纲目
壹
基督作为生命乃是生命树的实际,生命树是宇宙的中心──创二9,约一4,十10,十四6,十五1,六35、63,林前十五45下:
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耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
生命在祂里面,这生命就是人的光。
贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
我是真葡萄树,我父是栽培的人。
耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
一
生命乃是神创造的目标──创一26~28、31,二7~9。
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神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
神看一切所造的都甚好;有晚上,有早晨,是第六日。
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
二
神生机的救恩,就是在基督的生命里得救,乃是神法理救赎过程的目标──约十九34,罗五10,西三3~4,启二二1~2。
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惟有一个兵用枪扎祂的肋旁,随即有血和水流出来。
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
三
四
神在基督里,基督就是那灵,那灵就是生命──约十四9~10、17~19,六63,罗八2。
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耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
五
生命是主自己作为给我们吃的生命之饼──约六35、57、63,太十五22~27。
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耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
看哪,有一个迦南妇人从那地区出来,喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得很苦。
耶稣却一言不答。门徒就进前来,求祂说,请打发她走吧,因为她在我们后面直喊。
耶稣回答说,我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。
那妇人来拜祂,说,主啊,帮助我!
祂回答说,不好拿儿女的饼丢给小狗。
妇人说,主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
六
1
2
若是那灵在我们里面,给我们一句话语、一个感觉,要我们开口赞美主,我们就应该接受那个话语,开口赞美;这样,我们里面就会有光,那个光就是生命,就是那灵,就是基督,就是神。
3
当我们接受那个感觉,向主有一个赞美的祷告后,我们会觉得生命的饱足、基督的甘美、神的同在并那灵的运行。
七
晨兴喂养
创二9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。--------本段经节汇集--------
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
晨兴喂养
诗三六8~9 他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。 旧约论到创造,新约论到救赎。不论是在创造或救赎里,神的目的、中心都是在于生命。若是我们在神的亮光中看创世记头两章,就能明了,神的创造是以生命为目标。虽然神造了千千万万、各式各样、形形色色的万物,但神所要达到的目的,祂所指向的目标,就是生命。诗篇三十六篇中有神的慈爱、殿里的肥甘、乐河的水,这些都是指着神的丰富说的;神的这些丰富,都在祂的生命里。……从这篇诗我们可以看见,神本性里的丰富,都在祂的生命里给我们摸着。生命就是神的本性,就是神的本质。神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面(西二9)。这位基督就是生命,就是神的生命。祂来到地上,是要叫人得着神,叫人得着生命(约十10)。这也证明,生命就是神自己。启示录二十二章给我们看见,那道生命河和那棵生命树,都是从神里面流出来、长出来的(1~2)。生命是出自于神,因为生命就是神。所以,当神出来给人享受时,就叫作生命(认识生命与召会,二、一五页)。
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他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
当神单独在天上,不与我们发生关系,我们也不能享受祂时,祂称作神。有一天,祂把自己分给我们,让我们吃下去,给我们享受,祂就叫生命。生命是出于神,生命也就是神。若是我们领会这些话,就能晓得主为什么对犹太人说,“我是从天上降下来的活粮。”(约六51上)祂是生命的粮。
这个生命既是神自己,人如何才能摸着这生命,得着这生命,让这生命进到人里面呢?……神就在这位基督里面。……基督在哪里呢?在约翰十四章中,主耶稣说父在祂里面,接着又说,过不多久祂就要离开门徒。虽然父在祂里面,祂却不要门徒宝贝这个,将祂抓牢。主告诉门徒,叫他们心里不要受搅扰,也不要胆怯,过不多久祂就要离开他们,然而,祂去了还要再来(18~19、27~28)。祂怎样来呢?乃是在圣灵里来。“实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂。”(17)所以这给我们看见,神在基督里,基督在圣灵里。
那么圣灵在哪里?圣灵有一个很特别的称呼,叫作生命的灵(罗八2),意思是这圣灵叫人得生命。约翰六章也说,主对我们所说的话,就是灵,就是生命(63);圣灵就〔是〕生命……。换言之,生命就是神,神在基督里,基督是圣灵,圣灵是生命。
生命在哪里呢?生命乃是在信祂的人里面。这一点也不错,但这生命是怎样进到人里面呢?我们要看见,这生命就是人的光〔一4,诗三六9〕。……生命是在亮光里,这生命就是人的光。光照到哪里,生命就进到哪里;生命进到哪里,圣灵就到哪里;圣灵到哪里,基督就到哪里;基督到哪里,神就到哪里;神到哪里,生命就到哪里。生命乃是在光里面。
光在哪里呢?光乃是在神的话里面。主对我们所说的话,就是灵,就是生命(约六63)。我们在这里一再地传讲神的话,就是盼望神的话能进到众人里面。神的话一进到人里面,立刻就变作光。当你在里面一接受光,就有了生命;光一被人接受,就是生命;而生命就是圣灵,圣灵就是基督,基督就是神(认识生命与召会,一五至一六、二〇至二三页)。
参读:认识生命与召会,第一至二篇;神救恩生机的一面,第一篇;生命的认识,第二篇。
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我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐给你们的,不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰,也不要胆怯。
你们听见我曾对你们说,我去,并且我正往你们这里来。你们若爱我,因我往父那里去,就必喜乐,因为父比我大。
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
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