何三4

何西阿书三4

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因为以色列人也必多日静居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。

　因为以色列人也必多日静居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。

　　六1~2　来吧，我们归向耶和华；祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。过两天祂必使我们活过来，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前活着。

　　何六1说到以色列回来并归向耶和华。……二节说，“过两天祂必使我们活过来，第三天祂必使我们兴起……。”这里的“两天”和“第三天”是什么意思？圣经中有个原则，就是“在主一日如千年”（彼后三8）。按这原则，这里的“两天”，也许表征从主后七十年算起的头两个千年的时期；主后七十年，罗马太子提多毁灭耶路撒冷和圣殿，残杀成千上万的犹太人，并使犹太人分散在列国中。从那时起，犹太人就无君王，无首领，无祭祀，也无圣殿，应验了何西阿在何三4的预言。二千年之久，神把以色列留在死的光景中。过了这两个千年的时期，第三个千年就要来到。六2的“第三天”，也许表征第三个千年的时期，就是在基督复活之实际里的千年国—复兴的时代（启二十4、6）（何西阿书生命读经，一七一页）。

　　何六3说到关于认识耶和华以及关于基督的出现如晨光，来临像甘雨。这节的上半说，“我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。”这节的下半说，基督的出现确定如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润大地的春雨（在千年国复兴的时候—太十九28，启二十4、6）。
　　在何六11我们看见，耶和华在背道子民归回的事上应许犹大。这应许就是耶和华使被掳之民归回的时候，必有为犹大所命定的收成。这指明在复兴的时候，所有的以色列人，包括北方的以色列国和南方的犹大国，必极其丰富地得着地里的各样出产。地本是神所造，以产生丰富的收成；但因着人的堕落，地就受咒诅，长出荆棘，人必须劳苦流汗才得食物（创三17~19）。在复兴的时候，地必恢复到原初的光景，富饶肥沃，并且出产丰富。因此，必有命定给犹大的收成，作他们的享受（何西阿书生命读经，一七一至一七二页）。
　　一面，哈巴谷为复兴祷告；另一面，何西阿说到“两天”的荒凉与“第三天”的复活：“过两天祂必使我们活过来，第三天祂必使我们兴起。”（何六2）因为在主千年如一日（彼后三8），所以“两天”可能是指二千年的时间。从主后七十年提多毁灭耶路撒冷和圣殿起，几乎有二千年之久，代表我们的以色列一直是荒凉的。从那一年起，以色列失去了祭司、祭物、申言者、君王和圣殿。但至终当以色列兴起，也就是复兴时，“第三天”—千年国的一千年—就要来到。
　　在我们基督徒的生活中，原则也是一样。有时候我们荒凉了；但过了两天的荒凉，就会有第三天，表征在复活里那是灵的基督。今天我们可以接受在复活里那是灵的基督，借此享受祂复活的实际。我们若有复活的基督，我们就是在早晨，在日出之时；这对我们是真实的复兴。一九八四年我看见主的恢复是在冬眠的状态下，就如何六2里“两天”的荒凉一样。然而，我们若经历真实的复兴，我们就是在第三天（玛拉基书生命读经，五一四页）。
　　参读：《何西阿书生命读经》第四篇。