一，路二二31~32，罗八28）。
--------本段经节汇集--------
取用基督作赎愆祭的实际，乃是经历祂作救赎者、照耀者和掌权者，好在生命的交通里享受祂作生命的供应
取用基督作赎愆祭的实际，乃是经历祂作救赎者、照耀者和掌权者，好在生命的交通里享受祂作生命的供应（约壹一1~二2，启二一21、23，二二1~ 2）。
--------本段经节汇集--------
约壹一1～二2（略）
启二一23说，羔羊为城的灯。
--------本段经节汇集--------
二二1告诉我们，羔羊是在宝座上。基督是羔羊、照耀的灯和坐在宝座上的一位，所以祂是救赎者、照耀者和掌权者。有生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来。这就是我们经历基督作赎愆祭正确的经历：我们到祂这里来，祂赦免我们、光照我们、在我们里面掌权，然后就有活水在我们里面流通。盼望我们都安静地留意我们内里生命的流；我们越注意这流，我们内里的感觉就会越柔细、敏锐。甚至是最微小的罪和绝缘体，我们都能感觉到，而会停下来对付，好叫我们里面生命的流得着恢复。
我们取用基督作我们的赎愆祭时，需要彻底地认我们一切的罪和不洁，而有无亏和清洁的良心
我们取用基督作我们的赎愆祭时，需要彻底地认我们一切的罪和不洁，而有无亏和清洁的良心（徒二四16，提前一5、19，三9，提后一3，来九14，十22）。
--------本段经节汇集--------
保罗在徒二四16说，他“操练自己，对神对人常存无亏的良心”。
--------本段经节汇集--------
操练灵就是要操练灵的三个功能：良心、直觉、交通。我们不能光说操练灵，却不操练常存无亏的良心；良心是我们灵的主要部分，并且“我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的”（弗三17注2）。
--------本段经节汇集--------
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我们若要留意我们的灵，就必须留意我们的良心，操练有柔细、敏锐的感觉，使我们能在最微小的事上与主是一。
神要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；基督作我们的长兄，是与父同在的辩护者，要恢复我们与父中断的交通
我们若认自己的罪，神在祂的话上是信实的，必要赦免我们的罪，在祂的救赎上是公义的，必要洗净我们一切的不义；不仅如此，基督作我们的长兄，是与父同在的辩护者，要恢复我们与父中断的交通，使我们住在神圣交通的享受里（约壹一7、9，－约壹二1~2）。
--------本段经节汇集--------
约翰一书给我们看见神对我们的两种供备：第一是基督的血，第二是基督作我们的辩护者。辩护者（二1），原文同字在约翰福音里译为保惠师（十四16）。
--------本段经节汇集--------
辩护者如同律师，照料我们的案件。首先主流血洁净我们，然后祂在我们旁边作为辩护者，照料我们的案件。约壹二1不说祂是“与神同在的辩护者”，而说祂是“与父同在的辩护者”，意思是祂为我们处理的案件，乃是家庭中的事，是儿女与父亲之间的事。
--------本段经节汇集--------
我们都在神的家中，父渴望我们恢复与祂的交通。使徒约翰没有把握信徒能不犯罪，所以他说，“若有人犯罪。”何等宝贝，神已给我们这双重的供备；我们有主的血使我们的罪得洗净，还有我们的长兄基督作我们那与父同在的辩护者，在父面前为我们辩护。
神的儿子耶稣之血的洗净，解决了我们与神隔离的难处、我们良心里定罪的难处以及从撒但而来控告的难处
神的儿子耶稣之血的洗净，解决了我们与神隔离的难处、我们良心里定罪的难处以及从撒但而来控告的难处，因而使我们过一种满有神同在的日常生活（诗一〇三1~4、12~13，三二1~2，启十二10~11）。
--------本段经节汇集--------
启十二11说，“弟兄们胜过他，是因羔羊的血。
--------本段经节汇集--------
”血的功效有三方面：第一是向着神，解决我们与神隔离的难处；第二是在我们里面，解决我们良心里定罪的难处；第三是对付那控告者撒但。
有时我们的良心变得太过敏感，以致我们重复认罪而不得平安；我们绝不该落入这样的陷阱。我们要熟记以下四处经节，使我们良心平安。第一处是赛三八17：“你已将我一切的罪扔在你的背后。
--------本段经节汇集--------
”第二处是诗篇一百零三12：“东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。”第三处是弥七19：“你必将他们的一切罪投于深海。
--------本段经节汇集--------
”最后是来八12：“我……绝不再记念他们的罪。
--------本段经节汇集--------
”神将我们的罪扔在背后，叫我们的罪远离我们，将我们的罪投于深海，甚至忘记我们的罪，所以我们只要认罪，取用耶稣之血的洁净，就能恢复与神的交通。
在神圣的光中认我们的罪，并取用基督作我们的赎愆祭，乃是我们喝基督作活水的路，使我们成为新耶路撒冷
在神圣的光中认我们的罪，并取用基督作我们的赎愆祭，乃是我们喝基督作活水的路，使我们成为新耶路撒冷（约四14~18）。
--------本段经节汇集--------
约翰四章里撒玛利亚妇人的事例，给我们看见认罪的结果，不是叫我们被定罪，而是叫我们喝活水。启二二14说，“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里。
--------本段经节汇集--------
”认罪叫我们得洁净，结果带来生命的供应。
取用基督作我们的赎愆祭，得着罪的赦免，结果使我们敬畏神并爱神
取用基督作我们的赎愆祭，得着罪的赦免，结果使我们敬畏神并爱神（诗一三〇4，路七47~50）。
--------本段经节汇集--------
罪多得赦免，叫我们多爱神，并且会使我们对神有一种圣别的敬畏。我们会说，“主啊，我不愿意得罪你，”因为我们害怕失去神的同在。
我们在神圣的交通中不断地经历一个循环；这样的循环带我们向前，直到我们生命成熟
我们在神圣的交通中享受基督，就在属灵的生活中不断地经历一个循环，其中有四件要紧的事物，就是永远的生命、永远生命的交通、神圣的光以及神儿子耶稣的血；这样的循环，在神圣生命的成长上带我们向前，直到我们生命成熟，团体地达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量（约壹一1~9，来六1，弗四13）。
--------本段经节汇集--------
关于我们属灵生活的循环，我鼓励你们读圣经恢复本约壹一7的第四注。
--------本段经节汇集--------
盼望我们都留意我们里面那内里生命的流，不论作什么，总是竭力维持垂直与平面的神圣交通；这交通就是在基督身体里生活的实际。（R. A.）
--------本段经节汇集--------
约壹1:1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；
------------------------为使我们对经文有准确的认识，特别是为着我们中间的青年人及新进者，我们要一同来读这段经文。
约壹一1~10：“论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们）；我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
--------本段经节汇集--------
约壹1:1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；
约壹1:2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）
约壹1:3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
约壹1:4 我们写这些事，是要叫我们的喜乐得以满足。
约壹1:5 神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。
约壹1:6 我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；
约壹1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹1:8 我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。
约壹1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
约壹1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的话就不在我们里面了。
------------------------我们写这些事，是要叫我们的喜乐得以满足。神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的话就不在我们里面了。”
一节所说的“生命之话”，就是使徒约翰在福音书里所经历的主作为神的话（约一1、14）显现出来。
--------本段经节汇集--------
约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
------------------------在约壹一章，“交通”这辞重复使用了四次（3、－－约壹一6~7）；七至十节从“交通”转到“罪”，这是因为罪会打岔这交通，使其中断。
--------本段经节汇集--------
约壹1:3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
约壹1:6 我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；
约壹1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
------------------------然而，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。
二1~2：“我的孩子们，我将这些事写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督；祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有世人的罪。”这十二节的经文中，最显著的四点就是：永远的生命、交通、神就是光以及耶稣的血洗净我们的罪。所以，盼望我们能注意这四项：（一）生命，（二）交通，（三）光，（四）血。这四项也就是本篇信息的重点。
约翰的书信（特别是约翰一书）揭开永远生命交通的奥秘
交通乃是所有信徒里面永远生命的流；基督身体的实际，乃是主耶稣在我们里面的涌流
约翰的书信（特别是约翰一书）揭开永远生命交通的奥秘（约壹一3~4、6~7）。
--------本段经节汇集--------
约壹1:3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
约壹1:4 我们写这些事，是要叫我们的喜乐得以满足。
约壹1:6 我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；
约壹1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
------------------------交通乃是所有信徒里面永远生命的流，由新耶路撒冷里生命水的流所描绘；基督身体的实际，现实的召会生活，乃是主耶稣在我们里面的涌流，这涌流者必须在我们里面居首位（2~4，启二二1，西一18下，参结四七1）。
--------本段经节汇集--------
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
结47:1 祂带我回到殿门，见水从殿的门槛下流出，往东流去（原来殿面朝东）；这水从槛下，由殿的南边，在祭坛的南边往下流。
------------------------交通乃是生命的流，是生命在行动，在流通；不是单向的，乃是双向的流通。本篇信息主要的负担，是要我们注意，如今在我们里面有一道流，并且也要我们一直维持这道流。当我们维持这道流，我们就在基督身体的实际里；否则，即使是参加聚会，也可能不在基督身体的实际里。许多时候，我们在聚会里，可能一下在实际里，一下又不在，因为我们里面的流是断断续续的。但愿我们留意这道流，就是我们里面生命的交通。
约壹一3的第三注说到“交通”这辞：“原文意一同参与，共同分享。
--------本段经节汇集--------
约壹1:3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
------------------------交通乃是永远生命的流出，并且实际上，就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流。这是新耶路撒冷里生命水的流所描绘的（启二二1）。
--------本段经节汇集--------
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
------------------------因此，所有的真信徒都在这交通里（徒二42）。
--------本段经节汇集--------
徒2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
------------------------这交通是凭我们重生之灵里的那灵而得继续的，因此称为圣灵的交通（林后十三14）和（我们）灵的交通（腓二1）。
--------本段经节汇集--------
林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
腓2:1 所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤，
------------------------我们信徒乃是在这永远生命的交通里，有分于父与子所是并为我们所作的一切；这乃是我们借着那灵的交通，享受父的爱和子的恩（林后十三14）。
--------本段经节汇集--------
林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
------------------------这样的交通首先是使徒在借着那灵享受父与子上所得的分，因此称为使徒的交通（徒二42），以及本节我们（使徒）的交通，就是与父并与祂儿子耶稣基督的交通。
--------本段经节汇集--------
徒2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
------------------------这是个神圣的奥秘。永远生命这奥秘的交通，应当视为本书信的主题。”盼望我们不把这样的话视为理所当然。
我读高中时住在纽约市，坐地铁通勤要一个多小时。有一次，我看见车厢另一端有一个人在读圣经，心里就跳跃，想去和他打招呼，因为我知道他一定是位信徒。虽然我们彼此不认识，但我们中间有交通，我们是在交通的流里。
交通乃是涌流的三一神；这涌流的结果带进永远生命的总和，就是新耶路撒冷
交通乃是涌流的三一神—父是生命源，子是生命泉，灵是生命河；这涌流的结果带进永远生命的总和，就是新耶路撒冷（约四14下，启二二1~2）。
--------本段经节汇集--------
约4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启22:2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
------------------------交通不是一件事，乃是一个人位，一个行动的人位；交通是主的人位在我们里面涌流。这流是双向的：有些出于祂的东西流到我们里面来，又有一些东西从我们这里流到祂那里去。
使徒约翰的著作包括福音书、书信和启示录。约翰福音可说是生命与建造的福音；这卷福音论到救赎、生命与建造。末了，在启示录我们看见救赎、生命与建造的终极完成—新耶路撒冷。新耶路撒冷是一个非常奇妙的结构，有羔羊在宝座上，并有生命水的河连同生命树从宝座流出来，流遍整座城。在约翰福音和启示录之间的连结，就是约翰书信中所说的交通。乃是这道在你我里面的流，能把我们带进终极的完成里。不仅在训练中有这道流，训练结束之后，无论我们往哪里去，这道流并不停止。我们要留意这道流，这是三一神在我们里面的涌流，要把我们带到终极完成的新耶路撒冷。
交通乃是三一神—父、子、灵—将祂自己分赐到信徒里面，作他们唯一的分和福分，给他们享受，从今时直到永远
交通乃是三一神—父、子、灵—将祂自己分赐到信徒里面，作他们唯一的分和福分，给他们享受，从今时直到永远（林前一9，林后十三14，民六22~27）。
--------本段经节汇集--------
林前1:9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
民6:22 耶和华对摩西说，
民6:23 你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，
民6:24 愿耶和华赐福给你，保护你；
民6:25 愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
民6:26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
民6:27 他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。
------------------------民六24~26的祝福，包含三一神的分赐，在交通里成为我们的实际：“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
--------本段经节汇集--------
民6:24 愿耶和华赐福给你，保护你；
民6:25 愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
民6:26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
------------------------”这祝福乃是在生命的流里才能经历得到。不管你是在聚会中或是在家里，是在服事、上班、或上学，只要你注意这一道流，就有三一神。三一神要赐福给你，保护你；祂要使祂的面从你里面光照你，赐恩给你；祂要向你仰脸，赐你平安。这一切唯有在你灵里的这道流中，才能对你成为真实的。
交通指明为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨
交通指明为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，并联于别人；因此，在神圣的交通里，就是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨（徒二42，约壹一3）。
--------本段经节汇集--------
徒2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
约壹1:3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
------------------------交通含示彼此共同分享，是双向往来的。在这交通里，不仅神供应我们，我们也与神合作，放下自己的利益来为着神的权益。在这双向的交通里，神供应我们，不仅叫我们喜乐（这只是副产品），我们也使神喜乐。我们联于使徒们，也联于三一神，为着神在地上的权益，使神能得着新耶路撒冷；这就是祂工作的目的。我们需要活出并作出新耶路撒冷；这事的成就乃在于我们留意心里那道小小的流。
交通来自教训；我们若教导错误或教导不同于使徒的教训，我们的教训就会产生宗派的、分裂的交通
交通来自教训；我们若教导错误或教导不同于使徒的教训，神经纶的教训，我们的教训就会产生宗派的、分裂的交通（徒二42，提前一3~6，－提前六3~4，林后三8~9，五18）。
--------本段经节汇集--------
徒2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
提前1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前1:5 这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
提前1:6 有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，
提前6:3 若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，
提前6:4 他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，
林后3:8 何况那灵的职事，岂不更带着荣光？
林后3:9 若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。
林后5:18 一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们；
------------------------徒二42说，“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
--------本段经节汇集--------
徒2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
------------------------”擘饼和祷告不直接联于使徒，但教训和交通绝对是联于使徒的。在提前一章保罗要提摩太“仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事”（3）。
--------本段经节汇集--------
提前1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
------------------------不同的教训会产生不同的交通。即使是根据圣经而有的教训，若另产生一个特别的交通，我们也不能接受；我们必须持守使徒的教训。在这事上，在神圣的经纶里，没有人有自由可以随意教导别人；我们必须持守使徒的教训。历世历代以来，所有的混乱都基于同一原因：没有持守使徒的教训。
约翰一书启示神圣交通的原则；约翰二书启示我们必须与那些否认基督的人没有交通；约翰三书启示我们应当留在神家的一个交通里
约翰一书启示神圣交通的原则；约翰二书启示我们必须与那些否认基督的人没有交通（－－约二7~11）；约翰三书启示我们应当留在神家的一个交通里，照着与神相配的作法，给那些为着福音和话语的职事作客旅的人送行，并且在召会里不好为首（－－约三5~10）。
--------本段经节汇集--------
约2:7 耶稣对仆人说，把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。
约2:8 耶稣又说，现在舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。
约2:9 管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新郎来，
约2:10 对他说，人都是先摆上好酒，等客人喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今。
约2:11 这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来，祂的门徒就信入了祂。
约3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
约3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
约3:7 我说，你们必须重生，你不要以为希奇。
约3:8 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从那灵生的，就是这样。
约3:9 尼哥底母问祂说，怎能有这事？
约3:10 耶稣回答说，你是以色列的教师，还不明白这事么？
------------------------这可视为约翰三封书信中关于交通的总论。约翰三书里提到一位似乎是领头的弟兄，在召会中好为首；这人绝对不在使徒的交通里。
永远生命的交通，乃是在那灵的一里，在基督身体里生活的实际
我们借着神圣的灵，圣灵，进入神圣交通垂直的一面
永远生命的交通，乃是在那灵的一里，在基督身体里生活的实际（林前十16~18，徒二42，弗四3）。
--------本段经节汇集--------
林前10:16 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？
林前10:17 因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
林前10:18 你们看那按着肉体是以色列人的，那些吃祭物的，岂不是与祭坛交通的人么？
徒2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
弗4:3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
------------------------我们借着神圣的灵，圣灵，进入神圣交通垂直的一面；这一面的交通，是指我们因着爱三一神，而有与祂的交通（林后十三14，约壹一3、6，可十二30）。
--------本段经节汇集--------
林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
约壹1:3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
约壹1:6 我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；
可12:30 你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”
------------------------本篇信息实际的负担，乃是我们必须有两面的交通，就是垂直的和平面的交通；这才是永远生命的交通。
使徒约翰在约壹一3说，“我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
--------本段经节汇集--------
约壹1:3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
------------------------”使徒将所见所闻的传与我们，使我们可以与他们有交通，这是平面的交通；而这交通又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的，这是垂直的交通。使徒的交通是垂直且平面的，两面同时进行。我们需要兼顾这两面的交通。林后十三14提到圣灵的交通，这是垂直的一面。
--------本段经节汇集--------
林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
------------------------约壹一3说到我们与父并与祂儿子耶稣基督所有的交通，虽然未题那灵，却含示在内，因为父、子、灵三者乃是一；这也是垂直一面的交通。
--------本段经节汇集--------
约壹1:3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
------------------------我们借着人的灵，进入神圣交通平面的一面；借着操练灵，彼此相爱，而有彼此之间的交通
我们借着人的灵，进入神圣交通平面的一面；这一面的交通，是指我们借着操练灵，彼此相爱，而有彼此之间的交通（腓二1，启一10，约壹一2~ 3、7，林前十六18，可十二31，罗十三8~10，加五13~15）。
--------本段经节汇集--------
腓2:1 所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤，
启1:10 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
约壹1:2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）
约壹1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
林前16:18 他们使我和你们的灵都畅快。这样的人你们务要赏识。
可12:31 其次，“要爱邻舍如同自己。”再没有别的诫命比这两条更大的了。
罗13:8 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。
罗13:9 因为“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪心，”以及任何别的诫命，都总括在“要爱邻舍如同自己”这一句话里面了。
罗13:10 爱是不加害与邻舍的，所以爱乃是律法的完满。
加5:13 弟兄们，你们蒙召原是为得自由；只是不可将自由当作放纵肉体的机会，倒要凭着爱互相服事。
加5:14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内，得以完全了。
加5:15 你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此销灭了。
------------------------腓二1说，“在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通。
--------本段经节汇集--------
腓2:1 所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤，
------------------------”此处的灵是指我们人的灵。林前十六18说，“他们使我和你们的灵都畅快。
--------本段经节汇集--------
林前16:18 他们使我和你们的灵都畅快。这样的人你们务要赏识。
------------------------”我们能够使彼此的灵畅快，这是交通平面的一面。我们要顾到交通垂直的一面，也要顾到平面的一面。
有两个例子能说明神圣生命的交通：一是电流，二是我们体内的血液循环。有一次我在会所，看到角落有个灯泡不亮，就受到打岔。后来我蒙光照而领悟，那个不亮的灯泡其实就是我，因为我里面有了绝缘体。其他灯泡都是亮的，只有我是不亮的。盼望我们所有人都是发光的。会场里的灯能发亮，是因为连接到发电厂。只要把开关打开，即使发电厂在很远的地方，电也能通到会场里来。这如同三一神与我们之间的交通，是垂直一面的。另一面，当开关一打开，所有的灯都亮了，这是平面的交通。同一道电流在所有的灯里面流通，把所有的灯联在一起，并联于发电厂；这就是垂直与平面两面的交通。我们每一个人里面都有同一道流，联于同一位三一神。三一神乃是恩上加恩，好像波浪一样，一波又一波流到我们里面（参约一16）。
--------本段经节汇集--------
约1:16 从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；
------------------------然而，若有绝缘体进到你这个灯泡里面，或是你的开关关掉了，你就无法联于发电厂，也不能联于其他灯泡。当大家都非常享受聚会时，你却觉得索然无味；这是因为你没有在同一道流里。
我们体内的血液循环也是这样。我们身体上有许多肢体，有外面的，也有里面的，但所有肢体都在同一个血液循环里。如果一个肢体离开身体，不仅失去与头或心脏的联结，更是失去与身体的联结；那个肢体会失去一切。这说出交通就是一切，交通会把一切带给身体上所有的肢体。
神圣的交通乃是交织的交通—平面的交通交织着垂直的交通
这一个神圣的交通乃是交织的交通—平面的交通交织着垂直的交通。交织的交通乃是基督身体的实际。神圣的交通在你我里面，同时有垂直与平面两面的运行。从我到你，从你到我；如此就带进建造和相调。只要没有绝缘体进来阻隔，交织的交通在进行时，就会有许多积极的事发生。这样交织的交通，事实上就是在建造新耶路撒冷。盼望我们都是彼此相联、打开开关的，并且留意不让任何诡诈的绝缘体进来。召会生活完全在于这种交通：每一个肢体都在这垂直与平面交织的交通里。
召会生活在于交通。已过六十年来，纽约市至少经历过四次大停电。当没有光的时候，一切就是混乱的，只有惧怕和忧虑。如果我们没有在这两面的交通里，也是如此。若是我们留意交通，召会里就有生命。某些地方召会有一些难处，有些圣徒因着一直注意难处，就落在黑暗里。然而，有些圣徒在为难的光景中，仍留在垂直与平面的交通里，他们就发光并喜乐。约壹一章提到神圣的交通之后，接着就说到要叫我们的喜乐得以满足（4）。
--------本段经节汇集--------
约壹1:4 我们写这些事，是要叫我们的喜乐得以满足。
------------------------在为难的情形里，我们仍然可以发光，可以喜乐，并且能够把三一神供应给人；这就是望断。望断就是不要看外面的情形，因为主仍然在宝座上。即使各种光景都叫我们沮丧，但我们不需要因此沮丧；我们可以望断以及于耶稣，打开开关并发亮，因我们在交织的交通里。
然而，当我们有绝缘体时，就使这流中断。绝缘体有四件：第一，罪。我们必须认罪。第二，不顺从。当我们不顺从光，我们就失去交通。第三，不在意生命的交通。我们常常把与圣徒谈话称作“交通”，但有时我们与圣徒谈话，谈到一半，不知不觉失去了交通，于是经历死并落在黑暗里。若是我们留意生命的交通，我们可以有一个转，以维持生命的流。我们只需要说，“阿们，我们来一同祷告。”要有交织的交通，最好的方式就是一同祷告。当我们一同祷告时，垂直、平面的交通就同时在进行。我们需要减少交谈，而有更多的祷告。甚至在弟兄们的聚会中，也需要更多的祷告，使弟兄们即便在种种压力之下，仍然能蒙光照，满有喜乐。第四，不跟随膏油涂抹。例如，在训练聚会中，你可能已经出来排队三次，却没有轮到你分享，你就不愿再去排队了。然而我要说，我们站出来，在光中排队，比我们留在座位上而落在黑暗里更好。盼望我们都能跟随膏油的涂抹而上前排队分享。我们能否有机会分享，只有主知道。然而，主在意的不是我们是否有机会分享，而是我们是否跟随膏油的涂抹。
使徒们起初的经历，乃是与父并与祂儿子耶稣基督垂直的交通，但是当使徒们将永远的生命传与别人时，他们就经历神圣交通平面的一面（约壹一2~3，参徒二42）。
--------本段经节汇集--------
约壹1:2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）
约壹1:3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
徒2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
------------------------我们与圣徒平面的交通，将我们带进与主垂直的交通；然后，我们与主垂直的交通，将我们带进与圣徒平面的交通。我们必须保持垂直与平面这两面神圣的交通，好在属灵上是健康的（参约壹一7、9）。
--------本段经节汇集--------
约壹1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
------------------------在《三一神作三部分人的生命》一书里有以下这段话：
至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起。这交织就是神与人的调和。所有的聚会都该是垂直与平面两面交织的交通。我们的婚姻生活也应该是交织的交通。夫妻不该单单彼此有交织，也该与主有交织。真实的基督徒婚姻应该是神圣的交通。我们一同配搭和工作，也该是神圣的交通。
我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来。今天我们的聚会、我们的婚姻生活、同工之间的配搭以及众地方召会之间的交通是不正常的，因为我们缺少这交通。今天众地方召会之间不够有交通，众召会没有在交通中完全是一。……神圣的交通乃是基督徒生活的一切（一八一至一八二页）。
我们需要在李弟兄这段话的光中，审察我们交通的情形到底如何，好活在这透彻的交通里。当有人对我们讲说主的事，这是平面的交通；这平面的交通又把我们带到垂直的交通里，使我们联于父与子。垂直的交通又把我们带到与别人更多平面的交通里。垂直的交通也使我们在聚会里说话，叫我们与圣徒配搭事奉。因此，我们有垂直和平面这两面的交通，一直在进行。
在基督徒生活里，神圣的交通乃是一切
在基督徒生活里，神圣的交通乃是一切。当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来（林后十三14，启二二1）。
--------本段经节汇集--------
林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
------------------------在这神圣的交通里，神与我们交织在一起；这种交织就是神与人的调和，把神圣的成分带到我们属灵的所是里，使我们在生命里长大并变化（利二4~5）。
--------本段经节汇集--------
利2:4 你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。
利2:5 你的供物若用煎盘上作的物为素祭，就要用调油的无酵细面，
------------------------神圣的交通调和我们，调节我们，调整我们，使我们和谐，并将我们调在一起，成为一个身体（林前十16~18，－林前十二24~25）。
--------本段经节汇集--------
林前10:16 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？
林前10:17 因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
林前10:18 你们看那按着肉体是以色列人的，那些吃祭物的，岂不是与祭坛交通的人么？
林前12:24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
林前12:25 免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。
------------------------这神圣的交通，就是基督身体的实际。我们需要一再强调这句耳熟能详的话：“神圣的交通调和我们，调节我们，调整我们，使我们和谐，并将我们调在一起。”在《神圣奥秘的范围》这本书中，李弟兄强调，在所有的事上，我们都要有交通：
所有这些点的意思，就是我们该交通。一位同工要作什么，就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。我们该忘记自己是慢的或是快的，只要与别人交通。若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。
在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。这样，我们会得着许多益处（一〇一页）。
在《三一神作三部分人的生命》这本书中还有一段话：
我发现我们中间有很大的短缺，就是缺少交通。我们的难处乃是没有交通的习惯，我们许多人不喜欢交通。……我们应当尽可能的，试着与同作信徒的人有交通。这神圣的交通不只改正我们，也塑造我们，甚至将我们重新构成。这交通将神圣的构成成分，带进我们属灵的所是里，使我们这人里面有所改变（一七二页）。
该书接下来有一个标题：“神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际”，这也是本篇信息的题目。标题下的话如下：
神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际。历世纪以来，主一直受阻挠，就是因着缺少交通。在启二二20，主耶稣说，“我必快来！”但将近二千年过去，主仍没有回来。
--------本段经节汇集--------
启22:20 见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！
------------------------原因乃是信徒持个人主义，都是单独、有意见并且制造分裂的。……信徒好像脱缰野马，今天似乎没有什么能管制信徒；实际上，神圣的交通该管制信徒。
有一件事能管制我们，那就是神圣的交通。我们在这交通里受限制。借着在这交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前。我们若离开交通，一切就都完了。那使一切活着的乃是交通。我们若学习交通，就会得着许多益处，特别在主的工作上，更是如此（一七二至一七三页）。
我们要留在神圣交通的享受里，就需要取用基督作赎罪祭和赎愆祭
我们要留在神圣交通的享受里，就需要为着在我们天性里内住的罪，取用基督作我们的赎罪祭，并为着我们行为中的罪行，取用基督作我们的赎愆祭（约壹一8~9，－约壹三20~21，利四3，五6，约一29，罗八3，林后五21，彼前二24~25）。
--------本段经节汇集--------
约壹1:8 我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。
约壹1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
约壹3:20 我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事祂都知道。
约壹3:21 亲爱的，我们的心若不责备我们，我们就可以向神坦然无惧了；
利4:3 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把一只没有残疾的公牛犊献给耶和华作赎罪祭。
利5:6 并要为所犯的罪，把他的赎愆祭，就是羊群中的母羊，或绵羊或山羊，牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他遮盖。
约1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
罗8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
林后5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
彼前2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
彼前2:25 你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。
------------------------这是实际地说到我们如何维持交通。约壹二1说，“我将这些事写给你们，是要叫你们不犯罪。
--------本段经节汇集--------
约壹2:1 我的孩子们，我将这些事写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督；
------------------------若有人犯罪……。”使徒盼望圣徒们不要被什么事拦阻了交通，但他没有把握；所以他说“若有人犯罪”。这里有神圣的供备，使圣徒们能恢复交通。因此，这里是强调交通的维持。
维持交通是有条件的，第一个条件是认罪，就是一5至二2所说的。三至十一节提到第二个条件，就是爱神并爱弟兄。约翰一书用了二十一节说到神圣生命的交通，一章有十节，二章有十一节。一章头两节说到永远的生命，三至四节说到神圣的交通，之后使徒约翰用了十七节（一5至二11），说到如何维持这个交通。我们也许很容易得着生命并进入交通，但要维持交通是另一回事，这需要我们的合作。
我们需要分辨我们与神之间的关系，以及我们与神之间的交通，这两者是有分别的。我们与神的关系是无条件且不会中断的。只要我们接受主，成为信徒，得蒙重生，神就是我们的父，这关系不会中断。就像家中一个孩子不听话，甚至对父亲说他不喜欢父亲；这会打岔，甚至中断孩子和父亲之间的交通，却不影响他们的关系，他仍然是父亲的孩子。然而，这时需要作一些事，使孩子与父亲和好，以恢复彼此的交通。
约十29说，“那把他们赐给我的父，比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。
--------本段经节汇集--------
约10:29 那把他们赐给我的父，比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。
------------------------”这是说到我们与神之间的关系，是没有条件、不会中断的；但关于我们与神的交通，却是需要维持的。首先，使我们与神的交通中断的，就是罪。约壹一8~9给我们看见，罪有两方面。
--------本段经节汇集--------
约壹1:8 我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。
约壹1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
------------------------一面是罪性：“我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。”（8）这里的罪，原文是单数，指我们有罪的性情，就是我们从堕落的亚当所承受的。另一面是罪行：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（9）这里的罪，原文是复数，指我们的罪行，是从我们的罪性产生出来的。为着我们的罪性和罪行，我们需要赎罪祭和赎愆祭。
约翰一书生命读经第六篇说到赎罪祭和赎愆祭，这指向利未记。利未记生命读经第十八篇说到：“利未记一至五章五种祭的次序，是约壹一章里之次序的图画。……这次序不是道理的，乃是按照我们亲身的经历，这通常是痛苦的经历。”（一九五、一九九页）我们享受基督作燔祭，是绝对为着神的；享受祂作素祭，有正确的人性，是讨神喜悦的；也享受祂作平安祭，把我们带到与神与人的平安里。我们活在主面前，就会蒙光照、被暴露，看见自己乃是罪的总和；我们不仅有罪，甚至就是罪，这通常是痛苦的经历。主允许我们人生中发生一些事，暴露我们，给我们看见自己是怎样的人，这是主的怜悯。这就叫我们应用基督作赎罪祭和赎愆祭。
罪是撒但邪恶的性情，已经注射到人里面，成了不法的罪的性情，作为一个律，在堕落的人里面居住、行动并作工
罪是撒但邪恶的性情，他借着亚当的堕落，已经将他自己注射到人里面，如今成了不法的罪的性情，作为一个律，在堕落的人里面居住、行动并作工（罗五12、19上、21上，六14，七11、14、17~23，诗五一5，约壹三4，参帖后二3、7~8）。
--------本段经节汇集--------
罗5:12 这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
罗5:19 借着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，借着一人的顺从，多人也要构成义的了。
罗5:21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
罗6:14 罪必不能作主管辖你们，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
罗7:11 因为罪借着诫命得着机会，诱骗了我，并且借着诫命杀了我。
罗7:14 我们原晓得律法是属灵的，但我是属肉的，是已经卖给罪了。
罗7:17 其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
罗7:18 我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
罗7:19 因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
罗7:20 若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
罗7:21 于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。
罗7:22 因为按着里面的人，我是喜欢神的律，
罗7:23 但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。
诗51:5 看哪，我是在罪孽里生的，我母亲在罪中怀了我。
约壹3:4 凡犯罪的，也行不法；罪就是不法。
帖后2:3 不要让任何人用任何方法诱骗你们；因为那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来；
帖后2:7 因为那不法的奥秘已经发动，只等那现在的抑制者被除去；
帖后2:8 那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。
------------------------罗马书说到我们被构成罪人（五19），罪在我们里面作主管辖我们（六14），诱骗我们（七11），叫我们死（13）。
--------本段经节汇集--------
罗5:19 借着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，借着一人的顺从，多人也要构成义的了。
罗6:14 罪必不能作主管辖你们，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
罗7:11 因为罪借着诫命得着机会，诱骗了我，并且借着诫命杀了我。
罗7:13 这样，那善的是叫我死么？绝对不是！然而罪为要显出真是罪，就借着那善的叫我死，使罪借着诫命成为极其罪恶的。
------------------------七17说，“其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。”二十一节说，“我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。”我们都需要领悟，我们里面有罪。当我们事奉主的时候，要一直记得自己里面仍然有罪。
当神呼召摩西时，给了他三个神迹（出四1~9），作为他确实蒙神呼召并差遣的证据。
--------本段经节汇集--------
出4:1 摩西回答说，他们若不信我，也不听我的话，反而说，耶和华并没有向你显现，那怎么办？
出4:2 耶和华对摩西说，在你手里的是什么？他说，是杖。
出4:3 耶和华说，把杖丢在地上。他一丢在地上，杖就变作蛇；摩西便跑开。
出4:4 耶和华对摩西说，伸出手来，拿住蛇的尾巴（于是摩西伸手抓住蛇，蛇就在他手掌中变作杖）；
出4:5 这样，就叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，已经向你显现了。
出4:6 耶和华又对他说，把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了麻风，像雪那样白。
出4:7 耶和华说，再把手放在怀里。他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，像身上别处的肉一样。
出4:8 又说，倘若他们不信你，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。
出4:9 他们若这两个神迹都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在干地上，你从河里取的水必在干地上变作血。
------------------------第一个神迹是杖变蛇。神要摩西把手里的杖丢在地上，他一丢，杖就变成蛇；摩西便跑开。第二个神迹是麻风。神要摩西把手放在怀里，他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了麻风。第一个神迹发生后，摩西跑开了，但第二个神迹—麻风—是从他里面出来的，他逃得了么？这不是在人身外，乃是在身内的。每个蒙召事奉主的人，都必须有这样的看见。我们必须过悔改的生活，接受基督作我们的赎罪祭，使我们不被定罪。
我们必须领悟：第一，我们这个人就是罪；第二，我们会一直犯罪。我们会犯罪，因为罪在我们里面潜伏着，伺机要中断我们与神之间的交通。这交通就是基督身体的实际，会把我们带到新耶路撒冷。我们若不在交通里，交通消失了，神就消失了，身体也消失了，一切都消失了。所以撒但就借着罪，破坏这交通。我们不要轻忽这事。盼望这提醒的话，对我们是真正的帮助和保护。
这是一件事的两面。作为在基督里的信徒，我们信耶稣的血永远有功效，我们永远不会失去救恩；这血使我们能在祂面前进入至圣所，进到神的同在里，这是永不改变的。然而，在我们的经历中，并在我们的良心里，罪可以使我们与神的交通中断；所以不要轻忽这件事。
取用基督作我们的赎罪祭，意思是旧人被对付，罪被定罪，罪的本身被废除，世界受审判，世界的王被赶出去
取用基督作我们的赎罪祭，意思是我们的旧人被对付（罗六6），堕落之人性情里的罪被定罪（八3），撒但这罪的本身被废除（来二14），世界受审判，世界的王被赶出去（约十二31）。
--------本段经节汇集--------
罗6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
罗8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
------------------------这里说到五项：旧人、罪、撒但、世界和世界的王。这些借着基督作赎罪祭，都被对付了。以下我们要来看末了一项—世界的王，如约十二31所说的：“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
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约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
------------------------”
“世界的王”这辞里的“王”，含示权势或权力，以及争夺权力
“世界的王”这辞里的“王”，含示权势或权力，以及争夺权力（路四5~8，参太二十20~21、24，约叁9）。
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路4:5 魔鬼又领祂上了高山，霎时间将天下万国都指给祂看。
路4:6 魔鬼对祂说，这一切权柄及其荣耀，我都要给你；因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。
路4:7 所以你若在我面前下拜，这一切就都是你的了。
路4:8 耶稣回答他说，经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”
太20:20 那时，西庇太儿子的母亲，同她儿子们进前来拜耶稣，求祂一件事。
太20:21 耶稣就对她说，你要什么？她说，请叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。
太20:24 那十个听见，就恼怒这两个兄弟。
约叁1:9 我曾略略地写信给召会；但那在他们中间好为首的丢特腓，不接待我们。
------------------------撒但争夺权力的时候，就成了神的对头，神的仇敌。现今全人类，包括你和我，都在争夺权力。太二十20~21说，“那时，西庇太儿子的母亲，同她儿子们进前来拜耶稣，求祂一件事。
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太20:20 那时，西庇太儿子的母亲，同她儿子们进前来拜耶稣，求祂一件事。
太20:21 耶稣就对她说，你要什么？她说，请叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。
------------------------耶稣就对她说，你要什么？她说，请叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”她为她的孩子争夺权力。
我们都爱我们的孩子，有时却会因着爱孩子而没有让生命的流在我们里面居首位。结四七1说，“这水从槛下，由殿的南边，在祭坛的南边往下流。
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结47:1 祂带我回到殿门，见水从殿的门槛下流出，往东流去（原来殿面朝东）；这水从槛下，由殿的南边，在祭坛的南边往下流。
------------------------”南边，直译，右边。右边表征最高的地位，就是指居首位。我们要让这道流居首位，而不要争夺，想让自己的孩子有地位。我们里面常有这样的挣扎，对主说，“主啊，就让我这一次吧。我不希望你在这件事上作主，就让我赢一次好么？”这就是在争夺权力。当我们这样争夺时，就失去生命的流。我们要留意这道流。
争夺权力是肉体、罪、撒但、世界和这世界的王所产生的结果
争夺权力是肉体、罪、撒但、世界和这世界的王所产生的结果（加五16~17、24~26）。
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加5:16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
加5:17 因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
加5:24 但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
加5:25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
加5:26 不要贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒。
------------------------在加五26保罗说，“不要贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒。
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加5:26 不要贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒。
------------------------”这岂不表示，我们中间可能会有贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒么？在召会生活中，我们常会因着认为别人被重视而自己不被重视，就心生嫉妒；这就是贪图虚荣。在马太四章撒但对耶稣说，“世上的万国，和万国的荣耀，……你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。”（8~ 9）这说出撒但对神所给他的不满意，还要进一步争夺人的敬拜。
民十六8~10记载：“摩西……对可拉说，利未的子孙哪，……耶和华……使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂，这岂为小事？你们还要求祭司的职任么？”即使是在神百姓中间，也有争夺权力的事。
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民16:8 摩西又对可拉说，利未的子孙哪，你们听我说，
民16:9 以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近祂，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前供职服事他们；
民16:10 耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂，这岂为小事？你们还要求祭司的职任么？
------------------------求主把我们带到光中，不让我们里面有任何事物中断生命的交通。
我们肉体里罪的律，是与神相争的自动能力；那是灵之基督的生命之律，使我们自动且自然地脱离罪的律
我们肉体里罪的律，是与神相争的自动能力、力量和动力；赎罪祭的律（条例）乃是我们所享受那是灵之基督的生命之律，使我们自动且自然的脱离罪的律（罗七23，八2，利六24~30，参七1~10）。
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罗7:23 但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。
罗8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
利6:24 耶和华对摩西说，
利6:25 你要对亚伦和他儿子们说，赎罪祭的条例乃是这样：要在宰燔祭牲的地方，在耶和华面前宰赎罪祭牲；这是至圣的。
利6:26 为罪献这祭的祭司要吃这祭物，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。
利6:27 凡触着这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若溅在什么衣服上，所溅的那一件要在圣处洗净。
利6:28 惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。
利6:29 凡祭司中的男丁都可以吃这祭物；这是至圣的。
利6:30 凡赎罪祭，若有一些血带进会幕，在圣所遮罪，这祭物就不可吃，必用火焚烧。
利7:1 赎愆祭的条例乃是这样：这祭是至圣的。
利7:2 人在哪里宰燔祭牲，也要在哪里宰赎愆祭牲；祭牲的血，祭司要洒在坛的四边。
利7:3 又要献上祭牲所有的脂油，就是肥尾巴，和盖脏的脂油，
利7:4 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上连着腰子取下的网子。
利7:5 祭司要把这些烧在坛上，作为献给耶和华的火祭；这是赎愆祭。
利7:6 凡祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃；这是至圣的。
利7:7 赎罪祭怎样，赎愆祭也怎样，两个祭是一个条例：用赎愆祭遮罪的祭司，要得这祭物。
利7:8 祭司无论为谁献燔祭，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。
利7:9 凡在炉中烤的素祭，并在锅里或煎盘上作的，都要归那献祭的祭司。
利7:10 所有别的素祭，无论是调油的或是干的，都要归亚伦所有的子孙，大家均分。
------------------------我们有分于基督作我们的赎罪祭，就能将基督这对付罪的生命，供应神的子民
我们有分于基督作我们的赎罪祭，是在于享受祂作我们的生命，就是那能担当别人之罪的生命，使我们能将基督这对付罪的生命，供应神的子民，而担当他们的难处，使他们蒙保守在那灵的一里（约壹五16，利十17）。
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约壹5:16 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪，我不说当为那罪祈求。
利10:17 这赎罪祭既是至圣的，耶和华又给了你们，要你们担当会众的罪孽，在祂面前为他们遮罪，你们为何没有在圣所吃呢？
------------------------我们被我们所经历的基督所构成，就能将基督供应给神的子民，以牧养他们。
借着我们与那是光的神有真实、亲密、活泼、爱的交通，我们就看见自己是有罪的，而取用基督作我们的赎罪祭和赎愆祭
我们越爱主并享受祂，就越认识我们是多么邪恶；这样的领悟保守我们，使我们不信靠自己
借着我们与那是光的神（约壹一5，西一12）有真实、亲密、活泼、爱的交通，我们就看见自己是有罪的，而取用基督作我们的赎罪祭和赎愆祭。
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约壹1:5 神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。
西1:12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
------------------------我们越爱主并享受祂，就越认识我们是多么邪恶（赛六5，路五8，罗七18）。
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赛6:5 那时我说，祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。
路5:8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主啊，离开我，因我是个罪人。
罗7:18 我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
------------------------领悟我们有罪性，并取用基督作我们的赎罪祭，使我们受审判并被制伏；这样的领悟保守我们，使我们不信靠自己（腓三3，参出四6）。
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腓3:3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
出4:6 耶和华又对他说，把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了麻风，像雪那样白。
------------------------神是爱，也是光；当我们爱主并享受主，自然会经历祂的光照和暴露；然而这暴露不是消极的，乃该带来积极的结果。当祂摸着我们，光照我们时，我们只要简单地留在祂面前，对祂说，“主啊，是的，我承认我的罪，”祂就赦免我们。如约壹一9所说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
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约壹1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
------------------------”祂的赦免是即刻的。
人是神所造的，目的是要彰显并代表神，不该为着神以外的事物，乃该绝对为着神
人是神所造的，目的是要彰显并代表神，不该为着神以外的事物，乃该绝对为着神；因此，凡我们出于自己所作的，无论是好或坏，都是为自己作的，既是为自己作而不是为神作的，在神眼中都是有罪的；罪乃是为着己（创一26，赛四三7，罗三23）。
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创1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
赛43:7 就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀所创造、所塑造的，更是我所造作的。
罗3:23 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
------------------------为着自己而事奉主乃是罪；宣扬自己乃是罪（民十八1，王下五20~27，太七22~23，林后四5）。
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民18:1 耶和华对亚伦说，你和你的儿子，并你宗族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽；你和你的儿子，也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。
王下5:20 神人以利沙的仆人基哈西心里说，我主人白白放过这亚兰人乃缦，不从他手里受他带来的礼物，我指着永活的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些东西。
王下5:21 于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说，都平安么？
王下5:22 他说，都平安。我主人打发我来说，刚才有两个少年人，是申言者的门徒，从以法莲山地来见我；请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。
王下5:23 乃缦说，请接受二他连得。他再三地促请基哈西，并将二他连得银子包在两个口袋里，连同两套衣裳，交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。
王下5:24 到了山冈，基哈西从他们手中接过来，存放在屋里；然后打发他们离去，他们就走了。
王下5:25 基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说，基哈西，你从哪里来？他说，仆人没有往哪里去。
王下5:26 以利沙对他说，那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是接受银子和衣裳，买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？
王下5:27 因此，乃缦的麻风必沾附于你和你的后裔，直到永远。基哈西从以利沙面前出去，就患了麻风，像雪那样白。
太7:22 当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？
太7:23 那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。
林后4:5 因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
------------------------我们行义，就如施舍、祷告、禁食，若是为着自己，好表现并炫耀自己，乃是罪（太六1~6）。
--------本段经节汇集--------
太6:1 你们要小心，不可将你们的义行在人前，故意叫他们注视；不然，在你们诸天之上的父面前，你们就没有赏赐了。
太6:2 所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的，为要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。
太6:3 但你施舍的时候，不要让左手知道右手所作的，
太6:4 好叫你的施舍可在隐密中，你父在隐密中察看，必要报答你。
太6:5 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里，并十字街口祷告，为要叫人看见。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。
太6:6 你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。
------------------------爱别人若是为着自己（为着我们的名声、地位、利益和骄傲），乃是罪；养育儿女若是为着我们自己和未来，乃是罪（路十四12~14，参林前七14）。
--------本段经节汇集--------
路14:12 耶稣又对请祂的人说，你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也回请你，你就得了报答。
路14:13 你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了，
路14:14 因为他们没有可报答你的；在义人复活的时候，你要得着报答。
林前7:14 因为不信的丈夫，就因着妻子被圣别，并且不信的妻子，也因着弟兄被圣别；不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣别的了。
------------------------有时我们表面看来是在服事主，实际上却是为着自己，这乃是罪。王下五章里以利沙的仆人基哈西，就是一个例子。基哈西想为自己得财物，结果就患了麻风。
主使用我们的失败，使我们弃绝一切出于己的，完全倚靠神
主使用我们的失败，给我们看见自己是多么可怕、丑陋并可憎，使我们弃绝一切出于己的，完全倚靠神（诗五一，路二二31~32，罗八28）。
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路22:31 西门，西门，看哪，撒但想要得着你们，好筛你们像麦子一样。
路22:32 但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回转过来，要坚固你的弟兄。
罗8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
------------------------取用基督作赎愆祭的实际，乃是经历祂作救赎者、照耀者和掌权者，好在生命的交通里享受祂作生命的供应
取用基督作赎愆祭的实际，乃是经历祂作救赎者、照耀者和掌权者，好在生命的交通里享受祂作生命的供应（约壹一1~二2，启二一21、23，二二1~ 2）。
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约壹一1～二2（略）
启21:21 十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。
启21:23 那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
------------------------启二一23说，羔羊为城的灯。
--------本段经节汇集--------
启21:23 那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
------------------------二二1告诉我们，羔羊是在宝座上。基督是羔羊、照耀的灯和坐在宝座上的一位，所以祂是救赎者、照耀者和掌权者。有生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来。这就是我们经历基督作赎愆祭正确的经历：我们到祂这里来，祂赦免我们、光照我们、在我们里面掌权，然后就有活水在我们里面流通。盼望我们都安静地留意我们内里生命的流；我们越注意这流，我们内里的感觉就会越柔细、敏锐。甚至是最微小的罪和绝缘体，我们都能感觉到，而会停下来对付，好叫我们里面生命的流得着恢复。
我们取用基督作我们的赎愆祭时，需要彻底地认我们一切的罪和不洁，而有无亏和清洁的良心
我们取用基督作我们的赎愆祭时，需要彻底地认我们一切的罪和不洁，而有无亏和清洁的良心（徒二四16，提前一5、19，三9，提后一3，来九14，十22）。
--------本段经节汇集--------
徒24:16 我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。
提前1:5 这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
提前1:19 持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破，
提前3:9 用清洁的良心持守信仰的奥秘。
提后1:3 我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，昼夜祈求的时候，不住地提到你，
来9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
来10:22 并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所；
------------------------保罗在徒二四16说，他“操练自己，对神对人常存无亏的良心”。
--------本段经节汇集--------
徒24:16 我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。
------------------------操练灵就是要操练灵的三个功能：良心、直觉、交通。我们不能光说操练灵，却不操练常存无亏的良心；良心是我们灵的主要部分，并且“我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的”（弗三17注2）。
--------本段经节汇集--------
弗3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗三17注2 我们的心是由魂的各部分——心思、情感、意志，加上灵的主要部分——良心——组成的。这些是我们人内里的各部分。借着重生，基督进到我们的灵里（提后四22）。接着，我们该让祂扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。------------------------
我们若要留意我们的灵，就必须留意我们的良心，操练有柔细、敏锐的感觉，使我们能在最微小的事上与主是一。
神要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；基督作我们的长兄，是与父同在的辩护者，要恢复我们与父中断的交通
我们若认自己的罪，神在祂的话上是信实的，必要赦免我们的罪，在祂的救赎上是公义的，必要洗净我们一切的不义；不仅如此，基督作我们的长兄，是与父同在的辩护者，要恢复我们与父中断的交通，使我们住在神圣交通的享受里（约壹一7、9，－约壹二1~2）。
--------本段经节汇集--------
约壹1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
约壹2:1 我的孩子们，我将这些事写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督；
约壹2:2 祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有世人的罪。
------------------------约翰一书给我们看见神对我们的两种供备：第一是基督的血，第二是基督作我们的辩护者。辩护者（二1），原文同字在约翰福音里译为保惠师（十四16）。
--------本段经节汇集--------
约14:16 我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，
------------------------辩护者如同律师，照料我们的案件。首先主流血洁净我们，然后祂在我们旁边作为辩护者，照料我们的案件。约壹二1不说祂是“与神同在的辩护者”，而说祂是“与父同在的辩护者”，意思是祂为我们处理的案件，乃是家庭中的事，是儿女与父亲之间的事。
--------本段经节汇集--------
约壹2:1 我的孩子们，我将这些事写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督；
------------------------我们都在神的家中，父渴望我们恢复与祂的交通。使徒约翰没有把握信徒能不犯罪，所以他说，“若有人犯罪。”何等宝贝，神已给我们这双重的供备；我们有主的血使我们的罪得洗净，还有我们的长兄基督作我们那与父同在的辩护者，在父面前为我们辩护。
神的儿子耶稣之血的洗净，解决了我们与神隔离的难处、我们良心里定罪的难处以及从撒但而来控告的难处
神的儿子耶稣之血的洗净，解决了我们与神隔离的难处、我们良心里定罪的难处以及从撒但而来控告的难处，因而使我们过一种满有神同在的日常生活（诗一〇三1~4、12~13，三二1~2，启十二10~11）。
--------本段经节汇集--------
诗103:1 （大卫的诗。）我的魂哪，你要颂赞耶和华；在我里面的一切，都要颂赞祂的圣名。
诗103:2 我的魂哪，你要颂赞耶和华，不可忘记祂的一切恩惠：
诗103:3 祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病；
诗103:4 祂救赎你的命不见朽坏，以慈爱和怜恤为你的冠冕；
诗103:12 东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。
诗103:13 父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。
诗32:1 （大卫的训诲诗。）得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
诗32:2 耶和华不算为有罪孽，灵里没有诡诈的，这人是有福的。
启12:10 我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。
启12:11 弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
------------------------启十二11说，“弟兄们胜过他，是因羔羊的血。
--------本段经节汇集--------
启12:11 弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
------------------------”血的功效有三方面：第一是向着神，解决我们与神隔离的难处；第二是在我们里面，解决我们良心里定罪的难处；第三是对付那控告者撒但。
有时我们的良心变得太过敏感，以致我们重复认罪而不得平安；我们绝不该落入这样的陷阱。我们要熟记以下四处经节，使我们良心平安。第一处是赛三八17：“你已将我一切的罪扔在你的背后。
--------本段经节汇集--------
赛38:17 看哪，我受大苦，本为使我得平安；你因爱拯救了我的魂脱离毁灭的坑，因为你已将我一切的罪扔在你的背后。
------------------------”第二处是诗篇一百零三12：“东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。”第三处是弥七19：“你必将他们的一切罪投于深海。
--------本段经节汇集--------
弥7:19 祂必再怜恤我们，将我们的罪孽踏在脚下。你必将他们的一切罪投于深海。
------------------------”最后是来八12：“我……绝不再记念他们的罪。
--------本段经节汇集--------
来8:12 因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”
------------------------”神将我们的罪扔在背后，叫我们的罪远离我们，将我们的罪投于深海，甚至忘记我们的罪，所以我们只要认罪，取用耶稣之血的洁净，就能恢复与神的交通。
在神圣的光中认我们的罪，并取用基督作我们的赎愆祭，乃是我们喝基督作活水的路，使我们成为新耶路撒冷
在神圣的光中认我们的罪，并取用基督作我们的赎愆祭，乃是我们喝基督作活水的路，使我们成为新耶路撒冷（约四14~18）。
--------本段经节汇集--------
约4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
约4:15 妇人说，先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这里打水。
约4:16 耶稣说，你去叫你的丈夫，然后到这里来。
约4:17 妇人回答说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫，是不错的；
约4:18 因为你有过五个丈夫，现在有的，并不是你的丈夫，你所说的是真的。
------------------------约翰四章里撒玛利亚妇人的事例，给我们看见认罪的结果，不是叫我们被定罪，而是叫我们喝活水。启二二14说，“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里。
--------本段经节汇集--------
启22:14 那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
------------------------”认罪叫我们得洁净，结果带来生命的供应。
取用基督作我们的赎愆祭，得着罪的赦免，结果使我们敬畏神并爱神
取用基督作我们的赎愆祭，得着罪的赦免，结果使我们敬畏神并爱神（诗一三〇4，路七47~50）。
--------本段经节汇集--------
诗130:4 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
路7:47 所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她爱得多；但那赦免少的，他爱得就少。
路7:48 于是对那女人说，你的罪赦了。
路7:49 同席的人心里说，这人是谁，竟然赦罪？
路7:50 但耶稣对那女人说，你的信救了你，平平安安地走吧！
------------------------罪多得赦免，叫我们多爱神，并且会使我们对神有一种圣别的敬畏。我们会说，“主啊，我不愿意得罪你，”因为我们害怕失去神的同在。
我们在神圣的交通中不断地经历一个循环；这样的循环带我们向前，直到我们生命成熟
我们在神圣的交通中享受基督，就在属灵的生活中不断地经历一个循环，其中有四件要紧的事物，就是永远的生命、永远生命的交通、神圣的光以及神儿子耶稣的血；这样的循环，在神圣生命的成长上带我们向前，直到我们生命成熟，团体地达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量（约壹一1~9，来六1，弗四13）。
--------本段经节汇集--------
约壹1:1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；
约壹1:2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）
约壹1:3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
约壹1:4 我们写这些事，是要叫我们的喜乐得以满足。
约壹1:5 神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。
约壹1:6 我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；
约壹1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹1:8 我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。
约壹1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
来6:1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，
弗4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
------------------------关于我们属灵生活的循环，我鼓励你们读圣经恢复本约壹一7的第四注。
--------本段经节汇集--------
约壹1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
------------------------盼望我们都留意我们里面那内里生命的流，不论作什么，总是竭力维持垂直与平面的神圣交通；这交通就是在基督身体里生活的实际。（R. A.）