这是主何等的怜悯,使我们能再次聚集在这里。这次训练是关于“经历、享受并彰显基督”的第三部分。下次训练将是第四部分,会来看在启示录中的经历、享受并彰显基督。这次训练涵盖好几卷书,我们要从腓立比书一直看到约翰书信。在进入纲要之前,我们要从职事信息来看与这次训练有关,两件重要的事,就是我们需要从-腓立比书一切事物归向基督,并且需要对这次训练中的信息有适当的属灵消化。
脱离一切老旧
《一个在神计划中的青年人》这本篇幅简短的书,是李弟兄于一九六四年所释放的信息,内容与我们经历、享受并彰显基督非常相关。该书第一章里有一个标题:“保守自己在主面前倒空、敞开、新鲜、常新、活泼且年轻”(-腓立比书五页)。每逢有李弟兄在场的聚会,我总觉得他是最年轻的。虽然按年龄他是更年长的,但他里面却一直是倒空、敞开、新鲜、活泼的;但愿这也成为我们实际的光景。
该篇信息说到,神总是一直在往前(-腓立比书三页)。祂盼望转移时代,作新的、彻底改革的事。我们不要成为老旧的;老旧就是定型、-腓立比书一成不变、被霸占了。为着主往前的行动,祂需要青年人,因为青年人不是定型、-腓立比书一成不变、被霸占的。主要作新事,但我们若是已经定型、-腓立比书一成不变、被主以外的事霸占了,就不能被主使用;这就是老旧。愿主拯救我们脱离一切的老旧。
书中提到:“当慕迪还是青年人时,他听到有人说,如果有一个人完全将自己献给神,被神完全据有并占有,在这地上就有美妙的事要发生。当他听到这话,就立刻回应这话。他将自己完全献给主。这就是神能大用慕迪,以及主能借着慕迪在祂的路上往前一大步的秘诀。”(-腓立比书五至六页)这是主在那时的恢复;今天主仍然在往前,祂要预备我们成为祂的新妇。我们若要让祂美化我们成为祂的新妇,就必须把自己毫无保留地完全献给祂。
转向基督自己
《一个在神计划中的青年人》第三章有一个点可应用于这次训练,就是“从-腓立比书一切悔改,转向基督自己”(-腓立比书二五页)。我们信主重生的时候,有了初次的转变,但我们不该停滞不前,乃要一再地转变,从-腓立比书一切事物转向基督自己;不仅是脱离邪恶的事,更是脱离好的、宗教的、-腓立比书一切代替基督的事。我们要从这一切代替基督的事,转向基督。
李弟兄早期释放了一篇“神对召会的定旨以及撒但抵挡召会的计谋”的信息,其中说到三件阻挠、伤害、损毁召会建造的事:第一是基督的代替品,第二是圣品阶级与平信徒制度,第三是基督身体里的分裂。主的恢复乃是对付这三项(参“李常受文集一九六六年第一册”,-腓立比书一五〇至一五五页)。在另有一篇关于“实行神命定之路的基本原则”的信息中,李弟兄说到主恢复的三个主要项目,正好与前述三件消极的事相对。首先,主的恢复是恢复基督身体的一。第二,主的恢复不是恢复任何的道理,乃是恢复基督作我们一切的一切。第三,主的恢复是要废除圣品阶级与平信徒制度,并要发展基督生机身体上所有肢体的恩赐、功用和性能(参“李常受文集一九九〇年第三册”,-腓立比书三三九至三四一页)。
主把我们摆在祂当前的恢复里,我们要从-腓立比书一切基督的代替品转向基督,使我们全人能被基督充满、浸透、占有。神的计划乃是要把基督自己作到我们里面,这是神的目标,是祂终极的心意。我们需要一再地转变,从基督以外的事物,归向基督自己。神的心意是要我们与基督是一,被基督充满、浸透、占有,以至于活基督。我们要想一想,生活中有没有任何事取代了基督的地位?有没有什么事比基督更重要?若有,我们就要从这些事转回归向基督。
远避偶像,转向基督和基督的超绝
此外,我们要从-腓立比书一切基督以外的事物,转向基督和基督的超绝。基督的超绝就是祂无上的宝贝。我们要从基督以外的一切事物,转向在经历上对基督的享受。在我们的生活中,若爱什么过于爱主,或有什么代替了基督,那就是偶像。
约壹五21说,“孩子们,你们要保守自己,远避偶像。”这里所说的偶像,不是物质的东西,像是在天主教堂里所见的物质偶像。使徒约翰所说的偶像,乃是指我们生活中任何代替基督、顶替基督的事物。我们若爱任何东西过于爱主自己,那就在我们里面顶替了基督的地位;那就是偶像。在
结十四3人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
,主对以西结说,“人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里。”这给我们看见,偶像不仅仅是物质的东西;人的心里若有些东西代替了基督,那就成了偶像。
从工作转回归向基督
我们也需要另一种转变,就是从工作转回归向基督。这不是说我们不需要作工,而是说工作不该居首位,乃要让基督在我们里面居首位。我们事奉主时,很容易受试诱注意工作,而忽略生命的流,以及从这个流里生发出来的工作。李弟兄见证:“有一天主进来干涉,把我从工作中停下来。任何人都很难使我不作工,但主来干涉,把我摆在-以西结一种地位,使我绝不可能作工。这是我另一次悔改的经历。由于我染患重病,完全没有能力作工,几乎二年半之久,主使我完全远离工作。那时我从工作悔改转向主自己。”(-以西结一个在神计划中的青年人,-以西结二六页)
李弟兄从约伯的事例得着很大的亮光:“神透过撒但这丑恶工具所作的,就是要借着剥夺和销毁这两种方式,把约伯拆毁。……这成为一个根据,使神能用神圣的三一重建约伯。”(约伯记生命读经,四二、六八页)李弟兄像个发电机,充满动力,我们难以想像他两年半不能作工,那是何等的受苦。他说,“现今我仍然为主作工,但工作本身对我不是首位了。最重要的乃是活的主自己。我们应当在主里劳苦,但我们的劳苦不该成为挡在我们和活的主之间的东西。”(一个在神计划中的青年人,二七页)
从研读圣经转向基督自己
《一个在神计划中的青年人》第三章提到,李弟兄经历的另一种悔改,与他喜爱研读神的话有关(参二八页)。他从研读圣经转向基督自己。李弟兄曾与一班非常注意圣经知识的基督徒一同聚会,达七年半之久。有一天李弟兄正走在街上,主对他说,“你有这么多圣经知识,但是看看你是何等的死。”这话使李弟兄感到扎心,他见证:“次日清晨,我爬到我家附近的山丘上,迫切地向主呼喊并哀哭。这经历持续了好几个月。”(李常受文集一九七五至一九七六年第三册,
一一九页)。有七个月之久,他毫无保留地向主敞开,被主充满。这带来以下的结果:
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 位我从前所在公会的弟兄来见我。……那晚他和我在海边有很长的交通,因为我家离海不远。到了
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个时候,他说,“你今晚一定要在海里为我施浸。”我说我不是牧师,也不是长老或执事。他当场责备我说,“你告诉我,所有主耶稣的门徒,只要有资格传福音,就有资格为人施浸。你必须为我施浸。”我只好请他同我祷告。然后
行传八章1 就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
2 有虔诚的人把司提反收埋了,为他捶胸大哭。
3 扫罗却残害召会,逐家进去,连男带女拉去下在监里。
4 那些分散的人就往各处去,传神的话为福音。
5 腓利下撒玛利亚城去,向他们传扬基督。
6 群众听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地注意他所说的话。
7 因为有许多人被污灵附着,那些污灵大声呼叫,就出来了;还有许多瘫痪的和瘸腿的,也都治好了。
8 在那城里,就大有欢乐。
9 有一个人名叫西门,向来在那城里行邪术,自称大人物,使撒玛利亚的百姓惊奇,
10 众人从小到大都注意他,说,这人就是神的能力,那称为大的。
11 他们注意他,因为他长久用邪术使他们惊奇。
12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
13 连西门自己也信了,既受了浸,就常与腓利在一处,看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。
14 使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了神的话,就打发彼得、约翰往他们那里去,
15 既到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵;
16 因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
17 于是使徒按手在他们身上,他们就受了圣灵。
18 西门看见借着使徒的按手,便有那灵赐下,就拿钱给他们,说,
19 把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。
阅读更多> 的话临到我:“看哪,这里有水,我受浸有什么妨碍?”(
36二人正沿路走的时候,到了有水的地方,太监说,看哪,这里有水,我受浸有什么妨碍?
)于是我给他施浸。……他是在周二受浸的。当周周四,另有两个人来见我们,要求我们给他们施浸,我们就如此行。到了主日,更多的人来受浸(李常受文集一九七三至一九七四年第一册,
一四五至一四六页)。
这就是烟台召会的兴起,是因着李弟兄在山上与主有个人、私下、情深、属灵的交通。当他在那里与主谈话时,他向主毫无保留地敞开,绝对地被那灵充满。所以,他从山上下来就结出果子,产生烟台召会。没有人知道李弟兄那段时间在山上的经历,乃是过了很长一段时日,他才告诉别人;那是他与主之间隐密的交通。
那时李弟兄经历了脱离知识,就是不仅仅研读圣经中的白纸黑字,乃摸着活的基督作生命。在《一个在神计划中的青年人》一书中,李弟兄提及他的经历:
我得救之后,就喜爱研读神的话。神的话对我是如此的甘甜,就像蜂蜜一样。当我还是青年信徒的时候,我把圣经摆在床上,使我早晨一醒来就能读圣经。至终,这样喜爱研读神的话也成了在我生活中占据基督地位的事物。我喜爱研读神的话,远过于喜爱基督自己。我多次有膏抹和负担祷告,但因着我沉迷于研读神的话,我不放弃研读神的话,而来祷告。至终在主的主宰之下,主来干涉,现今我不敢再那样研读神的话了(
二八1 我们既已安全得救,才认出那岛名叫米利大。
2 土人待我们有非常的情分,因为当时下着雨,天气又冷,就生火接待我们众人。
3 那时,保罗拾起一捆柴放在火上,有一条毒蛇因热出来,缠住他的手。
4 土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说,这人必是个凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。
5 保罗竟把那毒蛇甩在火里,并没有受伤。
6 土人等着看他肿起来,或是忽然仆倒死了,但等了多时,见他无事,就转念说,他是个神。
7 那地附近有些田产是岛长的,这人名叫部百流,他接纳我们,亲切地款待了三天。
8 当时,部百流的父亲患热病和痢疾躺着,保罗进到他那里,祷告并按手在他身上,医好了他。
9 这样一来,岛上其余的病人也来得了医治。
10 他们又多方地尊敬我们,到了开船的时候,还给我们放上所需用的。
11 过了三个月,我们上了一只亚力山大的船,这船以丢斯双子为记,是在那岛上过了冬的。
12 到了叙拉古,我们停泊三日。
13 又从那里绕行,来到利基翁。过了一天,起了南风,第二天就来到部丢利,
14 在那里遇见弟兄们,恳求我们与他们同住了七天;这样,我们来到了罗马。
15 那里的弟兄们,一听见我们的事,便来到亚比乌市和三馆迎接我们,保罗见了他们,就感谢神,壮起胆来。
16 当我们进了罗马,保罗蒙准和一个看守他的兵丁另住一处。
17 过了三天,保罗召集犹太人的首领来。等他们到齐了,就对他们说,诸位,弟兄们,我虽没有作什么事干犯本国的百姓,或祖宗的规例,却成了囚犯,从耶路撒冷解到罗马人的手里。
18 他们审问了我,就愿意释放我,因为在我身上并没有该定死罪的。
19 无奈犹太人不服,我才被迫上诉于该撒,并非有什么事要控告我本国的百姓。
阅读更多> 页)。
主耶稣曾对那些反对祂的人说,“你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”(
约五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
)这提醒我们,每逢我们读圣经时,要向主有简单的祷告:“主啊,我来到你的话这里,乃是到你这里来得生命。”
需要吃、消化并吸收主的话
我们读主的话时,要得生命,就需要吃、消化并吸收。吃与消化,似乎是营养学家使用的辞,却能应用在属灵的一面。《享受基督活而实际的路》一书中提到吃与消化:“〔当〕我们吃了〔基督〕以后,也需要好的消化。我们不要消化不良。……我们吃基督,也需要在属灵上正确地消化祂。你若有正确的消化,你所吃的食物,就会进入你身体的每一部分;食物在你的身体里能畅通无阻。消化不良,意思就是食物不能通行;食物无法通过,所以你就有难处。……我们需要来看,在属灵的一面,这如何应用在我们身上。有些亲爱的圣徒,起初也许喜欢呼求主并祷读主话。但一段时间以后,他们对这事失去胃口和爱好。这是因为他们将主耶稣接受进来以后,他们里面有些事情发生。他们消化不良;主耶稣没有路可通过。”(享受基督活而实际的路,
四七页)
当我们真正以主为我们属灵的食物时,主会摸到我们天然人的一些东西。在这个训练里,祂会在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 些事上摸到我们,叫我们有转变。我们需要照着内里的感觉往前。我们若不随从那个内里的感觉,就会消化不良,因为主这属灵的食物无法在我们里面通过。我们呼求主耶稣并祷读祂的话以后,必须说,“主,怜悯我。使我全人同我里面所有的部分,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 直向你敞开。”(享受基督活而实际的路,
四七页)盼望这是我们在这次训练里的态度,使我们能够吃、消化并吸收这些信息,让这些话在我们全人里面,有自由的通道,能进到我们全人的每一部分。
在
腓四5~96
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8
末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9
你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
我们所经历基督的美德,乃是活基督之生活的彰显
谦让宜人和没有挂虑是活基督之生活彰显的头两面
在
腓四5~96
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8
末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9
你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
我们所经历基督的美德,乃是活基督之生活的彰显(
一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
二5~136
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9
所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10
叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11
万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12
这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13
因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
,
三8~108
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。保罗认为谦让宜人和没有挂虑是活基督之生活彰显的头两面。腓立比书生命读经末了七篇的题目是“满了谦让宜人却一无挂虑的生活”。那七篇信息实在是太美妙了。这分新约的职事非常丰富,如同汪洋大海,其中有数之不尽的鱼可以让我们捕获;为此我们感谢主。
挂虑来自撒但,谦让宜人来自神;二者完全相反
挂虑来自撒但,是人生活的总和,搅扰信徒活基督的生活;谦让宜人来自神,是活基督之生活的总和;二者完全相反(
太六22~3422
眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一,全身就明亮;
23
但你的眼睛若不专,全身就黑暗。所以你里面的光若黑暗了,那黑暗是何等的大!
24
没有人能事奉两个主;因为他不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神,又事奉玛门。
25
所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,喝什么;也不要为身体忧虑,穿什么。生命不胜于食物么?身体不胜于衣服么?
26
你们看天空的飞鸟,它们既不种,也不收,又不收积在仓里,你们的天父尚且养活它们。你们不比它们贵重么?
28
你们何必为衣服忧虑?你们细想野地里的百合花,怎样生长;它们既不劳苦,也不纺线。
29
但我告诉你们,就是所罗门在他极盛的荣耀里,也没有披戴得像这些花中的一朵。
30
小信的人哪,野地里的草,今天存在,明天就丢在炉里,神尚且这样给它穿戴,何况你们?
31
所以不要忧虑,说,我们要吃什么?喝什么?披戴什么?
32
因为这一切都是外邦人所急切寻求的,你们的天父原知道你们需要这一切。
33
但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
34
所以你们不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。
)。谦让宜人来自神,挂虑来自撒但;所以这二者无法同时存在。马太福音生命读经第二十二篇指出:“全世界都被忧虑纠缠。忧虑是使世界活动的齿轮。”(三〇八页)看看在华尔街的那些人,随着股票市场的涨跌而惶惶不可终日,实在没有平安。这个世界是充满挂虑的,但基督徒生活乃是一种满了谦让宜人而没有挂虑的生活。
太六19~3419
不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
20
只要为自己积蓄财宝在天上,天上没有虫蛀、锈蚀,也没有贼挖洞偷窃。
22
眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一,全身就明亮;
23
但你的眼睛若不专,全身就黑暗。所以你里面的光若黑暗了,那黑暗是何等的大!
24
没有人能事奉两个主;因为他不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神,又事奉玛门。
25
所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,喝什么;也不要为身体忧虑,穿什么。生命不胜于食物么?身体不胜于衣服么?
26
你们看天空的飞鸟,它们既不种,也不收,又不收积在仓里,你们的天父尚且养活它们。你们不比它们贵重么?
28
你们何必为衣服忧虑?你们细想野地里的百合花,怎样生长;它们既不劳苦,也不纺线。
29
但我告诉你们,就是所罗门在他极盛的荣耀里,也没有披戴得像这些花中的一朵。
30
小信的人哪,野地里的草,今天存在,明天就丢在炉里,神尚且这样给它穿戴,何况你们?
31
所以不要忧虑,说,我们要吃什么?喝什么?披戴什么?
32
因为这一切都是外邦人所急切寻求的,你们的天父原知道你们需要这一切。
33
但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
34
所以你们不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。
值得我们一再咀嚼。主一再地告诉我们:不要忧虑。主说,“不要为生命忧虑,吃什么,喝什么;也不要为身体忧虑,穿什么。生命不胜于食物么?身体不胜于衣服么?你们看天空的飞鸟,它们既不种,也不收,又不收积在仓里,你们的天父尚且养活它们。你们不比它们贵重么?”(
25~2625
所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,喝什么;也不要为身体忧虑,穿什么。生命不胜于食物么?身体不胜于衣服么?
26
你们看天空的飞鸟,它们既不种,也不收,又不收积在仓里,你们的天父尚且养活它们。你们不比它们贵重么?
)主甚至说,“两只麻雀不是卖一个铜钱么?没有你们父的许可,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 只也不会掉在地上。就是连你们的头发,也都被数过了。所以不要怕,你们比许多麻雀还贵重。”(
十29~3129
两只麻雀不是卖一个铜钱么?没有你们父的许可,一只也不会掉在地上。
)父是那样地仔细,如果没有父的许可,没有父的知道,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 只麻雀也不会掉在地上。当我们为各样事物忧虑时,难道主不会照顾我们么?所以不要怕,我们比许多麻雀还贵重。
“忧虑”这辞在
马太六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> 一再出现,该章末了主说,“你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。所以你们不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 天的难处一天当就够了。”(
33~3433
但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
34
所以你们不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。
)世人总是为明天忧虑,但我们信徒应当只在意“今天”。我们的基督是今天的基督,现今的基督,不是明天的基督,不是昨天的基督;祂是今天的基督,所以我们不需要为明天忧虑。
“当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的”
“当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。”(
腓四5)腓立比书是一卷说到经历并享受基督的书,其中当然也说到彰显基督。在
一章1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> ,保罗说到基督在他身体上得着显大(
20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
);这就是彰显基督。到了
四章1 所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
2 我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3 是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8 末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
10 我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
11 我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
14 然而,你们有分于我的患难,乃是美事。
15 腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通;
16 就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。
17 我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。
18 但我一切都收到了,并且有余,我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。
19 我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。
阅读更多> ,保罗说,当叫众人知道你们的谦让宜人,主是近的(
5)。什么是谦让宜人,谦让宜人就是基督自己。以下我们要来看谦让宜人的定义。
按照基督徒的经历,谦让宜人是包罗一切的,因为它包含了基督徒一切的美德
按照基督徒的经历,谦让宜人是包罗一切的,因为它包含了基督徒一切的美德;谦让宜人实际上乃是包罗万有的基督作为包罗万有的灵,同着祂全备的供应(
一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上)。
谦让宜人是待人合理,体谅,顾到别人,不严格要求合法的权利;甚至以少于我们所当得的为满足
谦让宜人是待人合理,体谅,顾到别人,不严格要求合法的权利;谦让宜人的意思是我们很容易满足,甚至以少于我们所当得的为满足。如果我们没有享受主,我们不会得到满足,更不可能以少于我们所当得的为满足。然而,我们若享受主作我们的谦让宜人,就能以少于我们所当得的为满足。
谦让宜人包含爱、忍耐、恩慈、谦卑、怜恤、体谅以及服从,就是心甘情愿的降服;我们若有这样一个包罗万有的美德,也就有了公义与圣别。谦让宜人也包括自制、适度、温和、了解、同情、智慧、怜悯、和平、仰望主,甚至包括承认主在-腓立比书一切事上有主宰权柄的美德(参
林后十二7~97
又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
)。我们需要承认主在我们人生中一切的事上有主宰权柄,这是一件大事。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个谦让宜人的人总是合式的,他的行为总是合宜的
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个谦让宜人的人总是合式的,他的行为总是合宜的(参
六1下,
十1然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
赛十一2耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
)。
林后六章1 而且我们既与神同工,也就劝你们不可徒受祂的恩典,
2 因为祂说,“在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我济助了你。”看哪,现在正是最可蒙悦纳的时候;看哪,现在正是拯救的日子。
3 我们凡事都不使人绊跌,免得这职事被人挑剔,
4 反倒在各样的事上,在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、
5 在鞭打上、在监禁上、在扰乱上、在劳苦上、在不睡上、在不食上,
6 以纯洁、以知识、以恒忍、以恩慈、以圣别的灵、以无伪的爱、
7 以真实的话、以神的大能,借着在右在左义的兵器,
8 借着荣耀和羞辱,借着恶名和美名,证荐自己是神的执事;似乎是迷惑人的,却是真诚的;
9 似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎在死,看哪,我们却活着;似乎受管教,却不被治死;
10 似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
11 哥林多人哪,我们的口向你们是张开的,我们的心是宽宏的;
12 在我们里面,你们并不受限制,你们乃是限制在自己的心肠里。
13 但你们也要宽宏,作同样的报答,我像对孩子说的。
14 你们跟不信的,不要不配地同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?
15 基督对彼列有什么和谐?信的同不信的有什么同分?
16 神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
17 所以,“主说,你们务要从他们中间出来,得以分别,不要沾不洁之物,我就收纳你们。”
18 “我要作你们的父,你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。”
提到与神同工,“不可徒受祂的恩典。”(
1下)保罗和他的同工,靠着生命(不是任何恩赐)与神同工,这生命是全丰全足、全然成熟的,能适应一切处境,就是能忍受任何对待,接受各样环境,在各种情形里作工(参
1注1 这里的“而且”指明接续。在五章末段(五16~21),使徒告诉我们,他们这些新约的执事,为着主的新造,受了和好职事的托付。从本节至七章末了,他继续告诉我们,他们如何作工。他们是靠着生命(不是任何恩赐)与神同工,这生命是全丰全足、全然成熟的,能适应一切处境,忍受任何对待,接受各样环境,在各种情形里作工,并把握各种机会,好完成他们的职事。
)。保罗是凭着神的生命来作工,那生命在他里面乃是适应一切的生命。我们的生命无法适应召会生活,但神的生命总是适应一切的。当我们享受基督作我们的谦让宜人,我们的行为就总是合宜的。
我们若谦让宜人,就会有智慧与能力,也会有充分的知识
我们若谦让宜人,就会有智慧与能力供应别人的需要;我们也会有充分的知识,知道要对别人说什么话,以及该什么时候说(
赛五十4~54
主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
5
主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。
,
西一28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
,
箴二五15)。
赛五十4~54
主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
5
主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。
说,“主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵。”这是预言的话,论到基督的人性生活。父神赐给主耶稣受教者的舌头,使祂知道怎样用言语扶助疲乏的人;也开通祂的耳朵,使祂能听见父的说话。我们需要有受教者的耳朵与舌头,使我们能听见并讲说主要我们说的话,好使我们能用言语扶助疲乏的人。
谦让宜人就是顾到我们所作或所说的,会怎样影响别人
谦让宜人就是顾到我们所作或所说的,会怎样影响别人(
代下一10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
)。许多年前,当我与弟兄们试着照顾一位弟兄时,李弟兄提醒我们说,“柔和的舌能折断骨头。”(
箴二五15)当我们与主是一来牧养人时,那人起初也许非常抗拒。他里面就像骨头那样坚硬,向着主和我们都是刚硬的。若是我们强硬地跟他说要如何行,是没有用的。我们应该带着柔和的舌到他那里;这意思是我们应当对他有同情,温和、谦卑地接触他。也许那人很刚硬,但当我们带着柔和的舌和他谈话时,他的刚硬就被折断了。主需要借着我们,这样柔和地喂养弟兄姊妹。
谦让宜人是个包罗一切的美德,也就是基督自己;基督既是谦让宜人,保罗活着就是谦让宜人
谦让宜人是个包罗一切的美德,也就是基督自己;基督既是谦让宜人,保罗活着就是谦让宜人(
腓一21上)。在
路加二十四章1 七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前,
2 看见石头已经从坟墓辊开了,
3 她们就进去,只是不见主耶稣的身体。
4 正为这事猜疑的时候,看哪,有两个人站在她们旁边,穿着闪烁的衣服。
5 妇女们惊怕,将脸伏地;那两个人就对她们说,为什么在死人中找活人?
6 祂不在这里,已经复活了。当记得祂还在加利利的时候,怎样对你们讲过,说,
7 人子必须被交在罪人手里,被钉十字架,第三日复活。
8 她们就想起耶稣的话来,
9 便从坟墓那里回去,把这一切事报告十一个使徒和所有其余的人。
10 乃是抹大拉的马利亚和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,以及其余同她们在一起的,把这些事告诉了使徒。
11 她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。
12 彼得却起来,跑到坟墓那里,低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里希奇所发生的事。
13 看哪,就在那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有十一公里。
14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15 正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
16 只是他们的眼睛被蒙蔽,以致认不出祂来。
17 耶稣对他们说,你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。
18 其中有一位名叫革流巴的,对祂说,独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?
19 耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。
阅读更多> ,我们看见主是何等谦让宜人。主复活之后,“门徒中有两个人往一个村子去,……他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。只是他们的眼睛被蒙蔽,以致认不出祂来。耶稣对他们说,你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。其中有一位名叫革流巴的,对祂说,独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?”(
13~1813
看哪,就在那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有十一公里。
15
正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
17
耶稣对他们说,你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。
18
其中有一位名叫革流巴的,对祂说,独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?
)主当然知道,因为祂就是那些日子所发生一切事的中心。
接着,“耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。……耶稣对他们说,无知的人哪,申言者所说的一切话,你们的心信靠得太迟钝了。基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么?于是从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。将近他们所要去的村子,耶稣好像还要往前行。他们却强留祂说,请你同我们住下吧,因为时候晚了,日头已经平西了。耶稣就进去,要同他们住下。到了同他们坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,擘开,递给他们。他们的眼睛开了,这才认出祂来;耶稣就从他们面前不见了。”(
19耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。
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25~3125
耶稣对他们说,无知的人哪,申言者所说的一切话,你们的心信靠得太迟钝了。
26
基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么?
27
于是从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。
29
他们却强留祂说,请你同我们住下吧,因为时候晚了,日头已经平西了。耶稣就进去,要同他们住下。
30
到了同他们坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,擘开,递给他们。
31
他们的眼睛开了,这才认出祂来;耶稣就从他们面前不见了。
)在此我们看见主耶稣的谦让宜人。
叫众人知道我们的谦让宜人,就是叫众人知道我们所活、所显大、所引为榜样并所竭力追求作标竿的基督。唯有主耶稣过一种满了谦让宜人的生活,而今天唯有基督才能成为我们完全的谦让宜人(
15~1915
正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
17
耶稣对他们说,你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。
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其中有一位名叫革流巴的,对祂说,独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?
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耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。
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他们却强留祂说,请你同我们住下吧,因为时候晚了,日头已经平西了。耶稣就进去,要同他们住下。
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到了同他们坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,擘开,递给他们。
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他们的眼睛开了,这才认出祂来;耶稣就从他们面前不见了。
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太十七24~2724
他们到了迦百农,有收殿税的人前来对彼得说,你们的老师不纳殿税么?
25
彼得说,纳。等他进了屋子,耶稣先向他说,西门,你怎么看?地上的君王向谁征收关税或丁税?向自己的儿子,还是向外人?
26
彼得一说,向外人,耶稣就对他说,既然如此,儿子就可以免了。
27
但为免绊跌他们,你要到海边去钓鱼,拿起先钓上来的鱼,开它的口,就必找到一块钱,可以拿去给他们,作你我的殿税。
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约十一20~3420
马大听见耶稣来了,就去迎接祂,马利亚却仍然坐在家里。
21
马大对耶稣说,主啊,你若早在这里,我兄弟就不会死。
22
就是现在,我也知道你无论向神求什么,神也必赐给你。
25
耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
27
马大对祂说,主啊,是的;我信你是基督,是神的儿子,就是那要来到世界的。
28
马大说了这话,就去暗暗地叫她妹妹马利亚,说,夫子来了,叫你。
30
那时,耶稣还没有进村子,仍在马大迎接祂的地方。
31
那些同马利亚在家里安慰她的犹太人,见她急忙起来出去,就跟着她,以为她要往坟墓那里去哭。
32
马利亚到了耶稣那里,看见祂,就俯伏在祂脚前,对祂说,主啊,你若早在这里,我兄弟就不会死。
33
耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就灵里悲愤,又受搅扰,
34
便说,你们把他安放在哪里?他们说,主啊,来看。
)。叫人知道我们的谦让宜人,就是过彰显基督为一切人性美德之总和的生活。保罗说到谦让宜人之后,紧接着就说,主是近的(
腓四5);就空间说,主对我们是近的,是很便当的帮助;就时间说,主与我们是近的,不久就要来(参
罗十8~138
这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9
就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
12
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
);主是近的,主要的是说到主与我们同在(
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
,
出三三14)。
我们在各种环境、境遇和遭遇里,都需要学基督作我们渐渐变化的秘诀
我们在各种环境、境遇和遭遇里,都需要学基督作我们渐渐变化(也就是在天然的生命里新陈代谢的改变)的秘诀(
腓四12我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
);这实际又简单的秘诀在
腓四6~76
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
—“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。”在
12我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
节,保罗说,“我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 切事上,我都学得秘诀。”我们都正在学习这个秘诀。许多基督徒知道6~7这两节圣经,却可能视为理所当然,但我们不该如此;这里所说的对我们不该是道理,乃该是经历。
卫斯特的新约详译本(Wuest’s Expanded Translation)将“一无挂虑”这辞详译为:“停止为任何一件事挂虑。”在
二2你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
节保罗说,“要思念相同的事,……思念同一件事;”而在
四6应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
节,按详译本的说法,我们甚至不该为任何一件事挂虑。如果我们思念同一件事,就不会为任何事挂虑。要真诚地与主谈话,凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将我们所要的告诉神。这会改变我们的生活。我们向着神而去,神那超越人所能理解的平安就向我们而来。
诗篇一百零二篇1 (困苦人发昏的时候,在耶和华面前倾吐苦情的祷告。)耶和华啊,求你听我的祷告;愿我的呼求达到你那里。
2 我在急难的日子,求你不要向我掩面;求你向我侧耳;我呼求的日子,求你快快应允我。
3 因为我的年日如烟消逝,我的骨头如柴烧焦。
4 我的心被击打,如草枯干,甚至我忘记吃饭。
5 因我唉哼的声音,我的骨头紧贴着肉。
6 我如同旷野的鹈鹕;我好像荒场的鸱鸮。
7 我儆醒不睡,就像房顶上孤单的麻雀。
8 我的仇敌终日辱骂我;向我猖狂的人,指着我赌咒。
9 我吃过炉灰,如同吃饭,用眼泪与我所喝的搀和。
10 这都因你的恼恨和忿怒;因你把我拾起,又把我抛去。
11 我的年日如日影偏斜;我也如草枯干。
12 耶和华啊,你却永远长存;你可记念的名,也存到万代。
13 你必起来怜恤锡安,因现在是恩待她的时候;所定的日期已经到了。
14 你的仆人原来喜悦她的石头,恩待她的尘土。
15 列国要敬畏耶和华的名,地上诸王都要敬畏你的荣耀;
16 因为耶和华建造了锡安,在祂荣耀里显现了。
17 祂垂顾穷乏人的祷告,并不藐视。
18 这必为后代的人记下,将来受造的民要赞美耶和华。
19 因为祂已从至高的圣所俯视;耶和华从天向地观看,
阅读更多> 的标题是“困苦人发昏的时候,在耶和华面前倾吐苦情的祷告”。我们可能因着太恪守宗教,而不敢向神倾吐我们的苦情。其实,我们该一直呼出我们的愁苦,呼出我们的罪污,才能把主吸进我们里面。在《基督徒的生活》这本书里,李弟兄说,“我们可能向神抱怨,但我们的抱怨可能是最好的祷告,神最喜悦的祷告。当我们在抱怨时,神在喜乐,因为祂使万有都互相效力,叫我们得益处,为使我们模成祂长子的形像。”(-诗篇二〇〇至二〇一页)叫我们得益处,就是使我们被变化,模成神儿子的形像。我们若向神真实,神对我们也必成为真实的。
诗六二8百姓啊,你们当时时信靠祂,在祂面前倾心吐意;神是我们的避难所。〔细拉〕
说,“百姓啊,你们当时时信靠祂,在祂面前倾心吐意。”我们需要花时间,私下、个人地在主面前倾心吐意。
倪柝声文集第一辑第十八册有一篇信息的题目是“告诉祂”,其中有以下的话:“在主面前,有一次的诉说,有一次的倾心,就是与祂多一次的亲密,多一次的认识。当这时候,你与祂这样亲近一次,要胜过平常的交通几百次。唯有这样,你的生命才能进步。你当把你的难处带到主那里,告诉祂。祂能安慰你,祂能扶助你。-诗篇一个人如果没有在主面前流过泪,没有将他一切苦乐的事都带到主面前与祂分一分,没有将他秘密的事和主谈一谈,这样的人与主就没有亲密的交通,没有亲密的来往。”(-诗篇一〇四页)盼望这些话我们不仅读过,更让它进到我们里面,成为我们的经历、享受和彰显。
我们不需要请别人为我们祷告;我们唯有借着把一切告诉主,才能更亲近祂。我们要学习把一切告诉主。倪柝声文集第一辑第七册有段话说,“神若引导你走你所认识的路,则你受益不多;祂定规要引你走你所不认识的路,叫你无奈。当与祂有千百次的谈话,以致这路程在祂和你中间,变成一个永远的记念。”(-诗篇二二八页)我们需要建立与主个人的关系,与祂有千百次的交谈,这样一天过一天,-诗篇一点又一点,祂就要成为我们的谦让宜人,使我们经历、享受并彰显祂,我们就能团体地成为基督的新妇。
只要操练常与主说话,自然就会活基督
“我们生活中有问题,不必去问别人,因为我们里面有灵,并且主就是那灵,在我们灵里,对我们是何等亲近。我们凡事都可以问问祂,不必打电话,也不必用传真机,祂就在我们里面和我们谈话。你可以凡事和祂谈一谈,商量一下。主的话说,‘应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神。’(
腓四6应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
)因此,你有难处只要告诉祂,祂就在你里面,面对面与你同在。父、子、灵三一神在我们里面,不是麻烦我们,乃是作我们的保惠师、安慰者、扶持者。我常常祷告说,‘主啊,我现在要去走路了,求你支持我,维持我,还要加我力量。’这就是喝主。这样,我就没有挂虑。挂虑一来了,你就要说,‘主啊,这挂虑是你的,不是我的;我交给你了,因为你替我挂虑。’这样,你就在里面得着主的成分,你里面就会常常起新陈代谢的作用,结果你外面显出来的就是基督。这就是活基督。不知道这秘诀的人,以为活基督是很难的事;其实你只要操练常与主说话,你自然就会活基督。”(神救恩生机的一面,
五五至五六页)
请注意这句话:“不知道这秘诀的人,以为活基督是很难的事;其实你只要操练常与主说话,你自然就会活基督。”我们要求主把这秘诀作成我们的经历。可能你以前认为活基督很难,但其实只要操练常与主说话,你自然就会活基督。求主作为实际的灵引导我们进入这话的实际,使我们能毫不费力、自然而然地活基督。我们需要操练不断与主说话,这是何等的秘诀。世上没有一所神学院教导这秘诀,但我们乃是在基督的身体里学得这事。
基督自己就是神那超越人所能理解的平安
基督自己就是神那超越人所能理解的平安(
腓四7神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
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赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
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约十四27我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐给你们的,不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰,也不要胆怯。
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路七50,
罗三17,
五1所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
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八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
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十五13但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢地有盼望。
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十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
)。
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
说到主是和平的君;
希伯来七章1 这麦基洗德,撒冷王,至高神的祭司,就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,迎接他,并给他祝福的。
2 亚伯拉罕也将所得的一切,分了十分之一给他。首先,他的名字翻出来是公义王;其次,他又是撒冷王,就是平安王。
3 他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的。
4 你们要想想,先祖亚伯拉罕把上等掳物中的十分之一给他,这人是何等尊大!
5 那些领受祭司职任的利未子孙,奉命照着律法从百姓,就是从他们的弟兄,收取十分之一,尽管他们的弟兄是从亚伯拉罕腰中出来的;
6 但那不与他们同谱系的,倒收取亚伯拉罕的十分之一,并为那蒙受应许的祝福。
7 向来都是卑小的蒙尊优的祝福,这是一无可驳的。
8 在这里,收取十分之一的,是必死的人;在那里,却是那被证实为活着的。
9 并且可以这样说,那收取十分之一的利未,也是借着亚伯拉罕纳了十分之一;
10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候,利未还在他祖宗的腰中。
11 这样,借着利未人的祭司职分,若真能使人得完全(百姓原是根据这职分领受了律法),又何需另外兴起一位祭司,照着麦基洗德的等次,不照着亚伦的等次来称谓?
12 祭司的职分既已更换,律法也必须更换。
13 因为这些话所说到的人,原有分于别的支派,那支派里没有一人伺候过祭坛。
14 我们的主明显是从犹大支派出来的;论到这支派,摩西并没有讲到祭司的事。
15 既然照麦基洗德的样式,兴起一位不同的祭司来,我们的话就更是显然的了;
16 祂成了祭司,不是照着属肉之诫命的律法,乃是照着不能毁坏之生命的大能;
17 因为有为祂作见证的说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”
18 一面是先前的诫命,因其软弱和无益,而被废掉,
19 (律法原来一无所成),另一面却在其上引进更美的盼望,借此我们可以亲近神。
阅读更多> 说到祂是撒冷王,就是平安王(
2亚伯拉罕也将所得的一切,分了十分之一给他。首先,他的名字翻出来是公义王;其次,他又是撒冷王,就是平安王。
)。当我们在灵里接受主作君王,作我们的主、元首和丈夫,祂就是和平的君,在我们里面掌权,我们就得着平安。
路七50:“但耶稣对那女人说,你的信救了你,平平安安地走吧!”“平平安安地走吧”直译是“往平安里走吧”。我们所走的路乃是平安的路,我们正在进入神作我们平安的经历中;我们还在这进入平安的旅途上。
“凡事”这辞,指每天临到我们的许多不同的事;我们的祷告和祈求,都该带着对主的感谢
“凡事”这辞,指每天临到我们的许多不同的事;祷告是一般的,带着敬拜和交通的成分;祈求是专一的,为着特殊的需要;我们的祷告和祈求,都该带着对主的感谢(
腓四6应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
)。
“告诉神”的意义,乃是“在与神的交通中”;在祷告中与神交通的结果,乃是得享神的平安
“告诉神”,直译,给神知道;“给”,表示向前的动作,有活的联合并交往之意,含示交通;因此,这里“告诉神”的意义,乃是“在与神的交通中”(
6应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
)。在祷告中与神交通的结果,乃是得享神的平安;神的平安实际上就是平安的神自己(
9你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
),借着我们祷告与祂交通,注入我们里面,抗拒苦恼,化解挂虑(
约十六33我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。
)。我们可能在祷告上已有一点经历,但我们需要更多这样的经历并享受基督。我们需要经历神的平安,这平安实际上就是平安的神自己;这平安注入我们里面,就能抗拒苦恼,化解挂虑。世上有什么药物能化解挂虑,抗拒苦恼?药店里没有。但圣经告诉我们,当我们不断与主交通,常常与主说话,就自然的会活基督;这会在我们里面产生一种相反的作用力,抗拒苦恼,化解挂虑。
我们若要过一无挂虑的生活,就必须领悟,我们所有的遭遇,都是神派定的,目的是要使我们达到赢得基督、活基督并显大基督的定命
平安的神在基督里,在我们的心怀意念前巡查,保守我们平静安宁(
赛三十15主耶和华以色列的圣者如此说,你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠;你们竟自不肯。
上);我们若要过一无挂虑的生活,就必须领悟,我们所有的遭遇,不论是好是坏,都是神派定的,目的是要使我们达到赢得基督、活基督并显大基督的定命(
罗八28~3028
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
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太十29~3129
两只麻雀不是卖一个铜钱么?没有你们父的许可,一只也不会掉在地上。
,
林后四15~1815
因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
)。这真是太美妙了。当你与主说话,主的话就成为你的经历。神那超越人所能理解的平安,就会保卫你的心怀意念。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 位弟兄也许在失业的困境中,却仍有平安,别人可能不了解,他为何那么平安;这是因为平安的神在他的心怀意念前巡查,保守他平静安宁。
赛三十15主耶和华以色列的圣者如此说,你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠;你们竟自不肯。
说,“你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠。”
腓立比书生命读经第六十篇里说到“神的派定”:
我们若要有一无挂虑的生活,就必须领悟,我们所有的遭遇,不论是好是坏,都是神所派定的。我们需要对这个领悟有充分的把握。假如一位弟兄经商,他的生意兴旺,赚了一大笔钱。后来他的生意失败了,所赔的钱比已往赚的钱还要多。赚钱和赔钱都是神派定给他的。倘若这位弟兄有充分的把握,相信他的环境是神所派定的,他就能够为着主的安排敬拜主。或许赔钱比赚钱对他更有益处,因为借着这样的损失,他就得着成全并建造。
照样,疾病与健康都是神所派定的。我们都应当切慕健康。但有时候,健康不像疾病那样能成全我们。此外,我们不健康的时候也许比健康的时候更愿意祷告。……我年幼的时候读过一则故事,说到两只麻雀的对话。它们所谈的是人中间极为普遍的忧愁与烦恼。一只麻雀对另一只说,人类为什么有那么多的烦恼。另一只回答说,“我想这是因为他们不像我们有一位父看顾我们。我们什么事都不必烦恼,因为我们的父看顾我们。”(六三六至六三七页)
第六十二篇说到“满足的秘诀”:
我们若不实际地与主是一,事实上每个人、每件事以及每样东西都会搅扰我们。……满足的秘诀乃是与基督是一。我们与主是一的时候,就会满意于我们的景况,对于每个人、每件事和每一样东西,我们也能谦让宜人。……我们若要一无挂虑,就必须承认,一切的患难、苦难、灾祸、灾害和灾难,都是神所派定的。我们还必须在经历中与主是一(六五〇至六五一页)。
你如果没有享受主,当人说这一天何等美好,你就会说应该要更好。你听到小鸟歌唱,即使悦耳,你也会受搅扰。我们得满足的秘诀乃是与主是一;与主是一的秘诀,就是凡事都与祂交通。唯有如此,我们才能在任何景况中都有满足。请记得,神并没有派定挂虑给我们;挂虑是来自撒但。虽然神派定我们的环境,但祂没有派定挂虑给我们。
腓四6应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
说到“祷告、祈求,带着感谢”,不是说“祷告、祈求和感谢”;这意思是,连祷告和祈求都要带着感谢。李弟兄作见证,说到他如何学习带着感谢来祷告、祈求。当他求主恢复他的健康时,主责备他没有为着他仍然有的一点健康而感谢主(参“腓立比书生命读经”,六五二页)。但愿我们得帮助,即使在病痛中,仍可以在某种程度上供应基督给圣徒。保罗受监禁时仍然供应基督;神派定他受监禁,却没有派定挂虑给他。他不能去访问召会,但仍可以写信给提摩太、提多和腓利门。他虽是在罗马监狱的捆锁之中,却仍然能供应基督给人。
“末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念”
“末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”(
腓四8末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
)基督从我们里面活出来,就是庄重的。保罗在
提前二2为君王和一切有权位的也该如此,使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。
说到“十分敬虔庄重地过平静安宁的生活”;“庄重”含示尊严,是一种在人格上配得尊敬的品格,引起并博得别人的尊重(参
2为君王和一切有权位的也该如此,使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。
注2 指一种在人格上配得尊敬的品格,含示尊严,引起并博得别人的尊重(见腓四8注2)。敬虔是彰显神,庄重是向着人。我们基督徒的生活,该以一种博得人尊敬的可敬品格,向人彰显神。
)。
徒二十七~二十八27:1
他们既定规了,叫我们坐船往义大利去,就将保罗和别的囚犯,交给御营里一个名叫犹流的百夫长。
27:2
有一只亚大米田的船,要开往亚西亚沿岸一带地方,我们上去,船就开行,和我们同去的,还有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古。
27:3
第二天,我们在西顿靠了岸,犹流宽待保罗,准他往朋友那里去,受他们的照应。
27:4
从那里又开船,因为风不顺,就贴着居比路的背风岸航行。
27:5
过了基利家、旁非利亚一带的海,就到了吕家的每拉。
27:6
在那里,百夫长找到一只亚力山大的船,要开往义大利去,便叫我们上了那船。
27:7
一连多日,船行得慢,好不容易到了革尼土一带,因为被风拦阻,就贴着革哩底的背风岸,从撒摩尼对面行过。
27:8
我们沿岸航行,好不容易来到一个地方名叫佳澳,离那里不远,有拉西亚城。
27:9
过了相当的时候,禁食的节期也过去了,行船又危险,保罗就劝众人说,
27:10
诸位,我看这次航行,不但货物和船只要受到伤害,大遭损失,就连我们的性命也难保。
27:11
但百夫长宁愿信从船长和船主,却不信从保罗所说的。
27:12
且因这港口不适于过冬,大多数的人就主张从那里开船,或者能到非尼喀过冬。非尼喀是革哩底的一个港口,一面朝东北,一面朝东南。
27:13
这时微微起了南风,他们以为对目的地已有把握,就起锚,贴近革哩底航行。
27:14
但过了不久,一股名叫友拉革罗的狂风,从岛上扑下来,
27:15
船被风抓住,敌不住风,我们就任风刮去,
27:16
贴着一个小岛的背风岸奔航,那岛名叫高大,我们好不容易才收住小艇。
27:17
既把小艇拉上来,就用缆绳捆绑船底;又恐怕撞在赛耳底沙滩上,就放下帆来,任船飘流。
27:18
我们被风浪颠簸得很厉害,第二天众人就把货物抛出去,
27:19
到第三天,他们又亲手把船上的用具抛弃了。
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一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个活基督之人的榜样。保罗为要上诉于该撒,与其他囚犯一起坐船前往义大利,航程中遇到狂风大浪催逼,众人得救的指望都绝了,
十四1 二人在以哥念同进犹太人的会堂,在那里讲论,叫一大群犹太人和希利尼人都信了。
2 但那些不信从的犹太人,耸动并毒化外邦人的心意,使他们反对弟兄们。
3 二人住了多日,靠着主放胆讲论,主借着他们的手,施行神迹奇事,见证祂恩典的话。
4 城里的众人就分裂了,有的附从犹太人,有的附从使徒。
5 那时,外邦人和犹太人连同他们的官长,都在冲动,想要凌辱使徒,用石头打他们。
6 使徒知道了,就逃往吕高尼的路司得和特庇二城,以及周围的地方去,
7 在那里传福音。
8 路司得城里,坐着一个两脚无力的人,从母腹里就是瘸腿的,从来没有行走过。
9 他听保罗讲论;保罗定睛看他,见他有信心,可以得救,
10 就大声说,你起来,两脚站直。那人就跳起来,而且行走。
11 群众看见保罗所作的事,就用吕高尼的话高声说,有神成了人形,降到我们这里来了。
12 于是称巴拿巴为丢斯,称保罗为希耳米,因为他是带头说话的。
13 有城外丢斯庙的祭司,带着牛和花圈,来到门口,想要和群众一同献祭。
14 巴拿巴、保罗二使徒听见,就撕开衣服,冲进群众中间,喊着说,
15 诸位,为什么作这事?我们也是人,性情和你们一样,我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,转向那创造天、地、海和其中万物的活神。
16 祂在已过的世代,容让万国各行其道,
17 然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心快乐。
18 二人说了这些话,才勉强拦住群众不向他们献祭。
19 但有些犹太人从安提阿和以哥念来,挑唆群众,就用石头打保罗,以为他已经死了,便拖出城外。
阅读更多> 天之久没有吃什么。在这样可怕的景况中,保罗却能对同船的人说,“我所属所事奉的神,祂的使者昨夜站在我旁边,说,保罗,不要害怕,你必站在该撒面前,看哪,与你同船的人,神都赐给你了。所以诸位,要放心振作,我信神怎样对我说,事情也要怎样成就。”(
二七23~2523
因我所属所事奉的神,祂的使者昨夜站在我旁边,说,
24
保罗,不要害怕,你必站在该撒面前,看哪,与你同船的人,神都赐给你了。
25
所以诸位,要放心振作,我信神怎样对我说,事情也要怎样成就。
)
后来众人的确安全得救,到了米利大岛,当地的土人生火接待他们众人。“保罗拾起一捆柴放在火上,有一条毒蛇因热出来,缠住他的手。土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说,这人必是个凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。保罗竟把那毒蛇甩在火里,并没有受伤。”(
二八3~53
那时,保罗拾起一捆柴放在火上,有一条毒蛇因热出来,缠住他的手。
4
土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说,这人必是个凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。
)于是土人就转念说,保罗是个神。在保罗“漫长、不幸且受监禁的航程中,主保守使徒在祂的超越里,使他能活出一种生活,远超忧虑的境域。这种生活是全然尊贵,有人性美德的最高标准,彰显最高超的神圣属性”(
9注1 在风暴的海上,主不仅使保罗成了与他同船之人的主人(二七24),也使保罗成了他们生命的保证人和安慰者(二七22,25)。如今在平安的陆地上,主不仅进一步使他在迷信的人眼中成为神奇的吸引(3~6),也使他成为土人的医治者和喜乐(8~9)。在他漫长、不幸且受监禁的航程中,主保守使徒在祂的超越里,使他能活出一种生活,远超忧虑的境域。这种生活是全然尊贵,有人性美德的最高标准,彰显最高超的神圣属性,与多年前主在地上所过的生活相似。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上!这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人,借着祂许多肢体中的一个,在本书里继续活着!这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人!保罗在他的航程里活基督,并显大基督(腓一20~21),难怪人对他和他的同伴多方尊敬(10),给与上等的礼遇和最高的敬意。神所差派的大使,理当受人这样的礼遇并尊敬。
)。
这些美德乃是神属性的彰显;是活基督之生活管治的六方面
这些美德乃是神属性的彰显,从那些追求神具体化身之基督的人里面活出来。这些美德乃是活基督之生活管治的六方面。活基督的生活是真实的—在道德上是真实的,没有虚伪和假冒。活基督的生活是庄重的—可尊重的,高贵的,端庄的,稳重的,有分量的,值得尊敬的(
提前三8作执事的也是如此,必须庄重,不一口两舌,不酗酒成瘾,不贪卑鄙的利益;
、
11女人也是如此,必须庄重,不说谗言,节制适度,凡事忠信。
,
多二2劝老年人要节制适度、庄重、清明自守,在信、爱、忍耐上都要健康。
,参
罗九21窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
)。活基督的生活是公义的—在神和人面前是对的(
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
)。活基督的生活是纯洁的—在意愿和行动上是单纯的,毫无搀杂(
太五8)。活基督的生活是可爱的—令人爱的,合人意的,讨人喜欢的。活基督的生活是有美名的—闻名的,有好名声的,吸引人的,动人的,亲切的(
何十四7曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
)。
德行和称赞是前六项的总纲;作正确的人,就是过一种充满基督作神属性之实际的人性生活
德行和称赞是前六项的总纲;前六项,每一项都有一些德行或优越,都有值得称赞的(
太五16你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
)。作正确的人,就是借着在我们人性美德里神圣的属性彰显神,也就是过一种充满基督作神属性之实际的人性生活(参
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
)。
“我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。……在各事上,并在
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切事上,我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面,凡事都能作”
保罗是以基督为秘诀而经历基督
“我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切事上,我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面,凡事都能作。”(
腓四11下~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
)保罗是以基督为秘诀而经历基督,在任何环境、任何境遇、任何事上,都能因着基督知足喜乐(
4)。保罗在此经历了一个学习的过程。我们处富余时,容易忘记主,所以我们不只要学习怎样处卑贱,也当学习怎样借着经历、享受并彰显基督而处富余。
“我都学得秘诀”是个隐喻,说到人被引进秘密社团,受其基本原则的教导
“我都学得秘诀”,直译,“我都已经被引进”;这是个隐喻,说到人被引进秘密社团,受其基本原则的教导(
西二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
,
弗三3~43
就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4
你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
,
五32)。召会生活是我们的“秘密社团”,基督是我们的秘诀;在这个“秘密社团”里,我们终日说,“主耶稣,我爱你。”
保罗悔改信主之后,被引进基督与基督的身体,学得秘诀
保罗悔改信主之后,被引进基督与基督的身体(
徒九3~193
扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4
他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5
他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
7
与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。
8
扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
10
当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
11
主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
12
在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
13
亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
14
并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
15
主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
17
亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
18
扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
19
吃过饭,就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子;
、
25~2825
他的门徒就在夜间,用筐子把他从城墙上缒下去。
26
扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交,众人却都怕他,不信他是门徒。
27
惟有巴拿巴接受他,领他到使徒那里去,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说,都向他们述说出来。
,
二二6~216
我将到大马色,正走的时候,约在中午,忽然从天上发出大光,四面照着我,
7
我就仆倒在地,听见有声音对我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
8
我回答说,主啊,你是谁?祂对我说,我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
9
与我同行的人看见了那光,却没有听明那对我说话者的声音。
10
我说,主啊,我当作什么?主对我说,起来,进大马色去,在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
11
我因那光的荣耀,不能看见,就由同行的人牵着我的手,进了大马色。
12
有一个人名叫亚拿尼亚,按着律法是虔诚人,为一切住在那里的犹太人所称赞。
13
他到我这里来,站在旁边对我说,扫罗弟兄,你看见吧。我当时一看,就看见了他。
14
他又说,我们祖宗的神预先选定了你,叫你认识祂的旨意,又得见那义者,且得听祂口中所出的声音;
15
因为你要将所看见所听见的,向万人为祂作见证。
16
现在你为什么耽延?起来,呼求着祂的名受浸,洗去你的罪。
17
后来我回到耶路撒冷,在殿里祷告的时候,魂游象外,
18
看见主向我说,你要赶紧,快快离开耶路撒冷,因你为我所作的见证,人必不领受。
19
我就说,主啊,他们知道我从前把信靠你的人收在监里,又在各会堂里鞭打他们,
20
并且你的见证人司提反遇害流血的时候,我还亲自站在旁边,予以赞同,并且看守害死他之人的衣服。
21
主向我说,你去吧,因为我要差遣你远远地往外邦人那里去。
,
十三1~41
在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2
他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3
于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
4
他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
)。保罗学得如何以基督为生命(
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
),如何活基督(
腓一21上),如何显大基督(
20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
),如何赢得基督(
三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
、
12这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
),以及如何过召会生活(
一8神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
、
19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
二1~41
所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2
你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3
凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
、
19~2019
我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
,
四1~31
所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
2
我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3
是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
)的秘诀。保罗在得救约二十六年之后写了腓立比书,在那里他说,“这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。”(
三12这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
)保罗一点都不自满,他不觉得自己已经得着,或已经完全。他乃是竭力追求,要取得基督耶稣所以取得他的。“取得”意抓住,据有,握住。当我们接受主的时候,主来取得我们;祂现在也还在取得、抓住我们,谁也不能把我们从主和父的手里夺去(
约十28~2928
我又赐给他们永远的生命,他们必永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。
29
那把他们赐给我的父,比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。
)。主先取得、抓住、据有我们,使我们也能够取得、抓住、据有祂。若不是祂先抓住我们,我们就无法抓住祂。当主取得我们时,我们常有挣扎,但至终我们说,“主啊,你赢了。”在召会生活里,我们当竭力追求基督,将思念集中于对基督宝贵、主观的认识、经历、享受和彰显。
腓立比四章1 所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
2 我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3 是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8 末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
10 我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
11 我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
14 然而,你们有分于我的患难,乃是美事。
15 腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通;
16 就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。
17 我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。
18 但我一切都收到了,并且有余,我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。
19 我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。
阅读更多> 的秘诀乃是在那加我们能力的基督里作一切事
腓立比四章1 所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
2 我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3 是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8 末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
10 我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
11 我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
14 然而,你们有分于我的患难,乃是美事。
15 腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通;
16 就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。
17 我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。
18 但我一切都收到了,并且有余,我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。
19 我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。
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13,补充本诗歌四三二首);保罗是一个在基督里的人,他经历基督,并将祂应用在-腓立比一切景况中(
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
);这位基督是真实的、活的、相近的、便利的、且卓越的(
四5下,诗歌四〇〇首)。主耶稣不是一个虚幻的人物,祂对我们是真实的。我们越享受祂,祂对我们就越成为真实的,并且祂要向我们显现。
基督加我们能力,使我们活祂作我们人性的美德;借着基督的加力,我们能过知足的生活,并且成为真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的
保罗说到基督是加力者的话,特别适用于基督加我们能力,使我们活祂作我们人性的美德,因而在任何环境里都显大祂那无限的伟大(
腓四8~138
末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
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你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
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我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
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我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
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我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
)。借着基督的加力,我们能过知足的生活,并且成为真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的(
11~1211
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
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我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
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8末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
);要过这一切美德的生活,比作基督教的工作难多了。因着保罗有基督这内住的发电机在他里面,他能说他在那加他能力者的里面,凡事都能作,就是能过这一切美德的生活。
我们若要经历基督作加力者,就需要与祂合作
我们若要经历基督作加力者,就需要在以下的事上与祂合作:第一,我们在地上实际的生活,必须是一直祷告的人,来到神面前,进到祂里面,并活在祂的面光中(
诗四二5我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因祂的脸是我的救恩,我还要赞美祂。
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11我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因我还要赞美祂,祂是我脸上的救恩,是我的神。
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八十1(亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
、
3、
7万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
、
19耶和华万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
)。
诗篇四十二篇1 (可拉子孙的训诲诗,交与歌咏长。)神啊,我的魂切慕你,如鹿切慕溪水。
2 我的魂渴想神,就是活神。我几时才可以来朝见神呢?
3 我昼夜以眼泪当饮食;人终日对我说,你的神在哪里?
4 我从前与众人同往,用欢呼赞美的声音,领他们到神的殿里,大家守节;我追想这些事,就倒出里面的魂,极其悲伤。
5 我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因祂的脸是我的救恩,我还要赞美祂。
6 我的神啊,我的魂在我里面忧闷;所以我从约但地,从黑门岭,从米萨山,记念你。
7 你的瀑布发声,深渊就与深渊响应;你的波浪洪涛,都漫过我身。
8 白昼耶和华必向我施慈爱;黑夜我要歌颂祷告那作我生命的神。
9 我要对神我的磐石说,你为何忘记我?我为何因仇敌的欺压,徘徊哀痛呢?
10 我的敌人辱骂我,好像打碎我的骨头,他们终日对我说,你的神在哪里?
11 我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因我还要赞美祂,祂是我脸上的救恩,是我的神。
及
八十篇1 (亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
2 求你在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展你的大能,来救我们。
3 神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
4 耶和华万军之神啊,你向你百姓的祷告发怒,要到几时呢?
5 你以眼泪当食物给他们吃,又多量出眼泪给他们喝。
6 你使邻国因我们纷争;我们的仇敌在他们中间戏笑我们。
7 万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
8 你从埃及挪出一棵葡萄树,赶出外邦人,把这树栽上。
9 你在这树前预备了地方,它就深深扎根,爬满了地。
10 它的影子遮满了山,枝子好像神的香柏树。
11 它发出枝子,直到大海,发出嫩枝,直到大河。
12 你为何拆毁这树的篱笆,任凭一切过路的人摘取?
13 林中出来的野猪把它糟蹋,野地的走兽拿它当食物。
14 万军之神啊,求你回转,从天上垂看鉴察,眷顾这葡萄树,
15 就是你右手所栽的枝干,和你为自己所坚固的枝子。
16 这树已经被火焚烧,被刀砍伐;他们因你脸上所显的斥责灭亡了。
17 愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
18 这样,我们便不退后离开你;求你救活我们,我们就要呼求你的名。
19 耶和华万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
都说到神的脸。面是指-诗篇一个人的同在,脸则是指-诗篇一个人的表情。
四二5我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因祂的脸是我的救恩,我还要赞美祂。
节说,“因祂的脸是我的救恩,我还要赞美祂。”祂的脸是我们的救恩,当我们享受祂脸的救恩,祂就要成为我们脸上的彰显,脸上的救恩(
11我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因我还要赞美祂,祂是我脸上的救恩,是我的神。
)。我们的脸需要蒙拯救。当我们探访人时,若是愁容满面,就不会有人得救;要带人得救,我们自己要先得救,我们需要经历脸上的救恩。
第二,我们需要基于主在-诗篇十字架上的流血,彻底并新鲜地经历罪得赦免(
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
,
十19、
22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
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出二四8摩西将血洒在百姓身上,说,看哪,这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。
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太二六28)。第三,我们需要知道什么叫作升天,并且知道我们所得的生命乃是属天的生命;我们该知道我们已经与主一同升到天上,因此是属天的人;从外面看,我们还生活在地上,但从我们里面的生命和心情而言,我们乃是活在天上(
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
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来八1~21
我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
2
作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
,
四14所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
~ 15,
七25~2625
所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
26
像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;
)。
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
说,“祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,-以弗所一同坐在诸天界里。”因着我们已经接枝于基督,祂一切的经历就成为我们的历史。祂复活,我们也复活;祂升天,我们也升天。
西三1~21
所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
说,“所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。你们要思念在上面的事,不要思念在地上的事。”我们如何思念在上面的事?乃是借着将心思置于灵,如此我们就会有生命与平安(
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
)。(E. M.)