本篇信息同着这一系列训练里的负担,乃是经历、享受并彰显基督。我们的经历取决于我们的认识。我们越认识基督,越对基督每一项的丰富有所认识,就越能为我们开路,引进对基督更多的经历。我们认识主作我们的救主和主,这固然很好,但这只是在某个层次上的经历,我们需要继续往前。除非我们竭力进入新约每一卷书里所启示关于基督每一项的丰富,否则我们对基督的经历就非常有限。举例来说,若是一颗钻石装在精美的盒子里,小孩子可能喜欢盒子过于钻石;但成年人会珍赏钻石过于盒子。照样,我们都需要看见圣经里的钻石。
本篇信息的篇题是“神的奥秘─基督”,这是一颗很大的钻石。盼望我们都有心,渴望认识这件事。我们许多人可能早就听过并知道这个题目,对这些辞汇很熟悉。但我们再核对自己就会发现,我们对这个主题所能讲说的甚少。相反的,对有些新蒙恩的人来说,这或许是个全新的题目。这样的人更有福,因为他们敞开。盼望我们都有心,渴望看见基督是神的奥秘。
在本篇信息中,我们要从启示一面说起,先说到圣经里面论到奥秘的原则,以及包罗万有的基督如何是神的奥秘。信息的中心负担在于信息的后半段,说到我们对基督作神的奥秘的经历。我们要一点一点依序往前,直至达到最高点。
圣经里面所说的奥秘,是指隐藏在神心里的事;这就是圣经里面论到奥秘的原则
圣经里面所说的奥秘,不光是指那些向我们隐藏,我们所不知道的事,更是指隐藏在神心里的事;这就是圣经里面论到奥秘的原则(
可四11耶稣对他们说,神国的奥秘,只给你们知道,但对外人,凡事就用比喻,
,
罗十六25~2625
神能照我的福音,就是关于耶稣基督的传扬,照历世以来密而不宣之奥秘的启示,坚固你们;
26
这奥秘如今显明出来,且照永远之神的命令,借着众申言者所写的,指示万国,使他们顺从信仰。
,
西一26~2726
就是历世历代以来所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了;
27
神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
,
二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
,
四3同时也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲说基督的奥秘(我也为此被捆锁),
,
弗一9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
,
三3~43
就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4
你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
、
9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
五32,
六19也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
)。圣经说到一些奥秘的事,人可能觉得好奇,但那些事并不是重点。圣经里面论到奥秘的原则,是指隐藏在神心里的事;这才是我们要认识的奥秘。
在
罗十六25神能照我的福音,就是关于耶稣基督的传扬,照历世以来密而不宣之奥秘的启示,坚固你们;
,保罗说到“历世以来密而不宣之奥秘的启示”。在神的心里,有一些事是密而不宣的,甚至在整个旧约时代,都没有向人启示出来。
西一26就是历世历代以来所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了;
说,“历世历代以来所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了。”这里的“圣徒”包括我们众人,就是在基督里的信徒。神不要这些在祂心中隐藏的事,-歌罗西一直留在祂心里。在旧约里,从创造以来,甚至连天使也不知道神在作什么。所以彼得说,“天使也渴望详细察看这些事。”(
彼前一12他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
)天使可能看见神创造的万物,但他们不了解神心中隐藏的事,神没有将这些事告诉天使。甚至旧约的列祖也没有看见在神心中隐藏的事,因为保罗说,“这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道。”(
弗三5这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
)这历世以来密而不宣之奥秘,从来没有人知道,直到保罗的时候才开始揭示出来。保罗说,这奥秘已经向我们显明,所以我们该渴慕认识这些奥秘。
“神的奥秘,就是基督”
西二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
说,“神的奥秘,就是基督;”神的奥秘是在基督里显明出来,所以基督就是神的奥秘。这就是本篇信息最主要的启示。
圣经中有五大奥秘
宇宙的奥秘就是神,祂是宇宙的意义和目的
圣经中有五大奥秘。第一,宇宙的奥秘就是神,祂是宇宙的意义和目的(
创一1,
启四11我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
,
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
)。
启四11我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
说,“我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。”这节圣经告诉我们,-启示录一切受造之物都是出于神心里的奥秘。神创造一切造物,都有其原因和定旨;但在某一个时候之前,祂从未把原因告诉人。直到新约的时候,祂才向祂的圣徒显明这事。我们都包括在其中,我们难道不想知道这奥秘么?
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
说,“并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明。”是谁创造了万有?在创造者心里有一个奥秘,我们应该渴望要知道。
人的奥秘也是神
第二,人的奥秘也是神(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
亚十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
,
林前二11因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
)。我们常听到人作见证,他们之所以向福音敞开,就是因为体会到自己是个奥秘,不知道自己为何存在。
诗一三九14我要赞美你,因我受造奇妙可畏;你的作为奇妙,这是我魂深知道的。
说,“因我受造奇妙可畏。”人受造是何等的奇妙。神造人,必定有祂更深奥的思想,但人不懂。人的存在,-诗篇一定是非常有意义的。人是个奥秘;这个奥秘的答案就是神。
神的奥秘就是基督
第三,神的奥秘就是基督(
西二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
)。
基督的奥秘就是召会
第四,基督的奥秘就是召会(
弗三4,
西四3同时也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲说基督的奥秘(我也为此被捆锁),
)。人要认识神,就必须来寻找基督;要认识基督,就必须来到召会。人必须认识召会,看见召会,才能认识基督。在
弗三4,保罗说,“你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。”然后,保罗接着在
5~115
这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6
就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7
我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
节说到召会,因此基督的奥秘就是召会。
召会的奥秘乃是基督的生机体,就是基督的身体作基督的扩大
第五,召会的奥秘乃是基督的生机体,就是基督的身体作基督的扩大(
一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
、
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
五30、
32)。召会的奥秘就是基督的生机体。许多人以为召会是指
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 栋物质的建筑物。有些人比较进步,就说召会不是物质的建筑物,而是一群人。但即使如此,召会就真的只是一群人么?什么是召会的实际?召会的实际乃是基督的身体。你看见召会是基督的身体,就知道什么是真正的召会。因为基督作为神的奥秘,是这身体的头,而召会作为基督的奥秘,是这头的身体。合起来说,基督与召会就是极大的奥秘。
在以弗所书中,“奥秘”是一个重要的辞
在永远里神计划了一个意愿,这意愿乃是个奥秘
在以弗所书中,“奥秘”是一个重要的辞。在永远里神计划了一个意愿,但这意愿隐藏在祂里面,乃是个奥秘(
一9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
)。
这奥秘在我们调和之灵里的揭示,就是奥秘的启示
神隐藏的定旨是个奥秘,这奥秘在我们调和之灵里的揭示,就是奥秘的启示(
三3就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
、
5这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
)。保罗讲到启示这件事时提到灵,说,这奥秘是“在灵里启示祂的圣使徒和申言者”(
5这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
)。关于“在灵里启示”这件事,我要请你们注意两处经文。首先,
林后三16说,“但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。”许多人熟悉这经文。我们要得着启示,就该祷告:“主,现在我将心转向你,除去所有的帕子,我要看见你,看见你是神的奥秘。主,我没看见,我不懂,我不了解也不明白。所以,主,我将心转向你。”其次,
弗一17~1817
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
说,“愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望。”我们也该这样祷告:“主,我要操练我的灵,赐给我智慧和启示的灵。我要看见在我灵里的事。求你光照我的心眼,使我的心眼得开,能看见这奥秘。”
神的奥秘乃是祂隐藏的定旨
神的奥秘乃是祂隐藏的定旨,这奥秘有一个经纶─奥秘的经纶(
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
)。
基督是个奥秘,召会彰显基督,乃是基督的奥秘
基督是个奥秘,召会作为基督的身体彰显基督,乃是基督的奥秘(
4,
西四3同时也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲说基督的奥秘(我也为此被捆锁),
)。
基督与召会是一灵,这是极大的奥秘
基督与召会是一灵,这是极大的奥秘(
林前六17,
弗五32)。我们把神的奥秘─基督,以及基督的奥秘─召会这两件事摆在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 起,就成了保罗在以弗所书所说那极大的奥秘。为此我们需要启示。这奥秘的启示开始于
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> 。在那里主带门徒们远离耶路撒冷,到了该撒利亚腓立比的境内,就问他们说,“人说人子是谁?”他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。祂对他们说,“你们说我是谁?”西门彼得回答说,“你是基督,是活神的儿子。”耶稣回答他说,“西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。”(
13~1713
耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14
他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
17
耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
)主说父启示了彼得,意思是父把神的奥秘─基督─启示给彼得,使他看见耶稣就是基督,是活神的儿子。在福音书里,许多人因耶稣说自己是神的儿子而感到不悦(参
太二六63~6863
耶稣却默不作声。大祭司对祂说,我要你指着活神起誓告诉我们,你是神的儿子基督不是?
64
耶稣对他说,你说的对了。然而我还要告诉你们,从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。
65
大祭司就撕开衣服,说,祂说了僭妄的话,我们还需要什么证人?你看,这僭妄的话现在你们都听见了,
67
于是他们吐唾沫在祂脸上,用拳头打祂,也有用手掌打祂的,说,
)。圣经说到神的儿子,乃指祂是父的彰显。
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
说,“有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;……祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父。”父向彼得启示基督是神的奥秘。彼得回答主的问题后,主就对他说,“你是有福的。”(
太十六17耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
)然后主继续说,“我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上。”(
18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
)在此是子向彼得启示了召会作基督的奥秘。所以在
十六1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> 章,父启示子基督是神的奥秘,然后子启示召会是子基督的奥秘。
这两个奥秘的揭示,包括三个步骤,就是预言、应验以及启示。关于子的预言,以赛亚书说,“有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。”(
九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
)又说,“必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。”(
七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
)借着耶稣出生于伯利恒,这预言得着了应验(
太二1在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
)。然而大部分人不认识耶稣就是神的奥秘,以至于他们虽然看见祂,却说祂是木匠的儿子(
十三55这不是那木匠的儿子么?祂母亲不是叫马利亚么?祂兄弟们不是雅各、约西、西门和犹大么?
)。他们不仅没有启示,没有看见耶稣就是旧约预言的那一位的应验,甚至还藐视祂说,“这不是那木匠么?不是马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄么?祂妹妹们不也是在我们这里么?”(
可六3这不是那木匠么?不是马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄么?祂妹妹们不也是在我们这里么?他们就因祂绊跌。
)另外有些人似乎好一点,说祂是施浸者约翰,说祂是申言者(参
太十六14他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
)。这些人虽没有藐视祂,但也不过认为祂是个比较伟大的人而已。这些人都没有看见耶稣是基督,是神的儿子,是神的奥秘。
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> 不仅说到父启示了基督,也说到子基督启示了召会。在
18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
节主说,“我要把我的召会建造在这磐石上。”这关于召会的预言,在
五1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 旬节那天得着应验(
徒二1~42
忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3
又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
)。即便如此,在
五1 但是有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了产业,
2 把价银私自留下一部分,他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
3 彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4 田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气,听见的人都甚惧怕。
6 有些青年人起来,把他包裹好,抬出去埋葬了。
7 约隔了三小时,亚拿尼亚的妻子进来,还不知道所发生的事。
8 彼得对她说,你告诉我,你们卖田产的价银,就是这些么?她说,是的,就是这些。
9 彼得对她说,你们为什么同心试探主的灵?看哪,埋葬你丈夫之人的脚已到了门口,他们也要把你抬出去。
10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些青年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。
11 全召会以及所有听见这事的人,都甚惧怕。
12 主借使徒的手,在民间行了许多神迹奇事;他们都同心合意地在所罗门廊下,
13 其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们;
14 信的人越发加添归主,连男带女很多。
15 甚至有人将病人抬到街上,放在小榻或褥子上,指望彼得过来的时候,或者他的影子可以荫庇他们一些人。
16 还有许多耶路撒冷周围城邑的人,也带着病人和被污灵缠磨的,聚拢了来,他们全都得了医治。
17 大祭司和一切同他在一起的人,就是当地撒都该派的人,都起来,充满忌恨,
18 就下手拿住使徒,将他们收在公共拘留所。
19 但主的使者,夜里开了监门,领他们出来,说,
阅读更多> 旬节那天,人还是不了解召会的事。他们看见门徒们被圣灵充溢,就讥诮他们是被新酒灌满(
13)。到了
行传四章1 使徒对百姓说话的时候,祭司们、守殿官和撒都该人,来到他们那里,
2 因他们教训百姓,凭着耶稣宣传从死人中的复活,就很恼怒,
3 于是下手拿住他们。因为天已经晚了,就把他们收在监里,直到第二天。
4 但听道的人中,有许多信的,男人的数目约到五千。
5 到了第二天,百姓的官长、长老和经学家,在耶路撒冷聚集,
6 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大并所有大祭司的亲族,都在那里。
7 他们叫使徒站在当中,查问说,你们用什么能力,或在谁的名里作这事?
8 那时,彼得被圣灵充溢,对他们说,
9 百姓的官长和长老啊,若是今日,因为在一个病人身上所行的善事,审问我们他是怎么得了拯救的,
10 你们众人和以色列众百姓就当知道,乃是在拿撒勒人耶稣基督,就是你们所钉十字架,神从死人中所复活者的名里,在这名里,这人才站在你们面前健康完好。
11 祂是你们匠人所轻弃的石头,已成了房角的头块石头。
12 除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
13 他们见彼得、约翰的胆量,并且看出他们原是没有学问的平民,就都希奇,认出他们是跟过耶稣的。
14 又看见那治好了的人,和他们一同站着,就无话可驳。
15 于是吩咐他们到议会外面去,就彼此商议说,
16 我们当怎样办这两个人?因为借着他们确实有一件明显的神迹行出来了,凡住耶路撒冷的人都知道,我们也不能不承认。
17 惟恐这事越发传布在民间,我们必须恐吓他们,叫他们不要再靠这名对任何人讲论。
18 于是叫了他们来,吩咐他们,绝对不要靠耶稣的名讲论、施教。
19 但彼得、约翰回答他们说,听从你们,不听从神,这在神面前对不对,你们去判断吧!
阅读更多> ,彼得和约翰被议会捉拿并审问,他们只知道彼得和约翰是没有学问的平民(
1~71
使徒对百姓说话的时候,祭司们、守殿官和撒都该人,来到他们那里,
2
因他们教训百姓,凭着耶稣宣传从死人中的复活,就很恼怒,
3
于是下手拿住他们。因为天已经晚了,就把他们收在监里,直到第二天。
4
但听道的人中,有许多信的,男人的数目约到五千。
5
到了第二天,百姓的官长、长老和经学家,在耶路撒冷聚集,
6
又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大并所有大祭司的亲族,都在那里。
7
他们叫使徒站在当中,查问说,你们用什么能力,或在谁的名里作这事?
、
13他们见彼得、约翰的胆量,并且看出他们原是没有学问的平民,就都希奇,认出他们是跟过耶稣的。
),这是因为他们没有召会的启示。
乃是直到保罗的时候,人才开始认识召会这奥秘。保罗说,“就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。”(
弗三3~43
就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4
你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
)我们可以用
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 个例子来解释预言、应验和启示这三个步骤。假设我说我要把一本圣经送给某位弟兄,这乃是“预言”。有一天,我把圣经放在外套里,来找这位弟兄,这乃是“应验”。我见到弟兄就对他说,“我有一本圣经要送给你。”这位弟兄点头表示知道,却还没有看见圣经。直到我把圣经从外套里拿出来交到他手中,他看到并收下,这才是“启示”。今天的光景也是如此,人看不见耶稣是基督,是神的奥秘,所以需要启示。关于召会的预言已经应验,但人还是看不见,不知何为召会,以为召会仅仅是一栋建筑物,所以也需要启示。愿主开我们的眼睛,使我们能看见神的奥秘和基督的奥秘。
包罗万有的基督是神的奥秘
神自己是个奥秘,基督是这奥秘的奥秘;“神的奥秘”指明无法理解且解释不来的事物
包罗万有的基督是神的奥秘(
西二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
)。神自己是个奥秘,基督是这奥秘的奥秘。“神的奥秘”指明无法理解且解释不来的事物。
包罗万有、延展无限的基督作为神的奥秘,是神的解释、说明和彰显─神的话
包罗万有、延展无限的基督作为神的奥秘,是神的解释、说明和彰显─神的话(
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。
约一1说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
节说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。”
18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
节说,“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。”在此我们看见,基督是神的奥秘,意思是基督乃是神的解释和表明。基督是神的话,祂解释、说明、彰显并表明神。我们都知道神是爱。人若要认识什么叫作神是爱,就需要去看耶稣。在
路加七章1 耶稣对百姓讲完了这一切的话,就进了迦百农。
2 有一个百夫长所宝贵的奴仆,患病快要死了。
3 百夫长听见耶稣的事,就打发犹太人的几个长老到耶稣那里,求耶稣来全然拯救他的奴仆。
4 他们到了耶稣那里,就切切地求祂说,你给他行这事,是他所配的;
5 因为他爱我们的人民,给我们建造会堂。
6 耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长差了几个朋友去对耶稣说,主啊,不用烦扰了,因为我不配你到舍下来。
7 我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
8 因为我也是一个被派在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
9 耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟随的群众说,我告诉你们,这样大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。
10 那些受差的人回到家里,看见奴仆已经康复了。
11 过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
12 将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
13 主看见那寡妇,就对她动了慈心,说,不要哭。
14 于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15 那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
16 众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。
17 这关于耶稣的话,就传遍了整个犹太和四周全境。
18 约翰的门徒把这一切的事都报告约翰。
19 他便叫了两个门徒来,打发他们到主那里去,说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
阅读更多> ,耶稣遇见-路加一列送葬的队伍,是一个寡妇失去了她独生的儿子。耶稣看见那寡妇,就对她动了慈心,于是上前按着棺杠,吩咐那青年人起来,并把他交给他母亲(
12~1512
将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
14
于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15
那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
)。这给我们看见什么叫作神是爱。
什么叫作神是光?只要看看耶稣就知道。在
约翰八章1 耶稣往橄榄山去。
2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
3 经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
8 于是又弯下腰来,在地上写字。
9 他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
13 法利赛人就对祂说,你是为自己作见证,你的见证不真。
14 耶稣回答他们说,我就是为自己作见证,我的见证还是真的,因我晓得我从哪里来,往哪里去,你们却不晓得我从哪里来,往哪里去。
15 你们是凭肉体判断人,我不判断任何人。
16 我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
17 连你们的律法上也记着,两个人的见证是真的:
18 我是为我自己作见证的,还有差我来的父,也为我作见证。
19 他们就问祂说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父;你们若认识我,也就认识我的父。
阅读更多> ,经学家和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来见耶稣。主对他们说了几句话,光就照亮了(
3~123
经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
5
摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
6
他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
7
他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
9
他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
10
耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
11
她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
12
于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
)。甚至祂也是义。在
7他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
节祂说,“你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。”所有人的良心都被这话摸着,就从老的开始,-约翰一个一个的出去了。这乃是话中之光照耀出来的结果。神也是圣,祂与世俗有别且没有搀杂,我们看耶稣就知道。
二章1 第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。
2 耶稣和祂的门徒也被请去赴婚筵。
3 酒用尽了,耶稣的母亲对祂说,他们没有酒了。
4 耶稣对她说,妇人,我与你何干?我的时候还没有到。
5 祂母亲对仆人说,祂告诉你们什么,你们就作什么。
6 照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可盛两三桶水。
7 耶稣对仆人说,把缸倒满了水。他们就倒满了,直到缸口。
8 耶稣又说,现在舀出来,送给管筵席的。他们就送了去。
9 管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新郎来,
10 对他说,人都是先摆上好酒,等客人喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今。
11 这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出祂的荣耀来,祂的门徒就信入了祂。
12 这事以后,耶稣与祂的母亲、兄弟和门徒,都下迦百农去,在那里住了不多几日。
13 犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。
14 祂看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里,
15 就拿绳子作成鞭子,把众人连羊带牛都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的钱币,推翻他们的桌子。
16 又对卖鸽子的说,把这些东西从这里拿走,不要将我父的家,当作买卖的场所。
17 祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”
18 于是犹太人问祂说,你既作这些事,还显什么神迹给我们看?
19 耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
阅读更多> 记载有一天耶稣到殿里去,看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里,就拿绳子作成鞭子,把众人连羊带牛都赶出殿去。祂为神的家心里焦急,如同火烧(
14~1714
祂看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里,
15
就拿绳子作成鞭子,把众人连羊带牛都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的钱币,推翻他们的桌子。
16
又对卖鸽子的说,把这些东西从这里拿走,不要将我父的家,当作买卖的场所。
17
祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”
)。这乃是神的圣在基督耶稣这人身上运行并彰显出来。人若想要看见神,就要看这位基督,因为祂把神彰显并显明出来了。
神虽是无限、永远的,无始无终,但祂也有历史,有故事
神虽是无限、永远的,无始无终,但祂也有历史,有故事(
罗十六26这奥秘如今显明出来,且照永远之神的命令,借着众申言者所写的,指示万国,使他们顺从信仰。
,
诗九十2诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
)。
诗九十2诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
说,“从亘古到永远,你是神。”
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
说,“祂是从亘古,从太初而出。”有一天,这永远的一位走进时间里,祂的故事从此开始。我们可以看见这位神是谁,也看见祂从成为肉体,-弥迦书一路经过所有的过程,至终达到祂的宝座。在这过程中的每一步,我们都看见神的故事。
包罗万有、延展无限的基督,乃是神的历史;祂在基督里经过过程,使祂可以进到我们里面
包罗万有、延展无限的基督─神的奥秘,神奥秘的故事─乃是神的历史。神的历史是指祂在基督里所经过的过程,使祂可以进到我们里面,并使我们得以被带到祂里面;这过程包括成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天、得荣和登宝座(
约一12~1412
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
、
29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
三14,
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
)。借着每一个步骤,我们得以更认识神。借由这些步骤,祂不仅临及我们,最终还进到我们里面,并把我们带到祂里面,使我们认识神是谁。这过程中的每一个步骤、每一段历史都很重要,使我们得以认识这位神的所是。
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 切智慧和知识的宝藏,都藏在这位基督里面
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 切智慧和知识的宝藏,都藏在这位是神的奥秘之包罗万有、延展无限的基督里面(
西二3)。在歌罗西的召会生活中,有了文化的搀杂,使他们受到打岔。这些文化的元素包括宗教,就是与犹太教的规条并与仪式有关的禁欲主义,以及哲学,就是与智慧派并与敬拜天使有关的神秘主义。在
二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
保罗说,“你们既然接受了基督,就是主耶稣,在祂里面已经生根,并正被建造。”他告诉歌罗西人,他们已经生根在基督这土壤里。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 切智慧和知识的宝藏,都藏在基督里面,这位基督就是他们所需要的智慧和知识。然而,歌罗西信徒已经从基督里被移植出来,种到别的土地上了。
智慧与我们的灵有关,知识与我们的心思有关(
弗一8、
17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
)。神是智慧和知识的独一源头(
罗十六27愿荣耀借着耶稣基督,归与这位独一、智慧的神,直到永永远远。阿们。
,
十一33深哉,神的丰富、智慧和知识!祂的判断何其难测,祂的道路何其难寻!
)。这是关于基督与召会之神圣经纶的属灵智慧和知识(
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
五32)。智慧和知识也是指神一切的“故事”说的。这一切关乎神故事的智慧和知识,都藏在这位是神奥秘的基督里面(
西二2~32
要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
)。
基督作为神的奥秘,乃是神格丰满的具体化身
基督作为神的奥秘,乃是神格丰满的具体化身(
9)。
西二9说,“神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。”这一节相当关键,是为着我们的经历。我们也许觉得这节经文不过是客观的事实,但这正是我们经历的开始。
歌罗西书有三处关键的经节,启示关于经历基督作神的奥秘:
二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
节、
9节和
10你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
节。在以下的信息里,我们要探讨其要义。
2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
节说,“要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督。”这是本篇信息篇题“神的奥秘─基督”的由来。“以致”,意即“结果是”,因此,我们的心得安慰,在爱里结合一起,结果就是丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督。
丰丰富富地在悟性上有充分的确信,以及完全认识神的奥秘就是基督,这二者彼此之间是对等的,指着同一件事。丰丰富富地在悟性上有充分的确信,与我们认识神的奥秘就是基督有关。我们若要认识神的奥秘就是基督,首先需要经历二章二节所说的,我们的心要得安慰。为要看见奥秘,我们的心很重要,事实上我们整个人都必须被调整,我们内里所有的部分都必须有正常的功用,才能看见神的奥秘。
我们的心需要被调整,心思需要清明,情感需要受管理,意志需要降服,才能看见神的奥秘就是基督。我们的心思不能被任何事物霸占或拦阻。歌罗西人就是让世上许多哲学、宗教和文化的标准进到召会生活里,甚至用这些标准彼此审判,结果他们就被掳去离开基督。基督才是他们的美地,但他们的心充满其他的事物,就不能享受这美地。
有时我们与主交通,心里还在思念许多其他的事;我们需要主的恩典,好能倒空并向祂敞开,全人专注在祂身上。就像
林后十一3我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
所说,“我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁。”即使我们在召会生活中必须忙于许多事务,仍要求主保守,学习放下担子,花时间与祂交通,
十1 然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2 我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
6 并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。
8 主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
9 我说这话,为免我像是写信威吓你们。
10 因为有人说,他的信又沉重,又强硬,他亲身的同在却是软弱,言语又是可鄙。
11 这等人当想,我们不在的时候,信上的言语怎样,同在的时候,行事也必怎样。
12 因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。
13 我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
14 我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
15 我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
16 将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的尺度之内,凭现成的事夸口。
17 但夸口的当在主里夸口,
18 因为蒙称许的,不是自己推荐的,乃是主所推荐的。
分钟或三十分钟都好。
我们能不能完全与主是一?许多时候,圣徒们听信息时,仍然戴着工作的眼镜,带着自己的负担,所以他们看见的点,都是为了符合自己的工作和负担,却没有领受到真正从主来的负担。我们的心要得安慰,心思需要受调整,情感需要受规律,意志需要被降服;只有当我们在正确的情形里,才能看见这极大的奥秘。
我们需要“丰丰富富地在悟性上有充分的确信”。我们也许有信,但不是充分的确信。对基本的真理和信仰,对于召会,我们必须有充分的确信,否则一旦遭遇攻击,我们就会动摇。我们的心里若有充分的确信,就能留在祂的话里,坚定地走主的路。求主保守我们在祂恢复的道路上,有充分的确信。
当我们遇到风波,我们必须到主面前,问主说,“主,这是不是你的话,是不是你的行动?”我们在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督。我们有这样的确信,就能像殉道者一样为主牺牲一切。
诗五一6看哪,你所喜爱的,是内里真实;你在我隐密处,必使我认识智慧。
说,“看哪,你所喜爱的,是内里真实;你在我隐密处,必使我认识智慧。”因此,我们里面各部分的功用都需要正确,才能认识神的奥秘就是基督。
“神格一切的丰满”乃指整个的神格,完整的神
“神格一切的丰满”乃指整个的神格,完整的神(
西二9)。“神格”
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 辞有力的指明基督的神格。神格既包含父、子、灵,神格的丰满就必是父、子、灵的丰满(
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。当主耶稣来到地上行走,人并不认识祂;然而,神格一切的丰满都有形有体地居住在基督这人里面。基督是神格丰满的具体化身,这意思是,
三一神的丰满有形有体地居住在基督里面(
西二9)。这含示基督在祂人性里所穿上的肉身,指明神格一切的丰满都居住在这位有属人身体的基督里面(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。在基督成为肉体以前,神格的丰满乃是居住在作为永远之话的基督里面,但不是有形有体地居住在祂里面(
约一1)。从基督成为肉体穿上人的身体以后,神格的丰满就开始有形有体地居住在祂里面,并居住在祂得荣的身体里(
腓三21祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
),从今时直到永远。
三一神成为人,不仅以人的身分在地上过为人生活,也以人的身分经过死、复活、升天并登宝座。所以
行传七章1 大祭司就说,果真有这些事么?
2 司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
3 对他说,“你要从你本地和你亲族中出来,往我所要指示你的地去。”
4 他就从迦勒底人之地出来,住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里迁到你们现在所住之地。
5 在这地,神并没有给他产业,连立足之地也没有;但应许要将这地赐给他和他的后裔为业,那时他还没有孩子。
6 神这样说:“他的后裔必在别族之地作寄居的,那里的人要奴役他们,苦待他们四百年。”
7 神又说,“他们所服事的那国,我要审判,以后他们要出来,在这地方事奉我。”
8 神又赐他割礼的约,于是亚伯拉罕生了以撒,第八日给他行了割礼;以撒生雅各,雅各生十二位先祖。
9 先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去,神却与他同在,
10 救他脱离一切的苦难,又在埃及王法老面前,给他恩典和智慧,法老就派他作宰相,管理埃及和法老全家。
11 后来埃及和迦南全地遭遇饥荒,大受患难,我们的祖宗就绝了粮。
12 雅各听见在埃及有粮,就初次打发我们的祖宗去。
13 第二次约瑟与他的弟兄们相认,他的家族也被法老知道了。
14 约瑟就打发弟兄,请他父亲雅各和他全体亲族七十五人都来。
15 于是雅各下了埃及,后来他和我们的祖宗都死了,
16 又被迁到示剑,安放于亚伯拉罕在示剑用价银从哈抹子孙买来的坟墓里。
17 及至神向亚伯拉罕所宣告应许的时期临近,以色列民在埃及增长繁多,
18 直到有另一个不晓得约瑟的王兴起,治理埃及。
19 他用诡计待我们的宗族,苦害我们的祖宗,叫他们丢弃婴孩,使婴孩不能存活。
阅读更多> 记载,当司提反殉道时,他说,“看哪,我看见……人子站在神的右边。”(
56)
马太二十六章1 耶稣说完了这一切的话,就对门徒说,
2 你们知道过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉十字架。
3 那时,祭司长和民间的长老聚集在称呼该亚法的大祭司院子里,
4 一同商议,要用诡计拿住耶稣,把祂杀了。
5 只是他们说,在节期中不可,恐怕民间生乱。
6 耶稣在伯大尼患麻风的西门家里,
7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
8 门徒看见,就恼怒说,何必这样枉费?
9 这香膏可以卖许多钱,分给穷人。
10 耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。
11 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
12 她将这香膏浇在我身上,是为安葬我作的。
13 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
14 当下,十二个门徒中,有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,说,
15 我把祂交给你们,你们愿意给我什么?他们就称给他三十锭银子。
16 从那时候,他就找机会,要把耶稣交出。
17 除酵节的第一天,门徒到耶稣跟前来,说,你要我们在哪里为你预备吃逾越节的筵席?
18 耶稣说,你们进城去,到某人那里,对他说,夫子说,我的时候近了,我同我的门徒要在你家里守逾越节。
19 门徒就照着耶稣所吩咐他们的去作,预备了逾越节的筵席。
阅读更多> 也说到,当主耶稣在议会受审时,祂回答说,“从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。”(
64耶稣对他说,你说的对了。然而我还要告诉你们,从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。
)这位人子,神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面。主耶稣复活的那晚来到门徒所在的地方,向他们显现,并向他们吹入一口气,说,“你们受圣灵。”(
约二十19~2219
那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
20
说了这话,就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。
21
耶稣又对他们说,愿你们平安,父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。
22
说了这话,就向他们吹入一口气,说,你们受圣灵。
)在
路加二十四章1 七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前,
2 看见石头已经从坟墓辊开了,
3 她们就进去,只是不见主耶稣的身体。
4 正为这事猜疑的时候,看哪,有两个人站在她们旁边,穿着闪烁的衣服。
5 妇女们惊怕,将脸伏地;那两个人就对她们说,为什么在死人中找活人?
6 祂不在这里,已经复活了。当记得祂还在加利利的时候,怎样对你们讲过,说,
7 人子必须被交在罪人手里,被钉十字架,第三日复活。
8 她们就想起耶稣的话来,
9 便从坟墓那里回去,把这一切事报告十一个使徒和所有其余的人。
10 乃是抹大拉的马利亚和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,以及其余同她们在一起的,把这些事告诉了使徒。
11 她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。
12 彼得却起来,跑到坟墓那里,低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里希奇所发生的事。
13 看哪,就在那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有十一公里。
14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15 正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
16 只是他们的眼睛被蒙蔽,以致认不出祂来。
17 耶稣对他们说,你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。
18 其中有一位名叫革流巴的,对祂说,独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?
19 耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。
阅读更多> ,主在复活里向两个往以马忤斯去的门徒显现,并为他们解开圣经。之后,主又向其他的门徒显现,他们却惊惶害怕,以为看见了灵。祂说,“摸我看看,灵没有肉没有骨,你们看我是有的。说了这话,就把手和脚给他们看。”他们正觉得希奇的时候,耶稣说,“你们这里有什么吃的没有?”他们便递给祂一片烧鱼(
36~4236
正说这话的时候,耶稣亲自站在他们中间,对他们说,愿你们平安。
39
看我的手,我的脚,这就是我自己;摸我看看,灵没有肉没有骨,你们看我是有的。
41
他们正喜得不敢信,并且希奇的时候,耶稣说,你们这里有什么吃的没有?
)。这给我们看见,神格一切的丰满有形有体地居住在主里面;主没有舍弃身体,祂是有人的身体,但那是一个得荣耀的身体。赞美主,丰满居住在祂里面。
这是何等的福音!
西二10你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
说,“你们在祂里面也得了丰满。”意即一切的丰满在主里面,而我们能在祂里面得着丰满,我们能享受这丰满。我们要知道,丰满就是神的丰富满溢出来,给我们得着并经历。
西二9的“丰满”不是指神的丰富,乃是指神丰富的彰显
西二9的“丰满”不是指神的丰富,乃是指神丰富的彰显。丰富是一样东西的量,而丰满是一样东西流出来、溢出来,成为那样东西的彰显。那居住在基督里的,不仅是神格的丰富,也是神所是之丰富的彰显。神的丰满就是神的丰富满溢出来了,这满溢出来就是神的彰显。神格的丰满乃是神格的彰显,就是神所是的彰显(
9)。
正如一个器皿里装着丰富的内容,若没有满溢出来,就没有丰满,因为人看不到里面丰富的内容。当主在地上行走时,乃是带着神的满溢来行走,所以人看见祂,就看见了神。
马可五章1 他们来到海的对岸,格拉森人的地方。
2 耶稣一下船,立即有一个污灵附着的人,从坟茔里出来迎着祂。
3 那人经常以坟茔为住处;再没有人能捆住他,就是用铁链也不能;
4 因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他,铁链竟被他挣断,脚镣也被他弄碎,总没有人能制伏他。
5 他昼夜常在坟茔和山中喊叫,又用石头砍自己。
6 他远远地看见耶稣,就跑过去拜祂,
7 大声喊叫说,至高神的儿子耶稣,我与你何干?我指着神切求你,不要叫我受苦。
8 因耶稣曾对他说,污灵,从这人身上出来。
9 耶稣问他说,你名叫什么?他说,我名叫群,因为我们众多。
10 他就再三地央求耶稣,不要打发它们离开那地方。
11 在那里山坡上,有一大群猪正在吃食。
12 它们就央求耶稣说,打发我们到猪群去,我们好进入它们里面。
13 耶稣就准了它们;污灵便出来,进入猪里去;于是那群猪闯下山崖,投入海里,约有二千,都淹死在海中。
14 放猪的就逃跑了,去告诉城里和乡下的人。众人就来,要看所发生的是什么事。
15 他们来到耶稣那里,看见那鬼附的人,就是从前被群鬼所附的,坐着,身穿衣服,神志清醒,他们就害怕。
16 看见这事的,便将鬼附之人所遇见的,和那群猪的事,都对人述说。
17 他们就恳求耶稣离开他们的境界。
18 耶稣上船的时候,那被鬼附过的人,恳求要和祂同在。
19 耶稣不许,却对他说,你回家去,到你的亲属那里,将主为你作了何等大的事,并怎样怜悯你,都告诉他们。
阅读更多> 说到一个患了十二年血漏的妇人,“她听见耶稣的事,就从群众后面来摸耶稣的衣服。因为她说,我只要摸着祂的衣服,就必得拯救。于是她血漏的源头立刻干了,她便觉得身上的灾病得了医治。”(
25~2926
在好些医生手里,受了许多苦,又花尽了她所有的,一点也不见好,反倒更重了。
27
她听见耶稣的事,就从群众后面来摸耶稣的衣服。
29
于是她血漏的源头立刻干了,她便觉得身上的灾病得了医治。
)她还没有与主谈话,只是摸了主的衣服,就得医治。这是因为主有神的丰满,祂在各方面把神都涌流、满溢出来。我们从这幅图画看见,“从祂的丰满里我们都领受了。”(
约一16)神格是在旧造(宇宙)中并在新造(召会)中得着彰显(
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
、
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
)。
当神的儿子成为肉体成了一个人,在祂身上有神的丰满,而我们从这丰满里都领受了
当神的儿子成为肉体成了一个人,在祂身上有神的丰满,而我们从这丰满里都领受了(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
、
16)。
约一16里的“恩”不是指丰富的恩,乃是指丰满的恩;丰富的恩是在神里面,而丰满的恩是在基督耶稣里(
西二9)。我们所领受的恩典乃是丰满的恩典;从我们得救时开始,我们就可以恩上加恩地领受。
约一16的“恩上加恩”可比作滚滚海涛,-约翰一波接着一波,绵绵不绝。我们已经被放到这位基督里;祂已经是我们的分。这就是我们认识神的方法。基督是神的奥秘,祂使神对我们成为可认识的;祂是神满溢出来给我们,所以从祂的丰满里我们都领受了。
神格一切的丰满都有形有体地居住在基督里面;作为在基督里的信徒,我们在基督里得了丰满
“丰满”,含完备,完全意;-约翰一切的丰满都居住在基督里,我们在祂里面,也得了丰满
神格一切的丰满都有形有体地居住在基督里面;作为在基督里的信徒,我们在基督里得了丰满(
西二9~109
因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10
你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
)。
10你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
节的“丰满”,原文含完备,完全意。因着一切的丰满都居住在基督里,又因为我们已经被摆在祂里面,所以我们也就得了丰满,充满一切神圣的丰富(
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
)。我们都被摆在基督里,就如
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
说,“你们得在基督耶稣里,是出于神。”
所有相信基督的人,都已经被摆在基督里了
所有相信基督的人,都已经被摆在基督里了;因此我们与祂联合并且与祂是一(
加三27,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
)。
加三27说,“你们凡浸入基督的,都已经穿上了基督。”这节说出我们对基督的经历开始于受浸。我们受浸时,就是浸入基督,被摆在基督里。在基督里,有神格一切的丰满(
西二9),并且基督要成为我们的分(
一12因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
)。
我们信徒已经被摆在基督里面,与祂联合,归属于祂
我们信徒已经被摆在包罗万有、延展无限的基督里面,与祂联合,归属于祂,以祂为我们的丈夫;因此,我们与祂乃是一(
28,
罗七2~42
女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3
所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4
我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
,
林前六17)。歌罗西人以哲学顶替了基督,所以他们需要被带回到基督。我们可能也有许多人生哲学的标准。我们照着从小到大所累积的文化标准来决定许多事,而不倚靠主。然而对基督而言,我们在作决定时,是否享受基督作我们丰满的分,这才是重要的。我们在这丰满里,有基督的心思,有基督作智慧,成为我们的分,凭此来解决问题。
我们与基督是一,有分于祂的一切;祂所经过的一切,乃是我们的历史
因着我们与基督是一,我们就有分于祂所完成、所得着并所达到的一切;我们承受了基督所经历并所经过的一切,领受了祂所是和所有的一切。凡祂所经过的一切,现今乃是我们的历史;祂所得着并所达到的一切,乃是我们所承受的基业。主耶稣经过了正确的为人生活。当祂十二岁时,不只顺服天上的父,也服从肉身的父母(
路二49耶稣对他们说,你们为什么找我?岂不知我必须以我父的事为念么?
、
51祂就同他们下去,回到拿撒勒,并且服从他们。祂母亲把这一切的事,都谨慎地存在心里。
)。祂的生活现今乃是我们的历史。祂一切的为人生活、钉死十架以及祂所完成的一切,包括对付撒但、肉体、旧人、撒但、世界,和执政掌权的,乃是我们所承受的基业。
结果乃是,祂所是的一切、所有的一切都归我们,祂所经历的一切也成了我们的历史
结果乃是,祂所是的一切、所有的一切都归我们,祂所经历的一切也成了我们的历史(
西二11~1311
你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
12
在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
13
你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
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三1所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
)。我们要求主开我们的眼睛,让我们看见什么是“在祂里面也得了丰满”(
二10你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
)。神一切的丰满都乐意且丰丰满满地居住在祂里面(
一19),整个三一神都在祂里面。当我们被摆在祂里面,就在祂里面得了丰满。我们要花时间观看主,因为主是神的奥秘。如此就是经历基督是神的奥秘。从祂的丰满里我们都领受了(
约一16),还要继续天天领受。
我们需要充分地领悟我们在基督里所有的,并运用信心,好有分于我们在基督里所有的一切
我们需要充分地领悟我们在基督里所有的,并运用信心,好有分于我们在基督里所有的一切(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
)。我们需要在悟性上对这一切的事有充分的确信。我们需要求主使我们的眼睛得开启(
路二四31他们的眼睛开了,这才认出祂来;耶稣就从他们面前不见了。
),来认识基督;也需要求主使我们的心眼蒙光照(
弗一18光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
),看见启示,使我们能有充分的确信。我们要认识基督是神的奥秘,神格一切丰满都有形有体地居住在祂里面。现今基督在我们里面,我们也在基督里面得了丰满。
这丰满是包罗万有的;这丰满居住在基督里面,并且我们也得了丰满
这丰满是包罗万有的,因此这丰满为我们成就了一切,完全满足并供应我们,且使我们得了丰满,得以完全并完备(
西二9)。我们有包罗万有、无穷无尽的丰满,这丰满有形有体地居住在基督里面,并且我们在祂里面,也得了丰满(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
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西二9~109
因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10
你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
)。这是整篇信息的总结,也是经历基督作神奥秘的关键。(R. A.)