徒二23　祂既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。
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使徒行传十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　弥五2　伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。
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　　神在祂神圣的三一里，在永远里举行了一个会议（徒二23与注1）。……父神、子神、灵神在永远里举行了一个会议，决定基督那极重要的死，为着完成神永远的经纶。神立了一个经纶，但是神必须决定要如何完成祂的经纶。为了完成神的经纶，基督必须受那包罗万有的死（神在祂与人联结中的历史，一六页）。
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使徒行传一六章数中文数字表述不正确（一六）导致计算不出来，请检查。
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　　神圣三一的第二者，预备要从永远里出来，进到时间里，生于伯利恒，成为一个人。弥迦书五章二节告诉我们，基督要生在伯利恒，那是神“出来”的一部分。……祂的出来，就是祂来到我们这里。在神圣三一的第二者在时间里来生在伯利恒之前，祂在已过的永远里，乃是预备要来。
　　神在创立世界以前，在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了信徒（弗一3~6）。在过去的永远里，在我们受造之前，神就祝福了我们。在我们受造以前，祂在两件事上祝福了我们。……在已过的永远里，神拣选我们，使我们成为圣别，成圣归祂自己，有祂圣别的性情（4）。在过去的永远里，神拣选了我们，叫我们有祂的性情，指明祂要与我们成为一，也就是说，祂的性情要成为我们的性情。因着这性情，我们就被圣别，分别出来归给神。神的性情是圣别的，祂要将我们在性情上作成像祂一样（来二11，彼后一4）。……神在已过的永远里预定我们，标出我们，使我们得儿子的名分，将我们作成祂的众子，归于祂自己，有祂神圣的生命（弗一5下）。因此，神在过去的永远里祝福了我们，给我们两件东西，就是祂的性情，和祂神圣的生命。这是在已过的永远里，在我们还没有出生以前，神所赐给我们最大的福分。
　　神在已过的永远里，按着祂的意愿所喜悦的（5上），曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们，使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在基督那蒙祂所爱者里面所恩赐我们的（6）。
　　这是神在已过永远里的历史，这历史也包括了我们。在已过的永远里，祂立了一个经纶，为要产生召会，为着祂的彰显，并且要将万有，包括我们，在基督里都归一于一个元首之下。祂也举行了一次会议，决定神圣三一的第二者来替我们死，以完成祂的经纶。然后，在已过的永远里，祂拣选了我们，使我们有祂的性情，也使我们有祂神圣的生命，叫我们与祂一样的圣别，并叫我们成为祂的儿子，作祂的儿女，来彰显祂。这就是神在已过永远里的历史，这历史就是我们的历史（神在祂与人联结中的历史，一六至一九页）。
　　在旧约里，神在成为肉体以前，祂只同着人，并在人中间行动。……但那不是完成神为着基督与召会之永远经纶的直接行动。……神同着人，并在人中间行动，乃是在祂旧造里间接的行动，为着在祂新造里祂永远经纶的直接行动作准备。因此，在旧约里没有提到召会。召会是隐藏的奥秘。……神在新约里的经纶，绝对是独一的。在旧约里，你看不见神为着祂永远经纶的直接行动。神间接作了许多准备，好使祂有一日能来直接地作工。……旧约乃是为着神在新约里在人里面直接的行动作准备（神在人里的行动，五至七页）。
　　参读：神在祂与人联结中的历史，第一篇；神在人里的行动，第一篇。
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以弗所书一六章数中文数字表述不正确（一六）导致计算不出来，请检查。
以弗所书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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