亚一18~21　我又举目观看，见有四角。……这些就是把犹大、以色列和耶路撒冷打散的角。耶和华又指四个匠人给我看。……这些匠人来威吓那些角，要打掉列国的角，就是那攻击打散犹大地之列国所举起的角。　　蝗虫所表征的四个帝国非常属世，却被神的匠人（基督—但二34~35）所使用，作祂的工具，来惩治以色列并惩罚列国。神借此正在完成所需要的一切，为着基督完满的显现，使整个宇宙得着完全的复兴（约珥书生命读经，二二六页）。
　　四角和四个匠人的异象（亚一18~21），是对以色列安慰并鼓励的应许之话，作为神对基督在十二节为锡安和耶路撒冷代求的回应。四角就是四国及其王—巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国，也是但以理二章三十一至三十三节的大人像，以及七章三至八节的四个兽所表征的，他们都曾伤害并毁灭神的选民。四个匠人（亚一20）就是神所用的技巧，以毁灭这四国及其王。头三国中的每一国—巴比伦、玛代波斯和希腊—都被紧接而来的国，以技巧的方式所取代（参但五，八3~7）。第四个匠人将是基督那非人手所凿的石头；祂要在回来时，将复兴的罗马帝国砸得粉碎，借此砸碎那作为人类政权集大成的大人像（二31~35）（圣经恢复本，亚一18第一注）。
--------本段经节汇集--------
撒迦利亚书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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但以理书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
但以理书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　约珥书三章一至十五节说到基督对列国的审判—对活人的审判（徒十42，十七31）。……这个审判要在约沙法谷，就是断定谷举行（珥三2、12、14）。……基督对活人的审判，目的是要报应列国在大灾难期间对以色列的恶待（2下~8，启十二17，十三7、10，太二五41~46上）。基督将敌基督和假申言者扔到火湖后，就要在耶路撒冷设立祂的宝座；列国中所有活着的人，就是山羊和绵羊，都要聚集到祂面前，受祂的审判。山羊是恶人，就是那些在大灾难期间逼迫犹太人的人；绵羊是好人，就是那些帮助受逼迫之犹太人的人。
　　最后，约珥书说到关于基督与祂的得胜者胜过列国，以及基督在复兴时期在以色列中间掌权（三9~13、16~21）。……首先，按照九至十三节，基督同祂的得胜者（启十七14，十九11~14）作为大能者，要在哈米吉顿击败敌基督和他的军队—列国。……敌基督被击败之后，基督要在耶路撒冷内的锡安圣山上，在以色列人中间掌权（珥三16上、17、21下）。……基督在耶路撒冷掌权时，要作以色列人的避难所和保障（16下）。因这缘故，无人能再毁坏以色列。……在复兴时期，基督要在耶路撒冷内的锡安圣山上，在以色列人中间掌权（18，太十九28）。……约珥书三章十八节上半告诉我们，在复兴时期，大山要滴新酒，小山要流奶。这指明那光景是如何的富饶。……在复兴时期不会缺水，因为犹大一切的溪河都有水流（18中）。哪里有溪河，哪里就充满水流。……必有泉源从耶和华的殿中流出来，浇灌整个圣地（18下）。这指向新耶路撒冷的光景，那里有一道河从神和羔羊的宝座流出来，滋润圣城。……十九至二十一节上半告诉我们，以色列四围一切的仇敌必受惩罚。因此，列国要受惩罚，以色列要得复兴，基督要显现。这将是新天新地同新耶路撒冷的序幕（约珥书生命读经，二三三至二三六页）。
　　参读：约珥书生命读经，第三篇。
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约珥书没有十七章，请检查。
约珥书没有十三章，请检查。
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