纲目
４
身体以神的增长而长大；基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多─19节，弗四16。
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本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
贰
神的仇敌撒但，极其活跃地反对神的旨意，并作工拦阻神的定旨；他有三重抵挡召会的计谋─赛十四12~15，结二八12~19：
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明亮之星，清晨之子啊，你何竟从天坠落！你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上！
你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。
然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
人子啊，你要为推罗王举哀，对他说，主耶和华如此说，你完美全备，满有智慧，全然美丽。
你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石，带着黄金；又有精巧的鼓和笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。
你从受造之日所行的都完全，直到在你中间察出不义。
因你贸易很多，你中间就被强暴的事充满，以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物，从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。
你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧；我已将你摔倒在地，将你摆在君王面前，好叫他们目睹眼见。
你因罪孽众多，贸易不义，亵渎了你的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
众民中凡认识你的，都必因你惊奇。你令人惊恐，永不再存留。
一
１
这些代替品包括哲学、文化、律法、宗教和恩赐─西二8，三10~11，来八6，九23，十5~10，加三1~3、24，一15~16，二20，四19，林前一22~23，十二31。
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你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去；
并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
但如今耶稣已经得着更超特的职任，正如祂也是更美之约的中保；这约是凭更美的应许立定为法的。
所以，诸天上之物的样本，必须用这些祭物去洁净；但那天上之物的本身，必须用比这些更美的祭物去洁净。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁竟迷惑了你们？
我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
你们是这样的无知么？你们既靠那灵开始，如今还靠肉体成全么？
这样，律法成了我们的儿童导师，带我们归于基督，好使我们本于信得称义。
然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，
既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，
我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；
但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。
２
３
己与基督相对，并寻求顶替基督─太十六16、23~25，加二20。
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西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
二
撒但作工，分裂基督的身体；宗派、公会以及身体里的分裂，抹煞了基督团体的彰显─林前一10~13上，加五19~20。
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弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？
肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
三
１
２
叁
主的恢复是恢复基督作我们的中心、实际、生命和一切，恢复基督身体的一，恢复基督身体所有肢体的功用─西一18，二19，三10~11，弗四3~6、12，林前十四26：
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祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
以和平的联索，竭力保守那灵的一：
一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
一主，一信，一浸；
一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
一
１
２
顶要紧的是，我们要看见，神只要基督，不要别的，并且在神眼中，除了基督，没有什么算得了数─一18，二9，三4、10~11，腓三7~10：
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只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
ａ
基督居首位乃是在三一神格里（二9，约十五26，西一18下~19，二9），在神的旧造里（一15下，来二14上），在神的新造里（西一18，林前十五20，罗八29，弗一20~23），并在神的高举里（徒二33上，弗一22下，腓二9上）。
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但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证；
祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
因为一切的丰满，乐意居住在祂里面，
因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。
因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。
将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
晨兴喂养
西二19 ……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。--------本段经节汇集--------
不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
晨兴喂养
启二6 然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。 我们作为身体的肢体，从元首基督接受的，是神的丰满和素质。我们越接受基督，就越得着神的增长，因这增长，身体就长大并被建造。〔歌罗西书帮助我们〕认识如何接受、享受并经历基督，使神的素质一直加增，我们就得着更多神。这样，身体就长大并被建造（由基督与召会的观点看新约概要卷二，三一一至三一二页）。
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然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。
神心头的愿望是要将基督作到一班人里面，使基督与这些人调和，并使他们成为基督活的身体。
然而神一开始这神圣的工作，仇敌撒但立刻进来拦阻并破坏神的种种计划。……在这些年间，撒但在许多事上极其活跃。
撒但的第一类活动是要产生许多基督的代替品。神的心意是要将基督作到祂所拣选的人里面。祂有意要使基督成为他们的中心、他们的实际、他们的生命和他们一切的一切。然而撒但带进许多狡猾的代替品，许多巧妙的仿冒品。
使徒为什么写歌罗西书？因为那时在歌罗西圣徒中间，人类的哲学被带进来作为基督的代替品。人类哲学是人类文明与文化最好的部分，仇敌利用哲学将信徒带离基督。
使徒为什么写希伯来书和加拉太书？因为撒但利用照着神的谕言所形成的宗教来顶替基督。……律法是神所赐的，甚至从神的观点来看，律法是“圣的、义的并善的”（罗七12）。但即使这样的事也会成为仇敌的工具，用来顶替基督。
我们在哥林多前书看见进一步的打岔和代替。连新约时代的恩赐也被仇敌用来顶替基督。……在头一世纪的召会里，这些都为撒但所利用来占取基督的地位（撒但反对召会的计谋—中文尚未出书）。
敌基督者的原则与否认基督的所是有关。这就是敌基督，反对基督。当然，每当人否认基督的所是，这人自然会以别的顶替基督。因此，敌基督者是反对基督的，也是顶替基督的一位（约翰一书生命读经，三三一页）。
撒但的第二类工作可见于圣品阶级与平信徒的制度。……撒但起头是用许多代替品篡夺基督的地位，之后又发明圣品阶级与平信徒的制度，……扼杀身体肢体所有的功用（撒但反对召会的计谋）。
主在启示录二章六节说到“尼哥拉党的行为”，是祂所恨恶的。尼哥拉党的行为，是指信徒中间的宗教阶级，其中有人辖管别人。这就产生了所谓的圣品阶级与平信徒，……〔至终产生〕天主教和更正教所遵循并建立的宗教阶级制度。主恨恶尼哥拉党的工作，我们也当恨恶主所恨恶的（新约总论第七册，四〇四至四〇五页）。
圣品阶级与平信徒制度的目标，是要废掉基督的身体，而以宗教来顶替。神经纶的目的是要为基督建造一个生机的身体（长老训练第十一册，九六至九七页）。
参读：约翰一书生命读经，第三十一篇；长老训练第十一册，第十篇；新约总论，第二百二十三至二百二十五篇。
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这样看来，律法是圣的，诫命也是圣的、义的并善的。
然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。