但二34~35

但以理书二34~35

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34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。

　……有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。……打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。

　　约珥书的中心思想乃是：列国（如同蝗虫）分四个帝国（从巴比伦第一个王尼布甲尼撒，到罗马末一位该撒，就是敌基督）连续地残害以色列；它们要被基督征服并了结；基督要在复兴时代设立国度，且在得救的以色列人中间掌权。这四个残害以色列，而被基督征服并了结的帝国是巴比伦帝国、玛代波斯帝国、马其顿希腊帝国和罗马帝国，由但以理二章的大人像所表征。这人像将被基督这块非人手所凿的石头毁灭（34~35）。……这块石头不仅表征个人的基督，也表征团体的基督。这团体的基督将成为非人手所凿的石头，将人类政权打碎（约珥书生命读经，二一二至二一三页）。

　　在巴比伦王尼布甲尼撒来到之前约两百年，神开始打发申言者警告以色列人，劝戒他们，招呼他们回转归向神。然而，以色列人不听申言者的话。这迫使神打发四种蝗虫来惩治祂的百姓。以色列在蝗虫的剪切、群拥、舔噬、毁坏下受苦二十七个世纪之久。神允许以色列在蝗虫下受苦，目的是要产生一对夫妇—约瑟和马利亚，使神能生在人里面，由人而生，从人生出来，使神不再仅仅是神，乃是神而人者（参太一）。因此，神使用犹太人的受苦带进神成肉体这前所未有的事，把神带进人里面，使神与人调和为一。不仅如此，神也使用蝗虫，在环境中提供一切必要的措施，为要完成祂的定旨。罗马帝国是四个帝国的集大成，提供一切的所需，使这位成为肉体的神能在地上生活、行动并工作。罗马帝国也提供一种刑法，使基督得以被钉十字架，以完成神的救赎（约十八31~32）；提供一种局面，使那灵作为经过过程并终极完成的三一神，得以浇灌在一切属肉体的人身上，以产生召会作基督生机的身体（徒二）；并提供种种措施，使福音便捷地传布到整个居人之地（太二八19，徒一8）（圣经恢复本，珥一4第一注）。
　　但七12说，“至于其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时期和时候。”这指明每个帝国被击败之后，国权虽被夺去，文化却被后来接续的帝国所承受，因此其生命仍然延长。……罗马帝国承继前面三个帝国的文化。罗马帝国的国权结束了，但它的“生命”，就是它的文化，仍然持续着。就某种意义来说，我们都是罗马帝国的公民，因为今天，特别在政治和法律方面，我们仍在罗马帝国精神的影响下。今天世界的文化是罗马的文化，而罗马文化又是累积的文化，包含了巴比伦人、波斯人和希腊人的文化。
　　一个重要的点，就是神对于受苦因素的目的。受苦的因素是要产生成为肉体。借着成为肉体，这位大能、永远、无限的神被带到人性里，与人性调和。没有任何事比成为肉体更伟大，甚至宇宙的创造也无法与其相比！……因此，受苦的因素就是使神圣的成为肉体得以终极完成的因素；犹太人的受苦是产生成为肉体的因素。因着神进入人性里，并与人性调和，现在有了一位独一的人物—耶稣，祂是完整的神，又是完全的人。神成了一个人，就是那人耶稣，生活在这地上，住在拿撒勒三十年之久。这的确是全宇宙最大的神迹！（约珥书生命读经，二二四至二二五、二四四至二四五页）
　　参读：《约珥书生命读经》第一、五篇。