何十四7~8　曾坐在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树；他的名声如利巴嫩的酒。以法莲必说，我与偶像还有什么相干呢？我耶和华必回答他，也必顾念他。我如青翠的松树，你的果子从我而得。
--------本段经节汇集--------
------------------------
　　启二一5　坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。……
--------本段经节汇集--------
------------------------
　　〔何西阿十四章七节说，〕曾坐在他荫下的（表征被他们所享受的够用恩典所覆庇—林后十二9）必归回，发旺如五谷（表征充满生命，以产生使人饱足的食物），开花如葡萄树（表征开花为着产生使人欢欣的饮料）；以色列的名声如利巴嫩的酒（表征美名传布如美酒）（何西阿书生命读经，二〇二至二〇三页）。
--------本段经节汇集--------
------------------------
　　至终，以法莲宣告他不再有偶像〔何十四8上〕。……神回答说，“……我如青翠的松树，你的果子从我而得。”（8下）耶和华如青翠的松树（象征神是活的，又是长青不衰的），以法莲从祂结果子；这指明以法莲与耶和华是一。这也指明基于生命里爱的因素，在以法莲身上产生了一个奇妙的变化。今天神是常青的树，我们这些在基督里的信徒，是这树上的枝子，从祂而结果子。这不只是生机的联结，更是二者在同一生命、同一性情、同一生活里的一（何西阿书生命读经，二〇三至二〇四页）。
　　圣经中将基督先比作树，如生命树（创二9），真葡萄树（约十五1），苹果树（歌二3）等；再比作树苗，又比作枝条，还比作根，最后比作树上的果子（路一42）。
　　在路加一章四十二节，以利沙伯说马利亚腹中的胎，就是成孕的基督，乃是果子。“果子”，在这里和行传二章三十节，“大卫腰中的果子”（直译），都用以指基督是人的后裔；在以赛亚四章二节，“地的果子”是指基督的人性；在启示录二十二章二节，用以指生命树的果子。……圣经不只将基督比作树，也比作树所结的果子。如此，圣经用预表、表号，给我们看见基督是树根，是树，是树苗，是树枝，也是树所结的果子。祂是马利亚的果子，大卫的果子，祂是神成为人，把神带到人里面，使我们可以吃祂作生命树。……在何西阿十四章八节，神说祂如青翠的松树。青翠的松树是不老、不枯而长青的。这是象征不改不变，永远常新的神。神是永远的神，祂的生命是永远的生命，所以祂是永远常存，不改不变，永远常新的。神是永不衰老，永不陈旧，始终如一的。祂对祂的百姓永无改变，永不衰退；祂常新不旧，永不衰减。所以我们可以安心信托祂。我们的果子是从祂而得的（真理课程三级卷二，二二四、二二八至二二九页）。
　　包罗万有的灵是使人重生的灵，用基督复活的生命新样，并用如同青翠松树的永存之神的新鲜，更新我们（多三5，弗四23，罗十二2上，六4，何十四8）。重生是一种更新。使人重生的灵，用基督复活生命的新样，并用如同青翠松树的永存之神的新鲜，更新我们。何西阿十四章八节告诉我们，神如同青翠的松树，终年长青。这青翠乃是一种新鲜。我们需要基督复活生命的新样，我们也需要神所是的新鲜。使人重生的灵用这两样更新我们。这更新也是一种分赐。若没有基督新样的分赐和神新鲜的分赐，我们永不能被更新。我们要被更新，就需要一些元素，而那元素就是基督的新样和神的新鲜（神圣启示的中心路线，一四九至一五〇页）。
　　参读：真理课程三级卷二，第三十七课；神圣启示的中心路线，第十一篇。
--------本段经节汇集--------
------------------------