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三个含示基督的点
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纲目
叁 
“我待他们如人松开他们腮上的轭,温和地喂养他们”─何十一4下:
--------本段经节汇集--------
我用慈绳爱索牵引他们;我待他们如人松开他们腮上的轭,温和地喂养他们。
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一 
这轭是指在埃及法老的轭,这喂养是指在旷野吃吗哪─预表基督作我们属天的食物─约六31~35,57。
--------本段经节汇集--------
我们的祖宗在旷野吃过吗哪,如经上所记:“祂把那从天上来的粮赐给他们吃。”
耶稣说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
因为神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世人的。
他们对祂说,主啊,常将这粮赐给我们。
耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
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二 
我们得救时,神用人的绳和爱的索牵引我们,现在祂用基督喂养我们;有时我们可能想要吃很多,或吃很快,但神要我们慢慢的、温和的、有耐心并恒久的吃;这是神喂养我们的方式。
三 
法老把重轭加在以色列人身上,但神松开这轭,温和地喂养他们,把他们带到旷野,每早晨温和的用吗哪喂养他们─出十六14~18:
--------本段经节汇集--------
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
耶和华所吩咐的是这样,你们要按着各人的食量收取;各按自己帐棚里的人数收取,每人一俄梅珥。
以色列人就这样行;有多收的,有少收的。
及至用俄梅珥量一量,多收的没有余,少收的也没有缺;各人按着自己的食量收取。
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1 
以色列人看见吗哪,就彼此对问说,“这是什么?”(15;)这是希伯来文man hu,曼胡;吗哪一辞由此而来;这指明基督作我们惟一、属天的粮食,乃是个奥秘,是真的“这是什么?”
2 
出埃及十六章的深奥真理,乃是神要改变我们的食物,使我们以基督这真吗哪为食物,使神所拣选的人因基督活着─约六31~35,48~51,57~58:
--------本段经节汇集--------
出埃及记十六章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
我们的祖宗在旷野吃过吗哪,如经上所记:“祂把那从天上来的粮赐给他们吃。”
耶稣说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
因为神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世人的。
他们对祂说,主啊,常将这粮赐给我们。
耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
我就是生命的粮。
你们的祖宗在旷野吃过吗哪,还是死了。
这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
这就是从天上降下来的粮,吃这粮的人,就永远活着,不像你们的祖宗吃过吗哪,还是死了。
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a 
神将吗哪赐给祂的百姓吃,指明神的心意是要改变他们的性情,他们的构成,好完成祂的定旨。
b 
神在祂救恩里的心意,乃是要将祂自己作到基督的信徒里面,并借着以基督作他们的属天食物喂养他们,改变他们的构成,因而以基督重新构成他们,使他们成为神的居所─参太四4,耶十五16。
--------本段经节汇集--------
太4:4  
耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
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3 
公开的吗哪是我们没有吃过的吗哪,而隐藏的吗哪是指我们所吃、所消化、并吸收的吗哪─启二17:
--------本段经节汇集--------
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
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a 
“不要认为你不可能成为得胜者。借着享受基督作吗哪,你能成为得胜者。要吃公开的吗哪,基督就成为隐藏的吗哪。这隐藏的吗哪要把你构成得胜者。”(出埃及记生命读经,五三〇页。)
b 
凡我们所吃的基督,作为我们重新构成的成分,并作为我们的供应,使我们成为神在宇宙中的居所,都要成为永远的记念─出十六16,32。
--------本段经节汇集--------
耶和华所吩咐的是这样,你们要按着各人的食量收取;各按自己帐棚里的人数收取,每人一俄梅珥。
摩西说,耶和华所吩咐的是这样,要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代,使后人可以看见我当日将你们领出埃及地,在旷野所给你们吃的食物。
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c 
正如金罐里的吗哪是神居所的中心点,照样,基督作为我们所吃的吗哪也是今天神建造的中心点─来九3~4,约六57,63,参启二7,17。
--------本段经节汇集--------
来9:3  
第二幔子后,还有一层帐幕,叫作至圣所,
来9:4  
有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
启2:7  
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
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晨兴喂养
  何十一4 ……我待他们如人松开他们腮上的轭,温和地喂养他们。
--------本段经节汇集--------
我用慈绳爱索牵引他们;我待他们如人松开他们腮上的轭,温和地喂养他们。
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晨兴喂养
  出十六14~15 露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。  〔何西阿十四章一至四节里〕第三个含示基督的点,见于四节下半。……以色列人在旷野的四十年间,神曾温和地、耐心地用吗哪喂养他们。吗哪预表基督作我们属天的食物。因此,说到神温和地喂养他们这句话,也含示基督。我们得救时,神用慈绳爱索牵引我们;现在祂用基督喂养我们。我可以作见证,从我得救之后,神就温和地、耐心地用基督喂养我。有时我们可能想要吃很多,或吃很快,但神要我们慢慢地、温和地、有耐心并恒久地吃;这是神喂养我们的方式。
  〔在四节〕这轭是指法老的轭,这喂养是指在旷野吃吗哪。法老把重轭加在以色列人身上,但神松开这轭,温和地喂养他们,把他们带到旷野,每早晨温和地用吗哪喂养他们(出十六14~18)(何西阿书生命读经,二〇九至二一〇、一九九页)。
--------本段经节汇集--------
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
以色列啊,你要归向耶和华你的神;你是因自己的罪孽绊跌了。
当带着祷告的话归向耶和华,对祂说,求你赦免一切罪孽,恩慈的收纳我们;这样,我们就把嘴唇的祭,如同牛犊献上。
亚述不能拯救我们;我们不再骑马;也不再对我们手所造的说,你是我们的神,因为孤儿在你那里得蒙怜恤。
我必医治他们的背道,甘心爱他们;因为我的怒气已从他们转消。
我必医治他们的背道,甘心爱他们;因为我的怒气已从他们转消。
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
耶和华所吩咐的是这样,你们要按着各人的食量收取;各按自己帐棚里的人数收取,每人一俄梅珥。
以色列人就这样行;有多收的,有少收的。
及至用俄梅珥量一量,多收的没有余,少收的也没有缺;各人按着自己的食量收取。
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  吗哪预表基督作属天的粮食,使神的子民能走祂的道路。……按照神的经纶,基督应该是神所拣选之人独一的饮食,唯一的食物、力量、满足和支持,他们该单单凭祂而活(民十一6,约六57)。为了作我们的食物,基督成为肉体、钉十字架并且复活,成了包罗万有、赐生命的灵,住在我们灵里(63与注)。虽然我们知道吗哪从天而降(出十六4),但吗哪的元素和素质乃是个奥秘。吗哪不属于旧造,却能滋养人的肉身。因此,吗哪必定含有某些属于旧造的元素和矿物质。基督作为真吗哪,也是奥秘的。在复活里,祂成了赐生命的灵(林前十五45),但祂也有看得见、摸得着的身体(路二四36~43)。因此,很难说基督是属灵的还是物质的(圣经恢复本,出十六15第一注)。
  公开的吗哪是以色列人每早晨所收取的吗哪,那吗哪是公开的。但放在罐里,保存在至圣所约柜内的那一俄梅珥吗哪,是隐藏的,不是给会众公开享受的。然而,从我们经历的观点也可以说,公开的吗哪是我们没有吃过的吗哪,而隐藏的吗哪是指我们所吃、所消化并吸收的吗哪。每当我们吃吗哪,这吗哪自然而然就成为隐藏的吗哪。
  按照启示录二章十七节,隐藏的吗哪乃是为着得胜者。……隐藏的吗哪是特别的一分,保留给那些胜过属世召会之堕落的得胜寻求者。……每位正确的祭司都是得胜者。不要认为你不可能成为得胜者。借着享受基督作吗哪,你能成为得胜者。要吃公开的吗哪,基督就成为隐藏的吗哪。这隐藏的吗哪要把你构成得胜者,也要满足里面生命律法的要求,把你带进平安里。结果,按照十七节,你就是得胜者。……借着吃隐藏的吗哪,我们要得着一块白石(17)。在圣经中,石头表征建造的材料。如果我们吃隐藏的吗哪,我们就要成为祭司和得胜者。最终,隐藏的吗哪要把我们变化成为石头,为着建造神的居所(出埃及记生命读经,五二〇至五二一、五二九至五三〇页)。
  参读:出埃及记生命读经,第三十四、三十八至三十九篇;圣经中关于生命的重要启示,第三篇
--------本段经节汇集--------
现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
 到这里,带进了赐生命的灵。林前十五45说得很清楚,那成了肉体的主耶稣(一14),在复活之后,借着复活成了赐生命的灵。因着祂是赐生命的灵,祂才能成为我们的生命和生命的供应。我们接受祂这位钉死并复活的救主时,赐生命的灵就进到我们里面,将永远的生命分赐给我们。我们接受的是主耶稣,得着的却是赐生命的灵。
 按上下文看,这里的肉是指物质身体的肉。主说,“我所要赐的粮,就是我的肉。”(51)。犹太人没有正确领会主的话,以为主是要把祂物质身体的肉给他们吃(52)。对他们而言,这话甚难(60)。因此,主在本节加以解释,祂不是要把祂物质身体的肉给他们吃;这肉,就是人身体的肉,是无益的。至终,祂所要给人的乃是赐生命的灵,就是祂在复活里的自己。
 这里的“话”,希腊文,rhema,雷玛,意思是即时、现时所说的话。这字不同于logos,娄格斯,常时的话,如本福音一1里的“话”。这里在灵之后提到话。灵是活的,也是真实的,却相当奥秘,不易捉摸,叫人难以了解;但话是具体的。主首先指明,为了赐人生命,祂要成为灵。然后祂说,祂所说的话就是灵,就是生命。这表明祂所说的话,乃是生命之灵的具体化。现今祂在复活里是赐生命的灵,而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的话,就得着那是生命的灵。68节者同。
耶和华对摩西说,我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收取当天的分,我好试验他们遵不遵行我的法度。
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
正说这话的时候,耶稣亲自站在他们中间,对他们说,愿你们平安。
他们却惊惶害怕,以为看见了灵。
祂说,你们为什么惊慌?为什么心里起疑念?
看我的手,我的脚,这就是我自己;摸我看看,灵没有肉没有骨,你们看我是有的。
说了这话,就把手和脚给他们看。
他们正喜得不敢信,并且希奇的时候,耶稣说,你们这里有什么吃的没有?
他们便递给祂一片烧鱼。
祂接过来,在他们面前吃了。
以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
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