纲目
三
重生、圣别、更新、变化、模成、和荣化是我们里面生命的工作，这生命就是经过过程的三一神，祂成为赐生命的灵，住在我们灵里与我们成为一─罗六19，八16，29～30，十二2。
--------本段经节汇集--------
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我因你们肉体的软弱，就照着人的常情说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于圣别。
那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
四
基督是经过过程的三一神，住在我们里面作我们的生命，将自己与我们调和，为要圣别、更新、变化、模成、至终荣化我们─约一1，14，十四9～10，17～18，西三4。
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太初有话，话与神同在，话就是神。
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？
我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。
基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
五
生命是一个奇妙的人位，祂是神又是人，经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，如今乃是内住的灵；这就是我们所说的生命，我们需要对这深奥的实际有异象─二9，三4，一9。
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此处经节“三4”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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伍
一
二
三
生命不仅仅是我们所经历的一些事，如生命的律、生命的感觉、生命的交通等，生命主要的是三一神将祂自己分赐到我们里面，使我们在祂里面是一，而成为金灯台─林后十三14，启一4～6，12，20。
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愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。
晨兴喂养
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。--------本段经节汇集--------
基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
晨兴喂养
启一4~5 ……愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。--------本段经节汇集--------
约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
晨兴喂养
我们必须将自己的天然观念摆在一边，好看见约翰福音所启示的生命。……一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”十七节说，“恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”这些经节所提到的几项事物都与生命有关。这生命是一个人位—基督自己（十一25，十四6）。恩典和实际是我们对生命的经历；这生命就是基督。我们必须花许多时间来认识基督是谁，以及基督是什么。基督作生命，听起来可能很简单，但约翰的二十一章福音书启示这位奇妙人物的许多方面（关于长老职分的基本原则，一〇九至一一〇页）。--------本段经节汇集--------
耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
约翰福音不是故事和神迹的记录，而是基督作我们生命的各面描述—详细地描绘。主在十章十节说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”祂在十一章二十五节说，“我是复活，我是生命。”主是复活，主是生命，指明祂是可以抵挡、胜过死亡的生命，绝不能被死亡征服或了结。主在十四章六节说，“我就是道路、实际、生命。”倘若我们读约翰福音时只看见故事，只受神迹吸引，这就是说，我们的观念很天然，缺乏属天的启示。我们若有启示，就会看见行神迹是为了表征更深的生命之事。
我在基督教里曾受教导要盼望被提，就是突然被主提到荣耀里。然而根据圣经，荣化乃是毕生过程的一部分（罗八30）。基督是经过过程的三一神，住在我们里面作我们的生命，将自己与我们调和，为要圣别、变化、模成、至终荣化我们。这超过我们天然、属人的观念；我们需要属天的异象来看见这事。
我们需要看见生命是一个奇妙的人位，祂是神又是人，经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，如今乃是内住的灵。……那灵……如今……在我们里面作我们的一切。这就是我们所说的生命。我们需要对这深奥的实际有异象。
启示录将众召会描绘为金灯台（一12、20，二1）。召会得以是金的，有神的性情，因为神的生命正借着信徒的重生、变化、模成和得荣，作到他们里面。没有这个过程，召会不可能成为金灯台—神的性情闪耀的见证。启示录里的众召会被视为金灯台，因为在神眼中，在神永远的眼光里，召会是全然神圣的。召会之所以神圣，是因为基督这神圣者已经作到召会里面。灯台的设计就是为了描绘三一神（出二五31~40）。金的本质表征父神在神圣的性情里，灯台的形状表征子神作为父的具体化身和彰显，七灯表征灵神是神的七灵作神的彰显。这含示召会是在生命、性情和彰显上作三一神的复制，不是在神格里作受敬拜的神。生命不仅仅是我们所经历的一些事，如生命的律、生命的感觉、生命的交通和膏油涂抹等，生命主要的是三一神将祂自己分赐到我们里面，使我们在祂里面是一，而成为金灯台。我们需要看见一个异象：众召会乃是金灯台—三一神的具体化身和彰显。我们若看见这异象，就会认识何为生命（关于长老职分的基本原则，一一一、一一四至一一六页）。
参读：三一神作三部分人的生命，第四至五篇；约翰福音结晶读经，第三至八篇。
--------本段经节汇集--------
贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。
你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说，
你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出来。
灯台两边要杈出六个枝子，这边三个，那边三个。
这边每枝上有三个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞；那边每枝上也有三个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞；从灯台杈出来的六个枝子，都是如此。
灯台的干上有四个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞。
灯台每两个枝子以下有花萼，与灯台接连一块；从灯台杈出来的六个枝子，都是如此；
花萼和枝子要与灯台接连一块，都是一块纯金锤出来的。
要作灯台的七个灯盏；要把灯盏放上，使灯光对照。
灯台的灯剪和灯花盘，也是要纯金的。
作灯台和这一切的器具，要用纯金一他连得。
你要谨慎，照着在山上指示你的样式去作。
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出埃及记三一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记没有一一四章，请检查。
出埃及记三一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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