纲目
壹
一
世界历史一直在展示借申言者所预言之事的应验；二十六个世纪以来，以色列一直遭受长期的神圣惩治─珥一4。
二
神惩治以色列的目的，乃要使基督得以显现为一切，作神经纶的中心与普及；这显现要带进复兴的时代─二25，三16～18。
晨兴喂养
弥五2 伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。
路二四27 于是从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。
小申言者书的内容包括神在祂对以色列爱的惩治上的经纶，以及基督是神经纶的中心与普及，和一些重要的点。……神在祂对以色列爱的惩治、对以色列行政的对付并对列国的审判上的经纶，结果带进作神经纶中心与普及之基督的显现，以带进复兴。按照诗篇二篇，基督是神所立的王，是全地的主，全地的拥有者。全世界都在基督这位“经理”的管理之下。祂不仅是主，也是管理者，管理整个世界局势。今天这还有点隐藏，但有一天祂要显现出来。神在这地上的经纶至终要产生一个结果，就是基督的显现。当这显现来到时，众人就要看见基督是神经纶的中心与普及，为要带进复兴的时代。这是小申言者书内容的第一方面，也是大申言者书的重点（何西阿书生命读经，一三六至一三七页）。
信息选读
世界历史一直在展示借申言者所预言之事的应验。申言者在基督降生前七、八个世纪说了预言之后，神进来惩治以色列，差遣巴比伦王尼布甲尼撒毁灭耶路撒冷。从那时起，以色列未曾复兴过。以色列历经巴比伦、玛代波斯、希腊以及罗马帝国的统治；罗马帝国今天还持续影响整个世界。二十六个世纪以来，以色列一直遭受长期的神圣惩治。今天，神使用亚拉伯国家来惩治以色列。
在〔小申言者书〕里，我们〔也〕看见许多关于基督的事：祂的永远；祂在时间里成为肉体；祂的受死、埋葬和复活，为要将神的救赎和救恩开展到地上的列国；祂来作为万国所羡慕的和公义的日头；祂是那住在锡安圣山，作神选民的避难所和保障的一位。基督在他们中间治理时，也要从耶路撒冷治理全地。
小申言者书是由何西阿书至玛拉基书这十二卷书所组成。古时这些书可能视为一卷。司提反在徒七42引用摩五25~27时所提的“众申言者书”，可能就是指这卷汇集的书。虽然这些书是较小的，但这些书完成了关于神对付祂选民（以色列）和列国之经纶的神圣启示；这神圣启示在大申言者书—以赛亚书、耶利米书、以西结书和但以理书中曾详细地论到。主耶稣将所有大小申言者书统称为“申言者的书”—其上记载关于祂的事（路二四44）。这指明全部申言者书的中心点不是惩治或审判，乃是基督。我们读申言者书时，主要该注意基督。
该二7给我们看见，基督是万国所羡慕的。即使万国不认识基督，他们仍然羡慕得着基督。万国都羡慕和平，过美好的生活，但世界的局势正好相反。基督是和平，基督也是美好的生活。万国羡慕这些事物，意即他们实际上是羡慕基督；祂是万国所羡慕的（何西阿书生命读经，一四五、一三五至一三六、一三九页）。
参读：《何西阿书生命读经》第一篇；《歌罗西书生命读经》第一篇。
在〔小申言者书〕里，我们〔也〕看见许多关于基督的事：祂的永远；祂在时间里成为肉体；祂的受死、埋葬和复活，为要将神的救赎和救恩开展到地上的列国；祂来作为万国所羡慕的和公义的日头；祂是那住在锡安圣山，作神选民的避难所和保障的一位。基督在他们中间治理时，也要从耶路撒冷治理全地。
小申言者书是由何西阿书至玛拉基书这十二卷书所组成。古时这些书可能视为一卷。司提反在徒七42引用摩五25~27时所提的“众申言者书”，可能就是指这卷汇集的书。虽然这些书是较小的，但这些书完成了关于神对付祂选民（以色列）和列国之经纶的神圣启示；这神圣启示在大申言者书—以赛亚书、耶利米书、以西结书和但以理书中曾详细地论到。主耶稣将所有大小申言者书统称为“申言者的书”—其上记载关于祂的事（路二四44）。这指明全部申言者书的中心点不是惩治或审判，乃是基督。我们读申言者书时，主要该注意基督。
该二7给我们看见，基督是万国所羡慕的。即使万国不认识基督，他们仍然羡慕得着基督。万国都羡慕和平，过美好的生活，但世界的局势正好相反。基督是和平，基督也是美好的生活。万国羡慕这些事物，意即他们实际上是羡慕基督；祂是万国所羡慕的（何西阿书生命读经，一四五、一三五至一三六、一三九页）。
参读：《何西阿书生命读经》第一篇；《歌罗西书生命读经》第一篇。