太十六23~25　祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。……若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。　　在〔马太十六章二十一至二十六节〕里，有四件东西彼此密切相联：撒但、心思、己和天然的生命。在二十三节上半，耶稣对彼得说，“撒但，退我后面去吧！”然后祂又说到心思：“因为你不思念神的事，只思念人的事。”（23）接着，二十四节说到己，二十五和二十六节说到天然的生命，这里称为魂生命。魂生命或天然的生命就是己，己在心思里，而心思是被撒但占有的。
　　己是撒但的具体化身。基督是神的具体化身，照样，己乃是撒但的具体化身。……主是对彼得说话，但祂却称彼得为撒但，因为撒但具体化在彼得里面。撒但具体化在哪里？撒但借着占有彼得的心思，而具体化在他的魂里。心思是魂的首要部分，也是魂的代表。占有一个人的心思，就是占有他整个人（从天上来的异象，四四至四五页）。
--------本段经节汇集--------
马太福音没有四四章，请检查。
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　　神既然没有创造己，那么己是从哪里来的？为了帮助我们回答关于己的来源这问题，我们要来看身体与肉体的不同。
　　神为人造了一个美好、纯洁、无罪的身体。……撒但将罪注射到神为人所造的身体里，这样身体就被败坏并破坏，成了肉体。所以，肉体乃是被罪所败坏的身体。我们也可以说，肉体就是身体加上罪。
　　在人身体里的罪，就是撒但的性情。在罗马六至七章，罪是人位化的，因为罪被比作活的人位，住在我们里面（七17、20），在我们里面作工（8），诱骗我们（11中），杀了我们（11下），并且在我们里面作王（六12、14）。这罪就象一个活的人位，能强迫我们去作我们不愿意作的事，这罪乃是撒但的性情。我们甚至可以说，罪就是撒但。因着罪已经注射到我们身体里，如今就在我们身体的肢体里，所以我们的身体已经被败坏，并成了肉体。
　　己的情形也是一样。身体是因着属撒但的东西—罪—注射到里面而成了肉体；……当属撒但的东西加到魂里，魂就成了己。那加到魂里的东西，就是撒但的思想或心思。所以己就是魂加上撒但的心思。当撒但的心思、思想注射到人的魂里，人的魂就受败坏而成了己。
　　身体变成了肉体，而魂变成了己。……〔在创世记三章一至六节〕我们看见，夏娃把善恶知识树的果子吃进她身体里以前，撒但的思想、心思就已经注射到她的魂里。撒但来到夏娃面前，目的就是要把他的思想放进她的心思里。撒但乃是借着对她说话来作这事。他说，“神岂是真说，你们不可吃园中所有树上的果子么？”（1）这是引动夏娃的心思，于是夏娃回答撒但（2~3）；她一回答，她的心思就被撒但思想的“饵”“钩住”了。
　　面对这从撒但而来的突击，夏娃的心思受到了侵袭。撒但的思想注射到她里面，她的心思就被撒但的思想所毒化。之后，她的情感被挑动，她“见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧”（6上）。接着，她运用意志作了决定，要吃善恶知识树上的果子。于是她“就摘下果子来吃了”（6下）。到这时候，她魂的每一部分—心思、情感和意志—都被毒化了（从天上来的异象，四五至四八页）。
　　参读：从天上来的异象，第四篇。
--------本段经节汇集--------
罗六1～七（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记四五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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