来二14

希伯来书二14

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儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，

　儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。

　　西二15

歌罗西书二15

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既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。

　既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。　　我们需要一再被提醒，我们的争战不是抵挡人，乃是抵挡邪灵，就是诸天界里的属灵势力。背叛的天使是撒但国度里的邪灵。因此，召会和撒但之间的争战，乃是我们这些爱主并在祂召会中的人，抵挡诸天界里邪恶势力的争战。表面看是血肉之人破坏召会，实际上是撒但和他邪恶的天使在那些造成破坏的人背后作工。所以，我们必须争战，抵挡这些属灵的势力（以弗所书生命读经，六四三页）。
　　属灵争战的起点，就是要站在基督的得胜上面，就是要看见基督已经得胜了。属灵争战的起点，不是对付魔鬼，乃是相信主，不是盼望得胜，乃是已经得胜了，所以魔鬼不能作什么（圣洁没有瑕疵，七二至七三页）。

　　〔歌四8的〕“黑门”，意即毁灭。这很自然的是指着基督十字架上的得胜。祂如何是神的儿子，显现出来，毁灭魔鬼一切的作为（约壹三8下）。我们在许多的时候，可以不注意争战，而从这得胜的高峰来对付一切属世的事情（歌中的歌，七七至七八页）。
　　及至时候满足，神的儿子就为童女所生（加四4），来成为肉体（约一14，罗八3），好在十字架上借着肉体受死，废除在人肉体里的魔鬼。……这是要将撒但废掉，使他归于无有。阿利路亚！撒但已经被废掉、被除去了！（圣经恢复本，来二14第一注）
　　在十字架上，……那作〔主〕神性的灵……因着生命的新能力得以活泼地活着，以致在祂肉体死后并祂复活以前，祂在这得了加力作祂神性的灵里，传道给堕落的天使听（彼前三18第三注）。
　　〔这样的宣扬〕不是传扬福音，乃是宣扬神所成功的得胜，就是神借着基督十字架的死毁坏了撒但，和他黑暗的权势（来二14，西二15）（彼前三20第二注）。
　　因着人堕落而有了罪，死就进来在地上工作，将一切有罪的人聚拢到阴间。所以对于罪人，死是聚拢者，阴间是守留者；但死亡和阴间的钥匙是拿在我们死而复活的救主手中（启一18第二注）。
　　〔弗四8的〕“那些”指被赎的圣徒，他们在还未借着基督的死和复活得救以前，乃是被撒但所掳的。基督在升天时，掳掠了他们，就是把他们从撒但的掳掠中拯救出来，归给祂自己。这指明基督已经征服并胜过那借着罪和死掳掠人的撒但（弗四8第二注）。
　　在启示录四章里，诸天之上的景象是以神的宝座为中心，神坐在其上，预备好执行祂宇宙的行政，以完成祂永远的定旨。在五章这里有基督升天后诸天之上同样的景象。……是狮子，祂是抵挡仇敌的战士；是羔羊，祂是我们的救赎主。祂争战是为救赎我们，如今祂已胜过仇敌，并为我们成功了救赎。对仇敌，祂是狮子；对我们，祂是羔羊（启五6第一注）。
　　属灵的争战都是防守，不是进攻，因为主耶稣已经争战，已经得胜了。召会在地上的工作，就是要保守主的得胜。主已经打了胜仗，召会就是来守住祂的胜利（圣洁没有瑕疵，七二页）。
　　参读：《圣洁没有瑕疵》第三至四篇；《祷告》第十八篇。