纲目
壹
我们的神是一位有定旨的神；神的定旨要得成就，祂就需要有行政，有管理─赛九6～7：
晨兴喂养
出四29 摩西、亚伦就去招聚以色列人的众长老。
徒十一29~30 于是……门徒……定意赠送，去供给住在犹太的弟兄们。……送到众长老那里。
十四23 二人在各召会中为他们选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信入的主。
我们的神是一位有定旨的神，祂愿意有所成就。神的定旨要得成就，祂就需要有行政，有管理。尽管旧约和新约之间表面上有不同，但关于神行政的神圣观念，圣经从始至终是一贯的。基督徒一般会说，神在旧约里的行政先是祭司，再是君王，末了是申言者。然而神在旧约里的行政，就象在新约里一样，牵涉到使徒、申言者和长老。就人这一面而言，这三班人是神行政的主要构成分子（关于长老职分的基本原则，二页）。
信息选读
“长老”这辞字面的意思是“较年长的人”。在家里，父亲多半是最年长的人；因此，父亲是一家的长老。根据圣经，神的子民是由许多家所组成的群体，在这许多家当中，有一些较为年长的人，称为长老，他们是领头的。在出三16，神对摩西说，“你去招聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，向我显现。”因此，……甚至在摩西蒙召、受差遣成为首位使徒之前，长老就已经存在。从出埃及记起，我们看见神对待祂的子民是借着长老。在预备过逾越节的事上，神是借摩西先去找以色列人的长老（十二21）。因此，长老极为关键，因为他们是神子民中领头的，并且代表神的子民。直接参与神行政的只有三类人—使徒、申言者和长老（关于长老职分的基本原则，三至四页）。
每一个作长老的，都得很深、很重地领会，长老在召会中是个行政的问题。……长老还有另外一个称呼叫作监督。……就他们这个人来说，他们在圣徒中间是长而老的；就他们的职分来说，他们是在那里作监督。这个监督的职分，乃是神在整个宇宙中行政的一部分。所以长老也必须认识神的行政。
在圣经中，国度问题就是行政问题；神的国度就是神的行政、神的管理。今天宇宙中间出了事，就是因为神的行政出了事。作长老的人不光要看见，宇宙中间有神的救恩，有神的召会，有神的家；更要看见，宇宙中间有神的行政，有神的管理。神不是紊乱的神，神不是没有规律，没有法则的神，神乃是有规律、有法则，丝毫不乱，满有秩序的神，所以神在宇宙中一定有管理，一定有行政。
在新约里头，神对召会都是行政，都是管理。新约圣经说到召会的时候，虽然也满了生命的话，属灵的话，但也满了行政一面的话，管理一面的话（长老治会，九至一一页）。
在神的行政里，长老这一类人是基本的。……我们不该完全依赖使徒和申言者。使徒受神差遣去完成某些事，申言者为神说话。然而，在神子民中间直接治理的人是长老。因此，长老是神在祂子民中间行政的基本因素（关于长老职分的基本原则，六至七页）。
参读：《长老治会》第一至二篇。
每一个作长老的，都得很深、很重地领会，长老在召会中是个行政的问题。……长老还有另外一个称呼叫作监督。……就他们这个人来说，他们在圣徒中间是长而老的；就他们的职分来说，他们是在那里作监督。这个监督的职分，乃是神在整个宇宙中行政的一部分。所以长老也必须认识神的行政。
在圣经中，国度问题就是行政问题；神的国度就是神的行政、神的管理。今天宇宙中间出了事，就是因为神的行政出了事。作长老的人不光要看见，宇宙中间有神的救恩，有神的召会，有神的家；更要看见，宇宙中间有神的行政，有神的管理。神不是紊乱的神，神不是没有规律，没有法则的神，神乃是有规律、有法则，丝毫不乱，满有秩序的神，所以神在宇宙中一定有管理，一定有行政。
在新约里头，神对召会都是行政，都是管理。新约圣经说到召会的时候，虽然也满了生命的话，属灵的话，但也满了行政一面的话，管理一面的话（长老治会，九至一一页）。
在神的行政里，长老这一类人是基本的。……我们不该完全依赖使徒和申言者。使徒受神差遣去完成某些事，申言者为神说话。然而，在神子民中间直接治理的人是长老。因此，长老是神在祂子民中间行政的基本因素（关于长老职分的基本原则，六至七页）。
参读：《长老治会》第一至二篇。