纲目
叁
以色列人坚持要有王，这在神眼中是大恶，极大的恶事─撒上八5～19：
２
因着坚持要有王，神的选民就从神转向人；他们这样作，就因着厌弃神作他们的王，以别的顶替神而得罪了神─7节。
晨兴喂养
撒上八5 〔以色列的长老〕对他〔撒母耳〕说，看哪，你已经年老，你儿子不行你的道路。现在求你为我们立一位王治理我们，象列国一样。
7 耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管听从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。 〔按照撒上八章，〕撒母耳的儿子不正直的行径，使以色列人有理由，要撒母耳为他们立王治理他们，象列国一样。以色列的长老对他说，“看哪，你已经年老，你儿子不行你的道路。现在求你为我们立一位王治理我们，象列国一样。”（5）
以色列人要撒母耳为他们立王治理他们，令撒母耳不喜悦；他就为他们祷告（6）。……撒母耳不喜欢看见神的选民厌弃神作他们的王。从人类的第一代起，人就厌弃神作他的王、他的头、他的丈夫。……撒母耳也不喜欢看见神的选民跟从列国的道路。以色列蒙神拣选，在这地上作特别的一班人；因此，他们该在各方面都与列国完全不一样。然而，他们所走的路，却是跟从列国厌弃神（撒母耳记生命读经，四五页）。
以色列人要撒母耳为他们立王治理他们，令撒母耳不喜悦；他就为他们祷告（6）。……撒母耳不喜欢看见神的选民厌弃神作他们的王。从人类的第一代起，人就厌弃神作他的王、他的头、他的丈夫。……撒母耳也不喜欢看见神的选民跟从列国的道路。以色列蒙神拣选，在这地上作特别的一班人；因此，他们该在各方面都与列国完全不一样。然而，他们所走的路，却是跟从列国厌弃神（撒母耳记生命读经，四五页）。
信息选读
以色列人不仅令撒母耳不喜悦，也因着厌弃神作他们的王，以别的顶替神而得罪了神。“耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管听从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”（撒上八7）
在十二12撒母耳说，“你们……就对我说，不然，总要有一位王管辖我们；其实耶和华你们的神是你们的王。”从这里我们看见，事实上，神才是以色列人的王。……以色列人要求立王等于厌弃神，要一个王顶替神；这在神眼中是极大的罪，极大的恶（17、19）。
神吩咐撒母耳只管听从百姓的话，只是当郑重地警戒他们，告诉他们将来那王要严苛地管辖他们……（八9）。……撒母耳照神吩咐他的去行，“将耶和华的话都告诉求他立王的百姓。”（10~18）……百姓竟不肯听撒母耳的话（19上），说，“不然，总要有一位王治理我们，使我们象列国一样，有王治理我们，率领我们出征，为我们争战。”（19下~20）……撒母耳听见百姓这一切话，就……求问耶和华。耶和华对他说，只管听从他们的话，为他们立王（21~22）。
因着坚持要有王，神的选民就从神转向人。我们在这里该学个功课：不论我们作什么，不论事情多好、多“属灵”，甚至多合乎圣经，只要我们有了顶替神的东西，那就是恶的。我们所作的也许是好事，但只要我们弃绝神作我们的头、我们的丈夫、我们的王，这些好事在神眼中就都是恶的。问题不在于好坏、对错，乃在于我们到底是接受神为我们的王，还是弃绝祂。甚至在诸如购物的小事上，我们也常有代替品，而不是接受神自己。这就是为什么拿细耳人一直要留长头发，以神自己作他的权柄，遮盖他的头（撒母耳记生命读经，四六至四七页）。
乃是人的懒惰或怠惰，使人情愿立王。以色列人的长老不愿费心负起自己治理和争战的责任。他们看到列国有王为他们作一切事。……我们可能会接受这样的人，因为我们宁愿休息，把责任留给别人。这是立属人的王的原则。……众召会不需要王；有长老就够了。神没有意思在祂子民中间立属人的王（关于长老职分的基本原则，六页）。
参读：《撒母耳记生命读经》第六篇；《长老治会》第四篇。
在十二12撒母耳说，“你们……就对我说，不然，总要有一位王管辖我们；其实耶和华你们的神是你们的王。”从这里我们看见，事实上，神才是以色列人的王。……以色列人要求立王等于厌弃神，要一个王顶替神；这在神眼中是极大的罪，极大的恶（17、19）。
神吩咐撒母耳只管听从百姓的话，只是当郑重地警戒他们，告诉他们将来那王要严苛地管辖他们……（八9）。……撒母耳照神吩咐他的去行，“将耶和华的话都告诉求他立王的百姓。”（10~18）……百姓竟不肯听撒母耳的话（19上），说，“不然，总要有一位王治理我们，使我们象列国一样，有王治理我们，率领我们出征，为我们争战。”（19下~20）……撒母耳听见百姓这一切话，就……求问耶和华。耶和华对他说，只管听从他们的话，为他们立王（21~22）。
因着坚持要有王，神的选民就从神转向人。我们在这里该学个功课：不论我们作什么，不论事情多好、多“属灵”，甚至多合乎圣经，只要我们有了顶替神的东西，那就是恶的。我们所作的也许是好事，但只要我们弃绝神作我们的头、我们的丈夫、我们的王，这些好事在神眼中就都是恶的。问题不在于好坏、对错，乃在于我们到底是接受神为我们的王，还是弃绝祂。甚至在诸如购物的小事上，我们也常有代替品，而不是接受神自己。这就是为什么拿细耳人一直要留长头发，以神自己作他的权柄，遮盖他的头（撒母耳记生命读经，四六至四七页）。
乃是人的懒惰或怠惰，使人情愿立王。以色列人的长老不愿费心负起自己治理和争战的责任。他们看到列国有王为他们作一切事。……我们可能会接受这样的人，因为我们宁愿休息，把责任留给别人。这是立属人的王的原则。……众召会不需要王；有长老就够了。神没有意思在祂子民中间立属人的王（关于长老职分的基本原则，六页）。
参读：《撒母耳记生命读经》第六篇；《长老治会》第四篇。