多一5

提多书一5

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我从前留你在革哩底，是要你将我所未办完的事办理妥当，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。

　我从前留你在革哩底，是要你将我所未办完的事办理妥当，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。

　　9　坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。　　一个作长老的人要把召会治理得好，就必须认识，神是要把祂在宇宙中的行政通到召会里来。……新约里头的召会，乃是一个非常有行政，非常有管理的地方。从罗马书……，从哥林多书……，从以弗所书、提摩太书、提多书，你都能很清楚地读出召会的行政来。在新约的书信里头，难得有一卷书不提到召会的行政。
　　凡对神的行政没有异象的人，作长老也不会作得叫神满意。神在宇宙中有行政，所以神在召会中也有行政（长老治会，一一至一二页）。

　　在宇宙中有神的行政，……在召会中也有行政。新约的启示给我们看见，召会的行政是非常简单而实际的。召会的行政是完全交给长老的，长老们就是召会的行政。按着属灵的程度说，长老们是长而老的，但是他们在召会中所作的事，乃是监督，就是行政，就是管理。我们很多时候都是想到，长老们是召会中带领的人，牧养的人，照顾的人，却少有想到，他们还是召会中行政的人。请记得，牧养、照顾、带领都是为着行政。……圣经里……很清楚地称长老作监督（腓一1）。教师不是长老的称呼，牧人也不是长老的称呼。监督才是长老的称呼，因为长老乃是行政管理的人。神在召会中所以设立长老，就是要长老来管理行政。
　　我愿意告诉弟兄姊妹，长老们如果真在召会中管理行政，召会定规是刚强的。如果长老们仅仅是牧养教导，缺乏管理，甚至不能管理，召会定规要弱。就是一时是强的、活的，也是不可靠的，不能持久。地方召会要强而活、可靠而持久，必须长老们能管理行政（长老治会，一三至一四页）。
　　在徒十五章，我们可以看见长老的重要性。二节说，“保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论，众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。”这显示当有关于真理的争论时，不仅使徒牵涉其中，长老也牵涉在内。这清楚显示，长老在神的行政中非常重要。
　　二一18说，“第二天，保罗同我们去见雅各，长老们也都在那里。”保罗末次上耶路撒冷时，去见雅各和长老们。这也显示长老的重要。
　　根据整本圣经的启示，神行政的基本因素不该是君王、使徒或申言者，乃该是长老。在新旧两约里，直接治理的都是长老。在旧约里，当行政治理显然落在君王身上时，那就是不正常的光景。基本上，神真正的行政乃是直接取决于长老（关于长老职分的基本原则，一四页）。
　　参读：《关于长老职分的基本原则》第一至二篇。