约二一15~17

约翰福音二一15~17

×

15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。

　……耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。……耶稣对他说，你牧养我的羊。……耶稣对他说，你喂养我的羊。　　我们都必须学习，如何以合式的方式保养召会，使召会保持健康。我们不应当尝试控制召会，那是组织。保养召会才是生机的。
　　顾惜召会也是一件生机的事。“顾惜”这辞很难解释。……弗五29第一注说，“顾惜是以柔爱养育，并以亲切的照料维护，借柔细的温暖使我们外面软化，好在里面得着安慰、舒适的安息。这是基督照料祂身体—召会—的作法。”……母亲把小孩抱在怀里，就是在顾惜孩子。她温暖小孩、安慰他并使他快乐。许多时候小孩在母亲怀中，母亲会喂养他，他在母亲的怀中接受一切。他得着住处、卧铺、食物、饮料和安慰，母亲也摇哄他，逗他高兴。我信这些都包括在“顾惜”这个辞里面（长老训练第九册，七六至七七页）。

　　保养就是喂养，然而母亲把小孩抱在怀里，不只是喂养他，乃是把〔上述〕这一切给孩子。这就是基督照料祂身体的作法。
　　我们也该如此照料基督的身体。我们照料召会时，应该没有定罪、责备或批评；反之，应该有保养和顾惜。保养和顾惜都是生命的事，是生机的。控制、责备、定罪和批评都是组织的。我还记得一九七六年我在马太福音生命读经中所交通的，当我们说到马太二十和二十三章时，我劝长老们不要控制召会。主耶稣告诉我们，我们都是在同一水平之上的弟兄（二三8）。祂是我们中间独一的主和师尊（10）。一旦一位弟兄成了长老，他在召会中就是圣徒们的奴仆，他的妻子就成为奴仆的妻子。长老职分不是一种宗教阶级的地位。那完全是组织的。
　　我们众人都需要顾惜，甚至使徒保罗也需要这种顾惜。我很喜乐看见这么多带领的人，为着这次的交通聚集在一起，这对我是一个鼓励。主在祂的怜悯和恩典中，把你们摆在目前的责任里。我盼望我们都要学习不去控制；反之，我们要学习保养并顾惜圣徒。
　　在彼得的头一封书信里，他对与他同作长老的人说话。彼得是耶路撒冷的一位长老，他嘱咐长老们要牧养神的群羊（彼前五1~2）。“牧养”一辞几乎等于“保养”和“顾惜”二辞。一位好牧人总是爱羊群，至终，羊群也爱这位牧人。羊群和牧人亲密地彼此认识。牧养不是控制。在约翰二十一章主问彼得：“你爱我么？”然后，祂指明彼得若爱祂，就要喂养并牧养祂的羊（15~17）。主耶稣如此说，是要表明我们该如何照料召会。我们要作与祂一同喂养、牧养、保养并顾惜召会的人，这就是照料召会生机的路。
　　领头的人照料召会不是一件组织的事。召会不是一个组织；召会是神的家，神的家人（弗二19，加六10）。所有的长老都该是教导的父亲和乳养的母亲（帖前二7、11）。这就是照料召会的路。这完全是一件生机的事，而非组织的事（长老训练第九册，七七、七九至八〇页）。
　　参读：《长老训练第九册》第六篇；《长老治会》第十四至十五篇。