诗歌∶英诗1220首读经∶弗三16～17上、19下，启一2、9、12、20，二5，提前三9、15～16
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　　箴二九18　没有异象，民就放肆……。
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　　徒二六19　亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。
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　　弗四4~6　一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　神完成祂心意的终极行动是什么？神要我们得着基督作我们的生命，在我们里面涌流，浸透并渗透我们，变化我们，模成我们，使我们适合建造成为祂的身体，作祂的彰显。这就是今天……我们的神所寻求的。我们的中心点也该在这里（世界局势与神的行动，三四页）。　　在神的主宰下，福音已经传到地上的每一角落。圣经预言这事要发生，现在已经发生了。每个国家也都有圣经的教导。而神甚至在一百五十年前，就得着了一些正确的聚会。然而，神即使得着这么多，却从未得着祂定旨的中心线，就是基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘。这是基督之奥秘的召会，必须是基督的身体，……是新人，……是灯台，……是新妇。
　　我们必须仰望主给我们看见，保罗完成职事和约翰修补职事的中心异象。这异象是什么？就是包罗万有、延展无限、主观的基督，祂是赐生命的灵，是三一神终极的彰显，因为祂已经完成了一切过程。我们必须看见基督是这样的一位。我们必须活这样的一位基督。祂必须是我们的生命，……我们的生活，……我们日常的家庭生活，……我们的召会生活（世界局势与神的行动，八九至九〇页）。
　　主的恢复来到美国时，我对于该作什么，有很强的负担……。〔主〕没有给我自由讲论别的题目。从起头我就一直在主的中心线上，在祂经纶的中心点上。主在我们中间的恢复与任何改革迥然不同。我们在这里不是为着恢复什么道理或作法。因此，与你们众人在一起的二十年间，我只释放在中心线、中心点上的信息。
　　因着我的观察，我对于一些召会实在有负担。你们有些人好像对此异象不够清楚。也许一个召会兴起来，你们就满意了。但前面有一个危机。倘若长老们对于主正在作的，缺少清楚的异象—这个异象必须非常强—我们所作的就徒然了。
　　新约头四卷书里有一位基督，由这位基督产生出众使徒，这些使徒就是使召会产生出来的人。一位基督产生出众使徒，而众使徒产生出众召会。
　　十二使徒以后，加上了更多的使徒，特别是保罗；提摩太和所有的同工也加进来了。保罗在林后四章一节说，“我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。”“我们”是指众使徒和他们的同工；他们（复数）领受了这职事（单数）。……称义的职事和那灵的职事也是一个〔三7~11〕。……〔这职事是独一的，〕因为神是独一的，祂的计划是独一的，祂的工作是独一的，祂执行祂工作的路是独一的，而为着祂的路所使用的凭借乃是职事。……在新约里有独一的基督、独一的路、独一的中心点，借着独一的职事来实现独一的圆周，就是召会。……主的恢复在每件事上都是独一的，有独一的神、独一的计划、独一的经纶、独一的工作、独一的路、〔独一的话、〕独一的主、独一的中心点以及独一的职事（与长老们在实行一面的谈话，二、六四至六五、六八页）。
　　参读：与长老们在实行一面的谈话，第二、四篇。
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哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　弗三16~17　愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里……。
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　　19　……使你们被充满，成为神一切的丰满。　　由金灯台所象征的召会，乃是三一神的具体表现，以彰显祂。我们是基督的肢体，是神所生的儿子，有祂的生命和性情。如今我们正在学习凭这生命和性情而活，使我们被经过过程的三一神充满并浸透，借着七倍加强的灵，成为神团体的彰显。
　　在启示录一章，基督这位人子行走在灯台中间，这些灯台都是相同的。在积极一面，灯台是耶稣的见证，不应该有分别。耶稣不会有不同的见证；祂只有一个见证—三一神的见证（新约总论第七册，三四一至三四二页）。
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启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　说召会是三一神的具体表现，并不是使召会成为神格的一部分或敬拜的对象。我们乃是说召会是由神而生的一个实体（约一12~13），有神的生命（约壹五11~12）并享受神的性情（彼后一4）。召会有神圣的本质，有基督的样式，并且彰显神。……如今我们可以逐日享受这生命和性情，学习不凭我们天然的生命而活，乃凭神圣的生命和性情而活。当我们这样生活并被变化，就有基督的丰满、彰显、形状、表现。……我们要凭七倍加强的灵而发光照耀（新约总论第七册，三四〇至三四一页）。
　　在新约里，丰满是丰富达到完满而有的彰显。这说明为何保罗……说到基督那追测不尽的丰富，又……说到基督的丰满〔弗三8，一23，四13〕。基督的丰富乃是基督的所是、所有以及祂所完成、所达到并所得着的一切。基督的丰满乃是我们享受祂这些丰富的结果并流出。当我们享受基督的丰富时，这些丰富就给我们新陈代谢地吸收到里面，然后将我们构成基督的丰满—基督的身体，就是召会，作祂的彰显。
　　我们都需要得着异象，看见召会是如何构成的。……我们全人的每一部分都需要得以加强到里面的人里……，使内住的基督能将祂自己扩展到我们整个人，并且安家在我们里面的各部分里。当基督在我们里面扩展，祂就用祂的一切所是，新陈代谢地浸透我们里面之人的每一范围。然后我们在爱里生根立基，我们就领略基督的量度，并且认识祂那超越知识的爱。至终，我们就被充满，成为神的丰满，也就是召会。
　　我们在这样一个异象的光中看见，把召会当作物质的建筑物，举行“礼拜”的地方，乃是完全错误的。把召会单单看作“艾克利西亚”，就是蒙神呼召出来之人的聚集，也是不充分的。虽然今天许多基督徒用“基督的身体”这个辞，但是很少人清楚认识这辞所表征的是什么。基督的身体就是基督的彰显，……也是基督的丰满，就是神的丰满。神的这丰满能以实际地出现，乃是借着我们得以加强到里面的人里，借着基督安家在我们心里，借着我们在爱里生根立基，借着我们领略基督无法测度的量度，并借着我们认识祂那超越知识的爱。当我们被基督的一切丰富所充满，并被基督的一切所是新陈代谢的浸透时，我们就成为神的丰满（以弗所书生命读经，三五五至三五七页）。
　　参读：以弗所书生命读经，第三十四篇；神圣的经纶，第十四篇。
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彼得后书三四〇章数中文数字表述不正确（三四〇）导致计算不出来，请检查。
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　　启一11　你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会……。
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　　12　我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。
　　20　论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。　　保罗求父借着灵，用大能叫信徒得以加强到里面的人里，使子基督能安家在信徒里面，使他们能被充满，成为三一神一切的丰满〔弗三16~19〕。父借着灵来加强，使子能够安家。这就是三一神完全定居在你里面的人里，为要充满你的心思、情感、意志，甚至充满你的良心、心和灵的每一角落。祂要充满你，使你全人的每一部分都被充满，直到满溢出三一神来。这就是神彰显的实际。
　　〔主〕所要恢复的乃是：父借着灵叫我们得以加强到里面的人里，使包罗万有的子能够安家并完全定居在我们心里，在我们里面之人的每一部分，以致我们全人都被充满，达到三一神的满溢，成为神的彰显（关于主的恢复，八三至八四页）。
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以弗所书没有三一章，请检查。
出埃及记没有八三章，请检查。
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　　基督的身体召会，乃是四而一：父、子、灵和身体。以弗所四章四至六节说到一个身体，一位灵，一主，和一位父神。在身体里，灵是素质。素质需要元素，就是主基督。元素必须有起源，源头，就是父。父是源头，起源。出于父有元素，在元素里有素质。神是起源，子是元素，灵是素质，身体乃是构成。这四者是四而一。但只有头三者配得我们的敬拜；第四者—身体，不可神格化作为敬拜的对象。
　　那灵作为基督身体的一，乃是身体的素质，借着神圣的分赐，使三一神与基督身体的调和得着终极完成。今天有一个调和在进行着，将父这起源，子这元素，灵这素质，与身体调和。这调和今天一直在继续着，并要终极完成。那灵是身体的素质，要终极完成这调和（神圣启示的中心路线，一四八至一四九页）。
　　由信徒所组成为基督身体的众地方召会，乃是金灯台（启一11~12）。这些灯台就是一个见证。
　　所有的金灯台在性质、形状和功用上都是相同的，作基督的一个彰显。如果七个金灯台摆在我们面前，我们就会无法分辨，因为每一个都是相同的。如果没有把它们编号，没有人能分辨出哪一个灯台是哪一个。所有的金灯台在其金的性质（神圣的性情）上，在其形状（基督的形状）上，在其功用（那灵的照耀）上，都是相同的。父是性质，子是形状，灵是照耀的能力。所有的地方召会在神的性质、基督的形状和那灵的功用上，都该是相同的。……基督的身体乃是三一神在祂行动中的生机体。生命是一种本质，就是三一神，而生机体乃是这本质看得见的彰显（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，六四至六五页）。
　　参读：关于主的恢复，第五篇；为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第六篇。
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以弗所书没有一四八章，请检查。
启示录没有三一章，请检查。
启示录没有三一章，请检查。
启示录没有六四章，请检查。
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　　启一2　约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。
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　　9　我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
　　众召会是金灯台，在黑暗中发光照耀。“灯台”一辞，使我们更了解召会和她的功用。……若没有灯，灯台就是空洞且无意义的。……基督是灯（启二一23），而召会是托住灯的灯台。神是在基督里，而基督这灯乃是由灯台所托住，发光照耀出神的荣耀。这就是召会的见证（新约总论第七册，三三七至三三八页）。
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启示录三三七章数中文数字表述不正确（三三七）导致计算不出来，请检查。
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　　召会这金灯台担负耶稣的见证。“耶稣的见证”（启一2、9，二十4）是个包罗万有的辞。耶稣的见证乃是见证子凭着那灵与父同来，活在地上，死在十字架上，清理了宇宙，释放神圣的生命，又从死人中复活，成了赐生命的灵；这位灵就是子，与父同来，复合了神性、人性、人性生活、钉十字架和复活，包括了一切神圣的属性和人性的美德。……这见证有一个象征—金灯台。金灯台就是耶稣的见证。
　　灯台乃是在黑暗中发光照耀。如果没有黑暗，就无须灯光的照耀。……灯要发光照耀，必须有油在里面焚烧。若有油在灯里焚烧，光就会从黑暗里照耀出来。这就是召会的功用。……在今世这黑夜里，召会必须发光照耀出神的荣耀（新约总论第七册，三三八页）。
　　召会不仅在宇宙一面是一，也在地方一面彰显于许多城市。在全宇宙中只有一位基督、一位灵和一个召会。……〔然而，在启示录一章有七个召会，〕是因为需要有彰显。为着存在，有一个就够了；但为着彰显，需要有许多。我们若要认识召会，就必须认识召会的本质、存在和彰显。就本质说，召会，甚至众召会，乃是一。在彰显上，许多召会就是许多灯台。……召会是三一神的彰显，这彰显见于地上许多地方。……在启示录一章，有七个灯台带着四十九盏灯照耀在宇宙中。
　　召会在本质上和出现上，乃是三一神的彰显。按本质说，召会在全宇宙中只有一个本质；按出现说，召会是许多灯台有许多灯盏照耀在黑暗中以彰显三一神。父是本质，具体化身于子，子作为具体化身，借着灵得以彰显，灵是完全实化并复制为众召会，而众召会乃是耶稣的见证。如果我们看见这异象，这异象要管治我们，我们就永不分裂。
　　灯台是神圣的金具体化于实体的形状，在神的行动中达成神的定旨。台是借着光的照耀得彰显。当彰显照耀时，这照耀就达成神永远的定旨。因此，灯台不仅表征三一神，也表征三一神在祂具体化身与彰显中的行动。……我们不该满意地说，众地方召会是在黑夜发光的灯台。这个说法虽然没有错，却相当肤浅。我们必须看见，众地方召会是三一神具体化身与彰显的复制品（一的真正立场，一五四至一五五页）。
　　参读：一的真正立场，第十篇；启示录生命读经，第八篇。
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　　彼后一4　借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们……借着这些应许，得有分于神的性情。
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　　西二9　因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。
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　　启四5　……又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。　　在出埃及记和撒迦利亚书里，灯台都是独一的。但在启示录这卷总结的书中，有七个金灯台表征七个地方召会（一11~12、20下）。这指明由出埃及记的灯台所表征的基督，以及由撒迦利亚书里灯台的七灯所表征之神的灵，二者都是为着地方召会的复制。一个灯台复制为七个灯台。……众地方召会作为许多灯台，乃是基督和那灵这一个灯台的复制。这复制事实上就是基督这赐生命之灵奇妙彰显的繁增。
　　出埃及二十五章着重的是台—基督；撒迦利亚书着重的是灯—那灵；至终，在启示录里，台和灯，就是基督与那灵，复制为众地方召会。在启示录，带着灯的灯台乃是基督与那灵的复制（新约总论第七册，三三六页）。
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出埃及记二十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　金灯台里有三个主要的因素：本质、形状和彰显。灯台的本质、材料乃是金，金表征父的神圣素质。
　　灯台里面不含渣滓，因为是用纯金作的。在预表上，渣滓表征神以外的东西被带进来，造成掺杂。……我们不该将神以外的东西带到召会生活中。甚至一些好东西，像道德、文化、教育、正当的宗教，这些都是渣滓，因为这些都不是神自己。唯有神这位圣者才是金—灯台的本质。
　　众地方召会在性质上是神圣的，由神圣的素质构成。……所有的地方召会必须是神圣的。没有神性，就不可能有召会。虽然召会是由人性同神性组成的，人性却不该是地方召会的基本性质；地方召会的基本性质必须是神性。
　　金灯台不是一整块金，而是在一个确定并有意义的形状里的金子。灯台的形状表征子人性的形状。子基督是神格的具体化身，是父性情的具体化身（西二9）。所以，召会不只有父的神圣素质，也有子的人性形状。
　　灯台的形状表征子是神格的具体化身，这事实指明召会不该是模糊不清的，召会该有一个确定的形状。……主耶稣是那不能看见之神的具体化身，祂向众召会说话时，显然是站着的。众召会也该有子的形状而站立。
　　此外，作为耶稣见证的金灯台有那灵的彰显。灯台的七灯为神的彰显发光照耀。这七灯乃是神的七灵。因此，灯台有父的素质、子人性的形状和那灵的彰显。既然金灯台有这三方面，我们可以说金灯台表征三一神的具体表现，有父为本质，子为形状，并有那灵为彰显（新约总论第七册，三三九至三四〇页）。
　　参读：新约总论，第二百一十九至二百二十篇。
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歌罗西书三三九章数中文数字表述不正确（三三九）导致计算不出来，请检查。
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　　提前三9　用清洁的良心持守信仰的奥秘。
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　　15　倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。　　神经纶的中心，已经启示并记载在圣经上将近二千年了。历世纪以来，也有些出版的书籍揭示这个奥秘。然而甚至爱主、追求主的人中间，也少有真正看见这事，并为此而活的；难得有基督徒真正在这个中心点上。
　　美国的众召会已经有相当时日了，多半不是最近兴起来的。……就着真正、实际的召会生活而论，我一直感到沉重，就是众召会不太能显明是神经纶的见证。我的意思不是说，我们每次聚会只要谈论中心线、中心点、神的经纶。我的意思是说，我们的召会生活应该见证保罗所称信仰的奥秘（与长老们在实行一面的谈话，四至五页）。　　你真正看见了神永远定旨的异象、神经纶的异象、神所要的异象么？
　　基督就是那灵，三一神不是为着道理，乃是为着经历；我一直为此争战。……我不是习惯性地〔讲这一套〕。如果我只是一个圣经教师，我就有六十六卷书可以教导人。但主指示我，这不是祂的心意，祂不要我这么作。
　　在启示录里，……灯台代表三一神，以父为性质，子为具体化身，那灵为彰显。这就是召会……。这也该是召会照耀的素质。
　　〔召会照耀出来的光与见证〕必须是三一神。我不是说，每一次聚会的主题都是这个。但我们无论交通什么，无论供应什么，都必须有这样一个见证。凡我们所作的—传扬福音、教导圣经、看望圣徒，甚至看望还没有得救的新人—都必须担负由父的性质、子的具体化身、那灵的彰显所构成之灯台明亮、显著、刚强的见证。……我们在召会生活、日常生活，包括家庭生活的每一面，都必须背负这样的见证。
　　背负这样的见证，就是持守信仰的奥秘。这里的“奥秘”不是指道理；甚至甚至“信仰”这辞在这里也不是道理的意思。……信仰乃是我们所相信之神新约经纶内容的实际。我们所相信的不是道理，乃是这样的实际。这信仰（就是神新约经纶的内容）有一个奥秘。保罗使用奥秘这辞，首先是指基督是神的奥秘（西二2），其次是指召会是基督的奥秘（弗三4~6）。按照提前三章九节的上下文，信仰的奥秘也该包含召会生活（参16）。为什么？因为召会生活是由在基督里的神与作为赐生命之灵的基督所构成的。这与灯台的构成一致。灯台怎样是由父、子、灵构成的，召会也照样是由神圣的三一构成的。
　　召会生活不是组织的，……召会乃是活神在神圣的三一里，就是在父的性情、子的具体化身、那灵的彰显里所构成活的生机体。这不仅是召会，也是召会生活，就是召会的活出。因此这是一个金灯台照耀出三一神的见证（与长老们在实行一面的谈话，五至七页）。
　　参读：与长老们在实行一面的谈话，第一篇；出埃及记生命读经，第九十二篇。
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提摩太前书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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