西三4

歌罗西书三4

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基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

　基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

　　启一4~5

启示录一4~5

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4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；

　……愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。

　　我们必须将自己的天然观念摆在一边，好看见约翰福音所启示的生命。……一14说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”十七节说，“恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”这些经节所提到的几项事物都与生命有关。这生命是一个人位—基督自己（十一25，十四6）。恩典和实际是我们对生命的经历；这生命就是基督。我们必须花许多时间来认识基督是谁，以及基督是什么。基督作生命，听起来可能很简单，但约翰的二十一章福音书启示这位奇妙人物的许多方面（关于长老职分的基本原则，一〇九至一一〇页）。

　　约翰福音不是故事和神迹的记录，而是基督作我们生命的各面描述—详细地描绘。主在十10说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”祂在十一25说，“我是复活，我是生命。”主是复活，主是生命，指明祂是可以抵挡、胜过死亡的生命，绝不能被死亡征服或了结。主在十四6说，“我就是道路、实际、生命。”倘若我们读约翰福音时只看见故事，只受神迹吸引，这就是说，我们的观念很天然，缺乏属天的启示。我们若有启示，就会看见行神迹是为了表征更深的生命之事。
　　我在基督教里曾受教导要盼望被提，就是突然被主提到荣耀里。然而根据圣经，荣化乃是毕生过程的一部分（罗八30）。基督是经过过程的三一神，住在我们里面作我们的生命，将自己与我们调和，为要圣别、变化、模成、至终荣化我们。这超过我们天然、属人的观念；我们需要属天的异象来看见这事。
　　我们需要看见生命是一个奇妙的人位，祂是神又是人，经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，如今乃是内住的灵。……那灵……如今……在我们里面作我们的一切。这就是我们所说的生命。我们需要对这深奥的实际有异象。
　　启示录将众召会描绘为金灯台（一12、20，二1）。召会得以是金的，有神的性情，因为神的生命正借着信徒的重生、变化、模成和得荣，作到他们里面。没有这个过程，召会不可能成为金灯台—神的性情闪耀的见证。启示录里的众召会被视为金灯台，因为在神眼中，在神永远的眼光里，召会是全然神圣的。召会之所以神圣，是因为基督这神圣者已经作到召会里面。灯台的设计就是为了描绘三一神（出二五31~40）。金的本质表征父神在神圣的性情里，灯台的形状表征子神作为父的具体化身和彰显，七灯表征灵神是神的七灵作神的彰显。这含示召会是在生命、性情和彰显上作三一神的复制，不是在神格里作受敬拜的神。生命不仅仅是我们所经历的一些事，如生命的律、生命的感觉、生命的交通和膏油涂抹等，生命主要的是三一神将祂自己分赐到我们里面，使我们在祂里面是一，而成为金灯台。我们需要看见一个异象：众召会乃是金灯台—三一神的具体化身和彰显。我们若看见这异象，就会认识何为生命（关于长老职分的基本原则，一一一、一一四至一一六页）。
　　参读：《三一神作三部分人的生命》第四至五篇；《约翰福音结晶读经》第三至八篇。