玛四2

玛拉基书四2

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但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头升起，其翅膀有医治之能；你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。

　但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头升起，其翅膀有医治之能；你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。

　　何二19~20

何西阿书二19~20

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19 我必聘你永远归我为妻，以公义和公平，以慈爱和怜恤聘你归我；
20 也必以信实聘你归我，你就必认识我耶和华。

　我必聘你永远归我为妻，以公义和公平，以慈爱和怜恤聘你归我；也必以信实聘你归我，你就必认识我耶和华。　　弥五2

弥迦书五2

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（伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）

下半……指基督永远的根源。……二节上半说，将来必有一位从伯利恒出来，在以色列中作掌权者。这是整本旧约中说到基督将降生于伯利恒唯一的经节。
　　基督还有一面是由申言者约拿所预表的。约拿被大鱼所吞，又被大鱼吐出来，为要将神的救恩扩展到外邦的尼尼微人（拿一17，二10）。这预表基督死而复活，使神的救恩得以临到罪人，甚至临到外邦人（太十二39~41）（何西阿书生命读经，一三七至一三九页）。

　　小申言者书的中心思想包含许多事情，从神的审判开始。神要审判世界（珥三2上）。罪人当预备迎见神（摩四12）。基督这永远的神圣者，来到地上，出生为人（弥五2）。祂进入死，并从死里复活，使神的救恩延伸到万国（拿一17，二10，三2）。悔改并相信祂的罪人，必蒙神赦免其罪，并蒙神称义，得着神圣的生命，使他们得以在神圣的光中行走，成为基督的大能者，在基督第二次显现时，与基督一同受神差遣（摩四12，弥七18~19，哈二4，弥七8~9，珥三11下）。基督要如公义的日头升起（玛四2），又要作立约的使者而来（三1下），在锡安作王（弥四7下），并牧养以色列（五4）。然后复兴的千年国要被带进来（四1~3，何十四4~8，启二十4、6，太十九28）。
　　当我们把这些要点放在一起时，就得到小申言者书的中心思想。虽然小申言者书是较小的，但这些书所带进的启示是大的。
　　从以赛亚到玛拉基的众申言者所释放的启示，其着重的要点，乃是神要与祂所拣选的人有生机的联结，就像亚当与夏娃的联结一样。在众申言者的著作里，神发表了祂的愿望，就是要与祂所拣选的人有生机的联结，使祂自己成为祂所拣选之人的生命，并使他们成为祂的彰显。这样，神与祂所拣选的人，二者就成为一对夫妇，一个复合的人位，就像亚当和夏娃成为一对夫妇一样。亚当原本独居，但后来夏娃从亚当出来了。夏娃是由亚当的肋骨建造成的，与亚当相配，与亚当成为婚配，作亚当的配偶（创二21~22）。至终，二者在性情上和生命上成为一。这预表神所要的是什么。神的愿望是要与祂所拣选的人联结，成为宇宙的夫妇，就是启二二17所说的“那灵和新妇”。因为这是神永远经纶的目的，所以大申言者书和小申言者书都说到神是丈夫，神的选民是妻子。这思想在新约中有完全的发展，但借着众申言者先揭示出来。
　　神的目的，神的愿望，就是使基督成为神经纶的中心与普及。在新约里，基督是一切，又在一切之内（西三11）。基督是每一个人，又在每一个人之内。至终，整个召会不是别的，全是基督。
　　我们已经看见，小申言者书的内容，其中有一部分是神在祂对以色列爱的惩治上的经纶，亦即在祂对以色列行政的对付上，以及对列国之审判上的经纶，结果带进作神经纶中心与普及之基督的显现，以带进复兴。已过神惩治以色列的工具是列国，现今仍是如此（何西阿书生命读经，一四三至一四五页）。
　　参读：《何西阿书生命读经》第二至三篇。