竭力前进,达到成熟
来六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
说,“我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟。”我们要与主配合,好叫祂能带我们往前。以下是希伯来书生命读经里一段非常激励人的话:
接受本书的希伯来信徒,在他们的基督徒生活中,一直犹疑不定,不知到底该往前,还是退回。本书就在这紧要关头写给他们,鼓励他们应当继续往前。
往前去的最好方法,就是忘掉一切。我们一旦忘掉一切,就能立即往前。我们可能花很多时间考虑我们的环境、我们的已往、我们的将来以及许多相关的事,却不肯花一点工夫在往前的事上。许多时候,一些亲爱的圣徒来问我,对从前、现在、将来和其他种种的事怎么办。很多人都知道,我对这样的问题从不回答;我只给他们一句劝勉的话:“往前吧。不要谈论,也不要记住已过的事;甚至现在的事也要丢在一边,更不必担心将来。你若真要往前,就往前好了。”那些忘记一切的人,是往前走得最好的人。你看场上赛跑的人,他们跑的时候,没有工夫去想别的事。他们只知道一件事,就是奔跑赛程。
我们在这里看见一个基本的原则:若有人偏离了正轨,或是停下不跑,以后又受激励要继续往前,他这时就不要犹豫,不要问问题,只管往前奔跑。许多青年人受到激励,要与主一同往前;但他们中间有些人担心,在往前之先是否该作什么,唯恐主可能不赦免他,不喜欢他。你若也是这样,就很难与主一同往前。你若对主认真,就只管往前。忘掉祂是否会赦免你,或者是否喜欢你。不要在这事上花时间考虑,只要达到目标,得着奖赏。不必考虑对或错,只管往前(三九三至三九四页)。
我们奔跑赛程时若摔倒,就要赶紧爬起再往前去,不该在那里自我分析,乃该继续往前奔跑,继续追求。
本篇信息说到“对基督无上宝贝的异象、经历、享受与彰显,为着真正的召会生活”。彼得在他的书信里常常用到“宝贵”这辞:宝血(
彼前一19)、宝贵的房角石(
二6因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
)、同样宝贵之信(
彼后一1耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
)。他甚至说,基督在信祂的人是宝贵的(
彼前二7所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
)。在彼得书信里,“宝贵”这辞实在令人珍赏。
在基督里的信徒,该有价值观的改变
在基督里的信徒,该有价值观的改变(
太二三16~2616
瞎眼领路的,你们有祸了!你们说,凡指着殿起誓的,算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨守。
17
愚拙瞎眼的人,哪个是更大的,是金子,还是叫金子成圣的殿?
18
你们又说,凡指着坛起誓的,算不得什么;只是凡指着坛上礼物起誓的,他就该谨守。
19
瞎眼的人,哪个是更大的,是礼物,还是叫礼物成圣的坛?
20
所以指着坛起誓的,就是指着坛和坛上的一切起誓;
21
指着殿起誓的,就是指着殿和那住在殿中的起誓;
22
指着天起誓的,就是指着神的宝座,和那坐在其上的起誓。
23
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们将薄荷、芹菜、茴香,献上十分之一,却撇开律法上更重的事,就是正义、怜悯、信实;这些原是必须行的,那些也是不可撇开的。
24
瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去。
25
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们洁净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。
26
瞎眼的法利赛人,你先洁净杯盘的里面,好叫外面也干净了。
,
撒上十六7耶和华却对撒母耳说,不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为要紧的不是人怎样看;人是看外貌,耶和华是看内心。
,
路十六15耶稣对他们说,你们是在人面前自称为义的,但神知道你们的心;因为在人中间高贵的,在神面前却是可憎的。
,
九54~5654
祂的门徒雅各、约翰看见了,就说,主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?
55
耶稣却转身责备他们,说,你们的灵如何,你们并不知道。
56
人子来不是要灭人的性命,乃是要救人的性命。他们遂往别的村庄去了。
,
彼前三4乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
,
腓三7~87
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
)。倪柝声文集第三辑第十四册有一篇信息说到“价值观的改变”(
一九〇腓立比书一九〇章数中文数字表述不正确(一九〇)导致计算不出来,请检查。
至二〇一页)。这是倪弟兄一个很沉重的负担:所有信徒都该有价值观的改变。
太二三13~3613
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们在人面前,把诸天的国关了;你们自己不进去,也不让那些要进去的人进去。
14
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告,所以你们要受更重的刑罚。
15
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们走遍洋海陆地,叫一个人入教,既入了教,却使他成为火坑之子,比你们还加倍。
16
瞎眼领路的,你们有祸了!你们说,凡指着殿起誓的,算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨守。
17
愚拙瞎眼的人,哪个是更大的,是金子,还是叫金子成圣的殿?
18
你们又说,凡指着坛起誓的,算不得什么;只是凡指着坛上礼物起誓的,他就该谨守。
19
瞎眼的人,哪个是更大的,是礼物,还是叫礼物成圣的坛?
20
所以指着坛起誓的,就是指着坛和坛上的一切起誓;
21
指着殿起誓的,就是指着殿和那住在殿中的起誓;
22
指着天起誓的,就是指着神的宝座,和那坐在其上的起誓。
23
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们将薄荷、芹菜、茴香,献上十分之一,却撇开律法上更重的事,就是正义、怜悯、信实;这些原是必须行的,那些也是不可撇开的。
24
瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去。
25
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们洁净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。
26
瞎眼的法利赛人,你先洁净杯盘的里面,好叫外面也干净了。
27
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面显得美观,里面却满了死人的骨头,和一切的污秽。
28
你们也是如此,外面向人显出公义,里面却满了伪善和不法。
29
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们建造申言者的坟,修饰义人的墓,
30
并说,若是我们在我们祖宗的日子,必不和他们一同流申言者的血。
阅读更多>给我们看见,关于经学家和法利赛人的八重灾祸。主八次说到:“你们有祸了!”(
13~1613
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们在人面前,把诸天的国关了;你们自己不进去,也不让那些要进去的人进去。
14
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告,所以你们要受更重的刑罚。
15
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们走遍洋海陆地,叫一个人入教,既入了教,却使他成为火坑之子,比你们还加倍。
16
瞎眼领路的,你们有祸了!你们说,凡指着殿起誓的,算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨守。
、
23假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们将薄荷、芹菜、茴香,献上十分之一,却撇开律法上更重的事,就是正义、怜悯、信实;这些原是必须行的,那些也是不可撇开的。
、
25假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们洁净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。
、
27假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面显得美观,里面却满了死人的骨头,和一切的污秽。
、
29假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们建造申言者的坟,修饰义人的墓,
)我们需要祷告:“主啊,拯救我脱离任何的假冒为善。”假冒为善的人是舞台演员、化装扮演者,是不真实的(
六2所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
与
注2 舞台演员,化装扮演者。希腊、罗马演员,习惯在装有机械的大面具里说话,以增强音量;因此,成为伪装者。后文同。
5你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
、
16还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
)。“有祸了”意即极深的痛苦,可怜的、悲惨的。主对假冒为善的经学家和法利赛人说,“你们有祸了!”意思是他们是可怜的,会遭遇很多灾祸,原因之一就是他们有错误的价值观。
二三16~1716
瞎眼领路的,你们有祸了!你们说,凡指着殿起誓的,算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨守。
17
愚拙瞎眼的人,哪个是更大的,是金子,还是叫金子成圣的殿?
说,“瞎眼领路的,你们有祸了!你们说,凡指着殿起誓的,算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨守。愚拙瞎眼的人,那个是更大的,是金子,还是叫金子成圣的殿?”殿叫金子成圣,所以殿比金子更大;然而,他们却以为金子比殿更大。主继续说,“你们又说,凡指着坛起誓的,算不得什么;只是凡指着坛上礼物起誓的,他就该谨守。瞎眼的人,哪个是更大的,是礼物,还是叫礼物成圣的坛?”(
18~1918
你们又说,凡指着坛起誓的,算不得什么;只是凡指着坛上礼物起誓的,他就该谨守。
19
瞎眼的人,哪个是更大的,是礼物,还是叫礼物成圣的坛?
)坛叫礼物成圣,是比礼物更大的;但他们却有错误的价值观。主一再严肃地指出:“假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!”
路加十一章1 耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
2 耶稣说,你们祷告的时候,要说,父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。
3 我们日用的食物,天天赐给我们;
4 赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人;不叫我们陷入试诱。
5 耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6 因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7 那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8 我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
9 我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11 你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
12 或求鸡蛋,反给他蝎子?
13 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
14 耶稣赶出一个哑巴鬼,鬼出去了,哑巴就说出话来,群众都希奇。
15 其中却有人说,祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。
16 又有人试诱耶稣,向祂求个从天上来的神迹。
17 耶稣知道他们的意念,就对他们说,凡一国自相分争,必至荒凉;一家自相分争,也必败落。
18 若撒但自相分争,他的国怎能站住?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。
19 我若是靠着别西卜赶鬼,你们的子弟又是靠谁赶呢?这样,他们就要审判你们了。
阅读更多> 也有一段类似的记载,主对法利赛人说,他们有祸了(
42你们这些法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬,献上十分之一,那正义和爱神的事却忽略了;这些原是必须行的,那些也是不可忽略的。
~ 44)。有一个律法师说,“夫子,你这样说,也把我们侮辱了。”(
45律法师中有一个回答耶稣说,夫子,你这样说,也把我们侮辱了。
)主没有回避,反倒直率地说,“你们律法师也有祸了!因为你们把难担的担子放在人身上,自己连一个指头也不肯动。”(
46耶稣说,你们律法师也有祸了!因为你们把难担的担子放在人身上,自己连一个指头也不肯动。
)我们要向主祷告,求主保守我们,拯救我们脱离一切的假冒为善。
信徒正确的价值观,可见于他们对基督和祂完满救恩各方面的估计和评价
信徒正确的价值观,可见于他们对基督和祂完满救恩各方面的估计和评价。在
腓三7~87
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
,保罗看见了基督无上的宝贝。他说,“只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝。”“至宝”含超绝、无上的宝贝和超凡的价值等意思。保罗因着主耶稣无上的宝贝,超凡的价值,就将万事看作亏损。保罗的过去有很多可夸耀的,但他将其全数看作亏损。
首先,保罗借着启示,看见基督的超绝和无上的宝贝,就以认识基督为至宝(
8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
)。其次,他说,“使我认识基督。”(
10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)这认识乃是借着经历和享受,而在经历上认识基督。保罗在
8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
节称基督耶稣为“我主”,这是非常个人、亲密的称呼。接着,保罗说,“我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。”赢得就是得着,取得。基督不仅要在国度时代作我们的奖赏,更要在今天就给我们赢得,作我们的奖赏。然而,我们是否因祂亏损万事,看作粪土?我们若看见祂的超绝和无上的宝贝,必定亏损万事,看作粪土、垃圾、狗食、渣滓。保罗说,除了基督以外,万事都是垃圾。盼望我们能更多地看见这位宝贵的基督,使我们将万事看作粪土,为要赢得基督,就是在我们的经历、享受并彰显上得着基督。
对于主耶稣是为着召会建造之房角石的估价
以下我们要来看信徒在几方面该有的价值观。第一,对于主耶稣是为着召会建造之房角石的估价(
诗一一八22,
彼前二7所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
)。彼得在
彼前二7所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
说,“所以祂在你们信的人是宝贵的。”对于信的人,基督是宝贵的,祂是宝贵的本身。“宝贵”作为名词,意即不只是很宝贵,而是那宝贵的本身;基督是这宇宙中的至宝。彼得在此引用
诗一百一十八22,说到基督“在那不信的人却是‘匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头’”。
对于主耶稣与他们亲人之间的估价
第二,对于主耶稣与他们亲人之间的估价(
太十37~3837
爱父母过于爱我的,配不过我;爱儿女过于爱我的,配不过我;
,
路十八26~3028
彼得说,看哪,我们已经撇下自己所有的,跟从了你。
29
耶稣说,我实在告诉你们,人为神的国,撇下房屋或是妻子、弟兄、父母、儿女,
30
没有不在今世得许多倍,且要在来世得永远生命的。
,
彼前一1耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
、
17你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
,
二11上)。对于刚信主的人来说,这是不太容易的事。我在高中时,原本是个很受欢迎的人,大家都喜欢我;但自我得救之后,大家似乎都不喜欢我了。我接受基督之后,成了不受欢迎的人。我全人洋溢着基督,这样的情形却不受其他人欢迎。有一次我和
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
位弟兄一同搭电梯,人看见我们手里拿着圣经,就都移到电梯的另一边。如果我手上拿的是佛经,或是孔子的经典,他们不会有这样的反应。只因我拿的是圣经,他们就退避三舍。
我信主得救之后,不仅之前喜欢我的人不再喜欢我,连我的家人,包括我的父亲、母亲、姊妹,都说我是掉入深渊了。这使我非常受苦。在天然的关系里,我很爱我的父亲。那时我还住在家里,父亲对我说,“我每次看见你,你都在读圣经。”这事令他深感不悦。
最终我父亲仍然得救了。我很感谢Ron弟兄,因为他和我父亲的得救有很大的关系。当时我们在叩门传福音,之后有一场收割聚会。那天,我父亲问我当晚要作什么。我告诉他,我们会聚集一些人,向他们传福音,并且我要分享一些话,他就说他也要来参加。我听到后十分紧张,只能在里面呼求主名。
那天晚上我讲话时,父亲就坐在会场的中央。当我供应话语时,里面感觉需要传一段简短的福音。讲完之后,我看了父亲一眼,他的眼眶里含着泪水。那时他已将近七十岁。Ron弟兄告诉我,今天可能就是我父亲得救的日子,并且鼓励我直接向父亲传福音,使他可以得救。我便用人生的奥秘向他传福音,他也和我一起祷告,接受了主耶稣。这实在是极大的神迹。
我们需要尊重我们的父母,也需要顾到我们的兄弟姊妹,但我们不该让他们居首位。他们在我们里面的地位,不该超过主耶稣。他们若反对我们信主,我们也要拣选主;因为活在我们里面的那一位就是如此行。在
马太十二章1 那时,耶稣在安息日从麦地经过,祂的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。
2 法利赛人看见,就对祂说,看哪,你的门徒在作安息日不可作的事。
3 耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
4 他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。
5 再者,律法上记着,当安息日,祭司在殿里渎犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过么?
6 但我告诉你们,在这里有比殿更大的。
7 还有,你们若明白什么是“我要的是怜悯,不是祭祀,”就不会定无罪的为有罪了。
8 因为人子是安息日的主。
9 于是耶稣离开那里,进了他们的会堂;
10 看哪,有一个人枯干了一只手;有人问耶稣说,在安息日可以治病么?为的是要控告祂。
11 祂对他们说,你们中间谁有一只羊,若在安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来?
12 人比羊贵重多了;所以在安息日可以行善。
13 于是祂对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原,像另一只手那样的康健。
14 但法利赛人出去,商议怎样抵挡祂,为要除灭祂。
15 耶稣知道了,就离开那里。有许多人跟着祂,祂把他们都治好了,
16 又嘱咐他们,不要显扬祂。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
18 “看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
19 祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。
阅读更多> ,耶稣还对群众说话的时候,有人对祂说,“看哪,你的母亲和兄弟站在外面,要找你说话。”(
47有人对祂说,看哪,你的母亲和兄弟站在外面,要找你说话。
)如果是我们,我们可能会去看一下,但主没有这样作。祂说,“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?……凡实行我在诸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母亲了。”(
48~5048
祂却回答那对祂说话的人说,谁是我的母亲?谁是我的弟兄?
49
就伸手指着门徒说,看哪,我的母亲,我的弟兄!
50
因为凡实行我在诸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
)这里恢复本的注解说,“凡实行祂父旨意的,就是帮助祂的弟兄,同情祂的姊妹,以及柔和慈爱的母亲。”(
50因为凡实行我在诸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
注1 基督与犹太人决裂以后,就转向外邦人。此后,祂与跟从之人的关系,不再是在肉身里,乃是在灵里。凡实行祂父旨意的,就是帮助祂的弟兄,同情祂的姊妹,以及柔和慈爱的母亲。
)我们若将自己奉献给主,并向主说,“主啊,将你自己作到我里面,我要与你是一,实行父神纯全的旨意,”我们的估价就会改变。实行神旨意的圣徒,乃是我们的弟兄、姊妹和母亲。我们的确需要尊重我们的父母,爱我们的兄弟姊妹。事实上,我们得救之后,会更爱我们的家人,并且找机会把福音传给他们。
对于基督为义的珍宝与属地珍宝之间的估价
第三,对于基督为义的珍宝与属地珍宝之间的估价(
伯二二23~2823
你若归向全能者,就必得建立。你若使不义远离你的帐棚,
24
将你的金块丢在尘土里,将俄斐的金子丢在溪河石头之间,
28
你定意作何事,必然给你成就;亮光也必照耀你的路。
,
太十二18~2118
“看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
19
祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。
20
压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭,直到祂施行公理,至于得胜。
,
赛四二1~41
看哪,我的仆人,我所扶持,我所拣选,我魂所喜悦的;我已将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
3
压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭;祂要凭真实将公理宣布出去。
4
祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;众海岛都要等候祂的训诲。
,
彼前一18~2018
知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19
乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
20
基督在创世以前,就预先被神知道,却在诸时期的末后,才为你们显现出来;
)。
伯二二23~2523
你若归向全能者,就必得建立。你若使不义远离你的帐棚,
24
将你的金块丢在尘土里,将俄斐的金子丢在溪河石头之间,
说,“你若归向全能者,就必得建立。你若使不义远离你的帐棚,将你的金块丢在尘土里,将俄斐的金子丢在溪河石头之间,全能者就必作你的金块,作你的宝银。”
赛四二4祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;众海岛都要等候祂的训诲。
说,“祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理。”在英文里,本节的“公理”和
伯二二23你若归向全能者,就必得建立。你若使不义远离你的帐棚,
的“义”是同一个字。公理乃是公义经过了判定,是对公义之审判的裁决。祂在地上设立公理,意思就是设立神完整的救恩;这救恩乃是神在基督身上审判的结果。
以赛亚四十二章1 看哪,我的仆人,我所扶持,我所拣选,我魂所喜悦的;我已将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
2 祂不喧嚷,不扬声,也不使街上听见祂的声音。
3 压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭;祂要凭真实将公理宣布出去。
4 祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;众海岛都要等候祂的训诲。
5 创造并铺张诸天,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的万民,又赐灵给行在其上之人的神耶和华,祂如此说,
6 我是耶和华,凭公义召了你;我必紧握你的手,保守你,使你作众民的约,作外邦人的光,
7 开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领住在黑暗中的出监牢。
8 我是耶和华,这是我的名;我必不将我的荣耀归给别神,也不将我的赞美归给偶像。
9 看哪,先前的事已经成就,现在我将新事说明;这些事还未发生,我就说给你们听。
10 航海的和海中所充满的,众海岛和其上的居民,你们都当向耶和华唱新歌,从地极赞美祂。
11 旷野和其中的城邑,并基达人居住的村庄,都当扬声;西拉的居民当欢呼,在山顶上呐喊。
12 他们当将荣耀归给耶和华,在众海岛传扬对祂的赞美。
13 耶和华必像勇士出去,必像战士激动祂的妒忌;祂要喊叫,大声呐喊,要胜过祂的众仇敌。
14 我许久静默不言,忍住不语;现在我要喊叫像产难的妇人,我要急气而喘哮。
15 我要使大小山冈变为荒场,使其上的花草都枯干;我要使江河变为洲岛,使水池都干涸。
16 我要引瞎子行不认识的道路,领他们走不知道的途径;我要在他们面前使黑暗变为光明,使弯曲变为平直;这些事我都要为他们行,并不离弃他们。
17 倚靠雕制的偶像,对铸造的偶像说,你是我们的神,这等人必退后,全然蒙羞。
18 你们这耳聋的,听吧;你们这眼瞎的,看吧,使你们看得见。
19 除了我的仆人,有谁眼瞎呢?谁耳聋像我差遣的使者呢?谁眼瞎像那与我和好的,谁眼瞎像耶和华的仆人呢?
阅读更多> 说到“祂不灰心,也不丧胆”。每当你灰心丧胆时,请记得在你灵里有一位是不灰心也不丧胆的。
对于基督的认识与万事之间的估价
第四,对于基督的认识与万事之间的估价(
彼前一8你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
,
彼后一2~32
愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
、
8因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
,
二20到那日,人必将他们所造、供自己跪拜的银偶像和金偶像,抛给田鼠和蝙蝠;
,
三18)。这里的引经出自彼得前后书,说出对于基督的认识;这位基督是无可比拟的。
彼前一8你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
说,“你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐。”我们虽然没有亲眼见过主,却是爱祂。这是何等奇妙的神迹。
我们需要看见
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 个异象,新耶路撒冷乃是
三一神作到蒙祂救赎的人里面,并与他们结构在
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 起,成为奇妙珍宝的结构
我们需要看见
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 个异象,新耶路撒冷乃是
三一神,神圣的三一,作为三种基本的因素,作到蒙祂救赎的人里面,并与他们结构在
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 起,成为奇妙珍宝的结构;这是整本圣经的总结—作为城之基础的金预表父神,作为城门的珍珠预表子神,城的碧玉墙预表灵神(
启二一18~2118
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
,参
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
)。新耶路撒冷是一个奇妙珍宝的结构,表明我们已经被三一神重新构成。
三一神由金、珍珠和宝石所预表,我们已经与祂联结、调和并合并。职事的话给我们看见蚌产生珍珠的过程:“珍珠产自死水中的蚌。当蚌被砂粒—小石子—所伤,就分泌生命的汁液包裹砂粒,使其成为宝贵的珍珠。”(神新约的经纶,
四〇九哥林多前书四〇九章数中文数字表述不正确(四〇九)导致计算不出来,请检查。
页)基督乃是真正的蚌,祂这位永活者进到死水中,为我们所伤,如
赛五三5哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
所说,“祂为我们的过犯受创,”就分泌祂的生命包裹我们,使我们成为宝贵的珍珠,好被建造成为神永远的住处和彰显。珍珠表征我们借着那胜过死亡并分泌生命的基督而得的重生。
我们需要求主给我们亮光,叫我们的价值观有彻底的改变,叫我们不断地拣选基督并祂一切的所是,作我们绝佳的分
我们需要求主给我们亮光,叫我们的价值观有彻底的改变,叫我们不断地拣选基督并祂一切的所是,作我们绝佳的分(
可九7~87
有一朵云彩来遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,你们要听祂。
8
他们忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里。
,
林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
,
四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
,
彼前一8你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
)。
马可九章1 耶稣又对他们说,我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见神的国带着能力来临。
2 过了六天,耶稣带着彼得、雅各和约翰,暗暗地领开他们上了高山,就在他们面前变了形像,
3 衣服放光,白到极点,地上漂布的,没有一个能漂得那样白。
4 有以利亚同着摩西向他们显现,并且同耶稣谈话。
5 彼得对耶稣说,拉比,我们在这里真好,可以搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
6 彼得不知道该说什么才好,因为他们甚是惧怕。
7 有一朵云彩来遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,你们要听祂。
8 他们忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里。
9 他们下山的时候,耶稣嘱咐他们说,除非人子从死人中复活,你们不要将所看见的对人述说。
10 门徒将这话存在心里,彼此讨论什么是从死人中复活。
11 他们就问耶稣说,经学家为什么说,以利亚必须先来?
12 耶稣说,以利亚固然要先来复兴万事。怎么经上又记着,人子要受许多的苦,且被人视为无有?
13 其实我告诉你们,以利亚确是已经来了,他们且任意待他,正如经上指着他所记的。
14 耶稣和三个门徒,到了门徒那里,看见大批群众围着他们,又有经学家和他们辩论。
15 群众一看见耶稣,都甚吃惊,就跑上去问祂的安。
16 耶稣问他们说,你们和他们辩论的是什么?
17 群众中间有一个回答祂说,夫子,我带了我的儿子到你这里来,他被哑巴灵附着;
18 无论在哪里,灵抓住他,把他摔倒,他就口中流沫,咬牙切齿,身体枯干。我请过你的门徒把灵赶出去,他们却无能为力。
19 耶稣回答他们说,唉,不信的世代!我与你们同在要到几时?我忍耐你们要到几时?把他带到我这里来吧。
阅读更多> 记载:“耶稣带着彼得、雅各和约翰,暗暗地领开他们上了高山,就在他们面前变了形像,衣服放光,白到极点,……有以利亚同着摩西向他们显现,并且同耶稣谈话。”(
2~42
过了六天,耶稣带着彼得、雅各和约翰,暗暗地领开他们上了高山,就在他们面前变了形像,
3
衣服放光,白到极点,地上漂布的,没有一个能漂得那样白。
)彼得的书信称这座山为圣山(
彼后一18)。摩西代表律法,以利亚代表申言者。
路加九章1 耶稣叫齐了十二个门徒,给他们能力、权柄,制伏一切的鬼,并医治疾病。
2 又差遣他们去宣扬神的国,医治病弱的。
3 对他们说,行路的时候,不要带手杖和口袋,不要带食物和银子,各人也不要有两件里衣。
4 无论进哪一家,就住在那里,也从那里起行。
5 凡不接待你们的,你们离开那城的时候,就把脚上的尘土跺下去,作反对他们的见证。
6 门徒就出去,走遍各乡,传扬福音,到处治病。
7 分封的王希律听见所发生的一切事,就游移不定;因为有人说,是约翰从死人中复活。
8 又有人说,是以利亚显现。还有人说,是古时的一位申言者又活了。
9 希律说,约翰我已经斩了,这却是谁,我竟听见祂这样的事?就想要见祂。
10 使徒回来,将所作的事都向耶稣述说。耶稣就带他们暗暗地退到一座城去,那城名叫伯赛大。
11 但群众知道了,就跟着祂去;耶稣便欢迎他们,对他们讲论神国的事,医治那些需要医治的人。
12 日头快要平西,十二个门徒进前来,对祂说,请解散群众,他们好往周围村庄和农家去借宿找吃的,因为我们这里是野地。
13 耶稣说,你们给他们吃吧。他们说,我们不过有五个饼两条鱼,除非我们为这一切百姓买食物去。
14 原来那时男人就约有五千。耶稣对门徒说,叫他们一伙一伙地坐下,每伙大约五十个人。
15 门徒就如此行,叫众人都坐下。
16 耶稣拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开,递给门徒,摆在群众面前。
17 众人都吃,并且吃饱了,拾起剩下的零碎,有十二篮子。
18 有一次,耶稣独自祷告的时候,门徒也同祂在一起。耶稣问他们说,群众说我是谁?
19 他们回答说,有人说,是施浸者约翰,另有人说,是以利亚,还有人说,是古时的一位申言者又活了。
阅读更多> 也记载同样的事:“看哪,有两个人,就是摩西和以利亚,同耶稣谈话。他们在荣耀里显现,谈论耶稣去世的事,就是祂在耶路撒冷将要成就的。彼得和同他在-路加一起的都打盹瞌睡,既清醒了,就看见耶稣的荣耀,并同祂站着的那两个人。-路加二人正要和耶稣分离的时候,彼得对耶稣说,夫子,我们在这里真好,可以搭三座帐棚,-路加一座为你,-路加一座为摩西,-路加一座为以利亚。他却不知道所说的是什么。”(
30~3330
看哪,有两个人,就是摩西和以利亚,同耶稣谈话。
31
他们在荣耀里显现,谈论耶稣去世的事,就是祂在耶路撒冷将要成就的。
32
彼得和同他在一起的都打盹瞌睡,既清醒了,就看见耶稣的荣耀,并同祂站着的那两个人。
33
二人正要和耶稣分离的时候,彼得对耶稣说,夫子,我们在这里真好,可以搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。他却不知道所说的是什么。
)搭三座帐棚意思是使律法和申言者与基督同等;然而,律法和申言者不过是基督的见证,不能与基督在同一个水平上。
“彼得不知道该说什么才好,因为他们甚是惧怕。有一朵云彩来遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,你们要听祂。”(
可九6~77
有一朵云彩来遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,你们要听祂。
)父神对彼得、雅各、约翰说,“你们要听祂。”
在
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> ,耶稣告诉门徒说祂将要被杀,第三日复活。彼得就拉祂到一边,责劝祂说,“主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。”(
21~2221
从那时候,耶稣才指示祂的门徒,祂必须往耶路撒冷去,受长老、祭司长和经学家许多的苦,并且被杀,第三日复活。
22
彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。
)如果主当时听彼得的话,没有上十字架,我们就不会得救。主转过来,对彼得说,“撒但,退我后面去吧!”(
23祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
)我们都需要谨慎,我们意见的背后乃是撒但。所以我们不该发表意见,乃该单单听主。
“你若将宝贵的从低贱的分别出来,你就可以作我的口”
“你若将宝贵的从低贱的分别出来,你就可以作我的口。”(
耶十五19耶和华如此说,你若归回,我就将你带回,使你站在我面前;你若将宝贵的从低贱的分别出来,你就可以作我的口;他们必归向你,你却不归向他们。
,参
16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
)主对我们是宝贵的;当我们去供应青少年、大专生、社区圣徒的时候,需要将宝贵的从低贱的分别出来。
我们必须看重主的话,过于派定给我们的饮食
我们必须看重主的话,过于派定给我们的饮食,在主的话里品尝主作涌流着滋养的奶和新蜜之美地的实际,使我们将其分赐给神的子民,为着他们完满的救恩(
伯二三12祂嘴唇的命令,我未曾离弃;我珍藏祂口中的言语,过于派定给我的饮食。
,
彼前二2~52
像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
4
你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
诗一一九103,
申八8那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
,
歌四11我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
上)。“奶与蜜乃是两种生命—动物生命和植物生命—结合而成的产品。奶产自吃草的牛,蜜由蜜蜂采花蜜而成。奶与蜜表征基督的丰富来自祂生命的两方面—动物生命所预表祂救赎的生命(
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
),以及植物生命所预表祂生产的生命(
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。”(
出三8我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
注2 奶与蜜乃是两种生命—动物生命和植物生命—结合而成的产品。奶产自吃草的牛,蜜由蜜蜂采花蜜而成。奶与蜜表征基督的丰富来自祂生命的两方面—动物生命所预表祂救赎的生命(约一29),以及植物生命所预表祂生产的生命(约十二24)。
)
歌四11我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
说,“我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶。”舌下有蜜有奶,意思是舌下有美地,就是流奶与蜜之地。我们有救赎的生命—动物的生命,也有生产的生命—植物的生命,这二者加在-雅歌一起,就是神完整的救恩,包括法理的救赎和生机的拯救。我们应当经历神完整的救恩在我们舌下,并从我们的嘴唇滴下,供应别人。
我们必须看重主的话,过于一切地上的财富
我们必须看重主的话,过于一切地上的财富,使我们能讲神的谕言,分赐基督那追测不尽的丰富,作为神诸般的恩典(
诗一一九72、
9~169
少年人用什么使他的行径纯洁呢?是要遵行你的话。
12
耶和华啊,你是当受颂赞的;求你将你的律例教训我。
,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
林后六10似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
,
彼前四10~1110
各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
11
若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
)。
彼得看见基督自己在信祂的人是宝贵的
彼得被主迷住到一个地步,跟定主作他的牧者,直到殉道
彼得看见基督自己在信祂的人是宝贵的(
二7所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
,参
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
)。
彼前二7所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
说,“所以祂在你们信的人是宝贵的。”彼得被主迷住(吸引并夺取)到一个地步,虽然多次受主责备并大大地失败,还是跟定主作他的牧者,直到殉道(
路五8~118
西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说,主啊,离开我,因我是个罪人。
10
西门的伙伴,西庇太的儿子雅各和约翰也是这样。耶稣对西门说,不要怕,从今以后你要得人了。
11
他们把两只船靠了岸,就撇下一切,跟从了耶稣。
,
可十四67~7267
见彼得烤火,就看着他说,你也是同那拿撒勒人耶稣一起的。
68
彼得却不承认,说,我不知道,也不明白你说的是什么。于是出来,到了前院,鸡就叫了。
69
那使女看见他,又对旁边站着的人说,这个人也是属他们的。
70
彼得又不承认。过了不久,旁边站着的人又对彼得说,你确是属他们的,因为你也是加利利人。
71
彼得遂发咒起誓说,我不认得你们所说的这个人。
72
立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话,鸡叫两遍以前,你要三次否认我。他想起来,就哭了。
,
十六7你们要去告诉祂的门徒和彼得说,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂,正如祂从前所告诉你们的。
,
约二一15~2215
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18
我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19
耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
20
彼得转过身来,看见耶稣所爱的那门徒跟着,就是在晚饭的时候,靠着耶稣胸膛说,“主啊,出卖你的是谁?”的那门徒。
22
耶稣对他说,我若要留他直到我来的时候,与你何干?你跟从我吧。
,
彼后一14~1514
知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15
不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
)。当你被某人迷住,就会为其疯狂。彼得被主迷住,就毫无理由地受主吸引并被夺取。在
帖前一4,保罗称帖撒罗尼迦人为“蒙神所爱的弟兄们”。神为什么爱我们呢?神爱我们是没有理由的。
彼得虽经历过许多失败,仍然跟定主,直到殉道。彼得否认主之后极其沮丧,但在
马可十六章1 过了安息日,抹大拉的马利亚,和雅各的母亲马利亚,并撒罗米,买了香料,要去膏耶稣的身体。
2 七日的第一日大清早,日出的时候,她们来到坟墓那里。
3 彼此说,谁给我们把石头从墓门辊开?
4 原来那石头很大。她们往上一看,却见石头已经辊开了。
5 她们进了坟墓,看见一个青年人坐在右边,穿着白袍,就甚惊恐。
6 他对她们说,不要惊恐,你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣,祂已经复活了,不在这里,请看安放祂的地方。
7 你们要去告诉祂的门徒和彼得说,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂,正如祂从前所告诉你们的。
8 她们因感战栗惊慌,就出来,从坟墓那里逃跑;由于害怕,她们什么也不告诉人。
9 在七日的第一日清早,耶稣复活了,就先向抹大拉的马利亚显现,耶稣从她身上曾赶出七个鬼。
10 她去报告那向来与耶稣同在的人,那时他们正哀恸哭泣。
11 他们听见耶稣活了,且被马利亚看见,却是不信。
12 这事以后,门徒中间有两个人,往乡下去,走路的时候,耶稣以不同的形状向他们显现。
13 他们就去报告其余的门徒,那些门徒也是不信他们。
14 后来十一个门徒坐席的时候,耶稣向他们显现,责备他们不信,心里刚硬,因为他们不信那些在祂复活以后看见祂的人。
15 祂又对他们说,你们往普天下去,向一切受造之物传扬福音。
16 信而受浸的必然得救,不信的必被定罪。
17 信的人必有神迹随着他们,就是在我的名里赶鬼,说新方言,
18 手能拿蛇,若喝了什么致死之物,也绝不受害,手按病人,病人就必好了。
19 主耶稣对他们说完了话以后,就被接到天上,坐在神的右边。
阅读更多> ,主复活后,天使对三位姊妹说,“你们要去告诉祂的门徒和彼得说,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂,正如祂从前所告诉你们的。”(
7你们要去告诉祂的门徒和彼得说,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂,正如祂从前所告诉你们的。
)这里有一个辞是其他福音书所没有的:“和彼得。”当彼得听见主说“和彼得”,就知道主想到他了;这使他大得鼓励。
彼得晓得在主变化形像时,他和雅各、约翰乃是得许可极其完全地进入其中,观看祂的威荣
彼得晓得在主变化形像时,他和雅各、约翰乃是得许可极其完全地进入其中,观看祂的威荣(
彼后一16~1816
我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17
因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18
我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
,参
彼前五1所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
)。彼得是个渔夫,但他看见了基督无上的宝贝。他和雅各、约翰受主邀请到了变化山上,所以他能在彼得后书说,他们并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人(
一16我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
)。主的变化形像乃是祂再来的预像。“因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。”(
17~1817
因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18
我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
)彼得实在宝贵这个经历。
基督在祂的升天里是“威严者”,在神的行政中作我们的审判者、设立律法者和君王
基督在祂的升天里是“威严者”—祂是我们的神和救主(
一1耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
),是万有的主(
彼前三22耶稣基督既已进入了天,就坐在神的右边,众天使和掌权的并有能的,都服了祂。
,
徒二36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
),在神的行政中作我们的审判者、设立律法者和君王(
赛三三21~2221
在那里,那威严者耶和华之于我们,必如江河宽渠溢流之处,其中必没有荡桨摇橹的船来往,也没有威武的船经过。
22
因为耶和华是审判我们的,耶和华是给我们设律法的,耶和华是我们的王;祂必拯救我们。
),好将祂自己分赐到我们里面,作我们的享受,使我们得着完满的救恩(
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。主借着以赛亚说,“在那里,那威严者耶和华之于我们,必如江河宽渠溢流之处。”(
赛三三21在那里,那威严者耶和华之于我们,必如江河宽渠溢流之处,其中必没有荡桨摇橹的船来往,也没有威武的船经过。
)“耶稣”的意思就是耶和华救恩,当以赛亚看见了耶和华,就是看见耶稣。祂是我们的审判者、设立律法者和君王;这就如政府的三个部门—司法、立法、行政。在人类建立政府之前,宇宙中已经有这样一个神圣的行政,真是奇妙。基督是我们的审判者、设立律法者和君王。
为着神建造的宝石,乃是基督自己;基督的宝血已救赎我们脱离虚妄的生活
为着神建造的宝石,乃是基督自己(
彼前二4你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
、
6~86
因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7
所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
8
又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
)。基督的宝血已救赎我们脱离虚妄的生活(
一14你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
、
18~1918
知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19
乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
)。血叫我们在法理一面得着救赎,并且叫我们脱离虚妄的生活。我们在开始追求主之前所过的是虚空、虚妄的生活,没有目标;然而,我们已借着基督的宝血蒙救赎,脱离那虚妄的生活。
我们的神和救主,耶稣基督,已将又宝贵又极大的应许赐给我们
我们借着呼求主宝贵的名,就得以饮于祂这救恩的杯
我们的神和救主,耶稣基督,已将又宝贵又极大的应许赐给我们(
彼后一1耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
、
4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,参
赛四二6我是耶和华,凭公义召了你;我必紧握你的手,保守你,使你作众民的约,作外邦人的光,
,
来八8~128
但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,
9
不是照着我拉他们祖宗的手,领他们出埃及地的日子,与他们所立的约;因为他们没有恒守我的约,我也不理他们;这是主说的。
10
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
12
因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
)。我们借着呼求主宝贵的名,就得以饮于祂这救恩的杯,享受祂是神一切又宝贵又极大之应许的实际,目标是为着神的建造(
徒四10~1210
你们众人和以色列众百姓就当知道,乃是在拿撒勒人耶稣基督,就是你们所钉十字架,神从死人中所复活者的名里,在这名里,这人才站在你们面前健康完好。
11
祂是你们匠人所轻弃的石头,已成了房角的头块石头。
12
除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
,
诗一一六12~13)。在
行传三章1 午后三时祷告的时候,彼得、约翰上殿里去。
2 有一个人,从母腹里就是瘸腿的,天天被人抬来,放在那名叫美门的殿门口,要求进殿的人周济。
3 他看见彼得、约翰将要进殿,就求他们周济。
4 彼得同约翰定睛看他,彼得说,你看我们。
5 那人就留意看他们,指望从他们得着什么。
6 彼得却说,金银我都没有,只把我所有的给你:我在拿撒勒人耶稣基督的名里,叫你起来行走!
7 于是抓着他的右手,扶他起来;他的脚和踝子骨立刻健壮了,
8 就跳起来,站着,又行走,同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。
9 众百姓都看见他行走,赞美神;
10 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的,就因他所遇着的事,满了希奇惊骇。
11 那人正拉着彼得、约翰的时候,众百姓一齐跑到他们那里,在那称为所罗门的廊下,甚觉希奇。
12 彼得看见,就对百姓说,诸位,以色列人哪,为什么对这事感到希奇?为什么定睛看我们,以为我们是凭着自己的能力或虔诚,使这人行走?
13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
14 你们弃绝了那圣别公义者,反而要求把一个作凶手的人给你们。
15 你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
16 因信祂的名,祂的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了;借着祂而来的信,叫这人在你们众人面前完全好了。
17 弟兄们,我晓得你们作这事是出于无知,你们的官长也是如此,
18 但神借着众申言者的口所预先宣告,祂的基督将要受害的事,就这样应验了。
19 所以你们要悔改,并要回转,使你们的罪得以涂抹,这样,那舒爽的时期,就得以从主面前来到,
阅读更多> ,彼得和约翰上殿里去,有一个瘸子在那里乞讨,彼得对他说,“金银我都没有,只把我所有的给你:我在拿撒勒人耶稣基督的名里,叫你起来行走!”(
6彼得却说,金银我都没有,只把我所有的给你:我在拿撒勒人耶稣基督的名里,叫你起来行走!
)于是彼得扶他起来,他就跳起来,站着,又行走,赞美神(
7~87
于是抓着他的右手,扶他起来;他的脚和踝子骨立刻健壮了,
8
就跳起来,站着,又行走,同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。
)。
百使徒行传百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓认出他就是那个瘸腿的人,都很希奇。但到了
四章1 使徒对百姓说话的时候,祭司们、守殿官和撒都该人,来到他们那里,
2 因他们教训百姓,凭着耶稣宣传从死人中的复活,就很恼怒,
3 于是下手拿住他们。因为天已经晚了,就把他们收在监里,直到第二天。
4 但听道的人中,有许多信的,男人的数目约到五千。
5 到了第二天,百姓的官长、长老和经学家,在耶路撒冷聚集,
6 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大并所有大祭司的亲族,都在那里。
7 他们叫使徒站在当中,查问说,你们用什么能力,或在谁的名里作这事?
8 那时,彼得被圣灵充溢,对他们说,
9 百姓的官长和长老啊,若是今日,因为在一个病人身上所行的善事,审问我们他是怎么得了拯救的,
10 你们众人和以色列众百姓就当知道,乃是在拿撒勒人耶稣基督,就是你们所钉十字架,神从死人中所复活者的名里,在这名里,这人才站在你们面前健康完好。
11 祂是你们匠人所轻弃的石头,已成了房角的头块石头。
12 除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
13 他们见彼得、约翰的胆量,并且看出他们原是没有学问的平民,就都希奇,认出他们是跟过耶稣的。
14 又看见那治好了的人,和他们一同站着,就无话可驳。
15 于是吩咐他们到议会外面去,就彼此商议说,
16 我们当怎样办这两个人?因为借着他们确实有一件明显的神迹行出来了,凡住耶路撒冷的人都知道,我们也不能不承认。
17 惟恐这事越发传布在民间,我们必须恐吓他们,叫他们不要再靠这名对任何人讲论。
18 于是叫了他们来,吩咐他们,绝对不要靠耶稣的名讲论、施教。
19 但彼得、约翰回答他们说,听从你们,不听从神,这在神面前对不对,你们去判断吧!
阅读更多> ,祭司们、守殿官和撒都该人却将彼得、约翰收在监里。彼得向官长们解释,他们所作的乃是在拿撒勒人耶稣基督的名里。“在这名里,这人才站在你们面前健康完好。祂是你们匠人所轻弃的石头,已成了房角的头块石头。除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(
10~1210
你们众人和以色列众百姓就当知道,乃是在拿撒勒人耶稣基督,就是你们所钉十字架,神从死人中所复活者的名里,在这名里,这人才站在你们面前健康完好。
11
祂是你们匠人所轻弃的石头,已成了房角的头块石头。
12
除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
)
诗一百一十六12~13很宝贝:“我拿什么回报耶和华对我的一切厚待?我要举起救恩的杯,呼求耶和华的名。”主给我们多少的厚待?实在是无法穷尽,无以回报。基督一切的丰富,都在这救恩的杯里。祂喝了忿怒杯,好叫我们能喝祂作福杯。基督这包罗万有的福分,就是我们的杯。我们要怎么喝这救恩的杯?乃是借着呼求主的名。呼喊“哦,主耶稣”就是喝救恩之杯的路。呼求主名不是一件小事。随着年纪渐长,人的肉身会越来越软弱;但你不要担心,你只需要继续不断地享受主,你就会与主一同往前。呼求主名这事,对你也就越来越宝贵。主用不同的方式对付我们。我们在主的恢复里,常常会受到试炼,如同身在烤炉里;虽然感觉艰难,我们仍要留在对主的享受里。有时我们极其软弱,但只要喊说“哦,主耶稣。”我们就蒙拯救了。在史壮的经文汇编(Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible)里,“哦”这个字在圣经中出现上百次:“哦,神啊”,“哦,主啊”。呼求主这件事不需要遵守形式规条。你可以单单说“主耶稣。”但若加了“哦”,表示你实在渴望得着祂。
宝贵的应许具体化于神的话;借着祷读这些应许,我们有分于神的性情
这些宝贵的应许,具体化于神的话;借着祷读这些应许,我们就有分于并享受神圣的性情,使我们在生命里长大并发展,达到生命的成熟,得以享受丰富地进入我们主和救主耶稣基督永远的国(
彼后一4~114
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9
那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
)。祷读主话这个实行,是非常宝贵的。当你打开圣经,要在祷告的灵和气氛里读。每当读的时候有经节摸着你,你就献上简短的祷告,那节经文就会成为你的经历。借此,我们就有分于并享受神圣的性情,使我们在生命里长大并发展,达到生命的成熟,得以享受丰富地进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
神已将同样宝贵的信,分给所有的信徒
神已将同样宝贵的信,分给所有的信徒(
彼后一1耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
,
罗十二3我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
)。
罗十二3我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
论到神分给我们每一个人信心的度量,说,“不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。”如果你以为自己在信心的度量上比保罗更大,你就太狂妄了,说出你的心思不是清明适度的。有些圣徒可能看自己的度量比长老更大,这就不是清明适度。长老们至少在属灵上比你年长一点。看自己过于所当看的,就是不清明适度,也就是抹煞身体生活中正确的等次。在最近一次风波里,异议者认为他们只要有同样的参考书籍,就可以作李弟兄所作的。这就是没有看得清明适度,而抹煞了身体生活中生机的等次。在召会历史中,有五他连得的肢体不多;我们在这个时代有两位五他连得的肢体,就是倪弟兄和李弟兄。这分时代的职事成全我们众人,成为身体上尽功用的肢体,更要预备我们作基督的新妇。在召会历史中,从来没有一个时代像现今这时代。
我们信心所受宝贵的试验,乃是借着苦难而来的诸般试炼
我们信心所受宝贵的试验,乃是借着苦难而来的诸般试炼(
彼前一6~76
在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7
叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
)。以上的点在彼得前后书结晶读经里都已涵盖,但下面我们要举出旧约两位申言者,如何看见基督无上的宝贝。
以赛亚在沮丧中看见在荣耀里之基督的异象
以赛亚在沮丧中看见在荣耀里之基督的异象(
赛六1~81
当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
2
其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
3
彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
4
因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
5
那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
6
撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。
7
他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
8
我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
,参
五20祸哉,那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人!
,
二二1关于异象谷的默示:有什么事使你们众人都上了房顶呢?
,
代下二六1~51
犹大众民选取乌西雅,立他接续他父亲亚玛谢作王,那时他年十六岁。
2
亚玛谢王与他列祖同睡之后,乌西雅修筑以禄,使其仍归犹大。
3
乌西雅登基的时候年十六岁,在耶路撒冷作王五十二年;他母亲名叫耶可利雅,是耶路撒冷人。
4
乌西雅行耶和华眼中看为正的事,是照他父亲亚玛谢一切所行的。
5
通晓神异象的撒迦利亚在世的日子,乌西雅定意寻求神;他寻求耶和华,神就使他亨通。
)。以赛亚不是在最快乐的时候,而是在沮丧中看见荣耀基督的异象。我们都有沮丧的时候,保罗也不例外。保罗在
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
说,“弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神。”保罗不只是沮丧,更是连活命的指望都绝了。然而,保罗在这样的环境中受训练,学习不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神。
以赛亚为什么沮丧呢?
赛六1当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
说,“当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上。”比起之前的犹大王,乌西雅是一个相对好的王,但这个好王死了,以赛亚就觉得沮丧;但他在沮丧中看见在荣耀里之基督的异象。今天在人类社会中,也有许多叫我们沮丧的事,但我们要学习不往下看,乃要往上看,就会看见主坐在高高的宝座上。
以赛亚所在的时期乃是邪恶的时代;基督作为主、君王、万军之耶和华,仍在荣耀里坐在高高的宝座上
以赛亚所在的时期乃是邪恶的时代,这可见于主警告的话—“祸哉,那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人!”(
赛五20祸哉,那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人!
)我们今天所在的时代也是如此。尽管神所拣选、所爱的百姓背叛,满有罪孽和败坏,基督作为主、君王、万军之耶和华,仍在荣耀里坐在高高的宝座上(
六1~51
当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
2
其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
3
彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
4
因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
5
那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
,
哀五19,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。
以赛亚所见的一位乃是基督
约翰叙述基督在地上的生活工作时,说以赛亚“看见了祂的荣耀,就指着祂说”
以赛亚所见的一位乃是基督(
赛六5那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
下,
约十二38~4138
这是要应验申言者以赛亚的话,说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?主的膀臂向谁显露?”
40
“主叫他们瞎了眼,硬了心,免得他们眼睛看见,心里明白,回转过来,我就医治他们。”
41
以赛亚说这些话,是因为看见了祂的荣耀,就指着祂说的。
)。约翰叙述基督在地上的生活工作时,说以赛亚“看见了祂的荣耀,就指着祂说”(41)。在
以赛亚六章1 当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
2 其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
3 彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
4 因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
5 那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
6 撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。
7 他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
8 我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
9 祂说,你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝不晓得。
10 你要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛封闭;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,便得医治。
11 我就说,主啊,这到几时为止呢?祂说,直到城邑荒废,无人居住,房屋空闲无人,地土废弃荒凉;
12 并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇弃的地方甚多。
13 境内若还有十分之一,也必再被摧残;像栗树或橡树,虽被砍伐,树?却仍存留;这树?就是圣别的后裔。
,以赛亚看见耶和华的荣光充满全地(3);约翰论到基督时,说以赛亚“看见了祂的荣耀”,证明以赛亚所见的那一位乃是基督。
我们要看见登宝座之荣耀基督的异象,就需要注意以赛亚警告的话
我们要看见登宝座之荣耀基督的异象,就需要注意以赛亚警告的话(
赛六9~109
祂说,你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝不晓得。
10
你要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛封闭;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,便得医治。
),操练我们的灵祷告,求主开启我们里面的眼睛,柔软我们的心,使我们的心转向祂,好接受祂内里的医治,除去我们的瞎眼和疾病(
约十二40“主叫他们瞎了眼,硬了心,免得他们眼睛看见,心里明白,回转过来,我就医治他们。”
,
太十三14~1714
在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15
因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16
但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17
我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
,
徒二八25~2725
他们彼此不合,就散了。散去以前,保罗说了一句话:圣灵借申言者以赛亚,向你们祖宗所说的话,是不错的,祂说,
26
“你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透;
27
因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
,
启三18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
,
四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
,
林后三16~1817
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。
赛六9~109
祂说,你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝不晓得。
10
你要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛封闭;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,便得医治。
是一段警告的话:“祂说,你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝不晓得。你要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛封闭;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,便得医治。”这是父神说的。然后在
太十三14~1714
在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15
因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16
但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17
我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
,以及
徒二八25~2725
他们彼此不合,就散了。散去以前,保罗说了一句话:圣灵借申言者以赛亚,向你们祖宗所说的话,是不错的,祂说,
26
“你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透;
27
因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
,子神和灵神也引用同样的话。神圣的三一在祂们的行动里给我们看见,神的子民不顺从恩典的神。因此,我们需要用这话来祷告,使我们的心转向祂,好接受祂内里的医治,除去我们的瞎眼和疾病。
基督的长袍,表征基督在祂美德上的荣美
基督的长袍,表征基督在祂美德上的荣美;这荣美主要是在祂的人性里,并借着祂的人性彰显出来;基督穿着长袍,指明祂是以人的形像向以赛亚显现;基督是登宝座的神人,有神圣的荣耀彰显在祂人性的美德里(
赛六1当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
,参
结一26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
、
22活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。
,
徒二36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
,
来二9惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
上)。
以赛亚看见圣别里的基督,那圣别乃是基于祂的公义
以赛亚看见圣别里的基督,那圣别乃是基于祂的公义(
赛六2~32
其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
3
彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
)。撒拉弗表征或代表那作三一神具体化身之基督的圣别;他们是为着基督的圣别站立在那里。基督的圣别是基于祂的义;基督一直是公义的,所以祂是圣别的,与凡俗的人有分别(
五16惟有万军之耶和华,因审判得高举,圣别的神,因公义显为圣别。
)。
以赛亚看见这异象,结果就被了结,领悟他是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中
以赛亚看见这异象,结果就被了结、被结束了,领悟他是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中(
六5那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
)。以赛亚在
六1当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
节看见荣耀的基督坐在高高的宝座上;在
5那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
节他就说,“祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。”我们越看见基督,就越被了结、炼净,领悟自己是嘴唇不洁的人,住在嘴唇不洁的民中。
按新约的意义说,看见神等于得着神
按新约的意义说,看见神等于得着神;得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神,使我们被神构成(参
创十三14~1514
罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,举目向东西南北观看;
15
凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,
太五8)。在
创十三14~1514
罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,举目向东西南北观看;
15
凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
,“罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,举目向东西南北观看;凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。”在神圣奥秘的范围里,我们所看见的就是我们所得着的;我们看见基督有多少,得着基督就有多少。然后十七节接着说,“你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。”这就是经历、享受并彰显基督作包罗万有的地,
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切都是基于我们的看见。
看见神使我们变化;我们越看见神、认识神并爱神,就越厌恶自己,越否认自己
看见神使我们变化,因为我们看见神时,就得着神,把祂的元素接受到我们里面,我们旧的元素也被排除了;这新陈代谢的过程就是变化(
林后三16~四13:16
但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
3:17
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
3:18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
4:1
因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
)。我们越看见神、认识神并爱神,就越厌恶自己,越否认自己(
伯四二5~6,
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
,
路九23耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当否认己,天天背起他的十字架,并跟从我。
,
十四26人到我这里来,若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹,甚至自己的魂生命,就不能作我的门徒。
)。这是约伯的经历;在
伯四二5~6他说,“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”
以赛亚看见自己是不洁的,之后就由一位撒拉弗,用来自坛上的红炭使他得了洁净
救赎的功效,借着“那灵那圣的”在其审判、焚烧并圣别的大能里得以应用
以赛亚看见自己是不洁的,之后就由一位撒拉弗,用来自坛上的红炭使他得了洁净;撒拉弗表征神的圣别。撒拉弗应用这红炭,表征基督在十字架上所完成之救赎的功效,借着“那灵那圣的”在其审判、焚烧并圣别的大能里得以应用(
赛六6~76
撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。
7
他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
,
四4因为主已用审判的灵,和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血洁除。
,参
路十二49我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
,
启四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
)。“圣灵”这辞按原文也可译为“那灵那圣的”(the Spirit the Holy),那灵就是那圣的。
看见神,结果乃是被神炼净并洁净;被神洁净,结果乃是受神差遣
看见神,结果乃是被神炼净并洁净;被神洁净,结果乃是受神差遣,要将祂所拣选的人带到一种活基督的光景里,使他们在祂的荣耀里彰显祂,被祂的圣别浸透,并活在祂的义里(
赛六6~86
撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。
7
他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
8
我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
,
约壹一7~97
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8
我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9
我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
,
徒十三47因为主曾这样吩咐我们说,“我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩直到地极。”
,
腓一21上)。以赛亚看见荣耀的基督,承认自己的不洁,并被撒拉弗用红炭所洁净后,他就听见主的声音,说,“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”(
赛六8我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
上)“我”是单数,“我们”是复数,“我”和“我们”
二1 亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的话:
2 末后的日子,耶和华殿的山必坚立于诸山之顶,高举过于众冈陵;万国的民都要涌向这山;
3 多族的民要前来,说,来吧,我们登耶和华的山,上雅各神的殿;祂必将祂的道路教导我们,使我们行祂的路径。因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷;
4 祂必在列国之间施行审判,为多族的民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。
5 雅各家啊,来吧,我们在耶和华的光中行走。
6 耶和华啊,你离弃了你百姓雅各家,是因他们充满了东方的风俗,作观兆的,像非利士人一样,并与外邦人联手。
7 他们的地满了金银,财宝也无穷;他们的地满了马匹,车辆也无数。
8 他们的地满了偶像;他们跪拜自己手所造的,就是自己指头所作的。
9 如此,平常人屈膝,显贵人降卑下跪;所以不可饶恕他们。
10 你当进入岩穴,藏在土中,躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。
11 人高傲的眼目必降为卑,人的狂傲都必屈服;到那日,惟独耶和华被尊崇。
12 因为必有万军之耶和华的一个日子,临到一切骄矜高傲的,和一切高抬自己的,使其降为卑;
13 又临到利巴嫩一切高大的香柏树,和巴珊一切的橡树;
14 又临到一切高山,和一切耸起的冈陵;
15 又临到每一高台,和每一坚固的城墙;
16 又临到他施一切的船只,并一切可喜爱的美物;
17 平常人的高傲必屈服,显贵人的狂傲必降为卑;到那日,惟独耶和华被尊崇。
18 偶像必全然消逝。
19 耶和华兴起使地大震动的时候,人必进入石洞,进入土穴,躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。
阅读更多> 辞,指明在此说话的乃是
三一1 祸哉,那些下埃及求帮助的;他们仗赖马匹,倚靠众多的车辆,并倚靠极其强壮的马兵,却不仰望以色列的圣者,也不求问耶和华!
2 其实耶和华也有智慧;祂必降灾祸,并不收回自己的话,却要兴起攻击那作恶之家,又攻击那帮助作孽之人的。
3 埃及人不过是人,并不是神;他们的马不过是血肉,并不是灵;耶和华一伸手,那帮助人的必绊跌,那受帮助的也必仆倒,都一同灭亡。
4 耶和华对我如此说:狮子和少壮狮子获食咆哮,就是喊许多牧人来攻击它,它总不因他们的声音惊惶,也不因他们的喧哗缩伏;万军之耶和华也必如此降临在锡安山及其冈陵上争战。
5 雀鸟怎样扇翅覆雏,万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷;祂必保护且拯救、逾越且保全。
6 以色列人哪,你们要归向祂,就是你们所深深悖逆的那位。
7 到那日,各人必将自己的银偶像和金偶像,就是你们亲手为自己所造的罪,都抛弃了。
8 亚述人必倒在刀下,并非人的刀;有刀要将他吞灭,并非人的刀。他必逃避刀剑,他的少年人必成为服苦役的。
9 他的磐石必因惊吓挪去,他的首领必因旌旗惊惶;这是那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。
神。然后以赛亚回应说,“我在这里,请差遣我。”(8下)愿我们也都能对主说,“我在这里,请差遣我。”
超越的基督在祂无上的宝贵里向但以理显现为一个人,这异象供但以理珍赏,叫他得着安慰、鼓励和坚定
超越的基督在祂无上的宝贵里向但以理显现为一个人,这异象供但以理珍赏,叫他得着安慰、鼓励和坚定(
但十4~95
举目观看,见有一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带。
6
祂身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如闪耀发亮的铜,说话的声音如大众的声音。
7
这异象惟有我但以理一人看见,同着我的人没有看见;他们却大大战兢,逃跑隐藏,
8
只剩下我一人;我见了这大异象,便浑身无力,面色死灰,毫无力气。
9
我却听见祂说话的声音;我一听见祂说话的声音,就面伏在地沉睡了。
)。
基督的显现
基督在人性里显现为祭司(由细麻衣袍所表征),照顾祂被掳的选民(
5上,
出二八31~3532
袍上要为头留一领口,用编织的手工在领口周围织出领边,仿佛铠甲的领口,免得破裂。
33
袍子周围底边上,要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴。在袍子周围的石榴中间,要有金铃,
34
一个金铃一个石榴,一个金铃一个石榴,在袍子周围的底边上。
35
亚伦供职的时候,要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前,以及出来的时候,袍上的铃声必被听见,使他不至于死亡。
)。基督在神性里显现为君王(由精金带所表征),为要掌管万民(
但十5下)。基督在祂的宝贵和尊荣里显现(由祂身体如水苍玉所表征),供祂的子民珍赏;“水苍玉”原文可指一种蓝绿色或黄色的宝石,表征基督在祂的具体化身里是神圣的(黄色),满了生命(绿色),并且是属天的(蓝色)(
6祂身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如闪耀发亮的铜,说话的声音如大众的声音。
上)。基督也在祂的光明里显现,为要光照人(由祂的面貌如闪电所表征),并在祂光照的眼光里显现,为要搜寻并审判(由祂眼目如火把所表征)(
6祂身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如闪耀发亮的铜,说话的声音如大众的声音。
中)。基督在祂工作和行动的闪耀里向但以理显现(由祂的手和脚如闪耀发亮的铜所表征)(
6祂身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如闪耀发亮的铜,说话的声音如大众的声音。
下)。
基督在祂刚强的说话里显现,为要审判人
基督在祂刚强的说话里显现,为要审判人(由祂说话的声音如大众的声音所表征)(
6祂身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如闪耀发亮的铜,说话的声音如大众的声音。
末)。整个世界局势都在天上之神的诸天掌权之下,好叫基督在万有中居首位,使祂在凡事上得着首位(
二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
,
七9~109
我观看,见有些宝座设立,那亘古常在者坐下了。祂的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛;祂的宝座乃是火焰,其轮乃是烈火。
10
从祂面前有火河流出。事奉祂的有千千,侍立在祂面前的有万万。审判者已经坐庭,案卷都展开了。
,
四34那些日子过后,我尼布甲尼撒举目望天,我的理性复归于我,我便颂赞至高者,赞美尊敬那永活者;因为祂的权柄是永远的权柄,祂的国存到万代。
~ 35,
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
、
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
启二4~54
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
)。在我们个人的宇宙中,基督必须是第一位,必须居首位;今天,基督这居首位者必须是我们召会生活、家庭生活和日常生活的中心与普及(
西一17下、
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
三17凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
,
林前十31所以你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。
)。万有都在基督里面得以维系;基督是全宇宙的维系中心,也该是我们个人宇宙的维系中心。在神属天的掌权下,祂正在使用环境,使基督成为我们的中心(第一位)与普及(
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
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罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
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西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
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27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
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三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
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10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。我们蒙神拣选作祂的子民,为叫基督居首位;我们乃是在神属天的掌权之下,使基督得以居首位,使祂在万有中居第一位(
但四26守望者既吩咐存留树根的?,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。
下、
35地上所有的居民,都算为虚无;但在天上的万军和地上的居民中,祂照自己的意旨行事;无人能拦住祂的手,或对祂说,你作什么呢?
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西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
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三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
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10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
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在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
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诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
)。
我们必须赎回光阴,享受基督作神无上的宝贝,使我们被祂构成,成为宝贵的人,作祂自己的珍宝
我们必须赎回光阴,享受基督作神无上的宝贝,使我们被祂构成,成为宝贵的人,作祂自己的珍宝;当我们活在祂宝贵的同在里,享受祂作我们的分,正如祂享受我们作祂的珍宝,祂就将自己建造到我们里面,把我们作成祂属灵的殿和祂圣别、君尊的祭司体系,以完成祂心头的渴望(
彼前三4乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
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但九23你初恳求的时候,就有命令发出,我来告诉你,因你是大蒙眷爱的;所以你要明白这事,思想这异象。
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十11他对我说,大蒙眷爱的但以理啊,要明白我与你所说的话,只管在原地站起,因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。
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19他说,大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安。你要刚强,要刚强。他一向我说话,我便觉得有力量,说,我主请说,因你使我有了力量。
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林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
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诗十六5耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的分你为我持守。
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出十九4~64
我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
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如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作我自己的珍宝,因为全地都是我的。
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你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
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彼前二1~91
所以要脱去一切的恶毒和一切的诡诈并伪善、嫉妒以及一切毁谤的话,
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像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
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你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
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也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6
因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
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所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
8
又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
9
惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
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彼后三8亲爱的,这一件事你们却不可不理,就是在主一日如千年,千年如一日。
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11~1211
这一切既然都要如此销化,你们该当怎样为人,有圣别的生活和敬虔,
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期待并催促神的日子来临?因着那日子的来临,诸天被火烧就销化了,所有的元素都要被焚烧而熔化。
)。在但以理书中,神的使者三次称但以理为“大蒙眷爱的”(
九23你初恳求的时候,就有命令发出,我来告诉你,因你是大蒙眷爱的;所以你要明白这事,思想这异象。
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十11他对我说,大蒙眷爱的但以理啊,要明白我与你所说的话,只管在原地站起,因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。
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19他说,大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安。你要刚强,要刚强。他一向我说话,我便觉得有力量,说,我主请说,因你使我有了力量。
);大蒙眷爱,直译,珍贵,指但以理乃是宝贵的人。我们若赎回光阴,享受基督作神无上的宝贝,我们就会被祂构成,也成为宝贵的人。然后,我们会成为新耶路撒冷这奇妙珍宝的结构,作神私有的产业和奇特的珍宝。(E. M.)