本篇信息说到“救恩的创始者(元帅)和先锋,领许多的儿子借着进入幔内并出到营外而进荣耀里去”。
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
说到基督是救恩的创始者。“创始者”的原文也有元帅、起始者、开创者、首领、开拓者等意思。基督作为救恩的“创始者”,正在领许多的儿子进荣耀里去,所以祂也是救恩的“元帅”。
神永远的目标,是要领许多的儿子进荣耀里去
神永远的目标,是要领许多的儿子进荣耀里去。这是一件非常美妙的事。我们能听见这样的话,是何等蒙福!
神为着自己的荣耀创造、塑造甚至造作我们;我们对神最高的事奉,乃是在荣耀里彰显祂
神为着自己的荣耀创造、塑造甚至造作我们;这荣耀是神的彰显,也就是彰显出来的神;我们对神最高的事奉,乃是在荣耀里彰显祂(
赛四三7就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀所创造、所塑造的,更是我所造作的。
,
林前六20因为你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神。
,
十31所以你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。
,
林后三8~99
若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
、
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
四1、
5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
,
出四十34)。在
赛四三7就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀所创造、所塑造的,更是我所造作的。
,神说,“凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀所创造、所塑造的,更是我所造作的。”这里所列其他的经节都说到荣耀,包括团体的一面和个人的一面。
倪柝声弟兄在“干犯圣所的罪”这篇信息中指出,-以赛亚一般人只犯生活上的罪;但在
民数记十八章1 耶和华对亚伦说,你和你的儿子,并你宗族的人,要一同担当干犯圣所的罪孽;你和你的儿子,也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。
2 你要带你弟兄利未支派,就是你祖宗支派的人前来,使他们与你联合,服事你;只是你和你的儿子,要一同在见证的会幕前供职。
3 他们要守所吩咐你的,并看守全帐幕,只是不可挨近圣所的物件和坛,免得他们和你们都死亡。
4 他们要与你联合,也要看守会幕,办理帐幕一切的事,只是外人不可挨近你们。
5 你们要看守圣所和坛,免得忿怒再临到以色列人。
6 我已将你们的弟兄利未人从以色列人中选取出来,当作礼物给你们,归与耶和华,为要办理会幕的事。
7 你和你的儿子们要为一切属坛和幔内的事,一同守祭司的职任;你们要这样供职。我将祭司的职任当作礼物给你们,使你们事奉我。凡挨近的外人要被处死。
8 耶和华对亚伦说,我已将我的举祭,就是以色列人一切分别为圣的物,交给你经管;因你受过膏,我把这些都赐给了你和你的子孙;这要作永远的定例。
9 至圣之物中不经过火的,都是你的;以色列人给我的一切供物,就是一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭,都是至圣的,要归给你和你的子孙。
10 你要拿这些当至圣物吃;凡男丁都可以吃;你当以此物为圣。
11 以色列人礼物中的举祭,并一切的摇祭,也都是你的,我已赐给你和你的儿子并女儿;这要作永远的定例;凡在你家中洁净的人都可以吃。
12 凡油中至好的,凡新酒和五谷中至好的,就是以色列人所献给耶和华的初熟之物,我都赐给你。
13 凡从他们地上所带来给耶和华的初熟之物,也都要归与你;凡在你家中洁净的人都可以吃。
14 以色列中一切永献的都必归与你。
15 他们所奉给耶和华的,连人带牲畜,一切血肉所生,凡头胎的,都要归给你;只是人中头生的,总要赎出来;不洁净牲畜头生的,也要赎出来。
16 其中从一个月以上所当赎的,要照你所估定的价,按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),用银子五舍客勒赎出来。
17 只是头生的牛、头生的绵羊或头生的山羊,必不可赎;它们都是圣的。你要把它们的血洒在坛上,把它们的脂油焚烧,当作怡爽香气的火祭献给耶和华。
18 它们的肉必归与你,像摇祭的胸、举祭的右腿归与你一样。
19 凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭,我都赐给你和你的儿子并女儿;这要作永远的定例。这是给你和你的后裔,在耶和华面前作为永远的盐约。
阅读更多> ,摩西说到“干犯圣所的罪孽”(
1耶和华对亚伦说,你和你的儿子,并你宗族的人,要一同担当干犯圣所的罪孽;你和你的儿子,也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。
),那是指在事奉上所犯的罪。我们为主作工时有可能犯罪,但愿我们不要犯那样的罪。倪弟兄在信息中说,“在神的工作上有三件要紧的事,绝不可忘记。第一,神工作的起头乃是神的旨意;第二,神工作的进行乃是神的能力,不是自己的能力;第三,神工作的结局乃是神的荣耀。”(倪柝声文集第二辑第二十二册,-民数记一五三页)我们对神的事奉,必须根据神的旨意为起头,凭基督作神的能力(
林前一24但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
)而进行,目的是要荣耀神,就是使祂得着彰显。
罗十一36因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
正好把倪弟兄所说神工作的三个要点结合在-罗马一起:“万有都是本于祂、借着祂、并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。”“本于祂”意即神工作的起头是照着神的旨意;“借着祂”意即神工作的进行是凭着神的能力;“归与祂”意即神工作的结局是为着神的荣耀。我们不愿意在对主的事奉上犯罪,而愿意一切都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永永远远。
倪弟兄曾说过一个故事:“当主耶稣骑着驴驹进耶路撒冷时,众人都喊着:‘和散那!在主名里来的,是当受颂赞的!’(
可十一8~108
有许多人把衣服铺在路上,另有人从田间砍下满带嫩叶的树枝,一层一层地铺在路上。
9
前行后随的人喊着说,和散那!在主名里来的,是当受颂赞的!
10
那将要来的我们祖宗大卫的国,是当受颂赞的!至高之处的和散那!
)。驴驹听到人喊‘和散那’,又看见人砍下树枝铺在地上让它走过,或者转过头来向主说,‘这是向你喊,还是向我喊?’……许多神的仆人,也许常是这样的愚昧。”(倪柝声文集第三辑第一册,
二七二马可福音二七二章数中文数字表述不正确(二七二)导致计算不出来,请检查。
页)我们乃是背负基督的驴驹,不应该以为人是因着我们兴高采烈。我们顶多是一头驴驹,怎么能问说,“这是向你喊,还是向我喊?”骄傲是一件非常可怕的事。
李弟兄在他职事的晚期,说到基督丰满职事的三个时期。他用比方说,高峰真理如同“水饺”,又说,“北方的中国人吃水饺时常配上大蒜和醋。……大蒜和醋使水饺不仅变得美味,也变得安全。我不能供应你高峰真理,而不供应‘大蒜’。我必须供应你大蒜和醋。”(李常受文集一九九四至一九九七年第五册,
四九至五一页)大蒜和醋是指
十1 耶稣从那里起身,来到犹太境内,并约但河外;群众又聚集到祂那里,祂又照常教训他们。
2 有法利赛人进前来问祂说,人休妻可以不可以?为的是要试诱祂。
3 祂回答说,摩西吩咐你们的是什么?
4 他们说,摩西准人写了休书,便可以休妻。
5 耶稣说,摩西因为你们的心硬,才写这条诫命给你们。
6 但从创造之初,神造人是造男造女。
7 为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体;
8 这样,他们不再是两个,乃是一个肉身了。
9 所以神所配偶的,人不可分开。
10 到了屋里,门徒又问祂这事。
11 祂对他们说,凡休妻另娶的,就是犯奸淫辜负妻子。
12 妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫。
13 有人带着小孩子到耶稣那里,要祂摸他们,门徒却责备那些人。
14 耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
15 我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
16 于是抱着小孩子,给他们按手,为他们热切地祝福。
17 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在祂面前,问祂说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
18 耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
19 诫命你是晓得的:“不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。”
阅读更多> 字架。李弟兄释放了高峰真理的信息之后,说到要提防野心,提防骄傲等,就是要我们经历十字架。在《如何作同工与长老,并如何履行同工与长老的义务》一书,他列出十六个关于骄傲的点(
六八至七四页)。盼望我们能根据那些点,向主有简短的祷告。按照我们与生俱来的天然性情,我们都是骄傲的;这是从路西弗(撒但)来的。他说,“我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。”(
赛十四13你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
)他要神下宝座。什么是罪?罪就是叫神下宝座而自己登宝座。要知道,我们能在这里是因着主的怜悯。我们在主恢复里多年的人,看过一些备受敬重的弟兄离开了这恢复;这应当成为我们的鉴戒。我们必须天天对付骄傲;每一天都要让十字架治死我们的骄傲。
神永远的定旨,是要借着祂所救赎的人,团体地彰显祂自己
神永远的定旨,是要借着祂所救赎的人,团体地彰显祂自己(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上、
21愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
)。
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
是保罗非常美妙的祷告。盼望在我们个人的祷告生活中,常常向父有这样的祷告,求父照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使我们得以加强到里面的人(即我们的灵)里,使基督借着信,安家在我们心里。保罗的祷告结束于:“愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。”(
21愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
)首先神的荣耀作到我们里面,然后神的荣耀又归回到神那里,使祂得荣耀。
21愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
节第四注说,“这荣耀同着神到我们这里来,在作到我们里面之后,要同着我们回到神那里。”在
创世记二十四章1 亚伯拉罕年纪老迈,向来在一切事上耶和华都赐福给他。
2 亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说,请你把手放在我大腿下。
3 我要叫你指着耶和华天地的神起誓,不要从我所住这迦南人中,为我儿子娶他们的女子为妻。
4 你要往我本地、亲族那里去,为我的儿子以撒娶一个妻子。
5 仆人对他说,倘若女子不肯跟我到这地来,我必须将你的儿子带回你原出之地么?
6 亚伯拉罕对他说,你要谨慎,不要带我的儿子回那里去。
7 耶和华天上的神曾带领我离开父家和我的出生地,对我说话,向我起誓说,我要将这地赐给你的后裔。祂必差遣使者在你前面,你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。
8 倘若女子不肯跟你来,我使你起的这誓就与你无关了,只是不可带我的儿子回那里去。
9 仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿下,为这事向他起誓。
10 那仆人从他主人的骆驼中取了十匹骆驼,手里带了他主人各样的美物,就起身往米所波大米去,到了拿鹤的城。
11 天将晚,众女子出来打水的时候,他便叫骆驼跪在城外的水井旁。
12 他说,耶和华我主人亚伯拉罕的神啊,求你以慈爱待我主人亚伯拉罕,使我今日办事顺利。
13 我现今站在水井旁,城内居民的女子们正出来打水。
14 我向哪一个少女说,请你拿下水瓶,给我水喝;她若说,请喝,我也给你的骆驼喝;愿她就作你所定,给你仆人以撒的妻子。这样,我便知道你以慈爱待我主人了。
15 话还没有说完,不料,利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的;彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。
16 那少女容貌极其美丽,还是处女,未曾有人亲近她。她下到井旁,打满了瓶,又上来。
17 仆人跑上前去迎着她,说,求你将瓶里的水给我一点喝。
18 她说,我主请喝。就急忙拿下水瓶,托在手上给他喝。
19 少女给他喝了,就说,我再为你的骆驼打水,叫骆驼也喝足。
阅读更多> 以撒婚娶的故事里,就有这样一幅美妙的图画。老仆人带着以撒的财富给了利百加,作她的装饰,至终这些财富又随着利百加,回到以撒那里作他的荣耀。在此以撒是预表基督,利百加预表召会。
有神荣耀的新耶路撒冷,是神团体的彰显
神作为光,在作为灯的羔羊里面并借着羔羊照耀出来,使城显出神自己的样子
有神荣耀的新耶路撒冷,是神团体的彰显。神作为光,在作为灯的羔羊里面并借着羔羊照耀出来,至终透过整座城照耀出来,使城显出神自己的样子(
启二一10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
、
18、
23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
,
四3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
)。这里所列的经节说到圣城新耶路撒冷的荣耀。我们正在成为这座圣城,成为永远的至圣所。
启二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
上半说,“城中有神的荣耀。”我们所成为的那座城,乃是我们整个三部分人与神的联结、调和、合并,其中有神的荣耀。
11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
节下半说,“城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。”
四3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
节第一注说,“碧玉……是深绿色的,表征丰盛的生命。这里的碧玉,就如
二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
节所指明的,表征神在祂丰富生命里可传输的荣耀。”荣耀是可以传输的。我们成为神,但无分于祂的神格,然而我们可以彰显神;神的荣耀在祂生命的丰富里是可以传输的。
四3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
节给我们看见,宝座上的神“显出来的样子好像碧玉”;到了
二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
节又说,“城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉。”所以整座城,乃是有神显出来的样子。
神的彰显—在灯里的光透过碧玉照耀出来
我们看新耶路撒冷,就看见神的彰显—在灯里的光透过碧玉照耀出来。这是何等美妙的一幅图画。
基督是我们进入荣耀之完满救恩的创始者(元帅)
耶稣是神圣荣耀的种子,落在地里死了,并在复活里长起来,在荣耀里开花
基督是我们进入荣耀之完满救恩的创始者(元帅)(
来二3我们若忽略了这么大的救恩,怎能逃罪?这救恩起先是主亲自讲的,后来听见的人给我们证实了;
、
10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
)。耶稣是神圣荣耀的种子,落在地里死了,并在复活里长起来,在荣耀里开花(
约十二23~2424
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
路二四26,
林前十五36、
43在羞辱中所种的,在荣耀中复活;在软弱中所种的,在能力中复活。
上)。耶稣在复活里开花,这实在是美妙。在
约十二23之前,所有的人都在欢迎主耶稣,门徒也很兴奋,甚至希利尼人也寻求想要见祂。然而,主耶稣却说,“人子得荣耀的时候到了。”(
23)门徒以为主得荣耀是指祂要高升,他们也要与祂一同高升;事实并非如此。主的得荣耀不是往上去,而是先往下去,然后又再往上升。主说,“我实实在在地告诉你们,-约翰一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”(
24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)我们若要跟从主,就要跟从祂落在地里死了。祂的死乃是释放生命的死。我们要向己死,使我们里面的生命能释放出来,结出许多子粒。
路二四26说,“基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么?”基督从死里复活,就进入了荣耀,这就是祂在复活里开花。
林前十五36说,“愚昧的人,你所种的,若不死就不能生。”你要生么?那就要先死。有位弟兄的办公室里放了一个字框,上面写着:“我是天天死。”我们应当天天死,每天至少死一次。当我们否认己,向己死,就能生。这就是
43在羞辱中所种的,在荣耀中复活;在软弱中所种的,在能力中复活。
节所说的:“在羞辱中所种的,在荣耀中复活。”
借着祂的生长,祂的全人,都被带进神荣耀的彰显里;祂甚至就是神的彰显、神的荣耀
借着祂的生长,祂的全人,包括祂的人性和属人的性情,都被带进神荣耀的彰显里。祂是在荣耀里的那人,就是在神彰显里的人,这人甚至就是神的彰显、神的荣耀(补充本诗歌二七首)。
基督为创始者、元帅、开拓者、先锋,已领先进入荣耀;现今我们这些跟从祂的人,也要被带进神为我们所命定同样的荣耀里
基督为创始者、元帅、开拓者、先锋(
来六20作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。
),已领先进入荣耀;现今我们这些跟从祂的人,正在同一条路上,也要被带进神为我们所命定同样的荣耀里(
林前二7我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
,
帖前二12要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
)。保罗在
林前二7我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
说,“我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的。”这是神为我们所命定的荣耀。
救恩的创始者(元帅),就是在荣耀里的那人,是神荣耀的那人,乃是在我们里面荣耀的种子
救恩的创始者(元帅),就是在荣耀里的那人,是神荣耀的那人,乃是在我们里面荣耀的种子(
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
,
约壹三9凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
)。当我们敞开自己接受主,主就把祂自己作为神圣荣耀的种子,撒播到我们灵里。我们里面这神圣的种子,乃是神圣荣耀的种子。
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
说,“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”
约壹三9凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
说,“凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面。”当我们从神生,神的种子就住在我们里面。神的种子就是神的基因(参“马可福音生命读经”,一五五页);这意思是,我们有神的基因在我们里面。一切遗传因素都在基因里,一个人的长成与他的基因有关。有弟兄告诉我,我其中一个儿子讲话的声音、表情、动作都与我一模一样;这就是基因的作用。甚至动物也是这样。我们家最近收养了一只年幼的黄金猎犬,它已经能快速的把人抛掷的玩具捡回来,因为它有猎犬的基因。请记得,我们有三一神的基因在我们的灵里,所以我们要祷告,使神圣的生命在我们里面天天长大,神圣的基因在我们里面得以发展。
我们的救主领先争战进入了荣耀;祂的一生乃是为着荣耀争战的过程
我们的救主领先争战进入了荣耀;祂的一生乃是为着荣耀争战的过程(
路十二49~5049
我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
)。主耶稣说,“我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。我有当受的浸,还没有成就,我是何等的困迫!”(
49~5049
我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
)这里的浸是指主的死;主要受死的浸,祂是何等的困迫。祂必须经过死的浸,神圣生命的火才能从祂里面释放出来。不管我们的感觉如何,我们必须根据神的话,相信我们灵里有一把火。也许你从不认为自己里面有火,然而,就如只要把瓦斯打开,瓦斯炉就会有火点起来;当你向主祷告:“主耶稣,赞美你,主啊,我爱你,”这火就要在你里面着起来。
这火指属灵生命的冲力,出于主所释放的神圣生命(
49我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
注1 指属灵生命的冲力,出于主所释放的神圣生命(见50注2),造成51~53节的分争。
)。冲力就是一种冲击的能力。乃是属灵生命的火所产生属灵生命的冲击力,把许多青年圣徒带到全时间训练里。
一九九〇路加福音一九九〇章数中文数字表述不正确(一九九〇)导致计算不出来,请检查。
年代,有些圣徒开展到俄国去。这是由于从主里面释放出来神圣生命的火,产生一股冲击力,迫使圣徒们愿意前往严寒的俄国。
一九九三路加福音一九九三章数中文数字表述不正确(一九九三)导致计算不出来,请检查。
年,我也曾到俄国访问,那是我在召会生活中非常荣耀的一段经历。当时刚进入主恢复的一些弟兄们,如今还与我们一同在这里;这是主的怜悯,是出于祂生命的火!
在我们里面荣耀种子的长大,乃是个争战的过程;荣耀乃是神圣的元素从我们里面开花;我们所要进入的荣耀,乃是作为种子之神圣元素的荣耀
在我们里面荣耀种子的长大,乃是个争战的过程。荣耀乃是神圣的元素从我们里面开花。我们所要进入的荣耀,乃是那已经撒在我们里面作为种子之神圣元素的荣耀(
帖后一9在那日,当主来,在祂圣徒身上得荣耀,并在一切信的人身上显为希奇的时候(你们也在其中,因为你们信了我们对你们所作的见证),
)。
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在神我们的父并主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 弟兄们,我们应当常为你们感谢神,这本是合宜的;因你们的信心格外增长,你们众人每一位彼此相爱的心也一直增加,
4 以致我们在神的众召会中,亲自以你们为夸口,因为你们在所忍受的一切逼迫与患难中,仍有忍耐和信心;
5 这正是神公义审判的明证,叫你们可算配得神的国,你们的确是为这国受苦;
6 因为在神这是公义的,就是在主耶稣从天上,同祂有能力的天使,在火焰中显现,要报应那不认识神,和那不顺从我们主耶稣基督福音之人的时候,
7 将患难报应那加患难给你们的人,
8 又使你们这受患难的人,与我们同享安息;
9 在那日,当主来,在祂圣徒身上得荣耀,并在一切信的人身上显为希奇的时候(你们也在其中,因为你们信了我们对你们所作的见证),
10 那些不顺从祂福音的人要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面,并离开祂力量的荣耀。
11 因此,我们也常为你们祷告,愿我们的神算你们配得过所蒙的召,又用大能成就你们所喜悦的一切良善,和信心的工作,
12 照着我们的神并主耶稣基督的恩,使我们主耶稣的名在你们身上得荣耀,你们也在祂里面得荣耀。
面来说,这个荣耀要从外面来临。
彼前一7叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
说到“耶稣基督显现的时候”。主的回来就是主的显现,祂要公开被所有人看见;那是祂从外面来临。同时,祂也要从我们里面出来。
帖后一9在那日,当主来,在祂圣徒身上得荣耀,并在一切信的人身上显为希奇的时候(你们也在其中,因为你们信了我们对你们所作的见证),
说,“在那日,当主来,在祂圣徒身上得荣耀,并在
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在神我们的父并主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 弟兄们,我们应当常为你们感谢神,这本是合宜的;因你们的信心格外增长,你们众人每一位彼此相爱的心也一直增加,
4 以致我们在神的众召会中,亲自以你们为夸口,因为你们在所忍受的一切逼迫与患难中,仍有忍耐和信心;
5 这正是神公义审判的明证,叫你们可算配得神的国,你们的确是为这国受苦;
6 因为在神这是公义的,就是在主耶稣从天上,同祂有能力的天使,在火焰中显现,要报应那不认识神,和那不顺从我们主耶稣基督福音之人的时候,
7 将患难报应那加患难给你们的人,
8 又使你们这受患难的人,与我们同享安息;
9 在那日,当主来,在祂圣徒身上得荣耀,并在一切信的人身上显为希奇的时候(你们也在其中,因为你们信了我们对你们所作的见证),
10 那些不顺从祂福音的人要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面,并离开祂力量的荣耀。
11 因此,我们也常为你们祷告,愿我们的神算你们配得过所蒙的召,又用大能成就你们所喜悦的一切良善,和信心的工作,
12 照着我们的神并主耶稣基督的恩,使我们主耶稣的名在你们身上得荣耀,你们也在祂里面得荣耀。
切信的人身上显为希奇的时候。”在那日,不信的人要看见主在我们身上显为希奇。主要在我们身上得荣耀,那就是神圣的生命在我们身上开花了。所以,当主来的时候,
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在神我们的父并主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 弟兄们,我们应当常为你们感谢神,这本是合宜的;因你们的信心格外增长,你们众人每一位彼此相爱的心也一直增加,
4 以致我们在神的众召会中,亲自以你们为夸口,因为你们在所忍受的一切逼迫与患难中,仍有忍耐和信心;
5 这正是神公义审判的明证,叫你们可算配得神的国,你们的确是为这国受苦;
6 因为在神这是公义的,就是在主耶稣从天上,同祂有能力的天使,在火焰中显现,要报应那不认识神,和那不顺从我们主耶稣基督福音之人的时候,
7 将患难报应那加患难给你们的人,
8 又使你们这受患难的人,与我们同享安息;
9 在那日,当主来,在祂圣徒身上得荣耀,并在一切信的人身上显为希奇的时候(你们也在其中,因为你们信了我们对你们所作的见证),
10 那些不顺从祂福音的人要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面,并离开祂力量的荣耀。
11 因此,我们也常为你们祷告,愿我们的神算你们配得过所蒙的召,又用大能成就你们所喜悦的一切良善,和信心的工作,
12 照着我们的神并主耶稣基督的恩,使我们主耶稣的名在你们身上得荣耀,你们也在祂里面得荣耀。
面祂是从我们身外来,
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在神我们的父并主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 弟兄们,我们应当常为你们感谢神,这本是合宜的;因你们的信心格外增长,你们众人每一位彼此相爱的心也一直增加,
4 以致我们在神的众召会中,亲自以你们为夸口,因为你们在所忍受的一切逼迫与患难中,仍有忍耐和信心;
5 这正是神公义审判的明证,叫你们可算配得神的国,你们的确是为这国受苦;
6 因为在神这是公义的,就是在主耶稣从天上,同祂有能力的天使,在火焰中显现,要报应那不认识神,和那不顺从我们主耶稣基督福音之人的时候,
7 将患难报应那加患难给你们的人,
8 又使你们这受患难的人,与我们同享安息;
9 在那日,当主来,在祂圣徒身上得荣耀,并在一切信的人身上显为希奇的时候(你们也在其中,因为你们信了我们对你们所作的见证),
10 那些不顺从祂福音的人要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面,并离开祂力量的荣耀。
11 因此,我们也常为你们祷告,愿我们的神算你们配得过所蒙的召,又用大能成就你们所喜悦的一切良善,和信心的工作,
12 照着我们的神并主耶稣基督的恩,使我们主耶稣的名在你们身上得荣耀,你们也在祂里面得荣耀。
面祂也是从我们里面出来。
我们是借着受苦的过程得拯救进入荣耀;我们的一切苦难帮助我们,使我们成为基督荣耀的新妇
我们是借着受苦的过程得拯救进入荣耀,就是神的彰显里;我们的一切苦难都在我们往锡安的大道上帮助我们,使我们变化,从荣耀到荣耀,使我们成为基督荣耀的新妇(
来十32~3532
然而你们要回想往日,那时你们蒙了光照,就忍受了各样苦难中的大争战;
33
一面被辱骂,遭患难,成了给众人观看的一台戏;一面作了那些受如此对待之人的同伴。
34
因为你们同情了那些被捆锁的人,并且你们的家业被抢夺,你们也欢喜接受,知道自己有更美长存的家业。
35
所以不可丢弃你们的胆量;这胆量是会得大赏赐的。
,
林后四16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
,
诗八四5~75
因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6
他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
罗八17~1817
既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18
因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
、
21指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
)。
林后四16~1716
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
说,“所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。”在此,“短暂”与“永远”对比,“轻微”与“重大”对比,“苦楚”与“荣耀”对比。这样短暂轻微的苦楚,要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。
四1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
章的结语是:“我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。”(
18我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
)这实在太美妙了。
诗八四5说,“因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。”“因你”是因着主,我们因主而有力量,心中想往锡安大道。锡安大道表征我们想要进入作为神殿的召会,并寻求那成为肉体之三一神所完成的。-诗篇一面,我们已进入神里面;另一面,我们还在进入神的大道上。大道在我们心中,意思是我们需要在里面接受召会的路,而不仅是外面的接受(
5注1 锡安大道表征我们想要进入作为神殿的召会,并寻求那成为肉体之三一神所完成的(由帐幕的器物所预表—见3注1,来九4注3)。一面,我们已进入神里面;另一面,我们还在进入神的大道上。大道在我们心中,意思是我们需要在里面接受召会的路,而不仅是外面的接受。
)。
作我们救恩创始者(元帅)的基督,借着作我们的大祭司,为我们祷告并将神供应到我们里面,尽祂的职责,领我们进入荣耀
作我们救恩创始者(元帅)的基督,借着作我们的大祭司,为我们祷告并将神供应到我们里面,尽祂的职责,领我们进入荣耀(
来二16~1816
诚然祂不是救援天使,乃是救援亚伯拉罕的后裔。
17
所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
18
因为祂既然在所受的苦上被试诱,就能帮助被试诱的人。
,
七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,
八2作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
)。主在诸天之上作我们的大祭司,有个人一面与团体一面的讲究。祂正为我们每一个人祷告,同时也为所有的人祷告;这就是祂的职事。
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
说,“那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。”现今祂正在为我们代求,这就是为什么我们能在这里。我们一生之久,都在经历祂为我们代求。
在主被捉拿以前,彼得对主说,“我就是必须和你同死,也绝不会否认你。”(
太二六35彼得对祂说,我就是必须和你同死,也绝不会否认你。所有的门徒也都这样说。
,参
路二二33彼得说,主啊,我已经预备好,去同你下监,同你受死。
)但主对他说,“西门,西门,看哪,撒但想要得着你们,好筛你们像麦子一样。但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。”(
31~3231
西门,西门,看哪,撒但想要得着你们,好筛你们像麦子一样。
32
但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。
)主告诉彼得,当他从退后中得恢复时,要记得与他同作门徒的人。我们都知道,彼得认为自己比其他门徒更爱主(参
太二六33)。事实上,彼得的爱是天然的,他是凭着天然的力量爱主。彼得三次否认主之后,就灰心失望,决定回到自己的本业去。他对门徒们说,“我打鱼去。”他们说,“我们也和你同去。”他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么(
约二一3西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
)。他们是职业渔夫,深夜是最好打鱼的时候,但他们在加利利海整夜打鱼,却一无所获。天将亮的时候,耶稣站在岸上对他们说,“孩子们,你们有鱼吃么?”他们回答祂说,“没有。”耶稣对他们说,“把网撒在船的右边,就必得着。”他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多,共有一百五十三条。约翰对彼得说,“是主!”彼得一听见是主,就束上外衣,迫不及待的跳进海里(
4~74
天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5
耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6
耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7
耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
、
11西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
)。
吃完了早饭,主三次问彼得:“你爱我比这些更深么?……你爱我么?……你爱我么?”彼得对祂说,“主啊,……你知道我爱你。”主说,“你喂养我的小羊……,你牧养我的羊……,你喂养我的羊。”(
15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
)彼得必须经过十字架,认识他凭天然的生命无法爱主。唯有当主把祂自己注入我们里面,成为我们的爱,我们才能用这样的爱来爱祂。主为彼得代求,也为我们代求。今天我们所以能在这里,是因祂为我们祷告,甚至现在祂仍在为我们祷告。
希伯来八章1 我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
2 作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的,所以这一位也必须有所献的。
4 因此祂若在地上,必不得作祭司,因为已经有照律法献礼物的祭司;
5 他们的事奉,乃是天上事物的样本和影儿,正如摩西将要完成帐幕的时候,蒙神指示他说,“你要谨慎,照着在山上所指示你的模型,作各样的物件。”
6 但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。
7 原来那第一约若没有瑕疵,就没有寻求第二约的必要了。
8 但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,
9 不是照着我拉他们祖宗的手,领他们出埃及地的日子,与他们所立的约;因为他们没有恒守我的约,我也不理他们;这是主说的。
10 主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11 他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
12 因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
13 既说新约,就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的,就快要消逝了。
说到,祂是真帐幕的执事(
2作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
)。如今祂不仅为我们祷告,更将神供应到我们里面。
徒六4的记载很有意义。在那里彼得带头说,“我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。”这正是主在诸天界里所作的,祂正在祷告,并且尽职事把祂自己供应到我们里面。所以我们愿意与主是一,坚定持续地祷告,并尽话语的职事。
来二16说到神救援亚伯拉罕的后裔。这里的“救援”,与
徒二六22然而我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证,所讲的,并不外乎众申言者和摩西所说,必要发生的事,
保罗在亚基帕王面前作见证时所说的“帮助”,意义相近:“我蒙神的帮助,直到今日还得站住。”该节的注解对“帮助”的解释是:“或,协助。原文原意联合。这含示使徒与神联合,并体认神在这联合中的协助。”(注1)这就如同今天我们所说的“盟友”。我们有三一神作我们的盟友,救援、帮助、协助我们,实在美妙。
作救恩创始者(元帅)的基督,借着圣别,生机地拯救神许多的儿子,而领他们进入荣耀
作救恩创始者(元帅)的基督,借着圣别,生机地拯救神许多的儿子,而领他们进入荣耀,就是神团体的彰显里;这神圣的圣别是由圣别人的那灵在我们灵里实施的(
来二10~1110
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
,
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
,
十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
,
弗五26)。主乃是借着圣别,生机地拯救我们,而领我们进入荣耀。我们要来看
来二10~1110
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
,以及
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
。
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
说到主要领许多的儿子进荣耀里去。然后十一节说到主是那圣别人的,我们是那些被圣别的。主如何领我们进入荣耀?乃是借着圣别我们。这里的圣别是指性情上的圣别,意即我们被祂浸透。这给我们看见,圣别乃是为着儿子的名分,圣别就是神子化我们。主是借着性情上的圣别,领我们进荣耀里去。
《经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果》一书,收录了李弟兄一九九三年感恩节特会的信息。这本书包括整个
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> ,说到召会乃是经过过程之神圣三一的分赐,与超越基督之输供的结果。李弟兄在这本书里说,“
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
说,主是神救恩的元帅,要领许多的儿子进荣耀里去。然后十一节说到那圣别人的和那些被圣别的。当我思想这两节时,我的眼睛被开启,看见圣别是为着儿子的名分。这是新的亮光。”(-希伯来二二页)我们不该将这真理视为理所当然,也不该以为自己已经得着了。圣别是为着“子化”,为着儿子的名分。
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
启示,神在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们成为圣别。
5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
节接着说到,祂预定我们得儿子的名分。
4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
节说到“成为圣别”,
5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
节说到“得儿子的名分”。这给我们看见,圣别是为着儿子的名分。祂在创立世界以前,已经定意要圣别我们,使我们得着儿子的名分,如今这事仍在继续。
为着神圣儿子名分之神圣的圣别,乃是神圣经纶的中心,也是新约里启示的中心思想
为着神圣儿子名分之神圣的圣别,乃是神圣经纶的中心,也是新约里启示的中心思想。在《经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果》一书中,关于为着神圣儿子名分之神圣的圣别,有详细的说明(-以弗所二一至二三页)。我们众人都需要借着透彻、简短的祷告,进入其中的内容。
神圣的圣别,在完成神圣的经纶上,是主持的线,为要神圣的使我们“子化”
神圣的圣别,在完成神圣的经纶上,是主持的线,为要神圣的使我们“子化”,成为神的儿子,在生命和性情上与神一样(但无分于祂的神格),作神的彰显。这意思是,神经纶的每一步,神在我们里面工作的每一步,都是要圣化我们,使我们成为圣别。所以圣别是神经纶的主持线。这是时代的职事独特的发表。在《那灵同我们的灵》一书中,对“完成神圣经纶的主持线”有详尽的解释(-以弗所一三八至一四二页)。我们可以用钓鱼为例来说明。我们原在人类的“大海”中,主是那位钓鱼者,借着神圣圣别的线临到我们,我们就被主“钩”住了。我们就随着这条线被带到船上,进入三一神里面,经历完全的子化。这条钓鱼线,这条主持的线,就是神圣的圣别,要完全子化我们。
寻找的圣别,也就是初步的圣别,是为着叫我们悔改,把我们带回归神
寻找的圣别,也就是初步的圣别,是为着叫我们悔改,把我们带回归神(
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
,
路十五8~108
或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9
找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10
我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
、
17~2117
他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18
我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
20
于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。
21
儿子说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。我不配再称为你的儿子。
)。当你钓鱼而鱼上钩的当下,你会感觉有东西被钩子钩住。若那条鱼用力反抗,你会故意把线放出去,等机会再把线收回来。这个比方有助于我们理解主在我们身上寻找的圣别。寻找的圣别乃是圣别的第一方面。接着有地位上的圣别,就是借着基督的血而有的圣别,这是圣别的第二方面。然后有第三方面,就是性情上的圣别,是借着基督作圣别的生命而完成的。以上是圣别的三方面。
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
清楚给我们看见寻找的圣别,
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 主的比喻也给我们看见这事。
在
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> ,主说了三个比喻:失迷的羊,失落的银币,和失而复得的儿子;这些都是指失丧的罪人。主为那失迷的羊成功救赎,把它得回。失落银币的比喻是关于寻找的圣别:“一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?”(
8或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
)“直到”意即主不会放弃任何人。因此我们为人祷告,必须直到找着。“妇人”是指圣灵;点上灯,“灯”是指神的话(
诗一一九105),要光照我们。那灵点上灯,打扫屋子;意即主细细地找,来洁净我们里面的各部分。寻找的结果见于浪子比喻里浪子的醒悟(
路十五11~1712
小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13
过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14
既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15
于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
17
他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
)。小儿子往远方去,生活放荡,挥霍家产,耗尽了一切,又遭遇饥荒,他就醒悟过来。当我们为人祷告并盼望他得救时,主会打发饥荒使他醒悟过来。浪子的醒悟,是指那灵寻找的圣别所产生的结果。
浪子醒悟过来,就说,“我要起来,到我父亲那里去。”他也想好要对父亲说,“父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。”于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心(
18~2018
我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
20
于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。
上)。我们若热切等待一个熟人,就算他还在远处,我们也能认出他来。父亲动了慈心,就“跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴”(
20于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。
下)这是整本新约里唯一一次说到父“跑去”。当我们悔改回到父那里时,祂就是这样跑过来,热切地与我们亲嘴。
当小儿子开始要说道歉的话时,父亲却打断他的话,吩咐奴仆把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上(
路十五21~2221
儿子说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。我不配再称为你的儿子。
22
父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
)。浪子必定觉得很惊讶,那上好的袍子竟然已经预备好,只等他回来。可见父亲是日复一日在那里期待、等待着他。上好的袍子表征基督作为那满足神的义,遮盖悔改的罪人;戒指预表盖印的灵;鞋表征神救恩的能力,将信徒从污秽之地分别出来。然而,浪子这时仍是饥饿的,所以父亲继续说,“把那肥牛犊牵来宰了,让我们吃喝快乐。”(
23)召会的聚会该是这样,不是天然的快乐,而是我们聚在
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 起吃喝基督作肥牛读,就欢喜快乐。肥牛犊表征丰富的基督,在
十1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> 字架上为作信徒的享受而被杀。我们许多人都是这样醒悟过来的,这就是我们经历了那灵寻找的圣别。
救赎的圣别,也就是地位上的圣别,是借着基督的血,把我们从亚当里迁到基督里
救赎的圣别,也就是地位上的圣别,是借着基督的血,把我们从亚当里迁到基督里(
来十三12所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
)。那灵的圣别应该有三方面:寻找的圣别、地位上的圣别、性情上的圣别。甚至在我们重生以前,那灵已经在寻找我们,直到我们醒悟过来。我们回想自己的经历,都会觉得希奇。我读书时得过全额奖学金,但这并不叫我夸耀。有一次我在球队里,看着队友打球,把球丢进篮框里,就想:“这就是我人生的意义么?”其实这是那灵寻找的圣别,叫我有这样的想法,而醒悟过来,后来我就信主得救了。
重生的圣别,也就是在性情上圣别的开始,从我们的灵更新我们,使我们这些罪人成为神的儿子
重生的圣别,也就是在性情上圣别的开始,从我们的灵更新我们,使我们这些罪人成为神的儿子(
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
,
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
)。在《基督的三个时期—成肉体、总括与加强》这本书里,末了一章的题目是“神人的神圣权利—有分于神的神性”。我们不能有分于神的神格,但我们能有分于神的神性,意思是我们有分于神的生命;有分是为着享受(参
四三页)。
启二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
说,“那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里。”在基督的血里洗净袍子是指地位上的圣别,吃生命树是联于性情上的圣别;地位上的圣别是为着性情上的圣别。这就是我们继救赎的圣别之后,经历重生的圣别,使我们这些罪人成为神的儿子。
更新的圣别,也就是在性情上圣别的继续,更新我们的魂,使我们的魂成为神新造的一部分;变化的圣别,也就是日常的圣别,用基督的元素新陈代谢地把我们重新构成
更新的圣别,也就是在性情上圣别的继续,从我们的心思到我们魂的各部分,更新我们的魂,使我们的魂成为神新造的一部分(
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
中,
弗四23,
加六15)。变化的圣别,也就是日常的圣别,用基督的元素新陈代谢地把我们重新构成,使我们成为新的构成,作基督生机身体的一部分(
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
,
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
)。我们已经得着神的生命,现今在心思的灵里得更新,就有分于神的心思;然后我们有变化的圣别,事实上就是有分于神的所是。
模成的圣别,也就是成形的圣别,以荣耀之基督的形像使我们成形
模成的圣别,也就是成形的圣别,以荣耀之基督的形像使我们成形,使我们成为基督的彰显(
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
说,“万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。”爱神的人所得的益处,就是模成神儿子的形像。李弟兄末了一次特会(
一九九七罗马书一九九七章数中文数字表述不正确(一九九七)导致计算不出来,请检查。
年华语特会)的总题是“经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王”。信息中说到:“我们被模成,乃是我们在神圣生命上的成熟,借此我们完满地有分于神的神性,而在具有祂的神圣成分上,得到具体。”(
三五页)
得荣的圣别,也就是终极完成的圣别,借着把我们的身体改变形状,而救赎我们的身体
得荣的圣别,也就是终极完成的圣别,借着把我们的身体改变形状,而救赎我们的身体,使我们在荣耀里完满地成为基督的彰显(
腓三21祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
,
罗八23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
)。这实在非常美妙。第五篇信息曾提过圣别的这七步,这里我们看见每一步的细节。我们是这样地被圣别,直到我们成为圣城。在已过的永远里,我们蒙拣选为着成为圣别;至终在要来的永远里,我们成为圣城,不仅分别出来归于神,更是完全被神这圣别者浸透。
希伯来书的目标,就是最终的结论,乃是我们要进入幔内,并出到营外
希伯来书的目标,就是最终的结论,乃是我们要进入幔内,并出到营外(
来六18下~2018
好借这两件不更改的事,就是神在其中不能说谎的,叫我们这逃往避难所,持定摆在前头盼望的人,可以得着有力的鼓励;
19
我们有这盼望如同魂的锚,又牢靠又坚固,且通入幔内;
20
作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。
,
十三13这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
,诗歌四一四首)。诗歌四百一十四首的内容,是根据
来六18好借这两件不更改的事,就是神在其中不能说谎的,叫我们这逃往避难所,持定摆在前头盼望的人,可以得着有力的鼓励;
下半至二十节:“叫我们这逃往避难所,持定摆在前头盼望的人,可以得着有力的鼓励;我们有这盼望如同魂的锚,又牢靠又坚固,且通入幔内;作先锋的耶稣……为我们进入幔内。”这里说到我们要“逃”,如
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
所说的:“你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。”我们要如此逃往避难所,进入幔内。
进入幔内,意即进入至圣所;出到营外,意即脱离宗教
进入幔内,意即进入主已在其中,在荣耀里登宝座的至圣所;出到营外,意即脱离主曾从其中被人弃绝、驱逐的宗教。营表征属地又属人的宗教组织。
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
切宗教都是属人的组织,也是属地的范围,使人远离神的经纶。宗教就是敬拜神,事奉神,要讨神喜悦,却没有神,没有基督;我们为神所作的一切,若离了基督,就是宗教。
我们必须在我们的灵里,从经历说,那里是今天实际的至圣所;我们也必须出到宗教之外,那里是今天实际的营
我们必须在我们的灵里,从经历说,那里是今天实际的至圣所;我们也必须出到宗教之外,那里是今天实际的营。我们越在灵里享受天上的基督,就越出到宗教的营外,跟随受苦的耶稣。我们越留在灵里接触这位在荣耀里天上的基督,就越出到宗教的营外,就了卑微的耶稣去,与祂一同受苦。保罗劝勉希伯来信徒要进入幔内,出到营外,是根据
出三十二~三十三32:1
百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
32:2
亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
32:3
众百姓就把他们耳上的金环摘下,拿来给亚伦。
32:4
亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
32:5
亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,并且宣告说,明日要向耶和华守节。
32:6
次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
32:7
耶和华对摩西说,下去吧,因为你的百姓,就是你从埃及地领上来的,已经败坏了。
32:8
他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道路,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭,说,以色列啊,这就是领你从埃及地上来的神。
32:9
耶和华对摩西说,我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
32:10
你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝;我要使你成为大国。
32:11
摩西恳求耶和华他的神,说,耶和华啊,你为什么向你的百姓发烈怒?这百姓是你用大力并大能的手,从埃及地领出来的。
32:12
为什么使埃及人议论说,祂领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地面上除灭?求你转意,不发你的烈怒,后悔,不降祸与你的百姓。
32:13
求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列,你曾指着自己向他们起誓说,我要使你们的后裔繁增,如同天上的星那样多,并且我要把所应许的这全地,赐给你们的后裔,他们要永远承受为业。
32:14
于是耶和华后悔,不把所说的祸降与祂的百姓。
32:15
摩西转身下山,手里拿着两块见证的版;版是两面写的,这面那面都有字。
32:17
约书亚听见百姓呼喊的声音,就对摩西说,在营里有争战的声音。
32:18
但摩西说,这不是打胜仗呼喊的声音;也不是打败仗呼喊的声音;我所听见的,乃是歌唱的声音。
32:19
摩西走近营前,就看见那牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版从手中扔出,在山下摔碎了。
阅读更多>。以色列人拜金牛犊,成了拜偶像的营,所以摩西把他的帐棚迁到营外,离开百姓的营(
三三7摩西将帐棚支搭在营外,离营一段距离,他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的,就出到营外的会幕那里去。
)。主在地上时,犹太教也成了宗教的营,用嘴唇尊敬神,心却远离神(
太十五8)。但愿我们都不会成为这样的人。
真正新约的职事,带我们进入灵里,就是进入幔内,对基督有享受,并加强我们跟随耶稣出到营外,为着祂身体的缘故,交通于祂的受苦(
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
、
23~3323
他们是基督的执事么?我疯狂地说,我更是!论劳苦,是更多的;论下监,是更多的;论鞭打,是过重的;论冒死,是屡次有的。
25
给棍打了三次,给石头打了一次,遇着船坏三次,在深海里过了一昼一夜;
26
屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险;
27
劳碌辛苦,论儆醒,是多次的;论饥渴、论不食,是多次的;论寒冷和赤身──
28
除了没有提起的事,还有为众召会的挂虑,天天压在我身上。
31
主耶稣的神与父,就是那当受颂赞直到永远的,知道我不说谎。
32
在大马色,亚哩达王手下的提督,把守大马色人的城,要捉拿我,
33
我就从窗户中,在筐子里给人从城墙上缒下去,逃脱了他的手。
)。在幔内,我们有分于天上基督的职事,使我们得着装备,能将祂供应给营外干渴的灵。
进入幔内就是进到我们的灵里
我们必须借着将我们的灵如火挑旺起来、将我们的心思置于灵并辨明我们的灵与魂,而操练、运用并使用我们的灵
进入幔内就是进到我们的灵里;当我们转向我们的灵并操练我们的灵,我们就进入幔内(
提前四7~87
只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
8
因为操练身体益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,有今生和来生的应许。
)。我们必须借着将我们的灵如火挑旺起来、将我们的心思置于灵并辨明我们的灵与魂,而操练、运用并使用我们的灵(
提后一6~76
为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
,
罗八5~65
因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
来四12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
)。保罗嘱咐提摩太:“将……你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。”(
提后一6为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
)接着又说,“因为神赐给我们的,不是胆怯的灵。”(
7因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
)这证明神的恩赐就是神所赐给我们的灵;我们要将这灵如火挑旺起来,也要将心思置于灵,就是留意我们的灵。
我们必须操练我们的灵,好进入幔内;在幔内我们享受祂作隐藏的吗哪、发芽的杖和生命之律
我们必须操练我们的灵,好进入幔内,直接接触天上的基督这位在荣耀里的人,观看祂,好被祂灌输并注入,使我们成为祂团体的复制品(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。在幔内就是在至圣所里,在这个范围里,我们有分于基督,并享受祂作隐藏的吗哪、发芽的杖和生命之律,结果带进神团体的彰显,以完成神永远的定旨(
来九3~44
有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
)。至圣所里的约柜表征基督作三一神的具体化身,在约柜里有隐藏的吗哪、发芽的杖和见证的版。吗哪存在金罐里,金表征父神圣的性情,父乃是生命的源头;发芽的杖预表复活的基督;见证的版(律法)表征生命的灵作内里的律。这给我们看见,在基督这三一神的具体化身里,有父、子和灵。
以色列人拜了金牛犊后,摩西就迁到营外,凡求问主的,就出到那里与他相会
以色列人拜了金牛犊后,摩西就迁到营外一个地方,凡求问主的,就出到那里与他相会,因为主的同在和说话都在那里(
出三三7摩西将帐棚支搭在营外,离营一段距离,他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的,就出到营外的会幕那里去。
~ 11,参
民十二6~86
耶和华就说,你们且听我的话:你们中间若有申言者,我耶和华必在异象中使他认识我,我要在梦中与他说话。
8
我与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?
)。我们要回顾以色列人的历史。当摩西上山与神同在,领受帐幕的样式时,以色列人不知道摩西遭遇了什么事,就要亚伦为他们造神像。“亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。众百姓就把他们耳上的金环摘下,拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。”(
出三二2~42
亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
4
亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
)希伯来书告诉我们,百姓存着不信的恶心(
三12弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
)。
诗一〇六24~25论到以色列人,说“他们……不信祂的话;反倒在自己帐棚内发怨言,不听耶和华的声音”。发怨言是一件严重的事,即使我们是在自己家里小声地发怨言,神也会听见。在
民数记十四章1 当下全会众放声喧嚷;那夜百姓都哭号。
2 以色列众人向摩西、亚伦发怨言;全会众对他们说,巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。
3 耶和华为什么把我们领到这地,使我们倒在刀下?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去,岂不更好么?
4 众人彼此说,我们不如立一个首领,回埃及去吧。
5 摩西、亚伦就在以色列人全会众前,面伏于地。
6 窥探那地的人中,嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒,撕裂衣服,
7 对以色列人全会众说,我们所经过、窥探之地是极美之地。
8 耶和华若喜悦我们,就必领我们进入那地,把那地赐给我们;那地乃是流奶与蜜之地。
9 只是你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的民;因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在;不要怕他们。
10 但全会众说要拿石头打死他们二人。这时,耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
11 耶和华对摩西说,这百姓藐视我,要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹,他们还不信我,要到几时呢?
12 我要用瘟疫击杀他们,使他们不得承受那地;我要使你成为大国,比他们强盛。
13 摩西对耶和华说,这样,埃及人必听见这事;因为你曾用大能,将这百姓从他们中间领上来。
14 埃及人必将这事告诉这地的居民;他们已经听见,你耶和华是在这百姓中间;因为耶和华啊,你面对面被人看见,你的云彩停在他们以上;你日间在云柱中,夜间在火柱中,在他们前面行。
15 如今你若把这百姓杀了,如杀一人,那些听见你名声的列国必议论说,
16 耶和华因为不能把这百姓领进祂起誓要赐给他们之地,所以在旷野把他们杀了。
17 现在求主大显能力,照你所说过的话说,
18 耶和华不轻易发怒,并有丰盛的慈爱,赦免罪孽和过犯;但祂绝不以有罪的为无罪,必追讨他的罪孽,自父及子,直到三四代。
19 求你照你的大慈爱,饶恕这百姓的罪孽,好像你从埃及到如今,常赦免他们一样。
阅读更多> ,以色列人发怨言说,“耶和华为什么把我们领到这地,使我们倒在刀下?”(
3耶和华为什么把我们领到这地,使我们倒在刀下?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去,岂不更好么?
)这就是不信的恶心。
摩西领受了帐幕的样式,与约书亚一同下山后,看见的就是以色列人敬拜金牛犊,并且坐下吃喝,起来玩耍(
出三二6次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
、
15~1915
摩西转身下山,手里拿着两块见证的版;版是两面写的,这面那面都有字。
17
约书亚听见百姓呼喊的声音,就对摩西说,在营里有争战的声音。
18
但摩西说,这不是打胜仗呼喊的声音;也不是打败仗呼喊的声音;我所听见的,乃是歌唱的声音。
19
摩西走近营前,就看见那牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版从手中扔出,在山下摔碎了。
)。“摩西对亚伦说,这百姓向你作了什么,你竟使他们陷在这样大的罪里?亚伦说,……他们对我说,你为我们造神像,可以在我们前面引路;……所以我对他们说,凡有金环的,可以摘下来,他们就给了我。我把金环扔在火中,这牛犊便出来了。”(
21~2421
摩西对亚伦说,这百姓向你作了什么,你竟使他们陷在这样大的罪里?
22
亚伦说,求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶,是你知道的。
23
他们对我说,你为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
24
所以我对他们说,凡有金环的,可以摘下来,他们就给了我。我把金环扔在火中,这牛犊便出来了。
)这是谎言;牛犊不是自己从火中出来的,乃是亚伦“用雕刻的工具作成的”(
4亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
)。我们都该受以色列人失败的历史所警戒。
我们需要受金牛犊偶像的原则所警戒
我们需要受金牛犊偶像的原则所警戒,这偶像乃是神所救赎之人所作的,使他们成了拜偶像的营(
林前十5~75
但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6
这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7
也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
,
结十四3人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
,
约壹五21并注3第一段)。以色列人拜金牛犊后,摩西就将他的帐棚迁到营外。凡求问耶和华的,就出到营外的会幕那里,因为神的同在和说话都在那里。保罗在
林前十章1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> 说到这段历史,引用了
出三二6次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
,说以色列人“坐下吃喝,起来玩耍”(
林前十7也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
)。玩耍的意思就是嬉闹。我们聚会不该玩耍、嬉闹;不错,我们聚会是为了享受主,但我们对主的享受该是圣别的。“我们的歌唱该是为着敬拜,不是为着娱乐。我们在聚会中歌唱,需要有真正敬拜的灵。我们的歌唱若变得只是娱乐,那就是拜偶像。召会聚会中的歌唱不可成为玩耍;那必须是献给神真正的敬拜。”(哥林多前书生命读经,五〇〇页)我们的确是在享受主,但我们该是严肃的,不是松散、嬉闹的。
自我妆饰导致拜偶像(
出三二1~31
百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
2
亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
,
三三5~65
耶和华对摩西说,你告诉以色列人,耶和华说,你们是硬着颈项的百姓,我只要片时在你们中间同你们上去,必会灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰脱下来,我好知道怎样待你们。
6
因此,以色列人从住何烈山以后,就把身上的妆饰摘除干净。
,
创三五2~42
雅各就对他家中的人,并一切与他同在的人说,你们要除掉你们中间的外邦神像,也要自洁,更换衣裳。
3
我们要起来,上伯特利去,在那里我要筑一座坛给神,就是在我遭难的日子应允我的祷告,在我所行的路上与我同在的那位。
4
他们就把手中的一切外邦神像和耳朵上的环子,交给雅各;雅各把这些都藏在示剑附近的橡树底下。
,参
出二八2,
赛六十21那时你的民都成为义人,永远得地为业,他们是我种的枝子,我手的工作,使我得荣美。
)。拜偶像乃是撒但篡夺了神所赐给我们的,以致将其糟蹋;这是我们滥用神所赐给我们的,而不为着神的定旨使用神在物质和属灵上的赐与。金子本该是为着建造神的帐幕,却被以色列人作成耳环,为着自我妆饰。拜偶像就是敬拜我们所享受的东西,就是敬拜享受、消遣和娱乐(
出三二6次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
、
18~1918
但摩西说,这不是打胜仗呼喊的声音;也不是打败仗呼喊的声音;我所听见的,乃是歌唱的声音。
19
摩西走近营前,就看见那牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版从手中扔出,在山下摔碎了。
,参
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
)。我们享受的该是主自己,而不是娱乐和消遣;神是我们真正的娱乐和消遣。拜偶像伴随着敬拜真神的装假(
出三二4~64
亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
5
亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,并且宣告说,明日要向耶和华守节。
6
次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
,
王上十二26~3027
这民若上去,在耶路撒冷耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安;他们必把我杀了,回到犹大王罗波安那里去。
28
耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两只金牛犊,对众民说,以色列人哪,你们上耶路撒冷去,实在是难;看哪,这就是领你们出埃及地的神!
)。拜偶像伴随着在敬拜上的搀杂(
出三二4~64
亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
5
亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,并且宣告说,明日要向耶和华守节。
6
次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
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21摩西对亚伦说,这百姓向你作了什么,你竟使他们陷在这样大的罪里?
~ 24)。
摩西把他的帐棚迁移,支搭在离营一段距离的地方;营表征属宗教的人,敬拜并寻求主自己以外的东西
摩西因为晓得主的同在不再在
百出埃及记百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓中间,就把他的帐棚迁移,支搭在离营一段距离的地方;他的帐棚于是成了神的帐棚(
三三7摩西将帐棚支搭在营外,离营一段距离,他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的,就出到营外的会幕那里去。
)。营表征属宗教的人,他们按名是属主的,事实上却是拜偶像的,敬拜并寻求主自己以外的东西。
摩西迁移他的帐棚,远离拜偶像的营之后,主与他面对面说话,好像人与同伴说话一般
摩西迁移他的帐棚,远离拜偶像的营之后,主与他面对面说话,好像人与同伴说话一般(
11耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
)。愿我们都向主有这样的祷告:“主,把我作成你的同伴;我要你与我面对面说话,好像人与同伴说话一般。”
神与摩西是同伴、伙伴、同伙,同有一个事业,并在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个伟大事业中有共同的权益。因为摩西与神是亲密的,所以他是一个懂得神心、照着神心并能摸着神心的人(
14)。我们要求主把我们作成这样一个与神亲密,懂得神心、照着神心并能摸着神心的人。主喜悦这样的祷告,祂会带我们往前,使我们成为与神亲密,有神同在的人。神应允摩西:“我的同在必和你同去,我必使你得安息。”(
14)“我的同在”,直译是“我的面”;摩西有神的同在,到最完满的地步。我们需要进入幔内并出到拜偶像的营外,与主有最亲、最密的交通,使我们能成为与神有共同权益的人,能被神使用,执行祂在地上的事业。(E. M.)