未经讲者审阅，仅供追求参考
竭力前进，达到成熟
来六1说，“我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟。
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”我们要与主配合，好叫祂能带我们往前。以下是希伯来书生命读经里一段非常激励人的话：
接受本书的希伯来信徒，在他们的基督徒生活中，一直犹疑不定，不知到底该往前，还是退回。本书就在这紧要关头写给他们，鼓励他们应当继续往前。
往前去的最好方法，就是忘掉一切。我们一旦忘掉一切，就能立即往前。我们可能花很多时间考虑我们的环境、我们的已往、我们的将来以及许多相关的事，却不肯花一点工夫在往前的事上。许多时候，一些亲爱的圣徒来问我，对从前、现在、将来和其他种种的事怎么办。很多人都知道，我对这样的问题从不回答；我只给他们一句劝勉的话：“往前吧。不要谈论，也不要记住已过的事；甚至现在的事也要丢在一边，更不必担心将来。你若真要往前，就往前好了。”那些忘记一切的人，是往前走得最好的人。你看场上赛跑的人，他们跑的时候，没有工夫去想别的事。他们只知道一件事，就是奔跑赛程。
我们在这里看见一个基本的原则：若有人偏离了正轨，或是停下不跑，以后又受激励要继续往前，他这时就不要犹豫，不要问问题，只管往前奔跑。许多青年人受到激励，要与主一同往前；但他们中间有些人担心，在往前之先是否该作什么，唯恐主可能不赦免他，不喜欢他。你若也是这样，就很难与主一同往前。你若对主认真，就只管往前。忘掉祂是否会赦免你，或者是否喜欢你。不要在这事上花时间考虑，只要达到目标，得着奖赏。不必考虑对或错，只管往前（三九三至三九四页）。
我们奔跑赛程时若摔倒，就要赶紧爬起再往前去，不该在那里自我分析，乃该继续往前奔跑，继续追求。
本篇信息说到“对基督无上宝贝的异象、经历、享受与彰显，为着真正的召会生活”。彼得在他的书信里常常用到“宝贵”这辞：宝血（彼前一19）、宝贵的房角石（二6）、同样宝贵之信（彼后一1）。
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他甚至说，基督在信祂的人是宝贵的（彼前二7）。
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在彼得书信里，“宝贵”这辞实在令人珍赏。
在基督里的信徒，该有价值观的改变
在基督里的信徒，该有价值观的改变（太二三16~26，撒上十六7，路十六15，九54~56，彼前三4，腓三7~8）。
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倪柝声文集第三辑第十四册有一篇信息说到“价值观的改变”（一九〇至二〇一页）。这是倪弟兄一个很沉重的负担：所有信徒都该有价值观的改变。太二三13~36给我们看见，关于经学家和法利赛人的八重灾祸。
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主八次说到：“你们有祸了！”（13~16、23、25、27、29）我们需要祷告：“主啊，拯救我脱离任何的假冒为善。”假冒为善的人是舞台演员、化装扮演者，是不真实的（六2与注2、5、16）。“有祸了”意即极深的痛苦，可怜的、悲惨的。主对假冒为善的经学家和法利赛人说，“你们有祸了！”意思是他们是可怜的，会遭遇很多灾祸，原因之一就是他们有错误的价值观。
二三16~17说，“瞎眼领路的，你们有祸了！你们说，凡指着殿起誓的，算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。愚拙瞎眼的人，那个是更大的，是金子，还是叫金子成圣的殿？”殿叫金子成圣，所以殿比金子更大；然而，他们却以为金子比殿更大。主继续说，“你们又说，凡指着坛起誓的，算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。瞎眼的人，哪个是更大的，是礼物，还是叫礼物成圣的坛？”（18~19）坛叫礼物成圣，是比礼物更大的；但他们却有错误的价值观。主一再严肃地指出：“假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！”
路加十一章也有一段类似的记载，主对法利赛人说，他们有祸了（42~ 44）。
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有一个律法师说，“夫子，你这样说，也把我们侮辱了。”（45）主没有回避，反倒直率地说，“你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子放在人身上，自己连一个指头也不肯动。”（46）我们要向主祷告，求主保守我们，拯救我们脱离一切的假冒为善。
信徒正确的价值观，可见于他们对基督和祂完满救恩各方面的估计和评价
信徒正确的价值观，可见于他们对基督和祂完满救恩各方面的估计和评价。在腓三7~8，保罗看见了基督无上的宝贝。
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他说，“只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”“至宝”含超绝、无上的宝贝和超凡的价值等意思。保罗因着主耶稣无上的宝贝，超凡的价值，就将万事看作亏损。保罗的过去有很多可夸耀的，但他将其全数看作亏损。
首先，保罗借着启示，看见基督的超绝和无上的宝贝，就以认识基督为至宝（8）。其次，他说，“使我认识基督。”（10）这认识乃是借着经历和享受，而在经历上认识基督。保罗在八节称基督耶稣为“我主”，这是非常个人、亲密的称呼。接着，保罗说，“我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”赢得就是得着，取得。基督不仅要在国度时代作我们的奖赏，更要在今天就给我们赢得，作我们的奖赏。然而，我们是否因祂亏损万事，看作粪土？我们若看见祂的超绝和无上的宝贝，必定亏损万事，看作粪土、垃圾、狗食、渣滓。保罗说，除了基督以外，万事都是垃圾。盼望我们能更多地看见这位宝贵的基督，使我们将万事看作粪土，为要赢得基督，就是在我们的经历、享受并彰显上得着基督。
对于主耶稣是为着召会建造之房角石的估价
以下我们要来看信徒在几方面该有的价值观。第一，对于主耶稣是为着召会建造之房角石的估价（诗一一八22，彼前二7）。
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彼得在彼前二7说，“所以祂在你们信的人是宝贵的。
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”对于信的人，基督是宝贵的，祂是宝贵的本身。“宝贵”作为名词，意即不只是很宝贵，而是那宝贵的本身；基督是这宇宙中的至宝。彼得在此引用诗篇一百一十八22，说到基督“在那不信的人却是‘匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头’”。
对于主耶稣与他们亲人之间的估价
第二，对于主耶稣与他们亲人之间的估价（太十37~38，路十八26~30，彼前一1、17，二11上）。
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对于刚信主的人来说，这是不太容易的事。我在高中时，原本是个很受欢迎的人，大家都喜欢我；但自我得救之后，大家似乎都不喜欢我了。我接受基督之后，成了不受欢迎的人。我全人洋溢着基督，这样的情形却不受其他人欢迎。有一次我和一位弟兄一同搭电梯，人看见我们手里拿着圣经，就都移到电梯的另一边。如果我手上拿的是佛经，或是孔子的经典，他们不会有这样的反应。只因我拿的是圣经，他们就退避三舍。
我信主得救之后，不仅之前喜欢我的人不再喜欢我，连我的家人，包括我的父亲、母亲、姊妹，都说我是掉入深渊了。这使我非常受苦。在天然的关系里，我很爱我的父亲。那时我还住在家里，父亲对我说，“我每次看见你，你都在读圣经。”这事令他深感不悦。
最终我父亲仍然得救了。我很感谢Ron弟兄，因为他和我父亲的得救有很大的关系。当时我们在叩门传福音，之后有一场收割聚会。那天，我父亲问我当晚要作什么。我告诉他，我们会聚集一些人，向他们传福音，并且我要分享一些话，他就说他也要来参加。我听到后十分紧张，只能在里面呼求主名。
那天晚上我讲话时，父亲就坐在会场的中央。当我供应话语时，里面感觉需要传一段简短的福音。讲完之后，我看了父亲一眼，他的眼眶里含着泪水。那时他已将近七十岁。Ron弟兄告诉我，今天可能就是我父亲得救的日子，并且鼓励我直接向父亲传福音，使他可以得救。我便用人生的奥秘向他传福音，他也和我一起祷告，接受了主耶稣。这实在是极大的神迹。
我们需要尊重我们的父母，也需要顾到我们的兄弟姊妹，但我们不该让他们居首位。他们在我们里面的地位，不该超过主耶稣。他们若反对我们信主，我们也要拣选主；因为活在我们里面的那一位就是如此行。在马太十二章，耶稣还对群众说话的时候，有人对祂说，“看哪，你的母亲和兄弟站在外面，要找你说话。”（47）如果是我们，我们可能会去看一下，但主没有这样作。祂说，“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。”（48~50）这里恢复本的注解说，“凡实行祂父旨意的，就是帮助祂的弟兄，同情祂的姊妹，以及柔和慈爱的母亲。”（50注1）我们若将自己奉献给主，并向主说，“主啊，将你自己作到我里面，我要与你是一，实行父神纯全的旨意，”我们的估价就会改变。实行神旨意的圣徒，乃是我们的弟兄、姊妹和母亲。我们的确需要尊重我们的父母，爱我们的兄弟姊妹。事实上，我们得救之后，会更爱我们的家人，并且找机会把福音传给他们。
对于基督为义的珍宝与属地珍宝之间的估价
第三，对于基督为义的珍宝与属地珍宝之间的估价（伯二二23~28，太十二18~21，赛四二1~4，彼前一18~20）。
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伯二二23~25说，“你若归向全能者，就必得建立。
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你若使不义远离你的帐棚，将你的金块丢在尘土里，将俄斐的金子丢在溪河石头之间，全能者就必作你的金块，作你的宝银。”赛四二4说，“祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理。
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”在英文里，本节的“公理”和伯二二23的“义”是同一个字。
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公理乃是公义经过了判定，是对公义之审判的裁决。祂在地上设立公理，意思就是设立神完整的救恩；这救恩乃是神在基督身上审判的结果。以赛亚四十二章说到“祂不灰心，也不丧胆”。每当你灰心丧胆时，请记得在你灵里有一位是不灰心也不丧胆的。
对于基督的认识与万事之间的估价
第四，对于基督的认识与万事之间的估价（彼前一8，彼后一2~3、8，二20，三18）。
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这里的引经出自彼得前后书，说出对于基督的认识；这位基督是无可比拟的。彼前一8说，“你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐。
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”我们虽然没有亲眼见过主，却是爱祂。这是何等奇妙的神迹。
我们需要看见一个异象，新耶路撒冷乃是三一神作到蒙祂救赎的人里面，并与他们结构在一起，成为奇妙珍宝的结构
我们需要看见一个异象，新耶路撒冷乃是三一神，神圣的三一，作为三种基本的因素，作到蒙祂救赎的人里面，并与他们结构在一起，成为奇妙珍宝的结构；这是整本圣经的总结—作为城之基础的金预表父神，作为城门的珍珠预表子神，城的碧玉墙预表灵神（启二一18~21，参林前三12）。
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新耶路撒冷是一个奇妙珍宝的结构，表明我们已经被三一神重新构成。三一神由金、珍珠和宝石所预表，我们已经与祂联结、调和并合并。职事的话给我们看见蚌产生珍珠的过程：“珍珠产自死水中的蚌。当蚌被砂粒—小石子—所伤，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成为宝贵的珍珠。”（神新约的经纶，四〇九页）基督乃是真正的蚌，祂这位永活者进到死水中，为我们所伤，如赛五三5所说，“祂为我们的过犯受创，”就分泌祂的生命包裹我们，使我们成为宝贵的珍珠，好被建造成为神永远的住处和彰显。
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珍珠表征我们借着那胜过死亡并分泌生命的基督而得的重生。
我们需要求主给我们亮光，叫我们的价值观有彻底的改变，叫我们不断地拣选基督并祂一切的所是，作我们绝佳的分
我们需要求主给我们亮光，叫我们的价值观有彻底的改变，叫我们不断地拣选基督并祂一切的所是，作我们绝佳的分（可九7~8，林后二10，四7，彼前一8）。
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马可九章记载：“耶稣带着彼得、雅各和约翰，暗暗地领开他们上了高山，就在他们面前变了形像，衣服放光，白到极点，……有以利亚同着摩西向他们显现，并且同耶稣谈话。”（2~4）彼得的书信称这座山为圣山（彼后一18）。
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摩西代表律法，以利亚代表申言者。
路加九章也记载同样的事：“看哪，有两个人，就是摩西和以利亚，同耶稣谈话。他们在荣耀里显现，谈论耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成就的。彼得和同他在一起的都打盹瞌睡，既清醒了，就看见耶稣的荣耀，并同祂站着的那两个人。二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说，夫子，我们在这里真好，可以搭三座帐棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。他却不知道所说的是什么。”（30~33）搭三座帐棚意思是使律法和申言者与基督同等；然而，律法和申言者不过是基督的见证，不能与基督在同一个水平上。
“彼得不知道该说什么才好，因为他们甚是惧怕。有一朵云彩来遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，你们要听祂。”（可九6~7）父神对彼得、雅各、约翰说，“你们要听祂。
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”
在马太十六章，耶稣告诉门徒说祂将要被杀，第三日复活。彼得就拉祂到一边，责劝祂说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”（21~22）如果主当时听彼得的话，没有上十字架，我们就不会得救。主转过来，对彼得说，“撒但，退我后面去吧！”（23）我们都需要谨慎，我们意见的背后乃是撒但。所以我们不该发表意见，乃该单单听主。
“你若将宝贵的从低贱的分别出来，你就可以作我的口”
“你若将宝贵的从低贱的分别出来，你就可以作我的口。”（耶十五19，参16）主对我们是宝贵的；当我们去供应青少年、大专生、社区圣徒的时候，需要将宝贵的从低贱的分别出来。
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我们必须看重主的话，过于派定给我们的饮食
我们必须看重主的话，过于派定给我们的饮食，在主的话里品尝主作涌流着滋养的奶和新蜜之美地的实际，使我们将其分赐给神的子民，为着他们完满的救恩（伯二三12，彼前二2~5，诗一一九103，申八8，歌四11上）。
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“奶与蜜乃是两种生命—动物生命和植物生命—结合而成的产品。奶产自吃草的牛，蜜由蜜蜂采花蜜而成。奶与蜜表征基督的丰富来自祂生命的两方面—动物生命所预表祂救赎的生命（约一29），以及植物生命所预表祂生产的生命（十二24）。
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”（出三8注2）
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歌四11说，“我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶。
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”舌下有蜜有奶，意思是舌下有美地，就是流奶与蜜之地。我们有救赎的生命—动物的生命，也有生产的生命—植物的生命，这二者加在一起，就是神完整的救恩，包括法理的救赎和生机的拯救。我们应当经历神完整的救恩在我们舌下，并从我们的嘴唇滴下，供应别人。
我们必须看重主的话，过于一切地上的财富
我们必须看重主的话，过于一切地上的财富，使我们能讲神的谕言，分赐基督那追测不尽的丰富，作为神诸般的恩典（诗一一九72、9~16，弗三8，林后六10，彼前四10~11）。
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彼得看见基督自己在信祂的人是宝贵的
彼得被主迷住到一个地步，跟定主作他的牧者，直到殉道
彼得看见基督自己在信祂的人是宝贵的（二7，参腓三8）。
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彼前二7说，“所以祂在你们信的人是宝贵的。
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”彼得被主迷住（吸引并夺取）到一个地步，虽然多次受主责备并大大地失败，还是跟定主作他的牧者，直到殉道（路五8~11，可十四67~72，十六7，约二一15~22，彼后一14~15）。
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当你被某人迷住，就会为其疯狂。彼得被主迷住，就毫无理由地受主吸引并被夺取。在帖前一4，保罗称帖撒罗尼迦人为“蒙神所爱的弟兄们”。
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神为什么爱我们呢？神爱我们是没有理由的。
彼得虽经历过许多失败，仍然跟定主，直到殉道。彼得否认主之后极其沮丧，但在马可十六章，主复活后，天使对三位姊妹说，“你们要去告诉祂的门徒和彼得说，祂在你们以先往加利利去，在那里你们要看见祂，正如祂从前所告诉你们的。”（7）这里有一个辞是其他福音书所没有的：“和彼得。”当彼得听见主说“和彼得”，就知道主想到他了；这使他大得鼓励。
彼得晓得在主变化形像时，他和雅各、约翰乃是得许可极其完全地进入其中，观看祂的威荣
彼得晓得在主变化形像时，他和雅各、约翰乃是得许可极其完全地进入其中，观看祂的威荣（彼后一16~18，参彼前五1）。
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彼得是个渔夫，但他看见了基督无上的宝贝。他和雅各、约翰受主邀请到了变化山上，所以他能在彼得后书说，他们并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事，乃是作祂威荣的亲眼见证人（一16）。
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主的变化形像乃是祂再来的预像。“因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候，从显赫的荣耀中，有这样的声音向祂发出：这是我的爱子，我所喜悦的。我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上发出。”（17~18）彼得实在宝贵这个经历。
基督在祂的升天里是“威严者”，在神的行政中作我们的审判者、设立律法者和君王
基督在祂的升天里是“威严者”—祂是我们的神和救主（一1），是万有的主（彼前三22，徒二36），在神的行政中作我们的审判者、设立律法者和君王（赛三三21~22），好将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受，使我们得着完满的救恩（启二二1）。
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主借着以赛亚说，“在那里，那威严者耶和华之于我们，必如江河宽渠溢流之处。”（赛三三21）“耶稣”的意思就是耶和华救恩，当以赛亚看见了耶和华，就是看见耶稣。
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祂是我们的审判者、设立律法者和君王；这就如政府的三个部门—司法、立法、行政。在人类建立政府之前，宇宙中已经有这样一个神圣的行政，真是奇妙。基督是我们的审判者、设立律法者和君王。
为着神建造的宝石，乃是基督自己；基督的宝血已救赎我们脱离虚妄的生活
为着神建造的宝石，乃是基督自己（彼前二4、6~8）。
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基督的宝血已救赎我们脱离虚妄的生活（一14、18~19）。血叫我们在法理一面得着救赎，并且叫我们脱离虚妄的生活。我们在开始追求主之前所过的是虚空、虚妄的生活，没有目标；然而，我们已借着基督的宝血蒙救赎，脱离那虚妄的生活。
我们的神和救主，耶稣基督，已将又宝贵又极大的应许赐给我们
我们借着呼求主宝贵的名，就得以饮于祂这救恩的杯
我们的神和救主，耶稣基督，已将又宝贵又极大的应许赐给我们（彼后一1、4，参赛四二6，来八8~12）。
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我们借着呼求主宝贵的名，就得以饮于祂这救恩的杯，享受祂是神一切又宝贵又极大之应许的实际，目标是为着神的建造（徒四10~12，诗一一六12~13）。
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在徒三章，彼得和约翰上殿里去，有一个瘸子在那里乞讨，彼得对他说，“金银我都没有，只把我所有的给你：我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走！”（6）于是彼得扶他起来，他就跳起来，站着，又行走，赞美神（－－徒三7~8）。
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百姓认出他就是那个瘸腿的人，都很希奇。但到了四章，祭司们、守殿官和撒都该人却将彼得、约翰收在监里。彼得向官长们解释，他们所作的乃是在拿撒勒人耶稣基督的名里。“在这名里，这人才站在你们面前健康完好。祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（10~12）
诗篇一百一十六12~13很宝贝：“我拿什么回报耶和华对我的一切厚待？我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。”主给我们多少的厚待？实在是无法穷尽，无以回报。基督一切的丰富，都在这救恩的杯里。祂喝了忿怒杯，好叫我们能喝祂作福杯。基督这包罗万有的福分，就是我们的杯。我们要怎么喝这救恩的杯？乃是借着呼求主的名。呼喊“哦，主耶稣”就是喝救恩之杯的路。呼求主名不是一件小事。随着年纪渐长，人的肉身会越来越软弱；但你不要担心，你只需要继续不断地享受主，你就会与主一同往前。呼求主名这事，对你也就越来越宝贵。主用不同的方式对付我们。我们在主的恢复里，常常会受到试炼，如同身在烤炉里；虽然感觉艰难，我们仍要留在对主的享受里。有时我们极其软弱，但只要喊说“哦，主耶稣。”我们就蒙拯救了。在史壮的经文汇编（Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible）里，“哦”这个字在圣经中出现上百次：“哦，神啊”，“哦，主啊”。呼求主这件事不需要遵守形式规条。你可以单单说“主耶稣。”但若加了“哦”，表示你实在渴望得着祂。
宝贵的应许具体化于神的话；借着祷读这些应许，我们有分于神的性情
这些宝贵的应许，具体化于神的话；借着祷读这些应许，我们就有分于并享受神圣的性情，使我们在生命里长大并发展，达到生命的成熟，得以享受丰富地进入我们主和救主耶稣基督永远的国（彼后一4~11）。
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祷读主话这个实行，是非常宝贵的。当你打开圣经，要在祷告的灵和气氛里读。每当读的时候有经节摸着你，你就献上简短的祷告，那节经文就会成为你的经历。借此，我们就有分于并享受神圣的性情，使我们在生命里长大并发展，达到生命的成熟，得以享受丰富地进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
神已将同样宝贵的信，分给所有的信徒
神已将同样宝贵的信，分给所有的信徒（彼后一1，罗十二3）。
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罗十二3论到神分给我们每一个人信心的度量，说，“不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
--------本段经节汇集--------
”如果你以为自己在信心的度量上比保罗更大，你就太狂妄了，说出你的心思不是清明适度的。有些圣徒可能看自己的度量比长老更大，这就不是清明适度。长老们至少在属灵上比你年长一点。看自己过于所当看的，就是不清明适度，也就是抹煞身体生活中正确的等次。在最近一次风波里，异议者认为他们只要有同样的参考书籍，就可以作李弟兄所作的。这就是没有看得清明适度，而抹煞了身体生活中生机的等次。在召会历史中，有五他连得的肢体不多；我们在这个时代有两位五他连得的肢体，就是倪弟兄和李弟兄。这分时代的职事成全我们众人，成为身体上尽功用的肢体，更要预备我们作基督的新妇。在召会历史中，从来没有一个时代像现今这时代。
我们信心所受宝贵的试验，乃是借着苦难而来的诸般试炼
我们信心所受宝贵的试验，乃是借着苦难而来的诸般试炼（彼前一6~7）。
--------本段经节汇集--------
以上的点在彼得前后书结晶读经里都已涵盖，但下面我们要举出旧约两位申言者，如何看见基督无上的宝贝。
以赛亚在沮丧中看见在荣耀里之基督的异象
以赛亚在沮丧中看见在荣耀里之基督的异象（赛六1~8，参五20，二二1，代下二六1~5）。
--------本段经节汇集--------
以赛亚不是在最快乐的时候，而是在沮丧中看见荣耀基督的异象。我们都有沮丧的时候，保罗也不例外。保罗在林后一8~9说，“弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
--------本段经节汇集--------
”保罗不只是沮丧，更是连活命的指望都绝了。然而，保罗在这样的环境中受训练，学习不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
以赛亚为什么沮丧呢？赛六1说，“当乌西雅王崩的那年，我看见主坐在高高的宝座上。
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”比起之前的犹大王，乌西雅是一个相对好的王，但这个好王死了，以赛亚就觉得沮丧；但他在沮丧中看见在荣耀里之基督的异象。今天在人类社会中，也有许多叫我们沮丧的事，但我们要学习不往下看，乃要往上看，就会看见主坐在高高的宝座上。
以赛亚所在的时期乃是邪恶的时代；基督作为主、君王、万军之耶和华，仍在荣耀里坐在高高的宝座上
以赛亚所在的时期乃是邪恶的时代，这可见于主警告的话—“祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人！”（赛五20）我们今天所在的时代也是如此。
--------本段经节汇集--------
尽管神所拣选、所爱的百姓背叛，满有罪孽和败坏，基督作为主、君王、万军之耶和华，仍在荣耀里坐在高高的宝座上（六1~5，哀五19，启二二1）。
--------本段经节汇集--------
以赛亚所见的一位乃是基督
约翰叙述基督在地上的生活工作时，说以赛亚“看见了祂的荣耀，就指着祂说”
以赛亚所见的一位乃是基督（赛六5下，约十二38~41）。
--------本段经节汇集--------
约翰叙述基督在地上的生活工作时，说以赛亚“看见了祂的荣耀，就指着祂说”（41）。在以赛亚六章，以赛亚看见耶和华的荣光充满全地（3）；约翰论到基督时，说以赛亚“看见了祂的荣耀”，证明以赛亚所见的那一位乃是基督。
--------本段经节汇集--------
我们要看见登宝座之荣耀基督的异象，就需要注意以赛亚警告的话
我们要看见登宝座之荣耀基督的异象，就需要注意以赛亚警告的话（赛六9~10），操练我们的灵祷告，求主开启我们里面的眼睛，柔软我们的心，使我们的心转向祂，好接受祂内里的医治，除去我们的瞎眼和疾病（约十二40，太十三14~17，徒二八25~27，启三18，四2，林后三16~18）。
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赛六9~10是一段警告的话：“祂说，你去对这百姓说，你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝不晓得。
--------本段经节汇集--------
你要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛封闭；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，便得医治。”这是父神说的。然后在太十三14~17，以及徒二八25~27，子神和灵神也引用同样的话。
--------本段经节汇集--------
神圣的三一在祂们的行动里给我们看见，神的子民不顺从恩典的神。因此，我们需要用这话来祷告，使我们的心转向祂，好接受祂内里的医治，除去我们的瞎眼和疾病。
基督的长袍，表征基督在祂美德上的荣美
基督的长袍，表征基督在祂美德上的荣美；这荣美主要是在祂的人性里，并借着祂的人性彰显出来；基督穿着长袍，指明祂是以人的形像向以赛亚显现；基督是登宝座的神人，有神圣的荣耀彰显在祂人性的美德里（赛六1，参结一26、22，徒二36，来二9上）。
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以赛亚看见圣别里的基督，那圣别乃是基于祂的公义
以赛亚看见圣别里的基督，那圣别乃是基于祂的公义（赛六2~3）。
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撒拉弗表征或代表那作三一神具体化身之基督的圣别；他们是为着基督的圣别站立在那里。基督的圣别是基于祂的义；基督一直是公义的，所以祂是圣别的，与凡俗的人有分别（五16）。
以赛亚看见这异象，结果就被了结，领悟他是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中
以赛亚看见这异象，结果就被了结、被结束了，领悟他是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中（六5）。以赛亚在六1看见荣耀的基督坐在高高的宝座上；在五节他就说，“祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”我们越看见基督，就越被了结、炼净，领悟自己是嘴唇不洁的人，住在嘴唇不洁的民中。
按新约的意义说，看见神等于得着神
按新约的意义说，看见神等于得着神；得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我们被神构成（参创十三14~15，加三14，太五8）。
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在创十三14~15，“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
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”在神圣奥秘的范围里，我们所看见的就是我们所得着的；我们看见基督有多少，得着基督就有多少。然后十七节接着说，“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”这就是经历、享受并彰显基督作包罗万有的地，一切都是基于我们的看见。
看见神使我们变化；我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己，越否认自己
看见神使我们变化，因为我们看见神时，就得着神，把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了；这新陈代谢的过程就是变化（林后三16~四1，罗十二2，腓三8）。
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林后三16～四1（略）
我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己，越否认自己（伯四二5~6，太十六24，路九23，十四26）。
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这是约伯的经历；在伯四二5~6他说，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
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因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”
以赛亚看见自己是不洁的，之后就由一位撒拉弗，用来自坛上的红炭使他得了洁净
救赎的功效，借着“那灵那圣的”在其审判、焚烧并圣别的大能里得以应用
以赛亚看见自己是不洁的，之后就由一位撒拉弗，用来自坛上的红炭使他得了洁净；撒拉弗表征神的圣别。撒拉弗应用这红炭，表征基督在十字架上所完成之救赎的功效，借着“那灵那圣的”在其审判、焚烧并圣别的大能里得以应用（赛六6~7，四4，参路十二49，启四5）。
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“圣灵”这辞按原文也可译为“那灵那圣的”（the Spirit the Holy），那灵就是那圣的。
看见神，结果乃是被神炼净并洁净；被神洁净，结果乃是受神差遣
看见神，结果乃是被神炼净并洁净；被神洁净，结果乃是受神差遣，要将祂所拣选的人带到一种活基督的光景里，使他们在祂的荣耀里彰显祂，被祂的圣别浸透，并活在祂的义里（赛六6~8，约壹一7~9，徒十三47，腓一21上）。
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以赛亚看见荣耀的基督，承认自己的不洁，并被撒拉弗用红炭所洁净后，他就听见主的声音，说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（赛六8上）“我”是单数，“我们”是复数，“我”和“我们”二辞，指明在此说话的乃是三一神。
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然后以赛亚回应说，“我在这里，请差遣我。”（8下）愿我们也都能对主说，“我在这里，请差遣我。”
超越的基督在祂无上的宝贵里向但以理显现为一个人，这异象供但以理珍赏，叫他得着安慰、鼓励和坚定
超越的基督在祂无上的宝贵里向但以理显现为一个人，这异象供但以理珍赏，叫他得着安慰、鼓励和坚定（但十4~9）。
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基督的显现
基督在人性里显现为祭司（由细麻衣袍所表征），照顾祂被掳的选民（5上，出二八31~35）。
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基督在神性里显现为君王（由精金带所表征），为要掌管万民（但十5下）。
--------本段经节汇集--------
基督在祂的宝贵和尊荣里显现（由祂身体如水苍玉所表征），供祂的子民珍赏；“水苍玉”原文可指一种蓝绿色或黄色的宝石，表征基督在祂的具体化身里是神圣的（黄色），满了生命（绿色），并且是属天的（蓝色）（6上）。基督也在祂的光明里显现，为要光照人（由祂的面貌如闪电所表征），并在祂光照的眼光里显现，为要搜寻并审判（由祂眼目如火把所表征）（6中）。基督在祂工作和行动的闪耀里向但以理显现（由祂的手和脚如闪耀发亮的铜所表征）（6下）。
基督在祂刚强的说话里显现，为要审判人
基督在祂刚强的说话里显现，为要审判人（由祂说话的声音如大众的声音所表征）（6末）。整个世界局势都在天上之神的诸天掌权之下，好叫基督在万有中居首位，使祂在凡事上得着首位（二34~35，七9~10，四34~ 35，西一15、18，启二4~5）。
--------本段经节汇集--------
在我们个人的宇宙中，基督必须是第一位，必须居首位；今天，基督这居首位者必须是我们召会生活、家庭生活和日常生活的中心与普及（西一17下、18下，三17，林前十31）。
--------本段经节汇集--------
万有都在基督里面得以维系；基督是全宇宙的维系中心，也该是我们个人宇宙的维系中心。在神属天的掌权下，祂正在使用环境，使基督成为我们的中心（第一位）与普及（一切）（罗八28，西一18、27，三4、10~11）。
--------本段经节汇集--------
我们蒙神拣选作祂的子民，为叫基督居首位；我们乃是在神属天的掌权之下，使基督得以居首位，使祂在万有中居第一位（但四26下、35，西一18，三4、10~11，诗二七4）。
--------本段经节汇集--------
我们必须赎回光阴，享受基督作神无上的宝贝，使我们被祂构成，成为宝贵的人，作祂自己的珍宝
我们必须赎回光阴，享受基督作神无上的宝贝，使我们被祂构成，成为宝贵的人，作祂自己的珍宝；当我们活在祂宝贵的同在里，享受祂作我们的分，正如祂享受我们作祂的珍宝，祂就将自己建造到我们里面，把我们作成祂属灵的殿和祂圣别、君尊的祭司体系，以完成祂心头的渴望（彼前三4，但九23，十11、19，林后二10，诗十六5，出十九4~6，彼前二1~9，彼后三8、11~12）。
--------本段经节汇集--------
在但以理书中，神的使者三次称但以理为“大蒙眷爱的”（九23，十11、19）；大蒙眷爱，直译，珍贵，指但以理乃是宝贵的人。
--------本段经节汇集--------
我们若赎回光阴，享受基督作神无上的宝贝，我们就会被祂构成，也成为宝贵的人。然后，我们会成为新耶路撒冷这奇妙珍宝的结构，作神私有的产业和奇特的珍宝。（E. M.）
来六1说，“我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟。
--------本段经节汇集--------
来6:1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，
------------------------”我们要与主配合，好叫祂能带我们往前。以下是希伯来书生命读经里一段非常激励人的话：
接受本书的希伯来信徒，在他们的基督徒生活中，一直犹疑不定，不知到底该往前，还是退回。本书就在这紧要关头写给他们，鼓励他们应当继续往前。
往前去的最好方法，就是忘掉一切。我们一旦忘掉一切，就能立即往前。我们可能花很多时间考虑我们的环境、我们的已往、我们的将来以及许多相关的事，却不肯花一点工夫在往前的事上。许多时候，一些亲爱的圣徒来问我，对从前、现在、将来和其他种种的事怎么办。很多人都知道，我对这样的问题从不回答；我只给他们一句劝勉的话：“往前吧。不要谈论，也不要记住已过的事；甚至现在的事也要丢在一边，更不必担心将来。你若真要往前，就往前好了。”那些忘记一切的人，是往前走得最好的人。你看场上赛跑的人，他们跑的时候，没有工夫去想别的事。他们只知道一件事，就是奔跑赛程。
我们在这里看见一个基本的原则：若有人偏离了正轨，或是停下不跑，以后又受激励要继续往前，他这时就不要犹豫，不要问问题，只管往前奔跑。许多青年人受到激励，要与主一同往前；但他们中间有些人担心，在往前之先是否该作什么，唯恐主可能不赦免他，不喜欢他。你若也是这样，就很难与主一同往前。你若对主认真，就只管往前。忘掉祂是否会赦免你，或者是否喜欢你。不要在这事上花时间考虑，只要达到目标，得着奖赏。不必考虑对或错，只管往前（三九三至三九四页）。
我们奔跑赛程时若摔倒，就要赶紧爬起再往前去，不该在那里自我分析，乃该继续往前奔跑，继续追求。
本篇信息说到“对基督无上宝贝的异象、经历、享受与彰显，为着真正的召会生活”。彼得在他的书信里常常用到“宝贵”这辞：宝血（彼前一19）、宝贵的房角石（二6）、同样宝贵之信（彼后一1）。
--------本段经节汇集--------
彼前1:19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
彼前2:6 因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”
彼后1:1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人：
------------------------他甚至说，基督在信祂的人是宝贵的（彼前二7）。
--------本段经节汇集--------
彼前2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
------------------------在彼得书信里，“宝贵”这辞实在令人珍赏。
在基督里的信徒，该有价值观的改变
在基督里的信徒，该有价值观的改变（太二三16~26，撒上十六7，路十六15，九54~56，彼前三4，腓三7~8）。
--------本段经节汇集--------
太23:16 瞎眼领路的，你们有祸了！你们说，凡指着殿起誓的，算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。
太23:17 愚拙瞎眼的人，哪个是更大的，是金子，还是叫金子成圣的殿？
太23:18 你们又说，凡指着坛起誓的，算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。
太23:19 瞎眼的人，哪个是更大的，是礼物，还是叫礼物成圣的坛？
太23:20 所以指着坛起誓的，就是指着坛和坛上的一切起誓；
太23:21 指着殿起誓的，就是指着殿和那住在殿中的起誓；
太23:22 指着天起誓的，就是指着神的宝座，和那坐在其上的起誓。
太23:23 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们将薄荷、芹菜、茴香，献上十分之一，却撇开律法上更重的事，就是正义、怜悯、信实；这些原是必须行的，那些也是不可撇开的。
太23:24 瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。
太23:25 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们洁净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。
太23:26 瞎眼的法利赛人，你先洁净杯盘的里面，好叫外面也干净了。
撒上16:7 耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为要紧的不是人怎样看；人是看外貌，耶和华是看内心。
路16:15 耶稣对他们说，你们是在人面前自称为义的，但神知道你们的心；因为在人中间高贵的，在神面前却是可憎的。
路9:54 祂的门徒雅各、约翰看见了，就说，主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们么？
路9:55 耶稣却转身责备他们，说，你们的灵如何，你们并不知道。
路9:56 人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。他们遂往别的村庄去了。
彼前3:4 乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。
腓3:7 只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
------------------------倪柝声文集第三辑第十四册有一篇信息说到“价值观的改变”（一九〇至二〇一页）。这是倪弟兄一个很沉重的负担：所有信徒都该有价值观的改变。太二三13~36给我们看见，关于经学家和法利赛人的八重灾祸。
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太23:13 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们在人面前，把诸天的国关了；你们自己不进去，也不让那些要进去的人进去。
太23:14 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以你们要受更重的刑罚。
太23:15 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们走遍洋海陆地，叫一个人入教，既入了教，却使他成为火坑之子，比你们还加倍。
太23:16 瞎眼领路的，你们有祸了！你们说，凡指着殿起誓的，算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。
太23:17 愚拙瞎眼的人，哪个是更大的，是金子，还是叫金子成圣的殿？
太23:18 你们又说，凡指着坛起誓的，算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。
太23:19 瞎眼的人，哪个是更大的，是礼物，还是叫礼物成圣的坛？
太23:20 所以指着坛起誓的，就是指着坛和坛上的一切起誓；
太23:21 指着殿起誓的，就是指着殿和那住在殿中的起誓；
太23:22 指着天起誓的，就是指着神的宝座，和那坐在其上的起誓。
太23:23 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们将薄荷、芹菜、茴香，献上十分之一，却撇开律法上更重的事，就是正义、怜悯、信实；这些原是必须行的，那些也是不可撇开的。
太23:24 瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。
太23:25 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们洁净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。
太23:26 瞎眼的法利赛人，你先洁净杯盘的里面，好叫外面也干净了。
太23:27 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面显得美观，里面却满了死人的骨头，和一切的污秽。
太23:28 你们也是如此，外面向人显出公义，里面却满了伪善和不法。
太23:29 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们建造申言者的坟，修饰义人的墓，
太23:30 并说，若是我们在我们祖宗的日子，必不和他们一同流申言者的血。
太23:31 这就是你们证明自己是杀害申言者之人的子孙了。
太23:32 你们去充满你们祖宗的恶贯吧！
太23:33 蛇类，毒蛇之种，你们怎能逃避火坑的审判？
太23:34 所以，我差遣申言者和智慧人并经学家到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架，有的你们要在你们的会堂里鞭打，从这城追逼到那城；
太23:35 叫世上所流一切的义血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间，所杀巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。
太23:36 我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这世代了。
------------------------主八次说到：“你们有祸了！”（13~16、23、25、27、29）我们需要祷告：“主啊，拯救我脱离任何的假冒为善。”假冒为善的人是舞台演员、化装扮演者，是不真实的（六2与注2、5、16）。“有祸了”意即极深的痛苦，可怜的、悲惨的。主对假冒为善的经学家和法利赛人说，“你们有祸了！”意思是他们是可怜的，会遭遇很多灾祸，原因之一就是他们有错误的价值观。
二三16~17说，“瞎眼领路的，你们有祸了！你们说，凡指着殿起誓的，算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。愚拙瞎眼的人，那个是更大的，是金子，还是叫金子成圣的殿？”殿叫金子成圣，所以殿比金子更大；然而，他们却以为金子比殿更大。主继续说，“你们又说，凡指着坛起誓的，算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。瞎眼的人，哪个是更大的，是礼物，还是叫礼物成圣的坛？”（18~19）坛叫礼物成圣，是比礼物更大的；但他们却有错误的价值观。主一再严肃地指出：“假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！”
路加十一章也有一段类似的记载，主对法利赛人说，他们有祸了（42~ 44）。
--------本段经节汇集--------
路11:42 你们这些法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬，献上十分之一，那正义和爱神的事却忽略了；这些原是必须行的，那些也是不可忽略的。
------------------------有一个律法师说，“夫子，你这样说，也把我们侮辱了。”（45）主没有回避，反倒直率地说，“你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子放在人身上，自己连一个指头也不肯动。”（46）我们要向主祷告，求主保守我们，拯救我们脱离一切的假冒为善。
信徒正确的价值观，可见于他们对基督和祂完满救恩各方面的估计和评价
信徒正确的价值观，可见于他们对基督和祂完满救恩各方面的估计和评价。在腓三7~8，保罗看见了基督无上的宝贝。
--------本段经节汇集--------
腓3:7 只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
------------------------他说，“只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”“至宝”含超绝、无上的宝贝和超凡的价值等意思。保罗因着主耶稣无上的宝贝，超凡的价值，就将万事看作亏损。保罗的过去有很多可夸耀的，但他将其全数看作亏损。
首先，保罗借着启示，看见基督的超绝和无上的宝贝，就以认识基督为至宝（8）。其次，他说，“使我认识基督。”（10）这认识乃是借着经历和享受，而在经历上认识基督。保罗在八节称基督耶稣为“我主”，这是非常个人、亲密的称呼。接着，保罗说，“我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”赢得就是得着，取得。基督不仅要在国度时代作我们的奖赏，更要在今天就给我们赢得，作我们的奖赏。然而，我们是否因祂亏损万事，看作粪土？我们若看见祂的超绝和无上的宝贝，必定亏损万事，看作粪土、垃圾、狗食、渣滓。保罗说，除了基督以外，万事都是垃圾。盼望我们能更多地看见这位宝贵的基督，使我们将万事看作粪土，为要赢得基督，就是在我们的经历、享受并彰显上得着基督。
对于主耶稣是为着召会建造之房角石的估价
以下我们要来看信徒在几方面该有的价值观。第一，对于主耶稣是为着召会建造之房角石的估价（诗一一八22，彼前二7）。
--------本段经节汇集--------
诗118:22 匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
彼前2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
------------------------彼得在彼前二7说，“所以祂在你们信的人是宝贵的。
--------本段经节汇集--------
彼前2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
------------------------”对于信的人，基督是宝贵的，祂是宝贵的本身。“宝贵”作为名词，意即不只是很宝贵，而是那宝贵的本身；基督是这宇宙中的至宝。彼得在此引用诗篇一百一十八22，说到基督“在那不信的人却是‘匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头’”。
对于主耶稣与他们亲人之间的估价
第二，对于主耶稣与他们亲人之间的估价（太十37~38，路十八26~30，彼前一1、17，二11上）。
--------本段经节汇集--------
太10:37 爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我；
太10:38 不背起他的十字架，并跟从我的，也配不过我。
路18:26 听见的人说，这样谁能得救？
路18:27 耶稣说，在人所不能的事，在神却能。
路18:28 彼得说，看哪，我们已经撇下自己所有的，跟从了你。
路18:29 耶稣说，我实在告诉你们，人为神的国，撇下房屋或是妻子、弟兄、父母、儿女，
路18:30 没有不在今世得许多倍，且要在来世得永远生命的。
彼前1:1 耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者，
彼前1:17 你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人；
彼前2:11 亲爱的，我劝你们作客旅和寄居的，要禁戒属肉体的私欲，这私欲是与魂战斗的；
------------------------对于刚信主的人来说，这是不太容易的事。我在高中时，原本是个很受欢迎的人，大家都喜欢我；但自我得救之后，大家似乎都不喜欢我了。我接受基督之后，成了不受欢迎的人。我全人洋溢着基督，这样的情形却不受其他人欢迎。有一次我和一位弟兄一同搭电梯，人看见我们手里拿着圣经，就都移到电梯的另一边。如果我手上拿的是佛经，或是孔子的经典，他们不会有这样的反应。只因我拿的是圣经，他们就退避三舍。
我信主得救之后，不仅之前喜欢我的人不再喜欢我，连我的家人，包括我的父亲、母亲、姊妹，都说我是掉入深渊了。这使我非常受苦。在天然的关系里，我很爱我的父亲。那时我还住在家里，父亲对我说，“我每次看见你，你都在读圣经。”这事令他深感不悦。
最终我父亲仍然得救了。我很感谢Ron弟兄，因为他和我父亲的得救有很大的关系。当时我们在叩门传福音，之后有一场收割聚会。那天，我父亲问我当晚要作什么。我告诉他，我们会聚集一些人，向他们传福音，并且我要分享一些话，他就说他也要来参加。我听到后十分紧张，只能在里面呼求主名。
那天晚上我讲话时，父亲就坐在会场的中央。当我供应话语时，里面感觉需要传一段简短的福音。讲完之后，我看了父亲一眼，他的眼眶里含着泪水。那时他已将近七十岁。Ron弟兄告诉我，今天可能就是我父亲得救的日子，并且鼓励我直接向父亲传福音，使他可以得救。我便用人生的奥秘向他传福音，他也和我一起祷告，接受了主耶稣。这实在是极大的神迹。
我们需要尊重我们的父母，也需要顾到我们的兄弟姊妹，但我们不该让他们居首位。他们在我们里面的地位，不该超过主耶稣。他们若反对我们信主，我们也要拣选主；因为活在我们里面的那一位就是如此行。在马太十二章，耶稣还对群众说话的时候，有人对祂说，“看哪，你的母亲和兄弟站在外面，要找你说话。”（47）如果是我们，我们可能会去看一下，但主没有这样作。祂说，“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。”（48~50）这里恢复本的注解说，“凡实行祂父旨意的，就是帮助祂的弟兄，同情祂的姊妹，以及柔和慈爱的母亲。”（50注1）我们若将自己奉献给主，并向主说，“主啊，将你自己作到我里面，我要与你是一，实行父神纯全的旨意，”我们的估价就会改变。实行神旨意的圣徒，乃是我们的弟兄、姊妹和母亲。我们的确需要尊重我们的父母，爱我们的兄弟姊妹。事实上，我们得救之后，会更爱我们的家人，并且找机会把福音传给他们。
对于基督为义的珍宝与属地珍宝之间的估价
第三，对于基督为义的珍宝与属地珍宝之间的估价（伯二二23~28，太十二18~21，赛四二1~4，彼前一18~20）。
--------本段经节汇集--------
伯22:23 你若归向全能者，就必得建立。你若使不义远离你的帐棚，
伯22:24 将你的金块丢在尘土里，将俄斐的金子丢在溪河石头之间，
伯22:25 全能者就必作你的金块，作你的宝银。
伯22:26 那时你要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
伯22:27 你祷告祂，祂就听你；你也要还你的愿。
伯22:28 你定意作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
太12:18 “看哪，我的仆人，我所拣选，我所爱，我魂所喜悦的；我要将我的灵放在祂身上，祂必将公理宣布与外邦。
太12:19 祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。
太12:20 压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭，直到祂施行公理，至于得胜。
太12:21 外邦人都要仰望祂的名。”
赛42:1 看哪，我的仆人，我所扶持，我所拣选，我魂所喜悦的；我已将我的灵放在祂身上，祂必将公理宣布与外邦。
赛42:2 祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。
赛42:3 压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭；祂要凭真实将公理宣布出去。
赛42:4 祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；众海岛都要等候祂的训诲。
彼前1:18 知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，
彼前1:19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
彼前1:20 基督在创世以前，就预先被神知道，却在诸时期的末后，才为你们显现出来；
------------------------伯二二23~25说，“你若归向全能者，就必得建立。
--------本段经节汇集--------
伯22:23 你若归向全能者，就必得建立。你若使不义远离你的帐棚，
伯22:24 将你的金块丢在尘土里，将俄斐的金子丢在溪河石头之间，
伯22:25 全能者就必作你的金块，作你的宝银。
------------------------你若使不义远离你的帐棚，将你的金块丢在尘土里，将俄斐的金子丢在溪河石头之间，全能者就必作你的金块，作你的宝银。”赛四二4说，“祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理。
--------本段经节汇集--------
赛42:4 祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；众海岛都要等候祂的训诲。
------------------------”在英文里，本节的“公理”和伯二二23的“义”是同一个字。
--------本段经节汇集--------
伯22:23 你若归向全能者，就必得建立。你若使不义远离你的帐棚，
------------------------公理乃是公义经过了判定，是对公义之审判的裁决。祂在地上设立公理，意思就是设立神完整的救恩；这救恩乃是神在基督身上审判的结果。以赛亚四十二章说到“祂不灰心，也不丧胆”。每当你灰心丧胆时，请记得在你灵里有一位是不灰心也不丧胆的。
对于基督的认识与万事之间的估价
第四，对于基督的认识与万事之间的估价（彼前一8，彼后一2~3、8，二20，三18）。
--------本段经节汇集--------
彼前1:8 你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，
彼后1:2 愿恩典与平安，因你们充分认识神和我们的主耶稣，繁增地归与你们。
彼后1:3 神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
彼后1:8 因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分地认识我们的主耶稣基督。
彼后2:20 倘若他们因认识主和救主耶稣基督，得以逃脱世上的污秽，却又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
彼后3:18 你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂，从现今直到永远之日。阿们。
------------------------这里的引经出自彼得前后书，说出对于基督的认识；这位基督是无可比拟的。彼前一8说，“你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐。
--------本段经节汇集--------
彼前1:8 你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，
------------------------”我们虽然没有亲眼见过主，却是爱祂。这是何等奇妙的神迹。
我们需要看见一个异象，新耶路撒冷乃是三一神作到蒙祂救赎的人里面，并与他们结构在一起，成为奇妙珍宝的结构
我们需要看见一个异象，新耶路撒冷乃是三一神，神圣的三一，作为三种基本的因素，作到蒙祂救赎的人里面，并与他们结构在一起，成为奇妙珍宝的结构；这是整本圣经的总结—作为城之基础的金预表父神，作为城门的珍珠预表子神，城的碧玉墙预表灵神（启二一18~21，参林前三12）。
--------本段经节汇集--------
启21:18 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
启21:19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石，
启21:20 第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。
启21:21 十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。
林前3:12 然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，
------------------------新耶路撒冷是一个奇妙珍宝的结构，表明我们已经被三一神重新构成。三一神由金、珍珠和宝石所预表，我们已经与祂联结、调和并合并。职事的话给我们看见蚌产生珍珠的过程：“珍珠产自死水中的蚌。当蚌被砂粒—小石子—所伤，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成为宝贵的珍珠。”（神新约的经纶，四〇九页）基督乃是真正的蚌，祂这位永活者进到死水中，为我们所伤，如赛五三5所说，“祂为我们的过犯受创，”就分泌祂的生命包裹我们，使我们成为宝贵的珍珠，好被建造成为神永远的住处和彰显。
--------本段经节汇集--------
赛53:5 哪知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。
------------------------珍珠表征我们借着那胜过死亡并分泌生命的基督而得的重生。
我们需要求主给我们亮光，叫我们的价值观有彻底的改变，叫我们不断地拣选基督并祂一切的所是，作我们绝佳的分
我们需要求主给我们亮光，叫我们的价值观有彻底的改变，叫我们不断地拣选基督并祂一切的所是，作我们绝佳的分（可九7~8，林后二10，四7，彼前一8）。
--------本段经节汇集--------
可9:7 有一朵云彩来遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，你们要听祂。
可9:8 他们忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。
林后2:10 你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的；
林后4:7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
彼前1:8 你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，
------------------------马可九章记载：“耶稣带着彼得、雅各和约翰，暗暗地领开他们上了高山，就在他们面前变了形像，衣服放光，白到极点，……有以利亚同着摩西向他们显现，并且同耶稣谈话。”（2~4）彼得的书信称这座山为圣山（彼后一18）。
--------本段经节汇集--------
彼后1:18 我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上发出。
------------------------摩西代表律法，以利亚代表申言者。
路加九章也记载同样的事：“看哪，有两个人，就是摩西和以利亚，同耶稣谈话。他们在荣耀里显现，谈论耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成就的。彼得和同他在一起的都打盹瞌睡，既清醒了，就看见耶稣的荣耀，并同祂站着的那两个人。二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说，夫子，我们在这里真好，可以搭三座帐棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。他却不知道所说的是什么。”（30~33）搭三座帐棚意思是使律法和申言者与基督同等；然而，律法和申言者不过是基督的见证，不能与基督在同一个水平上。
“彼得不知道该说什么才好，因为他们甚是惧怕。有一朵云彩来遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，你们要听祂。”（可九6~7）父神对彼得、雅各、约翰说，“你们要听祂。
--------本段经节汇集--------
可9:6 彼得不知道该说什么才好，因为他们甚是惧怕。
可9:7 有一朵云彩来遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，你们要听祂。
------------------------”
在马太十六章，耶稣告诉门徒说祂将要被杀，第三日复活。彼得就拉祂到一边，责劝祂说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”（21~22）如果主当时听彼得的话，没有上十字架，我们就不会得救。主转过来，对彼得说，“撒但，退我后面去吧！”（23）我们都需要谨慎，我们意见的背后乃是撒但。所以我们不该发表意见，乃该单单听主。
“你若将宝贵的从低贱的分别出来，你就可以作我的口”
“你若将宝贵的从低贱的分别出来，你就可以作我的口。”（耶十五19，参16）主对我们是宝贵的；当我们去供应青少年、大专生、社区圣徒的时候，需要将宝贵的从低贱的分别出来。
--------本段经节汇集--------
耶15:19 耶和华如此说，你若归回，我就将你带回，使你站在我面前；你若将宝贵的从低贱的分别出来，你就可以作我的口；他们必归向你，你却不归向他们。
耶15:16 耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。
------------------------我们必须看重主的话，过于派定给我们的饮食
我们必须看重主的话，过于派定给我们的饮食，在主的话里品尝主作涌流着滋养的奶和新蜜之美地的实际，使我们将其分赐给神的子民，为着他们完满的救恩（伯二三12，彼前二2~5，诗一一九103，申八8，歌四11上）。
--------本段经节汇集--------
伯23:12 祂嘴唇的命令，我未曾离弃；我珍藏祂口中的言语，过于派定给我的饮食。
彼前2:2 像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；
彼前2:3 你们若尝过主是美善的，就必如此。
彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
彼前2:5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
诗119:103 你的言语在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！
申8:8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。
歌4:11 我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
------------------------“奶与蜜乃是两种生命—动物生命和植物生命—结合而成的产品。奶产自吃草的牛，蜜由蜜蜂采花蜜而成。奶与蜜表征基督的丰富来自祂生命的两方面—动物生命所预表祂救赎的生命（约一29），以及植物生命所预表祂生产的生命（十二24）。
--------本段经节汇集--------
约1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
约12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
------------------------”（出三8注2）
--------本段经节汇集--------
出3:8 我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
出三8注2 奶与蜜乃是两种生命—动物生命和植物生命—结合而成的产品。奶产自吃草的牛，蜜由蜜蜂采花蜜而成。奶与蜜表征基督的丰富来自祂生命的两方面—动物生命所预表祂救赎的生命（约一29），以及植物生命所预表祂生产的生命（约十二24）。------------------------
歌四11说，“我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶。
--------本段经节汇集--------
歌4:11 我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
------------------------”舌下有蜜有奶，意思是舌下有美地，就是流奶与蜜之地。我们有救赎的生命—动物的生命，也有生产的生命—植物的生命，这二者加在一起，就是神完整的救恩，包括法理的救赎和生机的拯救。我们应当经历神完整的救恩在我们舌下，并从我们的嘴唇滴下，供应别人。
我们必须看重主的话，过于一切地上的财富
我们必须看重主的话，过于一切地上的财富，使我们能讲神的谕言，分赐基督那追测不尽的丰富，作为神诸般的恩典（诗一一九72、9~16，弗三8，林后六10，彼前四10~11）。
--------本段经节汇集--------
诗119:72 你口中的律法与我有益，胜过千万的金银。
诗119:9 少年人用什么使他的行径纯洁呢？是要遵行你的话。
诗119:10 我全心寻求了你，求你不要叫我偏离你的诫命。
诗119:11 我将你的话珍藏在心里，免得我得罪你。
诗119:12 耶和华啊，你是当受颂赞的；求你将你的律例教训我。
诗119:13 我用嘴唇述说你口中的一切典章。
诗119:14 我喜悦你法度的道路，如同喜悦一切的财物。
诗119:15 我要默想你的训辞，看重你的道路。
诗119:16 我要在你的律例中自乐；我不忘记你的话。
弗3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
林后6:10 似乎忧愁，却常常喜乐；似乎贫穷，却叫许多人富足；似乎一无所有，却拥有万有。
彼前4:10 各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
彼前4:11 若有人讲论，要讲神的谕言；若有人服事，要按着神所供应的力量服事，叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
------------------------彼得看见基督自己在信祂的人是宝贵的
彼得被主迷住到一个地步，跟定主作他的牧者，直到殉道
彼得看见基督自己在信祂的人是宝贵的（二7，参腓三8）。
--------本段经节汇集--------
腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
------------------------彼前二7说，“所以祂在你们信的人是宝贵的。
--------本段经节汇集--------
彼前2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
------------------------”彼得被主迷住（吸引并夺取）到一个地步，虽然多次受主责备并大大地失败，还是跟定主作他的牧者，直到殉道（路五8~11，可十四67~72，十六7，约二一15~22，彼后一14~15）。
--------本段经节汇集--------
路5:8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主啊，离开我，因我是个罪人。
路5:9 他和一切同在的人，都希奇这一网所打的鱼。
路5:10 西门的伙伴，西庇太的儿子雅各和约翰也是这样。耶稣对西门说，不要怕，从今以后你要得人了。
路5:11 他们把两只船靠了岸，就撇下一切，跟从了耶稣。
可14:67 见彼得烤火，就看着他说，你也是同那拿撒勒人耶稣一起的。
可14:68 彼得却不承认，说，我不知道，也不明白你说的是什么。于是出来，到了前院，鸡就叫了。
可14:69 那使女看见他，又对旁边站着的人说，这个人也是属他们的。
可14:70 彼得又不承认。过了不久，旁边站着的人又对彼得说，你确是属他们的，因为你也是加利利人。
可14:71 彼得遂发咒起誓说，我不认得你们所说的这个人。
可14:72 立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话，鸡叫两遍以前，你要三次否认我。他想起来，就哭了。
可16:7 你们要去告诉祂的门徒和彼得说，祂在你们以先往加利利去，在那里你们要看见祂，正如祂从前所告诉你们的。
约21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
约21:16 耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。
约21:17 耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。
约21:18 我实实在在地告诉你，你年轻的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。
约21:19 耶稣说这话，是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，你跟从我吧。
约21:20 彼得转过身来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说，“主啊，出卖你的是谁？”的那门徒。
约21:21 彼得看见他，就对耶稣说，主啊，这人怎么样？
约21:22 耶稣对他说，我若要留他直到我来的时候，与你何干？你跟从我吧。
彼后1:14 知道我脱去这帐幕的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。
彼后1:15 不仅如此，我也要竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事。
------------------------当你被某人迷住，就会为其疯狂。彼得被主迷住，就毫无理由地受主吸引并被夺取。在帖前一4，保罗称帖撒罗尼迦人为“蒙神所爱的弟兄们”。
--------本段经节汇集--------
帖前1:4 蒙神所爱的弟兄们，我们知道你们是蒙拣选的，
------------------------神为什么爱我们呢？神爱我们是没有理由的。
彼得虽经历过许多失败，仍然跟定主，直到殉道。彼得否认主之后极其沮丧，但在马可十六章，主复活后，天使对三位姊妹说，“你们要去告诉祂的门徒和彼得说，祂在你们以先往加利利去，在那里你们要看见祂，正如祂从前所告诉你们的。”（7）这里有一个辞是其他福音书所没有的：“和彼得。”当彼得听见主说“和彼得”，就知道主想到他了；这使他大得鼓励。
彼得晓得在主变化形像时，他和雅各、约翰乃是得许可极其完全地进入其中，观看祂的威荣
彼得晓得在主变化形像时，他和雅各、约翰乃是得许可极其完全地进入其中，观看祂的威荣（彼后一16~18，参彼前五1）。
--------本段经节汇集--------
彼后1:16 我们曾将我们主耶稣基督的大能，和祂的来临告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事，乃是作祂威荣的亲眼见证人。
彼后1:17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候，从显赫的荣耀中，有这样的声音向祂发出：这是我的爱子，我所喜悦的。
彼后1:18 我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上发出。
彼前5:1 所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，
------------------------彼得是个渔夫，但他看见了基督无上的宝贝。他和雅各、约翰受主邀请到了变化山上，所以他能在彼得后书说，他们并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事，乃是作祂威荣的亲眼见证人（一16）。
--------本段经节汇集--------
彼后1:16 我们曾将我们主耶稣基督的大能，和祂的来临告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事，乃是作祂威荣的亲眼见证人。
------------------------主的变化形像乃是祂再来的预像。“因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候，从显赫的荣耀中，有这样的声音向祂发出：这是我的爱子，我所喜悦的。我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上发出。”（17~18）彼得实在宝贵这个经历。
基督在祂的升天里是“威严者”，在神的行政中作我们的审判者、设立律法者和君王
基督在祂的升天里是“威严者”—祂是我们的神和救主（一1），是万有的主（彼前三22，徒二36），在神的行政中作我们的审判者、设立律法者和君王（赛三三21~22），好将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受，使我们得着完满的救恩（启二二1）。
--------本段经节汇集--------
彼前3:22 耶稣基督既已进入了天，就坐在神的右边，众天使和掌权的并有能的，都服了祂。
徒2:36 所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。
赛33:21 在那里，那威严者耶和华之于我们，必如江河宽渠溢流之处，其中必没有荡桨摇橹的船来往，也没有威武的船经过。
赛33:22 因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王；祂必拯救我们。
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
------------------------主借着以赛亚说，“在那里，那威严者耶和华之于我们，必如江河宽渠溢流之处。”（赛三三21）“耶稣”的意思就是耶和华救恩，当以赛亚看见了耶和华，就是看见耶稣。
--------本段经节汇集--------
赛33:21 在那里，那威严者耶和华之于我们，必如江河宽渠溢流之处，其中必没有荡桨摇橹的船来往，也没有威武的船经过。
------------------------祂是我们的审判者、设立律法者和君王；这就如政府的三个部门—司法、立法、行政。在人类建立政府之前，宇宙中已经有这样一个神圣的行政，真是奇妙。基督是我们的审判者、设立律法者和君王。
为着神建造的宝石，乃是基督自己；基督的宝血已救赎我们脱离虚妄的生活
为着神建造的宝石，乃是基督自己（彼前二4、6~8）。
--------本段经节汇集--------
彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
彼前2:6 因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”
彼前2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
彼前2:8 又是“绊脚的石头，并跌人的磐石。”他们既不信从，就在这话上绊跌，他们这样绊跌也是预定的。
------------------------基督的宝血已救赎我们脱离虚妄的生活（一14、18~19）。血叫我们在法理一面得着救赎，并且叫我们脱离虚妄的生活。我们在开始追求主之前所过的是虚空、虚妄的生活，没有目标；然而，我们已借着基督的宝血蒙救赎，脱离那虚妄的生活。
我们的神和救主，耶稣基督，已将又宝贵又极大的应许赐给我们
我们借着呼求主宝贵的名，就得以饮于祂这救恩的杯
我们的神和救主，耶稣基督，已将又宝贵又极大的应许赐给我们（彼后一1、4，参赛四二6，来八8~12）。
--------本段经节汇集--------
彼后1:1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人：
彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
赛42:6 我是耶和华，凭公义召了你；我必紧握你的手，保守你，使你作众民的约，作外邦人的光，
来8:8 但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
来8:9 不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约，我也不理他们；这是主说的。
来8:10 主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
来8:11 他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
来8:12 因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”
------------------------我们借着呼求主宝贵的名，就得以饮于祂这救恩的杯，享受祂是神一切又宝贵又极大之应许的实际，目标是为着神的建造（徒四10~12，诗一一六12~13）。
--------本段经节汇集--------
徒4:10 你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。
徒4:11 祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。
徒4:12 除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
诗116:12 我拿什么回报耶和华对我的一切厚待？
诗116:13 我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。
------------------------在徒三章，彼得和约翰上殿里去，有一个瘸子在那里乞讨，彼得对他说，“金银我都没有，只把我所有的给你：我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走！”（6）于是彼得扶他起来，他就跳起来，站着，又行走，赞美神（－－徒三7~8）。
--------本段经节汇集--------
徒3:6 彼得却说，金银我都没有，只把我所有的给你：我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走！
徒3:7 于是抓着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，
徒3:8 就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。
------------------------百姓认出他就是那个瘸腿的人，都很希奇。但到了四章，祭司们、守殿官和撒都该人却将彼得、约翰收在监里。彼得向官长们解释，他们所作的乃是在拿撒勒人耶稣基督的名里。“在这名里，这人才站在你们面前健康完好。祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（10~12）
诗篇一百一十六12~13很宝贝：“我拿什么回报耶和华对我的一切厚待？我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。”主给我们多少的厚待？实在是无法穷尽，无以回报。基督一切的丰富，都在这救恩的杯里。祂喝了忿怒杯，好叫我们能喝祂作福杯。基督这包罗万有的福分，就是我们的杯。我们要怎么喝这救恩的杯？乃是借着呼求主的名。呼喊“哦，主耶稣”就是喝救恩之杯的路。呼求主名不是一件小事。随着年纪渐长，人的肉身会越来越软弱；但你不要担心，你只需要继续不断地享受主，你就会与主一同往前。呼求主名这事，对你也就越来越宝贵。主用不同的方式对付我们。我们在主的恢复里，常常会受到试炼，如同身在烤炉里；虽然感觉艰难，我们仍要留在对主的享受里。有时我们极其软弱，但只要喊说“哦，主耶稣。”我们就蒙拯救了。在史壮的经文汇编（Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible）里，“哦”这个字在圣经中出现上百次：“哦，神啊”，“哦，主啊”。呼求主这件事不需要遵守形式规条。你可以单单说“主耶稣。”但若加了“哦”，表示你实在渴望得着祂。
宝贵的应许具体化于神的话；借着祷读这些应许，我们有分于神的性情
这些宝贵的应许，具体化于神的话；借着祷读这些应许，我们就有分于并享受神圣的性情，使我们在生命里长大并发展，达到生命的成熟，得以享受丰富地进入我们主和救主耶稣基督永远的国（彼后一4~11）。
--------本段经节汇集--------
彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
彼后1:5 正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足地供应美德，在美德上供应知识，
彼后1:6 在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，
彼后1:7 在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。
彼后1:8 因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分地认识我们的主耶稣基督。
彼后1:9 那没有这几样的，就是眼瞎、近视，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
彼后1:10 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。
彼后1:11 这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
------------------------祷读主话这个实行，是非常宝贵的。当你打开圣经，要在祷告的灵和气氛里读。每当读的时候有经节摸着你，你就献上简短的祷告，那节经文就会成为你的经历。借此，我们就有分于并享受神圣的性情，使我们在生命里长大并发展，达到生命的成熟，得以享受丰富地进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
神已将同样宝贵的信，分给所有的信徒
神已将同样宝贵的信，分给所有的信徒（彼后一1，罗十二3）。
--------本段经节汇集--------
彼后1:1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人：
罗12:3 我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
------------------------罗十二3论到神分给我们每一个人信心的度量，说，“不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
--------本段经节汇集--------
罗12:3 我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
------------------------”如果你以为自己在信心的度量上比保罗更大，你就太狂妄了，说出你的心思不是清明适度的。有些圣徒可能看自己的度量比长老更大，这就不是清明适度。长老们至少在属灵上比你年长一点。看自己过于所当看的，就是不清明适度，也就是抹煞身体生活中正确的等次。在最近一次风波里，异议者认为他们只要有同样的参考书籍，就可以作李弟兄所作的。这就是没有看得清明适度，而抹煞了身体生活中生机的等次。在召会历史中，有五他连得的肢体不多；我们在这个时代有两位五他连得的肢体，就是倪弟兄和李弟兄。这分时代的职事成全我们众人，成为身体上尽功用的肢体，更要预备我们作基督的新妇。在召会历史中，从来没有一个时代像现今这时代。
我们信心所受宝贵的试验，乃是借着苦难而来的诸般试炼
我们信心所受宝贵的试验，乃是借着苦难而来的诸般试炼（彼前一6~7）。
--------本段经节汇集--------
彼前1:6 在那时期你们要欢腾，尽管目前在诸般的试炼中，或许必须暂时忧愁，
彼前1:7 叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；
------------------------以上的点在彼得前后书结晶读经里都已涵盖，但下面我们要举出旧约两位申言者，如何看见基督无上的宝贝。
以赛亚在沮丧中看见在荣耀里之基督的异象
以赛亚在沮丧中看见在荣耀里之基督的异象（赛六1~8，参五20，二二1，代下二六1~5）。
--------本段经节汇集--------
赛6:1 当乌西雅王崩的那年，我看见主坐在高高的宝座上，祂的衣袍垂下，遮满圣殿。
赛6:2 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
赛6:3 彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；祂的荣光充满全地。
赛6:4 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
赛6:5 那时我说，祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。
赛6:6 撒拉弗中有一位飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。
赛6:7 他用炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪就遮盖了。
赛6:8 我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。
赛5:20 祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人！
赛22:1 关于异象谷的默示：有什么事使你们众人都上了房顶呢？
代下26:1 犹大众民选取乌西雅，立他接续他父亲亚玛谢作王，那时他年十六岁。
代下26:2 亚玛谢王与他列祖同睡之后，乌西雅修筑以禄，使其仍归犹大。
代下26:3 乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年；他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
代下26:4 乌西雅行耶和华眼中看为正的事，是照他父亲亚玛谢一切所行的。
代下26:5 通晓神异象的撒迦利亚在世的日子，乌西雅定意寻求神；他寻求耶和华，神就使他亨通。
------------------------以赛亚不是在最快乐的时候，而是在沮丧中看见荣耀基督的异象。我们都有沮丧的时候，保罗也不例外。保罗在林后一8~9说，“弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
--------本段经节汇集--------
林后1:8 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
林后1:9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
------------------------”保罗不只是沮丧，更是连活命的指望都绝了。然而，保罗在这样的环境中受训练，学习不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
以赛亚为什么沮丧呢？赛六1说，“当乌西雅王崩的那年，我看见主坐在高高的宝座上。
--------本段经节汇集--------
赛6:1 当乌西雅王崩的那年，我看见主坐在高高的宝座上，祂的衣袍垂下，遮满圣殿。
------------------------”比起之前的犹大王，乌西雅是一个相对好的王，但这个好王死了，以赛亚就觉得沮丧；但他在沮丧中看见在荣耀里之基督的异象。今天在人类社会中，也有许多叫我们沮丧的事，但我们要学习不往下看，乃要往上看，就会看见主坐在高高的宝座上。
以赛亚所在的时期乃是邪恶的时代；基督作为主、君王、万军之耶和华，仍在荣耀里坐在高高的宝座上
以赛亚所在的时期乃是邪恶的时代，这可见于主警告的话—“祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人！”（赛五20）我们今天所在的时代也是如此。
--------本段经节汇集--------
赛5:20 祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人！
------------------------尽管神所拣选、所爱的百姓背叛，满有罪孽和败坏，基督作为主、君王、万军之耶和华，仍在荣耀里坐在高高的宝座上（六1~5，哀五19，启二二1）。
--------本段经节汇集--------
哀5:19 耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代。
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
------------------------以赛亚所见的一位乃是基督
约翰叙述基督在地上的生活工作时，说以赛亚“看见了祂的荣耀，就指着祂说”
以赛亚所见的一位乃是基督（赛六5下，约十二38~41）。
--------本段经节汇集--------
赛6:5 那时我说，祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。
约12:38 这是要应验申言者以赛亚的话，说，“主啊，我们所传给人听的，有谁信？主的膀臂向谁显露？”
约12:39 他们所以不能信，因为以赛亚又说，
约12:40 “主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”
约12:41 以赛亚说这些话，是因为看见了祂的荣耀，就指着祂说的。
------------------------约翰叙述基督在地上的生活工作时，说以赛亚“看见了祂的荣耀，就指着祂说”（41）。在以赛亚六章，以赛亚看见耶和华的荣光充满全地（3）；约翰论到基督时，说以赛亚“看见了祂的荣耀”，证明以赛亚所见的那一位乃是基督。
--------本段经节汇集--------
赛6:3 彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；祂的荣光充满全地。
------------------------我们要看见登宝座之荣耀基督的异象，就需要注意以赛亚警告的话
我们要看见登宝座之荣耀基督的异象，就需要注意以赛亚警告的话（赛六9~10），操练我们的灵祷告，求主开启我们里面的眼睛，柔软我们的心，使我们的心转向祂，好接受祂内里的医治，除去我们的瞎眼和疾病（约十二40，太十三14~17，徒二八25~27，启三18，四2，林后三16~18）。
--------本段经节汇集--------
赛6:9 祂说，你去对这百姓说，你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝不晓得。
赛6:10 你要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛封闭；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，便得医治。
约12:40 “主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”
太13:14 在他们身上，应验了以赛亚的申言，说，“你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝看不透。
太13:15 因为这百姓心蒙脂油，耳听不灵，眼睛闭着；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，我就医治他们。”
太13:16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
太13:17 我实在告诉你们，曾经有许多申言者和义人，渴想要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。
徒28:25 他们彼此不合，就散了。散去以前，保罗说了一句话：圣灵借申言者以赛亚，向你们祖宗所说的话，是不错的，祂说，
徒28:26 “你去对这百姓说，你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝看不透；
徒28:27 因为这百姓心蒙脂油，耳听不灵，眼睛闭着；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，我就医治他们。”
启3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
启4:2 我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
林后3:16 但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。
林后3:17 而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
------------------------赛六9~10是一段警告的话：“祂说，你去对这百姓说，你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝不晓得。
--------本段经节汇集--------
赛6:9 祂说，你去对这百姓说，你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝不晓得。
赛6:10 你要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛封闭；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，便得医治。
------------------------你要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛封闭；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，便得医治。”这是父神说的。然后在太十三14~17，以及徒二八25~27，子神和灵神也引用同样的话。
--------本段经节汇集--------
太13:14 在他们身上，应验了以赛亚的申言，说，“你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝看不透。
太13:15 因为这百姓心蒙脂油，耳听不灵，眼睛闭着；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，我就医治他们。”
太13:16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
太13:17 我实在告诉你们，曾经有许多申言者和义人，渴想要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。
徒28:25 他们彼此不合，就散了。散去以前，保罗说了一句话：圣灵借申言者以赛亚，向你们祖宗所说的话，是不错的，祂说，
徒28:26 “你去对这百姓说，你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝看不透；
徒28:27 因为这百姓心蒙脂油，耳听不灵，眼睛闭着；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，我就医治他们。”
------------------------神圣的三一在祂们的行动里给我们看见，神的子民不顺从恩典的神。因此，我们需要用这话来祷告，使我们的心转向祂，好接受祂内里的医治，除去我们的瞎眼和疾病。
基督的长袍，表征基督在祂美德上的荣美
基督的长袍，表征基督在祂美德上的荣美；这荣美主要是在祂的人性里，并借着祂的人性彰显出来；基督穿着长袍，指明祂是以人的形像向以赛亚显现；基督是登宝座的神人，有神圣的荣耀彰显在祂人性的美德里（赛六1，参结一26、22，徒二36，来二9上）。
--------本段经节汇集--------
赛6:1 当乌西雅王崩的那年，我看见主坐在高高的宝座上，祂的衣袍垂下，遮满圣殿。
结1:26 在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。
结1:22 活物的头以上有穹苍的样式，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。
徒2:36 所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。
来2:9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。
------------------------以赛亚看见圣别里的基督，那圣别乃是基于祂的公义
以赛亚看见圣别里的基督，那圣别乃是基于祂的公义（赛六2~3）。
--------本段经节汇集--------
赛6:2 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
赛6:3 彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；祂的荣光充满全地。
------------------------撒拉弗表征或代表那作三一神具体化身之基督的圣别；他们是为着基督的圣别站立在那里。基督的圣别是基于祂的义；基督一直是公义的，所以祂是圣别的，与凡俗的人有分别（五16）。
以赛亚看见这异象，结果就被了结，领悟他是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中
以赛亚看见这异象，结果就被了结、被结束了，领悟他是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中（六5）。以赛亚在六1看见荣耀的基督坐在高高的宝座上；在五节他就说，“祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”我们越看见基督，就越被了结、炼净，领悟自己是嘴唇不洁的人，住在嘴唇不洁的民中。
按新约的意义说，看见神等于得着神
按新约的意义说，看见神等于得着神；得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我们被神构成（参创十三14~15，加三14，太五8）。
--------本段经节汇集--------
创13:14 罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，举目向东西南北观看；
创13:15 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
太5:8 清心的人有福了，因为他们必看见神。
------------------------在创十三14~15，“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
--------本段经节汇集--------
创13:14 罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，举目向东西南北观看；
创13:15 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
------------------------”在神圣奥秘的范围里，我们所看见的就是我们所得着的；我们看见基督有多少，得着基督就有多少。然后十七节接着说，“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”这就是经历、享受并彰显基督作包罗万有的地，一切都是基于我们的看见。
看见神使我们变化；我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己，越否认自己
看见神使我们变化，因为我们看见神时，就得着神，把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了；这新陈代谢的过程就是变化（林后三16~四1，罗十二2，腓三8）。
--------本段经节汇集--------
林后三16～四1（略）
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
------------------------我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己，越否认自己（伯四二5~6，太十六24，路九23，十四26）。
--------本段经节汇集--------
伯42:5 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
伯42:6 因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。
太16:24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
路9:23 耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。
路14:26 人到我这里来，若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的门徒。
------------------------这是约伯的经历；在伯四二5~6他说，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
--------本段经节汇集--------
伯42:5 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
伯42:6 因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。
------------------------因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”
以赛亚看见自己是不洁的，之后就由一位撒拉弗，用来自坛上的红炭使他得了洁净
救赎的功效，借着“那灵那圣的”在其审判、焚烧并圣别的大能里得以应用
以赛亚看见自己是不洁的，之后就由一位撒拉弗，用来自坛上的红炭使他得了洁净；撒拉弗表征神的圣别。撒拉弗应用这红炭，表征基督在十字架上所完成之救赎的功效，借着“那灵那圣的”在其审判、焚烧并圣别的大能里得以应用（赛六6~7，四4，参路十二49，启四5）。
--------本段经节汇集--------
赛6:6 撒拉弗中有一位飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。
赛6:7 他用炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪就遮盖了。
赛4:4 因为主已用审判的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血洁除。
路12:49 我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。
启4:5 有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
------------------------“圣灵”这辞按原文也可译为“那灵那圣的”（the Spirit the Holy），那灵就是那圣的。
看见神，结果乃是被神炼净并洁净；被神洁净，结果乃是受神差遣
看见神，结果乃是被神炼净并洁净；被神洁净，结果乃是受神差遣，要将祂所拣选的人带到一种活基督的光景里，使他们在祂的荣耀里彰显祂，被祂的圣别浸透，并活在祂的义里（赛六6~8，约壹一7~9，徒十三47，腓一21上）。
--------本段经节汇集--------
赛6:6 撒拉弗中有一位飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。
赛6:7 他用炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪就遮盖了。
赛6:8 我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。
约壹1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹1:8 我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。
约壹1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
徒13:47 因为主曾这样吩咐我们说，“我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。”
腓1:21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
------------------------以赛亚看见荣耀的基督，承认自己的不洁，并被撒拉弗用红炭所洁净后，他就听见主的声音，说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（赛六8上）“我”是单数，“我们”是复数，“我”和“我们”二辞，指明在此说话的乃是三一神。
--------本段经节汇集--------
赛6:8 我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。
------------------------然后以赛亚回应说，“我在这里，请差遣我。”（8下）愿我们也都能对主说，“我在这里，请差遣我。”
超越的基督在祂无上的宝贵里向但以理显现为一个人，这异象供但以理珍赏，叫他得着安慰、鼓励和坚定
超越的基督在祂无上的宝贵里向但以理显现为一个人，这异象供但以理珍赏，叫他得着安慰、鼓励和坚定（但十4~9）。
--------本段经节汇集--------
但10:4 正月二十四日，我在希底结大河边，
但10:5 举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。
但10:6 祂身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如闪耀发亮的铜，说话的声音如大众的声音。
但10:7 这异象惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见；他们却大大战兢，逃跑隐藏，
但10:8 只剩下我一人；我见了这大异象，便浑身无力，面色死灰，毫无力气。
但10:9 我却听见祂说话的声音；我一听见祂说话的声音，就面伏在地沉睡了。
------------------------基督的显现
基督在人性里显现为祭司（由细麻衣袍所表征），照顾祂被掳的选民（5上，出二八31~35）。
--------本段经节汇集--------
出28:31 你要作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。
出28:32 袍上要为头留一领口，用编织的手工在领口周围织出领边，仿佛铠甲的领口，免得破裂。
出28:33 袍子周围底边上，要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴。在袍子周围的石榴中间，要有金铃，
出28:34 一个金铃一个石榴，一个金铃一个石榴，在袍子周围的底边上。
出28:35 亚伦供职的时候，要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的铃声必被听见，使他不至于死亡。
------------------------基督在神性里显现为君王（由精金带所表征），为要掌管万民（但十5下）。
--------本段经节汇集--------
但10:5 举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。
------------------------基督在祂的宝贵和尊荣里显现（由祂身体如水苍玉所表征），供祂的子民珍赏；“水苍玉”原文可指一种蓝绿色或黄色的宝石，表征基督在祂的具体化身里是神圣的（黄色），满了生命（绿色），并且是属天的（蓝色）（6上）。基督也在祂的光明里显现，为要光照人（由祂的面貌如闪电所表征），并在祂光照的眼光里显现，为要搜寻并审判（由祂眼目如火把所表征）（6中）。基督在祂工作和行动的闪耀里向但以理显现（由祂的手和脚如闪耀发亮的铜所表征）（6下）。
基督在祂刚强的说话里显现，为要审判人
基督在祂刚强的说话里显现，为要审判人（由祂说话的声音如大众的声音所表征）（6末）。整个世界局势都在天上之神的诸天掌权之下，好叫基督在万有中居首位，使祂在凡事上得着首位（二34~35，七9~10，四34~ 35，西一15、18，启二4~5）。
--------本段经节汇集--------
西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
启2:4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
启2:5 所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
------------------------在我们个人的宇宙中，基督必须是第一位，必须居首位；今天，基督这居首位者必须是我们召会生活、家庭生活和日常生活的中心与普及（西一17下、18下，三17，林前十31）。
--------本段经节汇集--------
西1:17 祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；
西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
西3:17 凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。
林前10:31 所以你们或吃、或喝、或作什么事，一切都要为荣耀神而行。
------------------------万有都在基督里面得以维系；基督是全宇宙的维系中心，也该是我们个人宇宙的维系中心。在神属天的掌权下，祂正在使用环境，使基督成为我们的中心（第一位）与普及（一切）（罗八28，西一18、27，三4、10~11）。
--------本段经节汇集--------
罗8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
西1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
西3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
------------------------我们蒙神拣选作祂的子民，为叫基督居首位；我们乃是在神属天的掌权之下，使基督得以居首位，使祂在万有中居第一位（但四26下、35，西一18，三4、10~11，诗二七4）。
--------本段经节汇集--------
但4:26 守望者既吩咐存留树根的?，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。
但4:35 地上所有的居民，都算为虚无；但在天上的万军和地上的居民中，祂照自己的意旨行事；无人能拦住祂的手，或对祂说，你作什么呢？
西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
西3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
诗27:4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
------------------------我们必须赎回光阴，享受基督作神无上的宝贝，使我们被祂构成，成为宝贵的人，作祂自己的珍宝
我们必须赎回光阴，享受基督作神无上的宝贝，使我们被祂构成，成为宝贵的人，作祂自己的珍宝；当我们活在祂宝贵的同在里，享受祂作我们的分，正如祂享受我们作祂的珍宝，祂就将自己建造到我们里面，把我们作成祂属灵的殿和祂圣别、君尊的祭司体系，以完成祂心头的渴望（彼前三4，但九23，十11、19，林后二10，诗十六5，出十九4~6，彼前二1~9，彼后三8、11~12）。
--------本段经节汇集--------
彼前3:4 乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。
但9:23 你初恳求的时候，就有命令发出，我来告诉你，因你是大蒙眷爱的；所以你要明白这事，思想这异象。
但10:11 他对我说，大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管在原地站起，因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。
但10:19 他说，大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安。你要刚强，要刚强。他一向我说话，我便觉得有力量，说，我主请说，因你使我有了力量。
林后2:10 你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的；
诗16:5 耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的分你为我持守。
出19:4 我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。
出19:5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作我自己的珍宝，因为全地都是我的。
出19:6 你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
彼前2:1 所以要脱去一切的恶毒和一切的诡诈并伪善、嫉妒以及一切毁谤的话，
彼前2:2 像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；
彼前2:3 你们若尝过主是美善的，就必如此。
彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
彼前2:5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前2:6 因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”
彼前2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
彼前2:8 又是“绊脚的石头，并跌人的磐石。”他们既不信从，就在这话上绊跌，他们这样绊跌也是预定的。
彼前2:9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
彼后3:8 亲爱的，这一件事你们却不可不理，就是在主一日如千年，千年如一日。
彼后3:11 这一切既然都要如此销化，你们该当怎样为人，有圣别的生活和敬虔，
彼后3:12 期待并催促神的日子来临？因着那日子的来临，诸天被火烧就销化了，所有的元素都要被焚烧而熔化。
------------------------在但以理书中，神的使者三次称但以理为“大蒙眷爱的”（九23，十11、19）；大蒙眷爱，直译，珍贵，指但以理乃是宝贵的人。
--------本段经节汇集--------
但9:23 你初恳求的时候，就有命令发出，我来告诉你，因你是大蒙眷爱的；所以你要明白这事，思想这异象。
但10:11 他对我说，大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管在原地站起，因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。
但10:19 他说，大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安。你要刚强，要刚强。他一向我说话，我便觉得有力量，说，我主请说，因你使我有了力量。
------------------------我们若赎回光阴，享受基督作神无上的宝贝，我们就会被祂构成，也成为宝贵的人。然后，我们会成为新耶路撒冷这奇妙珍宝的结构，作神私有的产业和奇特的珍宝。（E. M.）