纲目
肆
大能者，就是得胜者，“在主里，靠着祂力量的权能，得着加力”─10节：
一
要抵挡神的仇敌，我们需要那叫基督从死人中复活，并叫祂坐在诸天界里，远超空中邪灵之超越浩大的能力，使我们得着加力─一19～21，三16。
二
我们需要这样在主里得着加力，这指明我们不能在自己里面并凭自己的力量打属灵的仗，只能在主里并在祂力量的权能里争战─六10。
一
得胜者征服撒但毁坏的混乱，而在神圣建造的经纶里得胜─提前一4。
一
太十六18给我们看见，对召会的攻击将从何源头而来─“阴间的门”，也就是死亡：
１
今天撒但特别的目标，是在召会中散布死亡。
晨兴喂养
弗六10 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。
信息选读
我们不该以为在主恢复中的众召会里，每一个人都是得胜者。但我们在主恢复中的众召会里，会加强并帮助我们成熟成为得胜者。这恢复是主帮助我们作得胜者的路。……为了要作得胜者，我们必须征服一切毁坏的混乱，并在独一建造的经纶里得胜。……得胜者乃是那些忍受混乱，却不失望也不沮丧的人。他们反而得了加强，能够为着神圣的经纶站住，且活出神圣的经纶。撒但的混乱仍然在基督教国里，在我们四围继续进行着。甚至在主的恢复里，我们也经历这样的混乱。……我们都必须征服这毁坏的混乱。我们若得主的加强，能征服一切毁坏的混乱，我们就要得胜地进到国度里。我们要成为那些在独一建造的经纶里得胜的人。
在林前十五10保罗说，主的恩与他同在。在加六18他说，主耶稣基督的恩与我们的灵同在；在提后四22他说，主与我们的灵同在。主这全足的恩典与我们的灵同在。我们借着祂作我们全足的恩典，就能征服一切撒但的混乱，并完成独一的神圣经纶（在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，八七至八九页）。
基督是复活，曾受死的试验并征服了死；基督是生命，永不改变且存到永远。这由保罗在提后一10下半的话所指明，这节说，“我们救主基督耶稣……已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来。”
主耶稣不仅是生命，也是复活。就生命本身说，生命只能存在；复活却能抵挡各种的攻击，甚至能抵挡死的攻击。死不能拘禁祂，因为祂能胜过死（徒二24）。死不能扣留祂，因祂不仅是生命—祂也是复活。生命是生存的能力，复活却是胜过一切抵挡生命者的能力。……基督是复活，主要是胜过死，以及一切属死的事物，就如眼瞎、口哑、耳聋和各种疾病。
根据圣经，死是极大的能力。当死临到人，人无法逃避。只有作为复活的主自己能击败死。祂既是复活，就能攻破死的权势，连阴间也不能把我们的主拘禁在坟墓里（启一18）。因着基督不仅是生命，也是复活，祂能拯救所有的死人脱离死（新约总论第九册，一七〇至一七一页）。
新约常用冠冕指救恩之外的奖赏。……“生命的冠冕”〔启二10〕是给那些胜过逼迫，至死忠信之人的奖赏，这是指得胜的力量，也就是复活生命的大能（腓三10）；同时也表征这些得胜者，已经达到“从死人中杰出的复活”（腓三11），就是特殊的复活（圣经恢复本，启二10第三注）。
参读：新约总论，第二百一十八、二百八十二篇；马太福音生命读经，第三十三篇。
在林前十五10保罗说，主的恩与他同在。在加六18他说，主耶稣基督的恩与我们的灵同在；在提后四22他说，主与我们的灵同在。主这全足的恩典与我们的灵同在。我们借着祂作我们全足的恩典，就能征服一切撒但的混乱，并完成独一的神圣经纶（在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，八七至八九页）。
基督是复活，曾受死的试验并征服了死；基督是生命，永不改变且存到永远。这由保罗在提后一10下半的话所指明，这节说，“我们救主基督耶稣……已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来。”
主耶稣不仅是生命，也是复活。就生命本身说，生命只能存在；复活却能抵挡各种的攻击，甚至能抵挡死的攻击。死不能拘禁祂，因为祂能胜过死（徒二24）。死不能扣留祂，因祂不仅是生命—祂也是复活。生命是生存的能力，复活却是胜过一切抵挡生命者的能力。……基督是复活，主要是胜过死，以及一切属死的事物，就如眼瞎、口哑、耳聋和各种疾病。
根据圣经，死是极大的能力。当死临到人，人无法逃避。只有作为复活的主自己能击败死。祂既是复活，就能攻破死的权势，连阴间也不能把我们的主拘禁在坟墓里（启一18）。因着基督不仅是生命，也是复活，祂能拯救所有的死人脱离死（新约总论第九册，一七〇至一七一页）。
新约常用冠冕指救恩之外的奖赏。……“生命的冠冕”〔启二10〕是给那些胜过逼迫，至死忠信之人的奖赏，这是指得胜的力量，也就是复活生命的大能（腓三10）；同时也表征这些得胜者，已经达到“从死人中杰出的复活”（腓三11），就是特殊的复活（圣经恢复本，启二10第三注）。
参读：新约总论，第二百一十八、二百八十二篇；马太福音生命读经，第三十三篇。