本篇信息讲到“按着神牧养”,也是根据彼得的著作。在近几年间,我们已多次交通到这个主题,所以我们可能都有某种程度的熟悉。但这次我们是从经历、享受并彰显基督的观点,来看“按着神牧养”。一面来说,牧养就像传扬福音或是教导圣经,是与我们的实行有关;但牧养其实非常关乎我们对基督的经历和享受。
照着那从天上来的异象来牧养
我不确定我们众人是否都看见牧养的这方面。要看见牧养实行的一面并不难。当我们讲到牧养,可能焦点都放在我们该作什么。我的意思不是说没有作的需要,而是我们首先需要领会,我们所作、所实行、所执行的每一件事,都必须照着那从天上来的异象。我们不只是去实行,把事作成;乃要问:我们有没有异象?我们的异象是什么?我们要看见,牧养这件事其实是为着完成神永远的经纶。没有牧养,神永远的经纶就无法完成。我们可以说,牧养是圣经中最大的事之一,从旧约到新约都是如此。我们过往可能只注意并认识到要有好的实行。然而,我们必须先被神经纶清楚的异象校正。
用基督来牧养人
另一面,我们必须对基督有足够的经历和享受而被其构成。当我们去牧养时,我们用什么来牧养人?是用我们的热心、好心,或是我们对人的关切,并预备许多物质的东西给人?我们要看见,必须用基督来牧养人,这是不可或缺的。本篇信息要特别强调这件事。我们需要领会实行牧养不仅仅是作一件事。有圣徒说,我们总是一直口头上讲牧养,谈牧养;事实上,我们去作就对了,我们应该作的更多。不错,我们应该作的更多,更多去实行。但那灵知道,在按着神牧养这件事上,我们还需要更多地被成全。我们不是按着一些指导、鼓励、推动或要求来实行牧养;我们的牧养必须是按着神。
感谢主,祂没有放弃我们,祂一再把我们带回到这个主题。盼望我们不会感觉,这些交通只是一再地重复,老调重弹;我们只要去作就是了。我们应该谦卑自己,知道我们在实行牧养的事上,有许多的软弱、失败和短缺。当然,我们有实行一面的短缺,但是,我们需要的不仅仅是去实行而已。主必须有路,叫我们能按着神,按着神的心意,与祂是一,照着神经纶的异象来牧养。
盼望借着再次说到这个主题,主能在我们里面得着更多的立场。我们不该只是外在地来接受这件事,我们要来到主面前,在属天异象的光照之下,更多接受基督的分赐注入到我们全人里面,才能成为一个合式的牧人,好按着神牧养。
神自己是牧人
“按着神牧养”可以说是整本圣经中最大的题目之一。我们领会神是牧人么?大卫在
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
说,“耶和华是我的牧者。”(
1)神有一个性情,祂喜爱牧养人。我们若读整本旧约,就能看见,神所兴起的亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、大卫等人,都是牧人。
在
结三四2人子啊,你要向以色列的牧人说预言,攻击他们,说,主耶和华如此说,以色列的牧人有祸了!他们只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么?
,耶和华责备以色列的官长,说,“以色列的牧人有祸了!他们只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么?”耶和华发怒,要审判他们,因为神立他们作群羊的牧人,但他们却牧养自己。祂很强地对这些所谓的牧人说话。耶和华关切祂的群羊,但祂的羊却被这些有名无实的牧人错待、苦待。到了
15主耶和华说,我必亲自牧养我的羊群,使他们得以躺卧。
节,祂说,“我必亲自牧养我的羊群,使他们得以躺卧。”以色列的牧人不忠信、自私,只顾着喂养、牧养自己。现在神要亲自来牧养祂的羊群,使他们得以躺卧。当主耶稣作为神成为肉体来到地上时,祂说,“我是好牧人。”(
约十11)我们的神乃是牧人。整本圣经都讲到牧养。没有牧养,神的经纶就无法实现和成就。
盼望我们都领会,我们要就着整本圣经中这个重大的题目来往前。牧养不仅是一件神圣的事,也是
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 件属人的事。我们要与主好好配合,不能单顾到属人一面的需要,却没有领会,我们的所是需要有合式的内容和构成。这样,我们牧养时,才能说我们是按着神牧养。
按着神牧养是带进新的复兴的要素
李弟兄在离世前,把牧养视为带进主回来之最后、终极、新的复兴的三要素之一。我们信主会作成这事;祂要完成祂所起始的事。祂把我们带到了神圣启示的最高峰,给我们看见了正确的神人生活,现在祂还要成全我们来按着神牧养,引进那新的、终极的复兴,使祂能够回来。
牧养是给群羊周全、柔细的照顾;牧养是指顾到羊一切的需要
牧养是给群羊周全、柔细的照顾;牧养是指顾到羊一切的需要(
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,
徒二十28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
)。我们要来看
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> ,这美妙的一章是关于牧养最恰切的说明。在主复活之后,门徒们多少有点灰心。他们的主离开了,现在他们要如何维生?在门徒们灰心失望时,彼得对他们说,“我打鱼去。”他们说,“我们也和你同去。”他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。天将亮的时候,耶稣站在岸上,对他们说,“孩子们,你们有鱼吃么?”(
3~53
西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4
天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5
耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
)
主并没有对他们说,“在最适合打鱼的时候,你们这些职业渔夫竟什么都没有打着!你们到底在作什么?”主只是说,“孩子们,你们有鱼吃么?”那时,门徒们可能已经几天没有食物吃了,他们必定非常饥饿。他们回答说,“没有。”主就对他们说,“把网撒在船的右边,就必得着。”门徒们便撒下网去,竟拉不上来,因为那网满了大鱼,共一百五十三条。当时,约翰就对彼得说,“是主!”那时西门彼得赤着身子,-约翰一听见是主,就束上外衣,跳进海里。其余的门徒离岸不远,他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。耶稣对他们说,“来吃早饭。”(
6~126
耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7
耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8
其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9
他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
11
西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12
耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
)即使门徒们后来打到满满的鱼,但他们吃的却不是自己捕到的鱼,而是主预备的鱼和饼。
我们可以说,当时彼得退后了,他想放弃,因为他很失望,几乎要失去信心(参
路二二32但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。
)。当他们为着生计忧虑时,耶稣却请他们来吃早饭。主耶稣没有暴露彼得的失败,也没有责备、斥责他说,“彼得,你在作什么?我呼召你,你不仅没有忠信,还带头退后?”每次我们去照顾、看望人时,也许当面没有责备,但当我们看见
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 个人没有参加聚会,还被世界霸占多年,我们心里也许多少会对他有一些意见和感觉。然而,主耶稣请门徒们来吃早饭时,完全没有摸他们的失败与退后;那是何等柔细的牧养。门徒们不是没有情感的物件,而是活生生的人。所以他们会灰心,会处在不知如何往前的光景,甚至想回到世界里。在这样的情形之下,主显出对门徒们柔细的照顾。之后,主问西门彼得说,“你爱我……么?……你喂养我的小羊。……牧养我的羊。……喂养我的羊。”(
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
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耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
)在
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> 里,主给我们看见,什么叫作柔细的照顾;这就是牧养。
牧养的两个基本元素是顾惜和喂养
牧养是安慰、抚慰、以柔爱养育并以亲切的照料维护
牧养的两个基本元素是顾惜和喂养(
弗五29从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
)。牧养是安慰、抚慰、以柔爱养育并以亲切的照料维护。
我们牧养别人时,应当先顾惜他们,使他们快乐,然后就要喂养他们
我们牧养别人时,应当先顾惜他们,使他们快乐,然后就要喂养他们。在
歌罗西二章1 我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗,
2 要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
3 一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂里面。
4 我说这话,免得有人用花言巧语欺骗你们。
5 我在肉身里虽然离开,在灵里却与你们同在,欢喜看见你们整齐有序,并坚定地信入基督。
6 你们既然接受了基督,就是主耶稣,
7 在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
8 你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
9 因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10 你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
11 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
12 在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
13 你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
14 涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
15 既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
16 所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
17 这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。
18 不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,
19 不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
阅读更多> ,保罗要歌罗西人看见关于基督的启示,完全认识神的奥秘乃是基督(
2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
)。当时,歌罗西人被许多哲学、学说所打岔并搅扰,所以保罗在对他们讲说神的经纶与神的奥秘之前,他先说,“要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信。”(
2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
)这是保罗顾惜人的方式。这些受搅扰的歌罗西人,在心得安慰之后,才能领受关于基督之高的启示。
在主今日的恢复里,迫切需要牧养
在主今日的恢复里,迫切需要牧养(
约二一16耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
,
彼前五2务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
、
4到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
)。
一九二二彼得前书一九二二章数中文数字表述不正确(一九二二)导致计算不出来,请检查。
年,主借着倪弟兄兴起祂的恢复。这一百多年来,主一直在美妙地牧养祂的恢复。虽然倪弟兄与李弟兄这两位时代的执事都过去了,亲爱的弟兄姊妹,感谢主,我们今天还在这里。我们能够在主的恢复里,这是何等的祝福。我们何等有福,能看见这分职事传遍了全地,能看见神圣启示的高峰与许多丰富的真理,能参加一场又一场的特会、训练,能看见数以千计的召会在全地兴起。这次有超过一百个国家的圣徒,在现场与在线上参加训练;这实在是主对祂恢复的祝福。
这次训练也有许多青年人参加。每一次看见在主的恢复里一批批的青年人,我们就得着鼓励。然而,若是没有牧养,所有我们听见、学习之高的真理,不过只是客观的知识。唯有借着牧养,我们才能被带进实际,将我们所领受之高的启示实行出来。若是没有牧养,这数以千计的召会可能流于其聚会形式。真实的召会生活,必须是牧养的生活,否则我们所有的可能只是例行公事。若是没有按着神牧养,不仅无法养育所有主恢复中的青年人、新人,更谈不上他们能在召会生活中受成全而尽功用。在主今日的恢复里,的确迫切需要牧养。
我们中间最大的缺欠,就是牧养这件事;在神生机的救恩里,神先重生我们,再牧养我们,使我们在祂的生命中存活并长大,直到永远
我们中间最大的缺欠,就是牧养这件事。在神生机的救恩里,父神先用灵神重生我们,再在作我们牧人的子神里牧养我们,使我们在祂的生命中存活并长大,直到永远(
一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
约十11,
启七17因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
)。神生机救恩的项目,包括重生、圣别、更新、变化、模成、荣化。但李弟兄在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 次的信息中讲到,神生机救恩的项目应当加上牧养与建造(参“神救恩生机的一面”,第二、
四1 这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
2 我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
3 那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
4 宝座的周围,又有二十四个宝座,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头戴金冠。
5 有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
6 宝座前好像一个玻璃海,如同水晶;宝座中和宝座周围有四个活物,前后满了眼睛。
7 第一个活物像狮子,第二个活物像牛犊,第三个活物脸面像人,第四个活物像飞鹰。
8 四活物各个都有六个翅膀,周围和里面统满了眼睛;他们昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。
9 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢,归与那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,
10 那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕投在宝座前,说,
11 我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
篇)。牧养不仅是个实行,更是神生机救恩的一项,为要帮助圣徒在祂的生命中存活并长大,直到永远。
牧养信徒对于他们在神圣生命里的长大以至于成熟,为着建造基督的身体,是极其重要的
牧养信徒对于他们在神圣生命里的长大以至于成熟,为着建造基督的身体,是极其重要的(
弗四13~1613
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 里,为着建造基督的身体,不仅有使徒兴起并建立召会,申言者为神说话,传福音者传扬福音,还有牧人和教师(
11~1211
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
);基督身体建造的工作不仅是由这些有恩赐的肢体来完成,更是借着每一部分依其度量而有的功用,叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来(
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。
那建造基督身体的牧养,乃是相互的牧养
那建造基督身体的牧养,乃是相互的牧养(
林前十二23~2623
身上肢体我们以为比较不体面的,就给它加上更丰盈的体面;我们不俊美的肢体,就得着更丰盈的俊美;
24
至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
26
若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同欢乐。
)。基督教倚靠牧师来牧养会众,这不是主话中的启示。关于基督身体的建造,主的话告诉我们:在召会中,升天的基督赐下恩赐,这些恩赐者要成全圣徒作他们所作的事,乃是借着这一班受成全的圣徒直接建造召会─基督的身体。这不仅仅是那些专业的牧师、执事来牧养人,乃是所有肢体都要相互牧养。
在
林前十二23~2723
身上肢体我们以为比较不体面的,就给它加上更丰盈的体面;我们不俊美的肢体,就得着更丰盈的俊美;
24
至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
26
若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同欢乐。
,保罗告诉我们:“身上肢体我们以为比较不体面的,就给它加上更丰盈的体面;我们不俊美的肢体,就得着更丰盈的俊美;至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,免得身体上有了分裂,总要肢体彼此同样相顾。若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同欢乐。你们就是基督的身体,并且各自作肢体。”按着神牧养,乃是一种相互的牧养。
所有的信徒,无论属灵生命长大有多少,都需要牧养;我们都有缺点和短处,需要别人牧养我们
所有的信徒,无论属灵生命长大有多少,都需要牧养;我们都有缺点和短处,需要别人牧养我们。我们不该以为,只有青年人或新人需要牧养,其实释放信息的弟兄们也都需要得牧养。老年人也很需要得牧养,甚至比青年人更需要。当一个年轻人来跟一个年长的弟兄打招呼,简单说声:“弟兄,你好么?”也是很好的顾惜。你可能以为牧养只是年长的、成熟的来牧养年幼的,实际上,在基督的身体里,我们是彼此互相作肢体,彼此互相来牧养。
我们都需要在基督生机的牧养之下,并与祂是一,而牧养别人;我们是羊也是牧人,彼此互相牧养并接受牧养;借着这相互的牧养,召会就被建造成为基督的身体
我们都需要在基督生机的牧养之下,并与祂是一,而牧养别人(
约十11、
16我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
,
来十三20~2120
但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
21
在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
,
彼前五4到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
,
二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
)。我们是羊也是牧人,彼此互相牧养并接受牧养;借着这相互的牧养,召会就被建造成为基督的身体(
来五14只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
,
弗四12~1312
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
)。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 面,我们是羊,另一面,我们也是牧人;我们是牧养羊的羊。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 面,我们是羊,接受牧养;另一面,我们也是牧人,来牧养羊。
启七17因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
说,“宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉。”所以,青年人和新人,不要小看自己,觉得自己知道的不多;只要你是基督身体上的肢体,你不只是羊,也是牧人。你有一位大牧人,也有牧人的生命在你里面。
我们越被基督构成,就越自然而然地过牧养的生活,有负担照顾别人
我们越被基督构成,就越自然而然地过牧养的生活,有负担照顾别人(
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
,
三10~1110
你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11
我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
、
14你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
)。我们若真正得着了基督的分赐,被基督构成,就必然有确定的果效─自然而然地有一种渴望要去牧养人。因着构成在我们里面的基督乃是牧人,因此构成在我们里面的生命,就是牧养的生命。
第三篇信息提到,雅歌中的寻求者“嘴唇滴下新蜜;……舌下有蜜有奶;……所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子、凤仙花与哪哒树,有哪哒和番红花,菖蒲和肉桂,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的香料”(
四11我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
、
13~1413
你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子、凤仙花与哪哒树,
14
有哪哒和番红花,菖蒲和肉桂,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的香料。
)。寻求者追求主并享受良人的许多方面,这一切就都构成到她里面;至终,她能够有所生产。她对基督所有的经历,成了她的出产,好将其献给良人基督,并供应、服事人。不仅她的舌下有蜜有奶(
四11我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
),她的两手滴下没药(
五5我起来,要给我良人开门;我的两手滴下没药,我的指头有没药汁滴在闩把上。
),也被乳香所熏透(
三6那从旷野上来,形状如烟柱,以没药和乳香,并商人各样香粉薰的,是谁呢?
,
四6我要往没药山和乳香冈去,直等到天亮,黑影飞去的时候。
、
14有哪哒和番红花,菖蒲和肉桂,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的香料。
),她完全被基督的死与复活所浸透。所以到了
七章1 王女啊,你的脚在鞋中何等美丽!你的大腿圆润,好像珍宝,是巧匠的手作成的。
2 你的肚脐如圆杯,不缺调和的酒;你的肚腹如一堆麦子,周围有百合花。
3 你的两乳好像一对小羚羊,就是母羚羊双生的。
4 你的颈项如象牙楼;你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池;你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
5 你的头在你身上好像迦密山;你头上的发像紫色。王被这下垂的发绺监禁了。
6 我所爱的啊,你何等美丽!何等优雅可悦!
7 你这身量好像棕树,你的两乳如同累累下垂的果子。
8 我说,我要上这棕树,抓住枝子;愿你的两乳好像葡萄累累下垂,你鼻子的气味香如苹果;
9 你的口如上好的酒──为我的良人下咽舒畅,流入睡觉人的嘴中。
10 我属我的良人,他也恋慕我。
11 我的良人,来吧,你我可以出到田间;你我可以在村庄住宿。
12 我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。
13 风茄放香,在我们的门口有各样新陈佳美的果子。我的良人,这些都是我为你存留的。
,她说,“我的良人,来吧,你我可以出到田间;你我可以在村庄住宿。”(
11我的良人,来吧,你我可以出到田间;你我可以在村庄住宿。
)这乃是被基督所构成一种自然而然的结果─过牧养的生活。换句话说,我们若说自己享受主,并接受祂的分赐,却不关心也不牧养其他的羊,我们所接受的分赐就有问题。然而,我们若真正接受了基督,让祂分赐到我们里面,将祂自己构成到我们里面,应该就有一种自然而然的结果─牧养。我们对人就有正确的关切和负担。
基督在我们属灵生命里的构成,有牧养的一面
基督在我们属灵生命里的构成,有牧养的一面(
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
)。
约一~二十1:3
万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
1:7
这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
1:10
祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
1:12
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
1:13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
1:14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
1:15
约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
1:16
从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
1:17
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
1:18
从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
1:19
以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多>讲到,神在基督里如何来作人的生命,借着成为肉体将神带进人里面,又借着死与复活将人带进神里面,使神在人里、人在神里,完全调和并构建在-约翰一起。
二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> 给我们看见,这生命乃是牧养的生命。主不是单单嘱咐彼得要去牧养、喂养祂的羊,祂乃是-约翰三次问彼得:“约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?……你爱我么?……你爱我么?”(
15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
)这表明我们的牧养该是出于我们对主的爱;牧养是一个爱的使命。主不是仅仅嘱咐彼得去作“牧养”这件事,主的头一个问题乃是:“你爱我么?”因此,我们若爱主,就会与祂联结,与祂是一,自然就有一个结果,就是去喂养、牧养主的羊。
牧养不是因为别人鼓励才去作的事
牧养不是因为别人鼓励才去作的事。读到这点,不禁想到我们常常鼓励别人去牧养。我们有牧养计划、牧养训练,我发现自己和圣徒们,通常都是因着别人的鼓励才去牧养。因为负责弟兄很有负担,鼓励我们要过牧养的召会生活,于是我们就订定一周要牧养几个人,每周按时回报。弟兄姊妹,我们不是在作行销计划。我们要知道,召会是活神的家(
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
),我们的牧养不是运动,不是计划,更不是组织。当然,因着我们常常懒惰被动,需要被鼓励、被督促。然而,当我们去牧养时,里面应该有一种光照:牧养不该是因着别人的劝戒、嘱咐或要求,牧养该出于我们对主的爱。我们对所爱的基督有所经历与享受,使祂能将祂自己构成在我们里面,自然而然产生一个结果,就是牧养。我们绝不可把牧养作成一种活动或运动。
牧养乃是被基督构成的结果;我们这人由基督构成的部分,就是牧养别人的部分
牧养乃是被基督构成的结果(
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
、
10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。我们这人由基督构成的部分,就是牧养别人的部分。如果身体上的某个部分被基督构成了,那个部分就能牧养人。我们的嘴唇、手、心思、思想、感觉,我们里面的每一部分都需要被基督牧养,被基督构成;只有那些由基督构成的部分,才能牧养人。
我们无法牧养任何人;构成到我们里面的基督才是牧人
我们无法牧养任何人;构成到我们里面的基督才是牧人(
约十11,
彼前二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
,
五2务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
、
4到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
,
来十三20但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
)。我们都要谦卑地承认,我们不是牧人。我们凭天然的生命没有办法牧养;我们需要另一个生命。赞美主,祂就是另一个生命。祂已经进到你我里面。祂在你我里面,我们要转向祂,让祂来作,与祂合作。这位构成到我们里面的,祂才是牧人。
我们需要按着父神爱和柔细的心,并按着救主基督寻找和牧养的灵,来牧养神的群羊
我们需要按着我们父神爱和柔细的心,并按着我们救主基督寻找和牧养的灵,来牧养神的群羊(
路十五1~322
法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
4
你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
6
召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7
我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8
或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9
找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10
我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
12
小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13
过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14
既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15
于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
17
他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18
我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
阅读更多>)。这是
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 浪子回家和牧人寻羊的比喻所启示的。在浪子回家的比喻里,浪子带着家产离开父家之后,生活放荡,挥霍掉所有的家产。他穷乏到一个地步,只能去放猪,甚至恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。至终,他醒悟过来,就起来,往父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与祂亲嘴。请注意,父亲并没有数落浪子说,“你终于回来了,你终于醒过来了。”不,父亲没有这样说。他似乎已忘记浪子是如何地挥霍家产。父亲只知道儿子回家是何等喜乐!我们若要牧养人,就要忘掉他们所有的短缺。我们可能一直记得他们所犯的错,但请记得,父亲并没有改正浪子;反之,父亲是说,“快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,把那肥牛犊牵来宰了,让我们吃喝快乐。”(
22~2322
父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
)这说出父神爱和柔细、赦免的心。
此外,在牧人寻羊的比喻里,有一只羊走失了。也许是走错方向,或是因忧虑烦恼而迷失了。但无论如何,牧人把那九十九只羊撇在旷野,去找那失去的一只,直到找着,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里(
4~54
你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
)。这该是我们的灵。我们牧养人,必须有父神爱和柔细的心,以及救主基督寻找和牧养的灵。
我们需要在爱里彼此牧养(
林前十三1~131
我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
2
我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3
我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
4
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5
不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
8
爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
9
因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
11
我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
12
我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13
如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
)。实在来说,我们缺少牧养,是因为我们缺少爱。李弟兄在《对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话》一书里,语重心长地向我们指出:“不牧养、不寻找的灵,以及没有爱和赦免的灵,正在主的恢复里到处蔓延。我相信,没有父神爱和赦免的心,没有救主牧养和寻找的灵,乃是我们不结果子的原因。”(
四二页)我们中间有一种优越的灵,觉得自己比别人优越,比别人好,比别人高,但那不是爱的灵;我们中间若有这样的灵,我们就无法结果子,无法牧养人。我们迫切的需要乃是爱,爱是神内在的元素。我们需要在爱里彼此牧养。试问:爱是什么?爱与我们的想法和观念不同,不是那种卿卿我我的感觉。借着祷读
林前十三章1 我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3 我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8 爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
9 因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
10 及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
12 我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13 如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
,可以帮助我们领悟什么是爱:“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是……不计算人的恶,……凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不败落。”(
4~84
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5
不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
8
爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
)
在我们的所是和所作上,爱乃是极超越的路(
十二31但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。
下)。神赐给我们的,乃是爱的灵(
提后一7因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
)。神乃是爱,我们既已蒙神重生,成为神的种类,就应当是爱(
约壹四8,
约三6)。我们不仅应该被爱构成,我们应当是爱;因为神是爱,我们也应当是爱。
基督的身体在爱里把自己建造起来(
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。当人进到我们中间,或是我们去到人那里,我们不该给人一种感觉,仿佛进到冰库般的冰冷。为着牧养人,我们需要爱;这爱就是神自己在祂柔细、内里的元素里彰显出来。
基督是好牧人、大牧人、牧长以及我们魂的牧人
基督是好牧人、大牧人、牧长以及我们魂的牧人(
约十9我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
~ 17,
来十三20~2120
但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
21
在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
,
彼前五4到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
,
二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
)。新约论到基督是牧人的四方面,是由新约最主要的三位著者(约翰、保罗、彼得)所写。
主耶稣作好牧人,来使我们得生命,并且得的更丰盛
主耶稣作好牧人,来使我们得生命,并且得的更丰盛(
约十10~1110
贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
)。祂舍了祂的魂生命,就是人的生命,为祂的羊成功救赎,使他们能有分于祂的奏厄(zoe)生命,就是祂神圣的生命(
11、
15、
17)。主舍了祂的魂生命,是指祂为我们的罪被钉死在
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上。因此,每当我们来到主的桌子前该有一种感觉:主是为我的罪而死。我们原是不配的,乃因主的救赎才有地位能有分于祂的筵席。我们应当记念所得的救恩。
祂领祂的羊出羊圈,进入祂自己这草场,就是得喂养的地方,使他们可以自由地吃祂,得着祂的喂养(
9我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
)。主使犹太和外邦信徒在祂的牧养下合为一群(召会,基督的身体)(
16我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
)。主把我们与所有的圣徒,所有的肢体,所有的羊,合为一群。在这次训练里,我们能够来在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 起,岂不是很美妙?众人都很喜乐地来在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 起,合为一群。赞美主,祂把我们合为一群。祂不仅为我们死,也喂养我们,更使我们合为一群,使我们成为召会,基督的身体。
神“凭永约之血”,使“群羊的大牧人我们的主耶稣”从死人中复活
神“凭永约之血”,使“群羊的大牧人我们的主耶稣”从死人中复活(
来十三20但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
)。主耶稣为我们流血,为我们而死。神使祂这群羊的大牧人从死人中上来,是凭“永约之血”。这永约乃是指新约,正如
来八10~1210
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
12
因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
所说的:“我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”这新约乃是神借着耶稣的血与祂子民所立定的。神凭基督的血,使群羊的大牧人我们的主耶稣从死人中复活,为要得着祂团体的子民,就是群羊。
永约乃是借着牧养来终极完成新耶路撒冷。永约就是新遗命的约,为要得着群羊,就是召会,结果带进基督的身体,并终极完成于新耶路撒冷。复活的基督是大牧人,要执行、成就神与我们立定的约,使我们成为祂的召会,就是基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。
基督作牧长,借着众召会的长老牧养祂的群羊
基督作牧长,借着众召会的长老牧养祂的群羊(
彼前五4到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
)。升天的基督将恩赐赐给人,并在各地召会借着使徒们设立长老,作召会的监督。地方召会乃是神的群羊,主在其中设立长老,不是要控制,而是要监督、牧养祂的群羊。基督是牧长,需要长老借着监督、牧养祂的群羊,来与祂合作。
若没有长老的牧养,召会就无法得着建造。长老的牧养该是基督借着他们的牧养。因此,长老在召会中主要的责任就是牧养神的群羊。长老不该辖管、控制圣徒,乃该牧养圣徒(
3也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
)。牧长基督需要所有长老的合作来牧养众召会。
是灵的基督作我们魂的牧人,监督我们里面的光景,顾到我们内里所是的情形
是灵的基督作我们魂的牧人,监督我们里面的光景,顾到我们内里所是的情形(
二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
)。基督作我们魂的牧人来牧养我们,不仅顾到我们外在的需要,更顾到我们里面的需要,特别是我们魂的情形。祂是借着顾到我们魂的益处,并借着监督我们内里所是的光景,而牧养我们。因为我们的魂很复杂,所以我们需要那在我们灵里是赐生命之灵的基督,在我们的魂里牧养我们,为要照顾我们的心思、情感和意志,并顾到我们的难处、需要和创伤。我们的魂很复杂,也有许多的难处。随着年纪渐长,我们的心思和记性不再像以前那样灵光。我们的情感、意志、心思,甚至精神可能都有一些难处,以至于有一些希奇古怪的想法。这种种的情形都说出,我们何等需要基督的牧养,来顾到我们魂的益处。
“务要〔按着神〕牧养你们中间神的群羊”
“务要〔按着神〕牧养你们中间神的群羊。”(
五2务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
)
“按着神”意思是我们活神
“按着神”意思是我们活神(
帖前三8,
五10祂为我们死,好叫我们无论醒着或睡着,都可与祂同活。
)。按着神意思是我们完全同意祂,并且活祂;我们与祂同心,与祂一致。
当我们与神是一,在我们牧养别人时,我们就是神
当我们与神是一,我们就在生命和性情上,但不在神格上,成为神,并且在我们牧养别人时,我们就是神(
罗十一24你是从那天然的野橄榄树上砍下来的,尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上,何况这些天然的枝子,岂不更要接在自己的橄榄树上么?
)。我们不可能成为在神格里的神,而是在生命和性情上与祂是一。当我们牧养新人或青年人时,不是活出在雷轰、闪电中的神,而是活出祂的生命和性情。根据
罗马十一章1 这样,我说,神弃绝了祂的百姓么?绝对没有!因为我也是以色列人,出于亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
2 神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的?他怎样向神控告以色列人说,
3 “主啊,他们杀了你的申言者,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
4 但神的回话是怎么对他说的?是说,“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”
5 在现今的时候,也是这样,照着恩典的拣选,还有剩下的余数。
6 既是照着恩典,就不再是本于行为;不然,恩典就不再是恩典了。
7 这怎么样?以色列人所切求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了,其余的都成了顽梗不化的。
8 如经上所记:“神给他们昏睡的灵,看不见的眼,听不见的耳,直到今日。”
9 大卫也说,“愿他们的筵席成为陷阱,成为网罗,成为绊脚石,作对他们的报应;
10 愿他们的眼睛昏蒙,不能看见;愿你时常弯下他们的脊背。”
11 这样,我说,他们失脚是要他们跌倒么?绝对不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,好惹动他们妒忌。
12 若他们的过失成为世人的富足,他们的缺乏成为外邦人的富足,何况他们的丰满?
13 我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事,
14 或者可以惹动我骨肉之亲妒忌,好救他们一些人。
15 若他们被丢弃,世人就得与神和好,他们被收纳,岂不是从死人中复生么?
16 所献面团的头一部分若是圣的,全团也是圣的;树根若是圣的,树枝也是圣的。
17 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
18 你就不可向那些枝子夸口;纵然夸口,也不是你托着根,乃是根托着你。
19 这样,你要说,那些枝子被折下来,是特为叫我接上去。
阅读更多> ,我们已经接枝在祂里面。我们属人的生命虽然满了短缺,但如今我们已接枝到祂神圣、健康的生命里。所以我们需要学习凭着这调和的生命来生活,才能与神是一,在生命和性情上成为神。
按着神牧养,就是按着神的性情、心意、作法和荣耀牧养
按着神牧养,就是按着神的性情、心意、作法和荣耀,而不是按着我们的偏好、兴趣、目的和个性牧养。神的性情是圣别的;神的心意是要得着召会,就是基督的身体;神的作法是借着生命;神的荣耀就是神得着彰显。按着神牧养,就是按着神圣别的性情,按着神要得着一个生机体的心意,按着祂生命的作法,以及按着祂彰显的荣耀,而不是按着我们的偏好、兴趣、目的和个性来牧养。我们不是按着自身的利益来牧养(
彼前五2务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
)。在牧养上,我们没有任何自己的拣选或偏好。我们不该想牧养某种人,而不想牧养另一种人。神就是爱(
约壹四8、
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
),神不以貌取人(
申十17因为耶和华你们的神是万神之神,万主之主,至大的神,有能力,又可畏,不以貌取人,也不受贿赂。
),神爱所有的世人(
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
)。神已将这爱放在我们里面,要我们用这爱来牧养人。
按着神牧养,就是按着神在祂属性上的所是牧养
按着神牧养,就是按着神在祂属性上的所是牧养(
弗四18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
,
约壹四8,
启十五3他们唱着神奴仆摩西的歌和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!
)。神的属性指神的所是,主要的是爱、光、义、圣。神的属性要成为我们人性的美德,使我们应用在牧养上。
我们要按着神牧养,就必须在生命、性情、彰显和功用上成为神
我们要按着神牧养,就必须在生命、性情、彰显和功用上成为神。我们必须被神圣的生命所满溢,享受三一神作源、泉、川,而成为神圣生命的总和,甚至成为神圣生命的本身(
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
)。我们必须在神那爱、光、义、圣的属性上成为神。我们必须成为基督的复制,就是神的彰显,使我们在牧养上彰显神,而不是彰显我们的己,连同个性与乖僻。我们必须在神的功用上成为神,照着祂的所是并照着祂经纶中的目标,牧养神的群羊。
我们若要按着神牧养,就需要与神成为一
我们若要按着神牧养,就需要与神成为一(
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
林前六17)。圣经的基本原则是神在祂的经纶里,使自己与人成为一,并使人与祂成为一(
约十五4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
,
林前六17)。神渴望神圣的生命与属人的生命能联为一个生命,过一个生活(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。
牧养是神圣的,也是属人的;既是属人的,也是神圣的。神圣的和属人的必须调和为一。属人的是器皿,不过是凭借;神圣的才是内容。有时候,你请人喝杯饮料,似乎非常有人性,但除了人性的一面,还要顾到神圣的一面,就是将神圣的生命构成在人里面。关于圣经你可能只字未提,但你在与人谈话时就在彰显基督,将基督以非常人性的方式供应到人里面。神的爱就在人的爱里得着彰显,神的属性就成了你的人性美德。我们不仅要有人性,也要一直操练与主成为一灵,来牧养人。
按着神牧养,要求我们被神构成
按着神牧养,要求我们被神构成。神渴望将祂自己分赐到我们里面,使我们的所是由祂的所是所构成,以致与祂的所是成为一个构成(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。神这神圣的一位用祂的元素注入我们里面,使我们在生命和性情上,但不在神格上,与祂一样(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。
西三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
说,“唯有基督是一切,又在-歌罗西一切之内。”基督需要成为我们的一切,就是说基督要构成在我们里面,作我们的一切。祂是我们的忍耐,是我们的怜恤,是我们的怜悯。基督要作为这一切而构成在我们里面。
唯有活神的人,才能按着神牧养
唯有活神的人,才能按着神牧养(
腓一21上)。神的经纶是要将祂自己作到我们里面,使我们可以接受祂作我们的生命和生命的供应,好活祂(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
六48、
57)。我们现今正有分于神圣的生命和神圣的性情,使我们能在人性里活神(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。我们需要天天操练活神。我们吃祂,就因祂活着(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)。我们活祂,就能按着神牧养人。
我们要作按着神牧养的人,就需要代表神,尽代理之神的功用
我们要作按着神牧养的人,就需要代表神,尽代理之神的功用。我们牧养人的时候,不总是和善、亲切、甜美地安慰人,有时候神也带领我们,需要讲一些诚实话,甚至是较严厉(却带着爱)的话,来帮助偏离的圣徒,将他带回。这样,我们在牧养时,就是尽代理之神的功用。也许当时对方不见得那么容易接受,但之后他会明白那是神在牧养他。有时人走错了路,主要借着我们按着神牧养,来将人带回。
耶和华使摩西“在法老面前作神”;在摩西身上,神得着一个代表祂并执行祂旨意的人(
出七1耶和华对摩西说,你看,我使你在法老面前作神;你的哥哥亚伦要作你的申言者。
,
三16~1816
你去招聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
17
我也说,我要将你们从埃及的困苦中领出来,上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地,就是到流奶与蜜之地。
18
他们必听你的话;你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们;现在求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神。
,
五1后来摩西、亚伦去对法老说,耶和华以色列的神这样说,让我的百姓去,他们好在旷野向我守节。
)。作为神的代表,撒母耳乃是代理的神(
撒上一11她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
,
二35我要为自己立一个忠信的祭司;他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家;他必永远行在我的受膏者面前。
,
七3撒母耳对以色列全家说,你们若全心回转归向耶和华,就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单事奉祂;祂必救你们脱离非利士人的手。
,
八22耶和华对撒母耳说,你只管听从他们的话,为他们立王。撒母耳对以色列人说,你们各归各城去吧。
)。撒母耳能作代理的神,因为他的所是和神的心乃是一(
二35我要为自己立一个忠信的祭司;他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家;他必永远行在我的受膏者面前。
)。撒母耳的生活和工作乃是为着完成一切在神心中的事。
申言者以利沙在他的职事中,作为神人(直译,属神的人),行事如同神的代表,如同代理的神;今天我们在基督里的信徒,也能这样(
王下四9妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
,
提前六11但你这属神的人啊,要逃避这些事,竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
)。我们该作属神的人,却不该高举自己,觉得自己像神一样,代表神来到人那里。想这样表现的人,就绝不是代理的神。我们若与神是一,被神构成,成为活神的人,就会成为神的代表,如同代理的神,将神的思想和心意向人陈明。
按着神牧养,就是将神供应给人
按着神牧养,就是将神供应给人(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。
三一神已经具体化身在基督里,并且实化为终极完成的灵;这是我们所敬拜、传扬并供应给人的神(
西二9,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后一3~43
我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4
祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
、
12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
、
15~1615
我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16
也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
,
二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
,
十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。我们若要彼此供应神,就需要讲说恩典、真理、灵和生命的话,供应那作到我们里面之经过过程的神(
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
四25所以你们既已脱去谎言,各人就要与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。
、
29败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。
,
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
)。
约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
说,“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。”这里不是说神,也不是说基督,而是说我们要将生命赐给那犯了不至于死之罪的弟兄;这就是牧养他。我们能供应生命,将生命赐给人,不是凭着自己,乃是借着那作到我们里面的生命,就是构成在我们里面的基督。我们要将恩典的话、真理的话和生命的话,说到人里面,也说到彼此里面。
牧养实在是主恢复中极其重大的事,更是我们迫切的需要。在主回来之前,要得着新妇,祂的身体必须建造起来,因此就需要牧养。愿主怜悯我们,盼望借着这篇信息,使我们在牧养的生活上能再往前一步。(J. L.)