我们能在这训练里,是何等美好,我们要为此赞美主!借着这些信息,我们看见更多关于基督的事。这些看见是为了我们的经历和享受,最终使我们能彰显基督,让祂在我们的日常生活中,也在众召会中得着彰显,使众召会成为耶稣的见证。我们能在这职事的说话之下,是何等的特权,何等的福分。弟兄们为我们准备的信息纲要是何等美妙,帮助我们知道要如何把这些真理要点应用在我们的日常生活中。我们必须把这些纲要带回去好好祷读,并凭着主的怜悯,将其应用在我们的日常生活中。
希伯来人是过河的人
本篇的篇题是“望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者”,信息要讲到信心这极重要的题目,所根据的关键经文是出自希伯来书。希伯来书主要是写给希伯来信徒的,他们是初期召会时代的信徒,当时备受逼迫和反对。这些逼迫多是来自热中犹太教者。希伯来信徒脱离了犹太教,把心转向主,得了重生,但如今在往前的路上遇到了争战。他们需要蒙拯救,脱离旧路连同旧约及其规条和律法,好被带到神新约经纶的实际里。所以保罗写希伯来书是带着这样的领悟,为了这个目的。“希伯来”这辞的原文意即“过河的人”。希伯来信徒需要过河,从河的这边过到河的那边,意即他们必须抛弃旧的事物,旧的宗教,而进到新的事物里。这点也要应用在我们身上,我们都要作过河的人。我们都需要过河,把我们的老旧、死沉、属宗教的事物,以及属于己、肉体、天然的事物,都留在河的这边。我们要进入美地,就需要过河。
信的定义,以及信心的见证人
保罗写希伯来书时特别讲到信心,这非常有意思。我们要从
十38只是我的义人必本于信活着;他若退缩,我的心就不喜悦他。”
节起,按次序往下看。
十一章1 信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。
2 古人在这信上得了美好的见证。
3 我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
4 亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
5 以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
7 挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就为虔敬所动,预备了一只方舟,使他全家得救,借此就定了那世界的罪,并且承受了那照着信而得的义。
8 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
9 他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10 因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
11 因着信,连撒拉自己,即使过了年龄,还得了能力,怀孕生子,因她认为那应许她的是信实的。
12 所以从一个仿佛已死的人,生出子孙来,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
14 说这样话的人,是显明自己在寻找一个家乡。
15 他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
17 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18 论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19 他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
阅读更多> 为众人所熟悉,乃是专门讲到信心的一章。这会把我们带到十二章,而该章
1~2节,乃是本篇信息的主要内容和中心负担。
十38~3938
只是我的义人必本于信活着;他若退缩,我的心就不喜悦他。”
39
我们却不是退缩以致遭毁坏的人,乃是有信心以致得着魂的人。
说,“只是我的义人必本于信活着;他若退缩,我的心就不喜悦他。我们却不是退缩以致遭毁坏的人,乃是有信心以致得着魂的人。”保罗让我们看见,义人必本于信活着。我们要与神与人都是对的,就需要本于信活着。接下来的十一章一节给我们看见信的定义:“信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。”我们要质实那看不见、属灵的事物和实际,就需要信。信是一个必要的元素,使我们能将未见之事的实际质实出来。
然后,-十一2~38就给我们看见许多信心的见证人,诸如亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、摩西,还有众申言者。这些人都过着一种信心的生活。-八节说,“亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去……;他出去了,还不知道往那里去。”这些人都过着一种信心的生活,好讨神喜悦。末了,-十一39~40说,“这些人都借着信得了美好的见证,却没有得着所应许的;因为神为我们预备了更美的事,叫他们若没有我们,就不能完全。”
奔那摆在我们前头的赛程,使历代见证人得着所应许的
这就把我们带到十二1~2:“所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。”
十一章1 信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。
2 古人在这信上得了美好的见证。
3 我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
4 亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
5 以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
7 挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就为虔敬所动,预备了一只方舟,使他全家得救,借此就定了那世界的罪,并且承受了那照着信而得的义。
8 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
9 他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10 因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
11 因着信,连撒拉自己,即使过了年龄,还得了能力,怀孕生子,因她认为那应许她的是信实的。
12 所以从一个仿佛已死的人,生出子孙来,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
14 说这样话的人,是显明自己在寻找一个家乡。
15 他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
17 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18 论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19 他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
阅读更多> 是美妙的一章,专门讲到信的见证人。我们从中看见许多敬虔的义人,他们都是凭信而活,却没有得到所应许的。为什么呢?因为神为我们预备了更美的事,叫他们若没有我们,就不能完全。
十二1所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
节讲到有许多见证人,如同云彩围着我们。-希伯来书一九七五年,李弟兄释放了希伯来书生命读经,那年夏天是讲前半,冬天是讲后半。我被主得着,进到主的恢复,是在当年的九月。那时,我听到圣徒们都在谈论希伯来书生命读经训练,说到这个训练何等美妙,我就觉得我必须参加十二月的训练。我那时是在纽约一家医院上班,院方规定,圣诞节期间不能请假。我知道这规定,但因着圣徒们的分享,就很想参加训练。我去向主管请假,不被批准,但主没有让我过去。几天后,我还是觉得必须去加州参训。我里面受主催促,就再去向主管请假。主管说,“你若去,就不要回来了。”于是我就去了,至今从未后悔作了这个决定。
当年十二月,是李弟兄最后一次在安那翰会议中心举办生命读经训练。他在那次训练讲到
来十二1所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
,有许多见证人如同云彩围着我们。根据这节,他说,在我们的基督徒生活中,要奔跑一个赛程,有许多人在我们前面已经跑完了,他们有些是旧约的人物,也有些是新约的信徒,诸如保罗、彼得等人。他们就是如云彩般的见证人。“云彩是为着引导百姓跟随主(
民九15~2215
立起帐幕的那日,有云彩遮盖帐幕,就是见证的会幕;从晚上到早晨,云彩在帐幕上,形状如火。
17
云彩几时从帐幕收上去,以色列人就几时起行;云彩在那里停住,以色列人就在那里安营。
18
以色列人遵耶和华的吩咐起行,也遵耶和华的吩咐安营;云彩在帐幕上停住几时,他们就住营几时。
19
云彩在帐幕上停留许多日子,以色列人就遵耶和华的吩咐不起行。
20
有时云彩在帐幕上几天,他们就照耶和华的吩咐住营,然后照耶和华的吩咐起行。
21
有时从晚上到早晨,这云彩停着;早晨云彩收上去的时候,他们就起行。或者白昼夜间云彩都停着;云彩收上去的时候,他们就起行。
22
云彩住留在帐幕上,无论是两天,或是一个月,或是更长时日,以色列人就住营不起行;但云彩收上去的时候,他们就起行。
),并且主是在云彩中与
百民数记百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓同在(
出十三21~2221
耶和华在他们前面行,日间在云柱中领他们的路;夜间在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。
)。以色列人乃是借着云柱跟随主,并在云柱中享受主的同在。所有信心的见证人,和信心的殉道者,都如同云彩。借着这些如同云彩的见证人,我们得以跟随主,并享受祂的同在。”(希伯来书生命读经,六五九页)
当时李弟兄鼓励我们,要操练我们信心的灵,领悟我们正在一个运动场上,周围有这些如云彩般的见证人围着我们。亚伯拉罕、摩西、大卫、彼得、保罗都在那里,催促我们,激励我们继续奔跑赛程。今天,如同云彩般的见证人,仍在我们周围。今天我们在这里,乃是在奔跑赛程,且要跑完赛程,好得着奖赏。没有我们跑完赛程,这些伟大的、信心的见证人,就还不能得着所应许的。没有我们,他们就不能完全。
同时,李弟兄也讲到
太十一11我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。
。主耶稣在那里说,“我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。”这让我们看见,施浸者约翰比他之前的人都还大,因为他是主的先锋,为主的职事开路。但我们在诸天的国里,甚至比施浸者约翰还大,而这就使我们比他之前的那些人更大了。正因如此,这些云彩般的见证人,需要我们跑完赛程。这是一个信心的赛程。主实在渴望得着一班人,能完全与祂合作,来结束这个时代。我们是何等荣幸的一班人。
在
太十三16~1716
但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17
我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
,主说,“你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。”我们实在就是这样的一班人。在这次的训练里,我们所看见并听见的,是历世历代以来许多申言者和义人想看却没有看见,想听却没有听见的。所以我们是何等有福,但同时我们的责任是何等重大。我们一定要往前,跑完这赛程。
“望断以及于耶稣”
“望断以及于耶稣。”(
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
上)当我们想到这信心的赛程,想到我们的基督徒生活和召会生活,我们首先就要望断以及于耶稣。望断乃是开头。望断就是要离开。要望断我们的问题,望断我们的环境,望断我们的短处和失败。我们都知道自己有很多失败,有很多问题和短缺,但我们不要看那些,我们要望断一切这类的事,以及于耶稣。
“望断”,原文指转离其他各种目标,专一的注视;希伯来的信徒必须望断他们环境中一切的事物,以达到这位坐在神宝座右边的耶稣
“望断”,原文指转离其他各种目标,以专一的注意力注视(
2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
上)。希伯来的信徒必须望断他们环境中一切的事物,望断他们老旧的宗教─犹太教,望断犹太教的逼迫,望断一切属地的事物,好望断以及于,以达到这位现今在诸天之上,坐在神宝座右边的耶稣(
一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
)。但愿我们有这种望断以及于耶稣的生活。我们要望断一切搅扰我们的事,不管是里面的,还是外面的,使我们能专一注视耶稣。这位耶稣如同极大的磁石,是宇宙中最有吸引力的一位。但有一件拦阻我们,使我们不能望断的事,就是我们被许多事霸占或分心。其中一个最搅扰我们的,就是我们的己。我们花很多时间看我们自己,这是一个很大的问题。倪弟兄、李弟兄都曾提到这件事,并用“内顾”这个辞来形容这事。
李弟兄在雅歌结晶读经第五篇说到“内顾自己”。这是我们中间一个很常见的问题。内顾自己,就是看自己属灵的长进,考量自己情形如何。我常与各地圣徒、服事者以及训练受训者交通,知道众人都认真追求。我们从世界各地来参加这次训练,用一整周来追求主的话,这说出我们是很认真的一班人。我们在训练里讲到很多高超的事,讲到要转移时代,成为得胜者。然而,在听到这些事以后,我们很容易就开始衡量自己属灵生命长进的程度,因而内顾自己。一面我们需要认罪,对付我们的罪,对主的光照敞开;但另一面,我们可能落到极端。李弟兄和倪弟兄都对我们说了警告的话,说到内顾自己的危险,并且告诉我们解决之道,就是要望断以及于耶稣。
李弟兄说,“基督的佳偶在追求基督达到满足与安息后,结果落到一种光景里,过分注意自己在基督面前的属灵情形,关心她是否留在她所达到的完全中。这使她落到内顾自己;这个内顾自己成了隔离的墙,使她离开基督的同在。”(雅歌结晶读经,五一页)这是讲到
歌二9我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
。圣经告诉我们要望断以及于耶稣,但是内顾自己总是使我们往自己里面看。内顾自己是对我们里面光景的内省。这是一种属灵的疾病。
倪弟兄说,“自己回想到自己,自己分析自己的感觉,自己一直顾念到自己的进步与否,自己过度地挂虑自己的灵性情形,都会拦阻我们前进。奔跑路程的一个极大的危险,就是因为我们急于进步的缘故,就不知不觉地不断回想到自己的情形如何,以致不能‘望断以及于耶稣’。”(倪柝声文集第一辑第十七册,-雅歌二五七页)你是否焦虑自己有没有进步,有没有买油,有没有在生命中长大以致成熟,是否预备好让主提取?许多信徒忧虑这些事,但主说,“应当一无挂虑。”(
腓四6应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
)我们要一无挂虑,就需要“望断以及于耶稣”。
我们有一个很大的危险,就是内顾自己。因为我们挂念自己是否有进步,就叫我们不能望断以及于耶稣。“望断以及于耶稣”,就是不看我们自己。我们要蒙拯救脱离看自己的光景。每早晨起来,不要看自己,而要进到主的话里,呼求祂的名。不要看自己,要仰望主耶稣,被祂吸引离开我们里面的世界,将自己联于所仰望的那一位,就是为我们信心创始并成终的耶稣。我们要对付内顾自己,望断以及于耶稣。
我们要享受天上的基督,就需要望断一切地上的事物,而及于祂
我们要享受天上的基督(
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
),就需要望断一切地上的事物,而及于祂。
奇妙的耶稣,在天上登了宝座,并得了荣耀尊贵为冠冕,祂是宇宙中最大的吸引
奇妙的耶稣,在天上登了宝座,并得了荣耀尊贵为冠冕(
二9惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
),祂是宇宙中最大的吸引。地上没有什么能与我们的主耶稣相比。有一首英文诗歌说,“谁像我们的耶稣?祂是我们心一切所望!祂爱吸引我们就祂,使我们灵里焚烧发旺!”(中文暂译)谁像我们的耶稣?祂是何等奇妙超绝,即使是不信者也会对祂有一种尊敬和钦佩。对我们这些已向祂敞开而接受祂的人来说,无人能与我们的主耶稣相比。
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
第二注说,“奇妙的耶稣,在天上登了宝座,并得了荣耀尊贵为冠冕(
二9惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
),祂是宇宙中最大的吸引,就像巨大的磁石,吸引所有寻求祂的人归向祂。我们乃是受祂迷人的美丽所吸引,才望断祂以外一切的事物。没有这样迷人的对象,我们怎能望断地上这么多迷惑人的事物?”
福音书中记载,主耶稣来到加利利,对一些渔夫说,“来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。他们就立刻撇下网,跟从了祂。”(
可一17~1817
耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
)这些人愿意不顾一切,立刻撇下网来跟从主耶稣,因为主是何等的吸引人!历世历代以来,千千万万的信徒就是这样,从不同的历史背景和环境中,被带到主耶稣面前,来珍赏祂、宝爱祂。我们也是这样。
我们乃是受祂迷人的美丽所吸引,才望断祂以外一切的事物,使我们凭着忍耐,奔那摆在我们前头的赛程
我们乃是受祂迷人的美丽所吸引,才望断祂以外一切的事物,使我们凭着忍耐,奔那摆在我们前头的赛程(
来十二1所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
下)。这就是我们的基督徒生活。我们要凭着忍耐,奔那摆在我们前头的赛程。
基督徒的一生就是一个赛程;每一个得救的基督徒都必须奔跑这赛程,好赢得奖赏
基督徒的一生就是一个赛程;每一个得救的基督徒都必须奔跑这赛程,好赢得奖赏(
林前九24岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们应当这样跑,好叫你们得着奖赏。
)。前一篇信息给我们看见,我们正在借着圣别而被子化,好被带进荣耀里;那是这赛程的目标。关于保罗在
来十二1所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
所提到的赛程,李弟兄在希伯来书生命读经第五十篇如此说:
现在我们要问一个不容易答复的问题:这赛程到底是什么?我们不能说赛程就是得完全或得荣耀,因为那是赛程的目标。也不能说赛程是生命之律内里的运行,因为那是赛程的过程。赛程甚至也不是丧失魂,因为那是奔跑赛程的途径,而不是赛程本身。要解答这个问题,我们需要来看主在
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
所说的话:“我就是道路。”赛程就是道路、行程。因为基督是道路,所以祂也是赛程。我们所奔跑的赛程乃是基督。我们的道路就是我们的赛程。这不是指两件东西,-约翰一件是道路,另一件是赛程。不,我们所行走的道路,就是所奔跑的赛程。因此基督不仅是道路,也是赛程。我传讲奔跑赛程这件事,已经有四十多年了,但是从来没有像现在这样清楚看见,这赛程就是基督自己。
我有个负担,盼望大家都能清楚神的道路。在宇宙中,神预备了一条独一的路,是我们必须行走的。这条路是无始无终的,是从永远到永远,没有止境的。从
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
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启示录二十二章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> ,只有-启示录一条路,就是基督(-启示录六七〇至六七一页)。
阿利路亚,基督自己就是这个赛程,也就是我们基督徒的生活。基督徒生活不是如同在公园散步,不能随心所欲;基督徒生活乃是一个赛程。我们都要奔跑这个赛程。
这奖赏不是指-启示录一般的救恩,乃是指特别的赏赐
这奖赏不是指-启示录一般的救恩,乃是指特别的赏赐(
林前九24岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们应当这样跑,好叫你们得着奖赏。
,
弗二8~98
你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
,
林前三14~1514
人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15
人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
)。
使徒保罗已经跑完这赛程,赢得了奖赏
使徒保罗已经跑完这赛程,赢得了奖赏(
九26~2726
所以我这样奔跑,不像无定向的;我这样斗拳,不像打空气的;
27
我乃是痛击己身,叫身为奴,免得我传给别人,自己反不蒙称许。
,
腓三13~1413
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
,
提后四7~87
那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
8
从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
)。
林前九章1 我不是自由的么?我不是使徒么?我不是见过我们的主耶稣么?你们不是我在主里所作之工么?
2 若是对别人我不是使徒,对你们我总是使徒,因为你们在主里正是我使徒职分的印记。
3 我对那查问我的人,就是这样分诉。
4 难道我们没有权利吃喝么?
5 难道我们没有权利带着为妻子的姊妹往来,仿佛其余的使徒,和主的兄弟,并矶法一样么?
6 独有我与巴拿巴没有权利不作工么?
7 有谁当兵,曾自备粮饷?有谁栽种葡萄园,不吃园中的果子?有谁牧养羊群,不吃羊群的奶?
8 我说这话,岂是照着人的看法么?律法不也是这样说么?
9 在摩西的律法上记着:“牛踹谷的时候,不可笼住它的嘴。”难道神所关心的是牛么?
10 还是全为我们说的?的确是为我们写的,因为耕种的当存着指望去耕种,打场的也当存着分享的指望去打场。
11 我们若把属灵之物撒给你们,就是从你们收割肉身之物,这还算大事么?
12 若别人在你们身上分享这权利,何况我们?然而我们没有用过这权利,倒凡事忍受,免得基督的福音受到任何拦阻。
13 你们岂不知为圣事劳碌的,就吃殿中之物么?伺候祭坛的,就同祭坛分领坛上的祭物么?
14 主也是这样命定,叫宣传福音的靠福音养生。
15 但这些权利我全没有用过;我写这些话,并非要你们这样待我,因为我宁可死,也不──没有人能使我所夸的落了空。
16 我若传福音,于我原没有可夸的,因为我是不得已的。若不传福音,我便有祸了。
17 我若甘心作这事,就有赏赐;若不甘心,管家的职分却已经托付我了。
18 这样,我的赏赐是什么?就是在传福音上,我免费供应福音,免得用尽我在福音上的权利。
19 我虽从众人得了自由,却自愿奴役于众人,为要多得人。
阅读更多> 保罗说到这赛程:“岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 人?……我乃是痛击己身,叫身为奴,免得我传给别人,自己反不蒙称许。”(
24岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们应当这样跑,好叫你们得着奖赏。
、
27我乃是痛击己身,叫身为奴,免得我传给别人,自己反不蒙称许。
)保罗也担心,自己可能会在奔跑赛程的事上不蒙称许。这对我们是警告,也是劝告,要我们领悟,自己应当奔跑赛程。
在
提后四章1 我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度,郑重地嘱咐你,
2 务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。
3 因为时候要到,那时人必容不下健康的教训,反而耳朵发痒,随着自己的情欲,给自己堆积起教师来;
4 并且转耳离弃真理,偏向虚构无稽之事。
5 你却要凡事谨慎自守,忍受苦难,作传福音者的工作,尽你的职事。
6 我现在被浇奠,我离世的时候到了。
7 那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
8 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
9 你要尽快地到我这里来;
10 因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
11 独有路加同我在一起。你要接得马可,带他同来,因为他在服事上对我有用处。
12 我已经打发推基古往以弗所去。
13 我在特罗亚留于加布的那件外衣,你来的时候要带来,还有那些书卷,尤其是那些皮卷。
14 铜匠亚力山大多多地害我,主必照他所行的报应他。
15 你也要防备他,因为他极力抵挡我们的话。
16 我初次申诉的时候,没有人在旁支持我,众人都离弃我;但愿这罪不归与他们。
17 惟有主与我站在一起,加给我能力,使福音借着我传得完全,叫一切的外邦人都可听见;我也从狮子口里被救出来。
18 主必救我脱离各样凶恶的事,也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
19 问百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家的人安。
阅读更多> 保罗说,“那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留。”(
7~87
那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
8
从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
)保罗有这样的渴望,奔跑赛程就是他的生活。他总是努力向前,竭力追求,不被任何过去的事所捆绑。他实在是一个过河的人。愿我们也作这样过河的人。
在希伯来书生命读经第五十篇里,李弟兄说,“在主恢复里的圣徒们,你是在道路上行走,或是在奔跑赛程?我们若是在路上走,有一天我们会走出去。我们若是悠闲地慢步而行,就会被其他的路岔开。但我们若是奔跑赛程,不花时间东张西望,并且定睛于前面的目标,我们就不会受到打岔。”(六七三页)我们也要问自己:我们是在道路上行走,或是在奔跑赛程?这就说到我们追求的态度。我们要奔跑赛程,就必须望断以及于耶稣。
重担乃是重量、负担或障碍;赛跑的人脱去各样不必要的重量,各样缠累人的重担,使他们没有障碍,以赢得竞赛
重担乃是重量、负担或障碍;赛跑的人脱去各样不必要的重量,各样缠累人的重担,使他们没有障碍,以赢得竞赛。我们都看过奥林匹克的赛跑,若是运动员穿着西装外套跑步,那就会成为重担。他们必须脱去重担,并且跑的时候,眼睛也必须专注于最终的目标。如果他们跑的时候东张西望,就必定失败。因此,我们需要全心专注于那目标,望断以及于耶稣,竭力追求祂在地上的权益;这才是我们赛跑的方式。
重担就是消磨我们、搅扰我们的事。亚伯拉罕和罗得有一个对比。亚伯拉罕是过祭坛与帐棚的生活,他总是听耶和华的话,也尊重并尊崇耶和华的话。但罗得不是这样。彼得说,他是个义人,但他却被各样的重担所缠累,因为他生活在错误的地方─所多玛城(
彼后二6~86
又判定了所多玛、蛾摩拉的罪,将二城毁灭,焚烧成灰,给那些想要过不敬虔生活的人立为鉴戒;
8
(因为那义人定居在他们中间,看见听见不法的行为,他的义魂就天天感到痛苦。)
)。然而,即使他是一个义人,因着被那样的环境所压、所束缚,就无法奔跑赛程。
在我们基督徒的生活中,当我们与主往前时,要好好考量,我们实际的生活到底如何?不是说,我们需要搬到与世隔绝的地方。但我们要想想,我们有没有被什么事所缠累?有什么事是我们的重担?重担可能是一些物质的所有物。例如,我们的房子也会带给我们许多烦恼。我们也要考量,该有怎样的工作。我们要跑基督徒的赛程,就不要被各样的事物所缠累。我们宁可薪水不高,也不要被工作霸占。我们也不要因欠债而受捆绑。我们需要把这一切都带到主面前,对主说,所有的选择,不论是买房子、找工作、上学校,
一1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
阅读更多> 切都要先寻求祂的国和祂的义。我们要相信主是主宰一切的;但另一面,我们要脱去一切缠累我们的事,因我们要奔跑这赛程。
希伯来十二章1 所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2 望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
3 那忍受罪人这样顶撞自己的,你们要考量比较,免得疲倦灰心。
4 你们与罪争斗,还没有抵挡到流血;
5 你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讲论的,说,“我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;
6 因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7 为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
8 只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。
9 再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
10 肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
11 一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。
12 所以你们要把下垂的手,瘫弱的膝挺起来;
13 也要为自己的脚把路径修直了,使瘸子不至脱臼,反得医治。
14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
15 要监察,免得有人坠落离开神的恩典;免得有苦根长起来缠扰你们,许多人便因此沾染污秽;
16 免得有淫乱的或贪恋世俗如以扫的,他因一口食物把自己长子的名分卖了。
17 后来他也想要承受祝福,竟被拒绝;虽然带着泪苦求,还是没有反悔的余地,这是你们知道的。
18 你们原不是来到那可摸、有火烧着的山,和黑暗、幽暗、旋风、
19 角声与说话的声音那里;那些听见这声音的,都恳求不要再对他们多说话;
阅读更多> 中独一的、缠累人的罪,乃是故意犯的罪,指停止与圣徒们的聚集,放弃神经纶中新约的路,以及回到犹太教去
希伯来十二章1 所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2 望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
3 那忍受罪人这样顶撞自己的,你们要考量比较,免得疲倦灰心。
4 你们与罪争斗,还没有抵挡到流血;
5 你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讲论的,说,“我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;
6 因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7 为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
8 只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。
9 再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
10 肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
11 一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。
12 所以你们要把下垂的手,瘫弱的膝挺起来;
13 也要为自己的脚把路径修直了,使瘸子不至脱臼,反得医治。
14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
15 要监察,免得有人坠落离开神的恩典;免得有苦根长起来缠扰你们,许多人便因此沾染污秽;
16 免得有淫乱的或贪恋世俗如以扫的,他因一口食物把自己长子的名分卖了。
17 后来他也想要承受祝福,竟被拒绝;虽然带着泪苦求,还是没有反悔的余地,这是你们知道的。
18 你们原不是来到那可摸、有火烧着的山,和黑暗、幽暗、旋风、
19 角声与说话的声音那里;那些听见这声音的,都恳求不要再对他们多说话;
阅读更多> 中独一的、缠累人的罪,乃是故意犯的罪,指停止与圣徒们的聚集,放弃神经纶中新约的路,以及回到犹太教去(
十25~2625
不可放弃我们自己的聚集,好像有些人习惯了一样,倒要彼此劝勉;既看见那日子临近,就更当如此。
26
因为我们认识了真理之后,还故意犯罪,为着罪的牛羊祭物是不再有的了;
)。这独一的、缠累人的罪,会叫我们不能奔跑赛程,我们要对付这类的罪。
重担和缠累人的罪,都会阻挠并限制希伯来的信徒,使他们不能在新约的路上跟从耶稣,奔跑那属天的赛程
重担和缠累人的罪,都会阻挠并限制希伯来的信徒,使他们不能在新约的路上跟从耶稣,奔跑那属天的赛程。在主的恢复里,我们在跑赛程的事上不要被阻挠或限制,而要凭着忍耐奔跑。
我们需要凭着忍耐奔跑,求主引导我们的心,进入神的爱以爱神,并进入基督的忍耐以忍耐
我们需要凭着忍耐奔跑,求主引导我们的心,进入神的爱以爱神,并进入基督的忍耐以忍耐(
帖后三5愿主修直你们心中的途径,引导你们的心,进入神的爱以爱神,并进入基督的忍耐以忍耐。
)。这爱,即我们对神的爱,出自那已经浇灌在我们心里之神的爱(
约壹四19,
罗五5盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
)。这忍耐乃是以我们所享受并经历之基督的忍耐来忍耐(参
启一9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
)。
启示录七次讲到忍耐(
一9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
,
二2我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
、
3、
19我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
,
三10你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
,
十三10掳掠人的,必被掳掠;用刀杀人的,必被刀杀。圣徒的忍耐和信心,就是在此。
,
十四12圣徒的忍耐就是在此,他们是守神的诫命,并守对耶稣之信仰的。
)。在新约里也常常提到“忍耐”这个辞(
太十22你们还要因我的名,被众人恨恶;惟有忍耐到底的,必然得救。
,
十七17耶稣回答说,唉,不信且悖谬的世代!我与你们同在要到几时?我忍耐你们要到几时?把他带到我这里来吧。
,
二四13,
可九19耶稣回答他们说,唉,不信的世代!我与你们同在要到几时?我忍耐你们要到几时?把他带到我这里来吧。
,
十三13你们还要因我的名,被众人恨恶;惟有忍耐到底的,必然得救。
,
路八15但那落在好土里的,就是人用美好善良的心听了道,便持守住,并且忍耐着结实。
,
九41耶稣说,唉,不信且悖谬的世代!我在你们这里,忍耐你们要到几时?把你的儿子带到这里来吧。
,
十八7神的选民昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍耐着,岂不终久给他们伸冤么?
,
二一19,
罗五3~43
不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
,
八25,
十二12在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
,
十五4~54
从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
5
但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
,
林前十三4爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
、
7,
林后六4反倒在各样的事上,在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、
,
十二12我使徒的记号,确已在你们中间,以全般的忍耐,借着神迹、奇事和异能,完全显出来了。
,
西一11照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
,
帖前一3在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
,
帖后一4以致我们在神的众召会中,亲自以你们为夸口,因为你们在所忍受的一切逼迫与患难中,仍有忍耐和信心;
,
三5愿主修直你们心中的途径,引导你们的心,进入神的爱以爱神,并进入基督的忍耐以忍耐。
,
提前六11但你这属神的人啊,要逃避这些事,竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
,
提后二10所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,同永远的荣耀。
、
12我们如果忍耐,也必与祂一同作王;我们如果不认祂,祂也必不认我们;
,
三10但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
,
多二2劝老年人要节制适度、庄重、清明自守,在信、爱、忍耐上都要健康。
,
来六15,
十36你们所需要的乃是忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。
,
十二1所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
,
雅一3~4,
五11看哪,我们称那忍耐的人是有福的。你们听见过约伯的忍耐,也看见过主给他的结局,明显主是满有慈心,且有怜恤。
,
彼前二20你们若因犯罪挨拳打而忍耐,有什么可夸耀的?但你们若因行善受苦而忍耐,这在神乃是甜美的。
,
彼后一6在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
)。我们越过基督徒的生活,就越领悟我们何等需要忍耐。主在
启三10你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
对非拉铁非召会说,“你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。”主的话就是忍耐的话,非拉铁非召会遵守这忍耐的话。
在
一9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
节,约翰说到耶稣的忍耐。我们需要忍耐来跑这赛程,这不是短跑,乃是像马拉松一样的长跑。我们需要忍耐,才能跑完这赛程。倪柝声文集第二辑第十八册第五十一篇讲到“撒但的折磨”:
撒但有一个工作,就是攻击神的儿女。攻击的方法并不是忽然的,在许多时候,都是渐渐地、慢慢地来的。
但七25他必向至高者说顶撞的话,并折磨至高者的圣民;他想要改变节期和律法;圣民必交付在他手中一年、二年、半年。
说到撒但必折磨至高者的圣民。撒但对于至高者的圣民有一个计策,就是“折磨”,或者说“磨”。我们要记得,撒但在神的儿女身上的工作,是不大明显的,他的工作乃是磨。
在身体方面,你就能看见撒但特别磨神的儿女。像约伯的身体被击打(
伯二7~87
于是撒但从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶都长了毒疮。
),像保罗肉体上的那根刺(
林后十二7又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
),都是撒但磨人的身体。又如好些基督徒,没有得救以前,身体也许是很好的,得救之后,有时反而生病了,反而身体渐渐地软弱不支了。神如果开我们的眼睛,我们就看见,有一个是在那里计划打算的,是一直在那里对付神的子民的,就是撒但。
不只在身体上,撒但在人的心里也这样作。你在起头信主的时候,也许觉得很欢喜、很快乐、很平安;但是,你如果不儆醒,不知道撒但所作的事,后来你就莫名其妙的,今天心里有一点不平安,明天心里有一点不痛快,后天心里觉得有一点郁闷,就是这样一点又一点,你的平安失去了,就是这样一点又一点,你的喜乐失去了。就是这样使你疲倦,使你灰心,这就是撒但在那里磨。
我们的眼睛如果被神开启,我们就能看见,撒但磨人的时候,各种各样的方法都有:在身体上、在环境上、在灵性上,都在那里磨;不是猛烈地攻打,是慢慢地磨。所以我们要防备撒但的磨。千万不要让撒但一直磨下去。我们要反对撒但的磨(
0~0,
一四八页)。
世界上总是充满了坏消息,即使是召会生活中也常有一些坏消息。仇敌常常用各样的事,来搅扰我们,并用圣徒们失败的经历,来折磨圣徒。这就是
但七25他必向至高者说顶撞的话,并折磨至高者的圣民;他想要改变节期和律法;圣民必交付在他手中一年、二年、半年。
所说,“他必……折磨至高者的圣民。”这是撒但的诡计。他甚至会把我们带到一个地步,叫我们以为那是主的工作,使我们在那里劳苦,却没有目标,没有结果。如同保罗曾跟腓力斯传讲,但两年之后,还是没有结果(
徒二四24~2724
过了几天,腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉一同来到,就传见保罗,并听他讲论信入基督耶稣的事。
25
保罗讲论公义、节制和将来的审判,腓力斯感到惧怕,就说,你暂且去吧,等我得便再叫你来。
26
同时腓力斯又指望保罗送钱给他,所以屡次打发人叫他来,和他谈论。
27
过了两年,波求非斯都接了腓力斯的任;腓力斯要讨好犹太人,就留保罗在捆锁中。
)。撒但可以用各式各样的方法来折磨我们,我们要识破他的诡计,像倪弟兄所说,“我们要说,‘我拒绝,我反对,我不接受这一个磨。’撒但任何的磨,你都不要,你都反对,你都拒绝,这样,就要看见主给你释放,主给你拯救,你就能脱离撒但在你身上折磨的工作。”(倪柝声文集第二辑第十八册,
一五一使徒行传一五一章数中文数字表述不正确(一五一)导致计算不出来,请检查。
页)我们该领悟,这是撒但工作的方式,我们不要被动接受他差来的磨,要抵挡。为此我们需要望断以及于耶稣,祂就会把祂自己灌注到我们里面,来作我们所需要的忍耐。
耶稣是信心的创始者、发起者、开创者、源头和因由
耶稣是信心的创始者、发起者、开创者、源头和因由(
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
上)。在基督教里,许多人以为的信心是里面的一种动力。他们常说你的信心需要加强,好像信心是可以自己发展出来,是自己可以加强的。然而,我们按着圣经和职事信息的启示,对信有不同的领会。
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
说,“望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者。”这个信心是耶稣基督的信心,不是我们的信心。因着堕落,我们被不信所构成。在我们里面没有信的元素,更没有信的能力。但
罗十17说,“信是由于听,听是借着基督的话。”因此,当我们听见主的话,听见关于主的事,就叫信心能灌注到我们的里面。
信徒的信实际上不是他们自己的信,乃是基督进到他们里面作他们的信
信徒的信实际上不是他们自己的信,乃是基督进到他们里面作他们的信(
罗三22就是神的义,借着信耶稣基督,归与一切信的人,并没有分别。
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加二16且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
)。保罗在
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
下半说,“我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的。”这乃是神儿子基督的信,不是我们的信。我们再次强调,要望断以及于耶稣,当我们越转向祂,越观看祂,祂就越把祂信的元素灌注到我们里面。
我们的信是我们对基督的珍赏,作为我们受祂吸引所起的反应(
罗十17)。即使我在信主之前,也有一次这样的经历。当时我看了一部关于耶稣的电影。当人将祂钉十字架时,我心里纳闷:为什么要钉死祂?祂到底作了什么,叫祂遭受这样的对待?那时,我甚至因耶稣受到人极其不公、不义的对待而落泪。再者,从耶稣在地上的为人生活,我们看见祂是那样的谦卑,祂倒空自己并降卑自己,祂对待人是那样的谦让宜人。祂是何等的一位神人,是那样吸引人、令人喜悦。每当我们有机会多看见主一点,祂的信就要更多灌注到我们里面。
照我们天然的人,我们没有信的能力;我们凭自己没有信。那叫我们得救的信,乃是我们从主所得宝贵的信,就是神所分给的信(
彼后一1耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
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西一12)。这就是
彼后一1耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
所说,我们是“分得同样宝贵之信的人”。当我们望断以及于耶稣,祂这赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)就将祂自己,将祂信的成分,灌输到我们里面。主耶稣乃是我们信心的创始者、发起者;没有祂,就没有信心。只要我们向主敞开,祂自己作为信,就要灌输到我们里面。为此,我要说一点关于传福音的事。永远不要轻看我们在传福音时对人分享关于主的事。每当我们对人讲到主耶稣基督时,那就是一种灌输,把信心的元素灌输到这人里面,使其得着先前所没有的信。
让我用自己的经历来见证。有一次,我和
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个朋友到佛罗里达州,我们坐在公园的椅子上,彼此谈论宇宙中到底有没有神。对于神是否存在、人如何到祂那里以及如何认识祂,我们都按自己的想像和推理有许多谈论。后来,有一对年轻的基督徒夫妇来到我们面前。借着他们的传讲,我第一次听见福音。从前我曾听过关于耶稣的事迹,但从未听过耶稣基督的福音。那位年轻的弟兄见证他是如何认识主,如何将心转向主、接受了基督;当他向我传讲时,就把信心灌注到我里面。那时,我跟他辩论了将近有两三个小时之久;在他的认知里,我们可能就是两个爱争辩的纽约人来到佛罗里达州,是不会得救的。后来我们也没有再见到他,但那次的对话却改变了我的一生,因为当他对我们说话时,我从他的面容和神情看见主是真实的。在他身上所经历关于主的事,是我所没有的;那是我无法否认的。这就把一些信的元素灌注到我的里面。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 年多以后,我真正相信并接受基督;但在这之前,信就借着那人的传讲灌输到我里面了。我的重点是,不论我们在职场或学校,都不要以为主耶稣作见证为耻。我们要向同事、朋友、同学、邻舍作见证。即使对他们说短短的一句:“我是基督徒,我爱主耶稣,”也会将信灌注到听的人里面。他们也许会冷漠地回应我们,但不要因此失望。要知道,我们每次对人传讲主耶稣时,就是将信心灌注到听的人里面。
这信不是出于我们自己,乃是出于那将自己作信的成分,分赐到我们里面,替我们信者的。在福音书里,人将他们所患的各种疾病和疑难杂症都带到主面前,求主拯救并医治。比方在
马可十章1 耶稣从那里起身,来到犹太境内,并约但河外;群众又聚集到祂那里,祂又照常教训他们。
2 有法利赛人进前来问祂说,人休妻可以不可以?为的是要试诱祂。
3 祂回答说,摩西吩咐你们的是什么?
4 他们说,摩西准人写了休书,便可以休妻。
5 耶稣说,摩西因为你们的心硬,才写这条诫命给你们。
6 但从创造之初,神造人是造男造女。
7 为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体;
8 这样,他们不再是两个,乃是一个肉身了。
9 所以神所配偶的,人不可分开。
10 到了屋里,门徒又问祂这事。
11 祂对他们说,凡休妻另娶的,就是犯奸淫辜负妻子。
12 妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫。
13 有人带着小孩子到耶稣那里,要祂摸他们,门徒却责备那些人。
14 耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
15 我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
16 于是抱着小孩子,给他们按手,为他们热切地祝福。
17 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在祂面前,问祂说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
18 耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
19 诫命你是晓得的:“不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。”
阅读更多> ,有一个讨饭的瞎子巴底买,坐在路旁。他听见是拿撒勒人耶稣经过,就喊着说,“大卫的子孙耶稣,可怜我吧!”有许多人责备他,叫他安静,他却越发喊着:“大卫的子孙,可怜我吧!”耶稣就站住,说,“叫过他来。”(
47~4947
他听见是拿撒勒人耶稣,就喊着说,大卫的子孙耶稣,可怜我吧!
48
有许多人责备他,叫他安静,他却越发喊着:大卫的子孙,可怜我吧!
49
耶稣就站住,说,叫过他来。他们就叫那瞎子,对他说,放心,起来,祂叫你了。
)当瞎子来到耶稣那里,耶稣对他说,“你要我为你作什么?”他说,“我要能看见。”这时,主怎么说呢?祂说,“你的信救了你。”(
51~5251
耶稣说,你要我为你作什么?瞎子说,拉波尼,我要能看见。
52
耶稣说,去吧,你的信救了你。他立刻看见了,就在路上跟随耶稣。
)试问,是谁医治了他?没错,是耶稣医治了他;但耶稣却说,“你的信救了你。”为什么信可以救他?因为基督把信灌输到他里面,而这个信就是基督自己,所以是这个信救了他,医治了他。
信是一种质实的能力,把未见之事或所望之事的本质,质成现实
信是一种质实的能力,是“第六个感官”,我们乃是凭这官能,把未见之事或所望之事质实出来,就是把这些事的本质,质成现实(
来十一1)。质实就是那使我们能把本质实化出来的能力。我们五官的作用是质实外面世界的东西,把一切客观的东西质实到我们里面来,成为我们主观的经历。就像眼睛之于视觉,耳朵之于听觉,鼻子之于嗅觉一样,信心─我们信心的灵─乃是我们将看不见之属灵世界里的一切,质实到我们里面的器官(
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
)。这些日子,主实在渴望训练我们,牧养我们,使我们活在看不见的范围里。
我们必须运用我们信心的灵,就是我们调和的灵,信并且说我们所经历于主的事。信心是在我们那与圣灵调和的灵里,不是在我们的心思里;怀疑才是在我们的心思里。但这并非指着我们不该用我们的心思,而是说我们要将我们的心思置于灵(
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
下)。我们要操练灵,学习分辨什么是出于灵的,什么是在我们灵里的,就是在那看不见之范围里的。为此,我们要望断以及于耶稣,因为祂会加强我们信心的灵;这样,我们心思里一切的怀疑,都能够被对付。
我们不是顾念、注视所见并暂时的,乃是顾念、注视所不见并永远的(
林后四18我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
)。
林后四18我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
说,“我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。”在疫情期间,我对这节经文有鲜活的经历。当时,我走在都柏林的一条街上,那条街曾经可媲美纽约第五大道。平常街上熙来攘往的,非常热闹;但在疫情期间,店面全都关闭,整条街上空无一人。我顿时发觉,我们不能再像以前那样过我们的生活了;所有的店都关了,连电影院、咖啡厅也关了,不能旅行,也不能社交。我就在思量:主正在训练我们珍赏那看不见的事。特别在疫情期间,我越发领悟,看得见的事是暂时的。人爱看电影,电影院关了;人爱喝咖啡,咖啡厅也关了。换句话说,所有我们所喜所爱那些看得见的事物和活动,事实上都是稍纵即逝,没有什么价值的;唯有那看不见的,才有永远的价值。所以,我们要学习培养对看不见之事物的珍赏。什么是看不见的呢?神是看不见的,从来没有人见过神(
约壹四12从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得了成全。
);但神是灵,凡敬拜祂的,都必须在灵和真实里敬拜(
约四24)。所以我们要培养对看不见之事物的珍赏和经历。
基督徒的生活是一种未见之事的生活(
罗八24~2524
因为我们是在盼望中得救的;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的?
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来十一27他因着信,离开埃及,不怕王怒;因他坚定不移,如同看见那不能看见的主;
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彼前一8你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
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加六10所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
)。召会的堕落是从所不见的事堕落到所见的事。这话发人深省。很多时候,甚至在主恢复中的圣徒,也常因一些看得见的事物深受影响,譬如看得见的反对、逼迫。我们也可能寻求一些看得见的工作成果,比如聚会人数有多大的增长、开展工作得了多少人等。的确,我们该在意人,该掌握聚会人数;但另一面,我们要领悟这一切事的源头,都必须是那灵,就是在看不见之范围里的那灵。召会的堕落是从所不见的事,就是从属灵的事,堕落到看得见的事,就是属物质和心理范围的事。主的恢复是要将祂的召会从所见的事恢复到所不见的事。
信就是信神是。人非有信,就不能得神的喜悦,不能使神快乐(
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
上)。“到神面前来的人,必须信有神〔直译,神是〕。”(
6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
中)信神是,就是信祂是我们的一切,而我们一无所是(
约八58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
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传一2)。信神是,含示我们不是;祂必须在凡事上是唯一的一位,独一的一位,我们必须在凡事上什么也不是(
来十一5以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
)。从前我有些受这话搅扰;说神是,没有问题,但说我什么都不是,我觉得这话有些极端。但借着职事信息的帮助,并借着祷读这些经文,至终我不得不承认:神是,而我什么也不是。我们只能带来虚空的虚空,而神是宇宙中唯一的实际。我们越珍赏并宝贝“祂是”,就越帮助我们奔跑前面的赛程。信神是,就是否认我们的己;在全宇宙中祂是,我们众人什么也不是(
路九23耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当否认己,天天背起他的十字架,并跟从我。
)。
主的话的意思是说,“我是那伟大的我是。我是那是的一位。你必须信我是,你不是。”(参
约八24所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信我是,必要死在你们的罪中。
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28所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
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58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
)我们必须信祂是,我们不是。因着我们不是,所以我们要否认己,背起十字架来跟从祂。离了祂,我们就不能作什么(
约十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
)。我们何等需要主。
在
出三13~1413
摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?
14
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
,“摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。”神是那我是;这是祂的本质。“我是”乃是耶和华名字的意义。祂是自有永有的那一位。祂的存在不倚靠任何事物;相对的,我们只是神的造物。要不是神造了我们,我们也不会存在。所以我们什么都不是,唯有神是一切。
我们在基督徒生活和召会生活中越领悟这点,就越得帮助。李弟兄在信息中说到:“信心就是信神是,我不是。
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
说,‘到神面前来的人,必须信神是。’(直译)。今天世界的人,连基督徒,连我们中间带头的同工们,行事为人大多是信自己是。很少看见-希伯来一个弟兄,他的态度、表情给人看见,他不信自己是,他信只有神是。这样一个不信自己是,只信神是的人,乃是主的得胜者。用这尺度衡量,我对主说,‘主啊,我愿在人生最后的路程中,能蒙你的怜悯、恩典,作你的得胜者。’没有这样一班得胜者,主怎么结束这个世代?”(李常受文集一九九四至一九九七年第一册,-希伯来六六八页)我们需要让主对付我们,使我们领悟并珍赏“祂是,我们不是”。
这就是信─“哦,何等喜乐,能够一无所有,-希伯来一无所是,-希伯来一无所见,唯见在荣耀里活的基督;并且一无所顾,唯顾祂在此地的权益。”(达秘,J. N. Darby)达秘领悟一无所是乃是一件喜乐的事;看见这点能对付我们的骄傲、野心和任何形式的争竞。我们可能以为奔跑赛程是跟别的圣徒比赛争竞,其实完全不然。领悟自己一无所是,对我们奔跑基督徒赛程有很大的帮助。
耶稣是我们信心的成终者、完成者、完全者
耶稣是我们信心的成终者、完成者、完全者(
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
上)。耶稣是我们信心的创始者,也是成终者。祂要完成祂所开始的(
腓一6我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
)。祂开始了我们的信心,也要成全这信心,直到我们成熟,在祂手中成为有用的。
我们不断地望断以及于祂,祂就要完成并完全我们奔跑属天赛程所需要的信心
我们不断地望断以及于祂,祂就要完成并完全我们奔跑属天赛程所需要的信心(
来十二1下~21
所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2
望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
上)。
当我们望断以及于祂,祂就供应我们,使我们能奔跑属天的赛程
当我们望断以及于祂,祂就要把天、生命和力量供应我们,将祂的所是传输并灌注到我们里面,使我们能奔跑属天的赛程,在地上过属天的生活(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。主渴望得着我们作一班望断以及于祂的人,在地上过属天的生活,向这世代一切的潮流、趋势和哲学作相反的见证。我们不受那些事的影响,因为我们望断以及于祂。当我们望断以及于祂,祂就以祂自己作为信心传输到我们里面,使我们能继续奔跑属天的赛程。我们如此奔跑赛程,就是向这邪恶世代中的一切作相反的见证。
我们所有的信在质的一面都是同样的,但这信的量有多少,乃在于我们有多少接触活的神
我们所有的信在质的一面都是同样的,但这信的量有多少,乃在于我们有多少接触活的神,使祂得以在我们里面增长(
罗十二3我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
)。
进展阶段的信是借着我们接触三一神而来;接受这样的信的路,乃是借着呼求主,向主祷告,并祷读主话
进展阶段的信是借着我们接触三一神而来,祂在我们里面就是信(
帖前五17)。接受这样的信的路,乃是借着呼求主,向主祷告,并祷读主话,来接触这信的源头,就是主,也就是那经过过程并终极完成的神(
来四2因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
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16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
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罗十12因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
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提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
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弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
)。这些生活的实行是很大的帮助,能将这信灌输到我们里面,因为生命的律的一个功用,就是将信灌输到我们里面。
当我们接触祂时,祂就在我们里面涌流,并且我们中间就有相互的信心
当我们接触祂时,祂就在我们里面涌流,并且我们中间就有相互的信心;我们因着彼此的信心,就同得鼓励(
罗一12这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
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门6愿你信的交通显出功效,使人充分认识你们里面为着基督的各样善事。
)。保罗说到“信的交通”(
6愿你信的交通显出功效,使人充分认识你们里面为着基督的各样善事。
)。在召会生活中,或在家聚会中,或在年度的特会和训练中,众人来在一起,就因彼此的信心而得鼓励。我们应该更多聚在一起,互相鼓励彼此的信心。
李弟兄在“信心的道路─望断以及于耶稣”这篇信息中,讲到基督徒的道路就是信心的道路:
这条路是信心的路,一面给我们看见,走这条路的动力,乃是在于我们对神的儿子有认识、有启示。所以我们前面摆着的,应该是祂自己;我们心思、心情里所常悬念难忘的,也是祂自己;我们眼睛所注视、观看、仰望的,还是祂自己。这是一个吸力,也是一个动力;一面吸引我们走前头的路,一面推动我们走前头的路(李常受文集一九五九年第二册,一三七至一三八页)。
李弟兄接着又讲到,我们的信心会受到试炼:
事奉主的人,恐怕会有一段相当长的时间,要被神摆在信心的试炼中。……这个试炼是多方的,有的是感觉上的试炼,叫我们不觉得事奉主的兴趣,不觉得走这条路的甘甜,甚至不觉得主的鼓舞。有的是难处上的试炼,有家庭中的难处,身体上的难处,或者别方面的难处。有的也许是在物质上,在财物上经历贫苦、艰难、缺乏。有的也许在工作上,工作上感觉缺少能力,缺少亮光,里头糢糊不清,缺少主的引导;不像已往许多的工作,一摸就摸着主的心意,知道该作什么。今后我们许多人恐怕要比从前更糊涂,更摸不着主的路,摸不着主的心意。有的试炼也许是在工作的果效上,许多的果效会变得不那么明显;你一直劳苦,一直作工,但是果效看不见,也不觉得。还有的试炼是在同工身上,好像在同工中间,有的人会觉得同工总不能体谅你,了解你,并向你敞开。这些都变作试炼。
我愿意告诉弟兄姊妹,我深深觉得主在我身上的试炼,并没有减少。……主的心意在今后为要叫我们能成熟,能作好的工作,能在祂手里更有分量,祂就定规要带我们走这条试炼的路,要我们经过试炼。……祂把我们逐渐带到一种境地,没有办法觉得什么,也没有办法摸着什么(一三八至一三九页)。
这里的重点是,我们要凭信而活,而不凭眼见。祂是我们信心的创始者和成终者。祂用各样属人的情形、困难,甚至是召会生活的难处,来试炼、试验我们,好叫我们更多的望断以及于那作我们信心的创始者与成终者的耶稣。当我们经历身体上或心理上的受苦,甚至是无法承担的试炼时,祂就把我们所需要的信心,更多灌输到我们里面。今天有一位弟兄告诉我,他发现自己罹患了癌症,但他却没有因此被打垮,因为他觉得主是要借此叫他醒悟过来。这就是在试炼中操练信心的灵。
愿我们都学习操练我们信心的灵,望断以及于耶稣。当我们望断以及于祂,祂就临到我们,来供应我们所需要的一切。祂不盼望我们凭自己作得更好。反之,祂盼望我们向祂敞开,让祂把更多的信心传输到我们里面;祂必作成这事。关键在于我们是否向祂敞开,望断以及于祂。所以,当我们遇到各种困难时,我们可以因信而得鼓励,也能以这信彼此鼓励。
我们重生的灵,我们信心的灵,就是那胜过撒但所组织并霸占之世界的得胜
我们重生的灵,我们信心的灵,就是那胜过撒但所组织并霸占之世界的得胜(
约壹五4因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
)。
那无法压制、无限无量之信的大能,推动许多人为主受苦,冒生命的危险,并成为得胜的受差遣者和殉道者,以完成神在信仰里永远的经纶
那无法压制、无限无量之信的大能,推动许多人为主受苦,冒生命的危险,并成为得胜的受差遣者和殉道者,以完成神在信仰里永远的经纶(
路十八8我告诉你们,祂要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,在地上找得到信心么?
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腓二30因他为基督的工作,冒着性命的危险,几乎至死,要补足你们在供奉我的事上所有的短缺。
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罗十六3~44
他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
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徒二十24我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,郑重见证神恩典的福音。
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提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
)。倪弟兄有一篇题为“末了一段的道路”的信息(倪柝声文集第一辑第十册,
六1 凡在轭下作奴仆的,当以自己的主人为配受十分尊敬的,免得神的名和我们的教训被亵渎。
2 奴仆若有信主的主人,不可因他们是弟兄就轻看他们,倒要越发服事他们,因为受到你们善良事工之益,而要还报你们的,是相信并蒙爱的。这些事你要教导人,并劝勉人。
3 若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
4 他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
5 以及那败坏了心思,以敬虔为得利的门路,而失丧了真理之人无止境的争论。
6 然而敬虔又知足,便是大利了;
7 因为我们没有带什么到世界来,也不能带什么去;
8 只要有养生与遮身之物,就当以此为足。
9 但那些想要发财的人,就陷在试诱、网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉溺在败坏和灭亡中。
10 因为贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就受迷惑,离弃了信仰,用许多苦痛把自己刺透了。
11 但你这属神的人啊,要逃避这些事,竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
12 你要为信仰打那美好的仗,持定永远的生命;你已蒙召进入这永远的生命,也在许多见证人面前,作了美好的承认。
13 我在使万物生存的神,并那向本丢彼拉多,作过美好承认之见证的基督耶稣面前嘱咐你,
14 要保守这命令不受玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现;
15 在适当的时期,那可称颂、独有权能的,万王之王,万主之主,
16 就是那独一不死,住在不能靠近的光中,是人未曾看见,也不能看见的,要将基督这显现显明出来。愿尊贵和永远的权能都归与祂。阿们。
17 你要嘱咐那些今世富足的人,不要心思高傲,也不要寄望于无定的钱财,只要寄望于那将百物丰富地供给我们享受的神;
18 又要嘱咐他们行善,在善事上富足,甘心分授,乐意与人同享,
19 为着将来,替自己积存美好的根基作宝藏,叫他们持定那真实的生命。
阅读更多> 至一七页),是根据
可六45~5145
耶稣随即催门徒上船,先到对岸伯赛大去,等祂解散群众。
48
看见门徒,因风不顺,摇橹甚苦。夜里约有四更天,祂在海上走向他们,想要走过他们去。
49
门徒看见祂在海上走,以为是鬼怪,就喊叫起来;
50
因为他们都看见了祂,且甚惊慌。耶稣立即同他们讲话,对他们说,放心,是我,不要怕。
51
于是到他们那里,上了船,风就止住了。他们心里极其惊奇,
。在那里,耶稣催门徒渡海到对岸,然后自己就往山上去祷告。到了晚上,门徒的船在海中,因风不顺,摇橹甚苦。然而,主后来走向他们,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 上了船,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 切就都平静了。我们都该好好读那篇信息。
在这些日子,我们面临各样的情形,可能外面有反对,里面有难处。我们觉得自己很糟糕,充满林林总总的问题,但我们要忘记这一切。我们要望断以及于耶稣,祂是我们信心的创始者与成终者。祂是把我们带到对岸的那一位,祂是让我们能凭着忍耐,跑完赛程的那一位。赞美祂!我们能望断以及于祂。(R. M.)